Библейские игры

8. Конфликт между полами

Все примеры конфликтов, которые я анализировал в главе 4, включали единоутробных братьев, за исключением конфликта поколений братьями Иосифа и их отцом Иаковом (раздел 4.4). Другие примеры семейных конфликтов, которых я касался, включают конфликт между двумя братьями Моисеем и Аароном (раздел 5.6), отцом и сыном, Саулом и Ионафаном, и дядей и племянницей, Мардохеем и Есфирью (раздел 7.4).

Семейные конфликты между мужем и женой также обычное явление для Ветхого Завета; я уже обсуждал одно проявление такого конфликта в различных играх, которые вовлекали Адама и Еву (глава 1) и Есфирь и Артаксеркса (глава 7). Однако семья это не только сцена, на которой возникают конфликты между полами. Такой конфликт может также включать и неженатых мужчин и женщин, или третью сторону, которая разрушает отношения между мужем и женой.

Побуждение к борьбе между полами может не иметь ничего общего с различиями между полами. В двух из трех конфликтах, проанализированных в этой главе, подстрекательство к конфликту происходит из отношений между мужчиной и женщиной, в одном случае включающих требование платы за услуги, в другом предложение денег за некоторые сведения. Даже третий конфликт мог возникнуть по другим причинам, чем несовместимость полов, ведь в него также вовлечены царские прерогативы.

Одно общее свойство у всех трех конфликтов, которые я буду анализировать в этой главе, кроме того, что они все включают мужчин и женщин, которые не в ладах друг с другом, это явное притяжение полов. Это притяжение может быть обоюдным, как в случае между Давидом и Абигаль, у которых получилось уничтожить мужа Абигаль Навала, в любовном треугольнике, в котором любовники противостоят мужу. Но любовь может быть и неразделенной, как любовь Самсона к Далиле и Артаксеркса к Астинь. Примечательно, что в последних двух битвах между полами именно женщины провоцируют конфликт и побеждают в нем, во всяком случае временно.

Но существует также более долгосрочная справедливость и для мужчин: Самсон отомстил своим противникам, а Артаксеркс, как я уже показал (раздел 7.4), нашел новую, более приятную жену в Есфири, после наказания Астини. В последнем разделе этой главы я дам оценку применения этих исходов к рациональному ходу игр, в которых выборы зависят от связей между полами, превратности которых связывают персонажей.

После примирения с Саулом в пещере Давид вернулся в пустыню и познакомился с очень богатым человеком, чьих пастухов он и его люди оставили в покое:

Давид послал десять молодых людей, чтобы поприветствовать Навала. Но Давид также попросил что-нибудь взамен за то, что он будет защищать его пастухов, или, по крайней мере, за то, что он не будет трогать их:

Когда Навал проигнорировал эту просьбу, Давид собрал четыре сотни людей и приготовился к битве. Хотя сначала один из его людей подошел к Абигаль, проклиная ее «отвратительного» (1 Царств 25:17) мужа, и пообещал, что его семью уничтожат. Перепуганная Абигаль без ведома Навала спешно собрала подарки для Давида, который поклялся, что не оставит к утру «ни единого живого человека» (1 Царств 25:22) Навала.

Когда Абигаль пришла к Давиду, она

Абигаль отдала Давиду подарки и сказала ему, что поскольку Бог хранит его, кровопролитие излишне. Давид возблагодарил Бога за то, что Он послал ее к нему, и поблагодарил Абигаль за «предусмотрительность» (1 Царств 25:33), отменив свою атаку:

Следующий этап игры происходит, когда Абигаль предстает перед мужем с правдой о своем появлении перед Давидом:

Если это не выглядит как божественное вмешательство, то как относиться к сказочному концу этой истории:

Я рискну сказать, что никто не был бы в восторге от того, как Абигаль приняла предложение Давида:

Если можно отбросить самые фантастичные элементы этой истории, я полагаю, что под ее поверхностью лежит серьезная игра. Несомненно, Абигаль несчастна в своем браке. Она питает отвращение к Навалу. Так что услышав, что Давид собирается отомстить Навалу за нанесенную обиду, она не задумывается над тем, чтобы взять дело в свои руки. Без согласия Навала она предугадывает первый ход Давида — внять ее просьбе или нет, — показанный в игровом древе в таблице 8.1.

Таблица 8.1. Игровое древо сговора Давида и Абигаль

Ключ:

(x, y) = (Давид, Саул)

3 = лучший вариант; 2 = средний; 1 = худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Если Давид прислушивается к просьбе Абигаль, она может либо поставить Навала в известность о своем заступничестве перед Давидом или молчать. В то время, как Абигаль знает, что Давид уже согласился спасти ее, ее «отвратительный» (1 Царств 25:2-17) муж остается для нее занозой в боку. Выставляя напоказ свой успех с Давидом и умаляя достоинства Навала, я считаю, что Абигаль пыталась спровоцировать его смерть.

В конце концов, когда Навал сходит со сцены, Давид мог выбирать, делать ли ему предложение красивой женщине, которая так очаровала его, или нет. Поскольку та была вдова, такое поведение больше не было непристойным, тем более, не было непристойным для Абигаль принять предложение Давида.

Я полагаю, что предпочтения Давида и Абигаль из четырех различных исходов, показанных в таблице 8.1, совпадали. Они оба больше всего предпочитали женитьбу (4), если бы Давид не сделал предложение, тогда их перспективы были бы менее определенными, так что я рассматриваю этот исход как почти лучший (3). Хуже было бы, если бы Абигаль не поставила Навала в известность о своей неверности ему (2); хотя для Навала было не самым страшным быть обманутым таким образом, это не было бы лучшим вариантом и для Давида и Абигаль, которым пришлось бы иметь с ним дело.

Я думаю, наихудший вариант для Давида и Абигаль получился бы, если бы Давид отверг просьбу Абигаль с самого начала, потому что Давид был бы охвачен чувством вины за то, что «искал возмездия в кровопролитии» (1 Царств 25:33), что могло бы омрачить его последующее царствование. Абигаль, вероятно, была бы убита вместе с Навалом за высокомерие своего мужа, и, естественно, Давид не смог бы жениться на женщине, которая увлекла его.

Поднимаясь вверх по игровому древу в таблице 8.1, легко вычислить, что рациональный исход для Давида и Абигаль — пожениться, который также является наилучшим вариантом (4) для обоих игроков в этой игре с абсолютным соглашением (сравните с игрой абсолютного конфликта и частичного конфликта, определение которых дается в разделах 2.4 и 2.5). Выборы, которые привели к этому блаженному, хотя и зависимому, состоянию Абигаль, включают также то, что она обвела Давида вокруг пальца, заставив отказаться от уничтожения Навала и его семьи, а затем и уничтожение самого Навала.

Библия особенно не сообщает, что Давид был соблазнен Абигаль, но сама она не кажется далекой от такой затеи. То, что она управляла Давидом, становится ясно из его заявления:

Что в итоге завоевывает Давида, я думаю, это умелая комбинация мольбы и лести со стороны Абигаль при их первой встрече. Особенно после того, как Абигаль сказала Давиду, что Бог «отшвырнет жизни твоих врагов как из пращи» (1 Царств 25:29), для него было логичным поверить, что Навала, которого Абигаль уже окрестила «отвратительным», скоро не станет. (Таким образом, Давид мог предугадать последующие ходы в игре, что лежит в основе моего предположения о рациональном выборе, показанном в таблице 8.1.) Абигаль оставалось только нанести смертельный удар гордости своего мужа.

Хотя красота Абигаль была фактором, способствующим завоеванию Давида, она все еще была вынуждена прояснять ситуацию и напоминать Давиду, что его будущее процветание и ее спасение были неразрывно связаны.

В совокупности, я думаю, ошеломляющая красота Абигаль и вынужденная логика сломили сопротивление Давида.

Когда все успокоилось после смерти Навала, ничто не стояло на пути Давида и Абигаль. Я считаю, что несправедливо характеризовать их как «заговорщиков», потому что они действовали окольными путями. Разве предложение Давида о «защите» Навала не вежливая форма вымогательства? Навал, несмотря на известную темную репутацию, не нарушал никакого предыдущего соглашения.

Что касается Абигаль, если она буквально и не убила Навала, то сделала почти все, чтобы выставить его слабаком и глупцом. Пораженный осознанием этого, Навал должен был почувствовать себя так, как и рассчитывали Давид и Абигаль. Я думаю, что Навал имел смысл в том, чтобы в самом начале спросить людей Давида:

Хотя Навал, возможно, и был пьяницей и плохим мужем, по моему мнению, с ним подло поступили, когда он отказался подчиниться недоброжелательному Давиду, а позднее пал жертвой расчетливой Абигаль. Бог ничего не говорил сам по этому поводу, но Давид видит Его влияние в счастливом разрешении проблемы с Навалом:

Я не могу сказать, что эта лесть Богу заслуженна, но я бы также поспорил, что факты этой истории согласуются с существованием любовного треугольника, в котором для двух (потенциальных) любовников рационально избавиться от мужа — независимо от роли, которую мог играть Бог.

Как и рождение Исава и Иакова (раздел 4.3), рождение Самсона тоже прошло при участии Бога, чей ангел предсказал:

Это чудесное рождение произошло, когда израильтяне были в обычном бедственном положении, с ожидаемыми результатами:

Когда Самсон вырос, он быстро выказал плотские желания, которые были вполне обычными:

Самсон очень сердито вел себя с отцом, хотя Библия объясняет, что Бог определенно управлял событиями:

Женщина действительно понравилась Самсону, и он взял ее в жены. На пиру Самсон загадал загадку, которая всех озадачила, и гости обратились к жене Самсона за помощью:

Жена Самсона была напугана и обвинила мужа в том, что он не любит ее, и даже ненавидит. Сначала Самсон отказывался сказать жене отгадку, но так как она

По иронии судьбы

Самсон второй раз задумался над тем, чтобы уйти от жены. Когда отец жены сказал ему, что уже поздно переигрывать, Самсон впал в ярость и объявил:

Опустошив их поля и виноградники, Самсон выиграл пару битв с ними. Среди жертв этих зверств были бывшая жена Самсона и тесть, которых сожгли сами же филистимляне.

Самсон вышел из этих битв с репутацией жестокого воина нечеловеческой силы. Это помогало ему как судье Израиля двадцать лет. Самсон также укрепил свою репутацию плотского человека связями с проститутками и постоянными флиртами.

Эти факты ранней биографии Самсона помогают понять его необдуманное поведение на последней, фатальной встрече с женщиной по имени Далила. Она была филистимлянкой, в которую влюбился Самсон.

Очевидно, любовь Самсона к Далиле не была взаимной. Скорее Далила была готова послужить приманкой для Самсона за должную плату. Старейшины филистимлян предложили ей:

Согласившись, Далила спросила Самсона:

Самсон ответил:

Когда Далила связала Самсона так, как он научил ее, она спрятала людей во внутренней комнате и закричала: «Самсон, филистимляне здесь!» (Книга судей 16:9). Ложь Самсона быстро стала очевидной:

Дважды Самсон давал Далиле неверную информацию об источнике своей силы, и она все больше отчаивалась от его обмана. В раздражении Далила воскликнула:

Секрет, конечно, крылся в длинных волосах Самсона. Когда он рассказал об этом Далиле, и она обрезала их, пока он спал, пришло время держать ответ, когда он проснулся:

Так что бомба замедленного действия была запущена. Развязка наступает, когда Самсона делают объектом издевательств и насмешек на большом празднике филистимлян:

Самсон, когда его сила вновь вернулась к нему, отомстил своим тюремщикам, и не было в Библии похожего возмездия, ведь Самсон обрек на гибель и себя вместе с филистимлянами:

Как и в мести Есфири и Мардохея Аману (раздел 7.4), в этой смене ролей также есть ирония — жертва становится победителем. Однако я бы не предполагал, что такой заядлый воин как Самсон, планировал собственное унижение и насмешки над собой, только чтобы обеспечить себе дальнейшую возможность массовой мести филистимлянам. Возможно, это входило в планы Бога, как намекнул ангел при рождении Самсона. Это мнение укрепляет более откровенная ссылка на то, что Бог «искал повод против филистимлян» (Книга судей 14:4).

По мне так эти предзнаменования о вмешательстве созданы для дидактических целей. Они не являются центральными в повествовании, которое довольно неплохо разворачивается и без приведенных уроков.

Эти дидактические ссылки представляют другую проблему: явное вмешательство Бога еще раз вступает в противоречие со свободной волей человека, которой он обладает (см. раздел 2.3). Кроме того, если Бог играет в какую-то скрытую игру, почему Он так хочет помочь израильтянам после того, как Библия сообщает, что Он отдал их в руки филистимлян? Короче говоря, доказательства того, что Бог преследует свои цели и контролирует события, достаточно путаные. Для сравнения, я думаю, что поведение Самсона как свирепого воина и ненасытного любовника вполне вероятно и согласованно. Возможно, иногда сила Самсона преувеличена, как когда сообщается, что он убил тысячу человек челюстью осла. Другие случаи из его жизни, например, как разрывание льва на куски, также являются изумительными подвигами, но в действительности, они не больше, чем обычные гиперболы, которые можно найти в Библии. Безусловно, чудесные подвиги, независимо от того, вдохновлены они Богом или нет, добавляют драматичности в эти истории, но мне кажется, рациональная интерпретация не зависит от того, можно ли объяснить их обычными словами.

Невероятная сила Самсона и ее источник кажутся запредельными для человека, а вот в его страсть к женщинам не так уж трудно поверить. Как показывает история его взрослой жизни, Самсон желал многих женщин, и Далила была не первой, на чьи уговоры он поддался. Когда он уступил своей жене после того, как она изводила его несколько дней, модель была построена: он не скрыл бы информации, если бы поблизости оказалась подходящая женщина, чтобы выведать ее. Если с филистимлянами Самсон сражался как враг, то он готов был, чтобы его обезоруживали женщины, которых он страстно желал.

Таблица 8.2. Исходная матрица принуждения Самсона

Ключ:

(x, у) = (Далила, Самсон)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Исходная матрица игры, в которую Самсон играл с Далилой, показана в таблице 8.2. После того как она разожгла желание в Самсоне, Далила могла воспользоваться этим, чтобы выведать секрет его силы или не выведывать, надеясь, что рано или поздно все и так раскроется. Самсон, в свою очередь, мог или раскрыть секрет или не раскрыть. Рассмотрим исходы для каждой пары стратегических выборов:

Самсон неуступчив, Далила настаивает (3, 3): почти наилучший исход для обоих игроков, потому что, хотя Далила предпочла бы не выведывать ничего (если Самсон сам расскажет) и Самсон предпочел бы не поддаваться (если Далила не выведывает), Далила идет своим путем и Самсон избегает дальнейших недомолвок.

Самсон молчит, Далила расстроена (1, 1): наихудший исход для обоих игроков, потому что Самсон не признается, а Далила расстроена в попытке узнать секрет Самсона.

Самсон идет ей навстречу, Далила счастлива (4, 2): почти худший вариант для Самсона, потому что он выдает свой секрет без веских причин; наилучший исход для Далилы, потому что она узнает секрет Самсона и не надоедает ему.

Самсон не поддается, Далила несчастна (2, 4): наилучший исход для Самсона, потому что Самсон сохраняет секрет; почти худший исход для Далилы, потому что Самсон удерживает в тайне свой секрет, хотя она и не оставляет попыток узнать его.

Я вкратце рассмотрю организацию предпочтений Далилы.

Таблица 8.3. Итоговая матрица принуждения Самсона

Ключ:

(x, у) = (Далила, Самсон)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Итоговая матрица этой игры 2×4 показана в таблице 8.3, где предполагается, что Далила делает первый ход, а Самсон отвечает на ее выбор стратегии. Предвидя выбор стратегической доминанты Самсона «око за око» (Т/Т'), Далила предпочла бы выпытать у Самсона секрет (N), так как для нее вариант (3) в колонке Самсона «око за око» предпочтительней, чем (2). Это подразумевает, что Самсон предпочтет рассказать секрет своей силы, результатом будет исход (3, 3), почти лучший результат для обоих игроков, который и получился на самом деле.

Я полагаю, что в этой игре Самсон не предвидел, что ему выколют глаза и высмеют как глупца перед филистимлянами. С другой стороны, если он был способен позднее уничтожить тысячи филистимлян и положить конец своему унижению, вполне справедливо охарактеризовать развязку истории как почти наилучшую для Самсона. Возможно, Самсон и предвидел, что поддаться Далиле — значит нажить себе проблем, но он никогда не предвидел, что его выбор закончится поношением, пытками и, в итоге, смертью.

Хотя он выдал свой секрет вероломной Далиле, Самсон явно так и не добился ее любви, хотя, кажется, этого он и хотел больше всего. На самом деле, Далила аргументировала молчание Самсона тем, что он не любит ее, потому что не доверяет. Что оставалось Самсону — прекратить подобные заявления и доказать свою любовь, выполнив ее просьбу, даже если это пророчило беду?

Что же до предпочтений Далилы, я думаю, трудно не согласиться с предположением, что ее два наилучших исхода ассоциируются с тем, что Самсон расскажет свой секрет. Однако я менее уверен насчет порядка ее предпочтений среди двух наихудших исходов. Мне кажется, в противоположность репрезентациям, данным в таблицах 8.2 и 8.3, что Далила могла бы предпочесть выведать все у Самсона, чем в конце он бы отверг ее. Ведь даже если бы у нее не получилось вызнать секрет Самсона, Далила чувствовала бы себя гораздо лучше, совершив попытку, чем, вообще не предпринимая никаких попыток.

Если это так, тогда варианты (2) и (1) взаимозаменяемы для Далилы в исходной и итоговой матрицах в таблицах 8.2 и 8.3. Этот поворот ничего не изменил бы в рациональном исходе (3, 3) в итоговой матрице 8.3: стратегия Самсона «око за око» осталась бы доминирующей; Далила, однако, предвидя выбор Самсона, предпочла бы вариант (3) варианту (1) (вместо (2)). Так что альтернативное предположение о предпочтениях игроков все равно говорит о фактических выборах игроков в этой игре, делая исход (3, 3) рациональным.

Неисправимая слабость Самсона к женщинам, которых он любил, резко контрастирует с его силой как воина и судьи Израиля. В последней истории конфликта полов этот контраст не так ярко выражен, хотя любовь к женщине почти преобладает над политическими суждениями мужчины.

Прежде чем избавиться от Амана (раздел 7.4), царь Артаксеркс столкнулся с личными трудностями в своем собственном доме. В третий год его правления он и его царица, Астинь, давали пир для мужчин и женщин соответственно, в Сузахе, столице государства.

На седьмой день пира, когда царь был «пьян от вина» (Есфирь 1:10), он приказал своим семи евнухам

Но прежде чем сделать что-нибудь грубое, Артаксеркс посоветовался со своими мудрецами, которые разбирались в законах. Он спросил их:

Один из мудрецов, Мемукан, начал с рассуждений, которые вообще не касались личной ситуации Артаксеркса:

Продолжая это предсказание нарушения социального порядка, Мемукан рекомендовал, чтобы был выпущен царский указ о том, что

Этот совет понравился Артаксерксу, и указ был издан. Однако, после того как гнев царя утих,

Затем, как раз когда читатель ожидает, что, вспомнив Астинь, Артаксеркс призовет ее обратно, Библия сообщает, что чиновники царя предложили начать поиск преемницы. (Конечно, результатом этого поиска было восхождение Есфири на трон.) Царю понравилось это предложение, и об Астинь больше никогда не слышали.

Исходная матрица игры Астинь, начатой ее отказом выполнить приказ царя, изображена в таблице 8.4. Астинь может повиноваться или не повиноваться приказу Артаксеркса, предстать перед ним, а он может сместить или не смещать ее.

Таблица 8.4. Исходная матрица неповиновения Астинь

Ключ:

(x, y) = (Астинь, Артаксеркс)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Я полагаю, что мое размещение исходов от лучшего к худшему в таблице 8.4 не противоречиво, так что я не буду детально раскрывать всю классификацию исходов. Вместо этого я попытаюсь показать в более качественных терминах, как я рассматриваю эту игру, сравнивая только некоторые исходы игроков.

Хотя Библия и умалчивает об этом, я думаю, разумно предположить, что Астинь не нравилась ее роль царицы. Зависимая от царя, которого она, вероятно, не особенно любила и уважала, она решила бунтовать. Хотя это может выглядеть как необдуманный поступок, я думаю, что если бы Астинь думала, что Артаксеркс действительно любит ее, он может низложить ее как царицу, но не убить. Соответственно, наихудший вариант, которого добивается Астинь своим неповиновением, это вариант (3); не будучи царицей, она хотя бы не будет в полном распоряжении Артаксеркса, к чему, я думаю, она и стремится, поскольку сама она его не любит.

С другой стороны, если бы Артаксеркс захотел простить или забыть ее неповиновение, у Астинь был бы отличный прецедент, который дал бы ей возможность в будущем противостоять посягательствам на свою свободу. Так как она все еще оставалась бы царицей, но уже с большей независимостью, я расцениваю ее успешное неповиновение Артаксерксу как наилучший для нее исход (4).

Как рассматривает игру Артаксеркс? Так как он неравнодушен к Астинь, даже после того как она отвергла его, ему нелегко дается решение прогнать ее. Вот почему он советуется с мудрецами после того, как его гнев стихает. Конечно, Артаксеркс больше всего предпочел бы, чтобы Астинь повиновалась ему (4), но если она не повинуется, он скорее бы предпочел прогнать ее, но оставить в живых (3), чем жить с мятежной и не любящей царицей (2).

То, что Артаксеркс глубоко привязан к Астинь даже после ее бунтарского поступка, очевидно из стиха «он думал об Астинь» (Есфирь 2:1), полностью процитированного ранее. В переводе этот стих означает, что Артаксеркс не мог выбросить Астинь из головы, хотя она уже была не с ним.

Артаксеркс явно опечален своим решением прогнать Астинь. Но он абсолютно убежден, я полагаю, что совет, полученный от Мемукана, был политически верным, и он хочет следовать своему указу.

Резкий переход от стиха с воспоминанием к следующему стиху, описывающему поиски новой царицы, подчеркивает противоречивые чувства Артаксеркса — его влечение к Астинь и политическую ответственность как царя. Хотя к тому времени второй мотив доминирует над первым: пришло время устраивать свою жизнь, и, следовательно, должны начаться поиски преемницы.

Таблица 8.5. Итоговая матрица неповиновения Астинь

Ключ:

(x, y) = (Астинь, Артаксеркс)

4 = наилучший вариант; 3 = почти лучший вариант; 2 = худший вариант; 1 = самый худший вариант.

Рациональный вариант обведен кружком.

Определенно, итоговая матрица в таблице 8.5 не учитывает этих нюансов. Но она сообщает, что у Астинь, как у игрока, делающего первый ход, есть доминантная стратегия — не повиноваться, что не требует от нее предвидения стратегического выбора Артаксеркса с доминантой «око за око». Результатом является исход (3, 3), почти лучший для обоих игроков и реализованный в игре.

Низложение царицы Астинь, как показано прежде (раздел 7.4), не сказалось плохо на самом Артаксерксе. Он получил менее дерзкую, но такую же красивую царицу, которая явно любила его больше, чем Астинь. Хотя я думаю, что на внутреннем уровне Есфирь была также упряма, как Астинь, хотя она определенно была мягче и более осмотрительна. Возможно, такое высказывание обидит женщин, что они именно так и должны вести себя в мире мужчин, но, кажется, именно эту мораль и раскрывают эти две библейские истории.

Конфликт полов имеет много форм, но я пришел к выводу, что во всех случаях он подогревается сексуальным влечением, по меньшей мере, одной стороны к другой. Это не значит, что конфликт между полами невозможен, если влечение отсутствует. Но это другой род конфликта, того, что, за исключением истории Адама и Евы, и был центром анализа всех предыдущих глав.

В чем конфликт между сексуально незаинтересованными сторонами отличается по характеру от того, в котором сексуальное желание витает в воздухе? Мне кажется, сексуальное желание создает связь, которая осложняет объективную оценку чьего-либо положения. То же самое может быть сказано о семейных связях, но сексуальное влечение может быть сильнее кровных уз.

Вот почему, я думаю, Артаксерксу было так трудно отпустить Астинь. Он изнывал по ней, когда она ушла, но ради своего царства он осознал, что у него не было другого выбора — как ни прискорбно для него, — кроме как уничтожить ее. Примечательно, что Артаксеркс не убил Астинь, что я думаю, она и почувствовала, когда боролась за свою независимость.

Самсону также было нелегко противостоять Далиле — а до нее и жене, — когда обе пользовались любовью (похотью?), которую Самсон чувствовал к женщинам. В очередной раз оказалось, что сексуальную связь так просто не разорвать, и Самсон пострадал, поддавшись своим плотским желаниям.

У Абигаль не было такой проблемы с ее отвратительным мужем Навалом, потому что там не было сексуального влечения. Она быстро избавилась от него, как только на сцене появился Давид, который, очевидно, возбуждал в ней больше желания (так же как и страха). Давид ответил взаимностью, и связь, которая между ними возникла, лишила Абигаль чувства вины, когда она избавилась от Навала, а потом установила более удовлетворительные супружеские отношения с Давидом.

Изучаемые здесь конфликты обозначают различные пути, которыми секс сводит или разводит людей, в зависимости от того, кого удерживают сексуальные связи. В целом, безответная любовь кажется разрушающей силой, по крайней мере, для нелюбимого. Но я могу утверждать, что ущерб, который она причиняет, может привести стороны к конфликту. Абигаль и Давид процветали за счет Навала; Далила получила свое серебро; а Астинь свою свободу. Артаксеркс вполне оправился от своего личного горя, и даже Самсон смог отомстить за себя. Бедный Навал оказывается единственной настоящей жертвой сексуальных битв в историях, которые я анализировал.

На основе этих наблюдений я могу заключить, что хотя сексуальная связь может осложнить некоторые отношения, она не делает библейских персонажей иррациональными. Они все равно стараются действовать в собственных интересах, как демонстрирует анализ игр, но они уже действуют в новых рамках, которые секс добавляет в смесь эмоций.