Бога! Да, мы — Его дети. Мир не признает нас потому, что он не признал
Его. Да, любимые, мы уже теперь дети Бога, а какими мы будем, это еще не
открыто. Мы знаем лишь то, что, когда это откроется, мы будем подобны
Ему, потому что увидим Его таким, каков Он есть. И всякий, кто возлагает
на Него такие надежды, очищает себя, потому что чист Он. Всякий, кто
совершает грех, творит беззаконие; ведь грех — это беззаконие. А вы
знаете, что Он был явлен, чтобы унести грехи, и в Нем самом нет греха.
Всякий, кто в Нем живет, не грешит. Всякий, кто грешит, не видел Его и не
знает Его. Детки, пусть никто не собьет вас с пути! Тот, кто поступает
справедливо, справедлив, как и Он справедлив. Кто совершает грех, тот — порождение дьявола, потому что дьявол грешит изначально. Для того и явлен
был Сын Бога, чтобы уничтожить дела дьявола. Тот, кто рожден Богом, не
совершает греха, потому что в нем живет Его семя; он не может грешить, потому что рожден Богом. Вот в чем про-
. грехи - в некоторых рукописях: «наши грехи».
. дьявол грешит изначально - обманув Адама и Еву, он толкнул их на
нарушение воли Бога, что стало первым грехом.
. Ин . . Ин . . Ин .
Hebr-Rev.p6553807.02.2005, 13:16
Письмо первое .–.
является разница между детьми Бога и детьми дьявола: всякий, кто не
поступает справедливо, тот не от Бога, как и тот, кто не любит своего
брата.
Потому что вот та Весть, которую вы услышали изначально: мы должны
любить друг друга! Мы не должны быть такими, как Каин, который был
порождением Злодея и зарезал брата. А почему он его зарезал? Потому что
дела его были злы, а дела его брата — праведны. И не удивляйтесь, братья, что вас ненавидит мир. Мы-то знаем, что уже перешли от смерти
к жизни, потому что любим братьев. Тот, кто не любит, остается во власти
смерти. Всякий, кто ненавидит брата, — убийца. А вы знаете, что у
убийцы нет вечной жизни, она не живет в нем. Вот как мы можем узнать, что такое любовь: Он отдал за нас Свою жизнь. Так и мы должны отдавать за
братьев свою жизнь. А в том, который в этом мире живет в достатке и
видит брата в нужде, но запирает сердце для жалости — разве в нем может
жить Божья любовь?
Детки, так не будем любить на словах, одним только языком, но докажем
истинность своей любви на деле! Вот как мы можем узнать, что мы
принадлежим истине и успокоить свою совесть перед Ним, когда она
уличает нас, потому что Бог больше, чем наша совесть, и знает все.
Любимые, если совесть нас не обличает, мы не ведаем страха перед лицом
Божьим и получаем от Него все, о чем ни попросим, потому что мы
исполняем Его заповеди и делаем то, что Ему приятно. И вот Его
заповедь — верить в Сына Его Иисуса Христа и любить друг друга, как Он
повелел нам. Те, кто ис-
. В позднейшей раввинистической литературе Каин назывался сыном Евы и
дьявола. . не любит - в некоторых рукописях: «не любит брата».
.- Вероятный смысл таков: «тот, кто любит своих братьев на деле, не
должен заниматься болезненным копанием в себе, потому что Бог знает о нас
больше хорошего, чем мы сами». В старых переводах смысл противоположен: «если наша совесть уличает нас, то насколько больше уличит нас Бог, который знает о нас больше плохого, чем наша совесть».
.- совесть - буквально: «сердце». Сердце*.
. мы можем узнать - в некоторых рукописях: «мы узнаём».
. верить в Сына - дословно: «верить в имя Сына».
. Ин . . Быт .; Ин . . Ин . . Ин . . Ин
.; .,
Hebr-Rev.p6553907.02.2005, 13:16
.24–.Г7 Евангелист Иоанн
полняет Его заповеди, живут в Нем, а Он — в них. Живет ли Он в нас, мы
можем узнать по Духу, который Он дал нам.
4 Любимые, не всякому духу верьте, но подвергайте духов испытанию, от Бога
ли они, потому что в мир уже ушло много лжепророков. 2 Вот как вы
узнаете, что дух от Бога: всякий дух, который признаёт, что Иисус Христос
пришел облеченным в плоть, — от Бога, 3 а всякий дух, который не признаёт
Иисуса, — не от Бога, но от Антихриста, о котором вы слышали, что он
должен прийти, и вот он уже в мире. 4 Вы, детки, от Бога и их победили, потому что Тот, кто в вас, больше того, кто в мире. 5 Они — от мира и
поэтому говорят на языке, на котором говорит мир, и мир их слушает. б Мы
же от Бога, и тот, кто знает Бога, нас слушает, а кто не от Бога, нас не
слушает. Вот так мы можем узнать дух истины и дух лжи.
7 Любимые, будем любить друг друга, потому что любовь — от Бога. Всякий, кто любит, рожден Богом и знает Бога. s А кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог — это любовь. р Божья любовь к нам проявилась в том, что
Бог послал в мир Сына, Своего единственного Сына, чтобы благодаря Ему мы
смогли жить. ю Любовь заключается вот в чем — не в том, что мы полюбили
Бога, а в том, что Он Сам полюбил нас и послал Сына Своего как
искупительную жертву за наши грехи. и Любимые, если Бог так полюбил нас, то и мы должны любить друг друга. и Бога никто никогда не видел. Но если
мы любим друг друга, то Он живет в нас и Его любовь в нас достигла
совершенства.
i3 Живем ли мы в Нем и Он в нас, мы можем узнать по Духу Его, которого Он
дал нам. ц И мы видели и свидетельствуем: Отец послал Сына Спасителем
мира. i$ Если кто признает, что Иисус — Сын Бога, то в нем живет Бог и он
живет в Боге. i6 Вот так мы узнали и поверили в то, что Бог нас любит. Бог
— это любовь. Кто живет в любви, тот живет в Боге и Бог живет в нем.
i7Любовь достигла среди нас совершен-
.з Иисуса - в рукописях разночтения: «Иисуса Христа», «Господа Иисуса
Христа», «Христа», «Иисуса (Христа), пришедшего облеченным в плоть».
.5Ин . .6Ин . . 9Ин . .12Ин . .J3 Рим .; Ин . .
Т4Ин .
Hebr-Rev.p6554007.02.2005, 13:16
Письмо первое .–.
ства, так что мы смело встретим День Суда, потому что мы в этом мире
таковы, каков Он. В любви нет страха — совершенная любовь изгоняет
страх, потому что страх связан с наказанием и тот, кто боится, не достиг
совершенства в любви. Мы любим, потому что Он первым полюбил нас.
Если кто говорит: «Я люблю Бога» — и при этом ненавидит своего брата, тот
лжец. Ведь если он не любит брата, которого видел, то не может любить
Бога, которого не видел. У нас есть заповедь, которую мы получили от
Него: тот, кто любит Бога, должен любить и своего брата.
5 Всякий, кто верит, что Иисус есть Христос-Помазанник, рожден Богом, и
всякий, кто любит Родителя, любит и Рожденного Им. Вот как мы можем
узнать, любим ли мы детей Бога: мы любим их, если любим Бога и соблюдаем
Его заповеди. Ведь вот что значит любовь к Богу: это когда мы соблюдаем
Его заповеди. А заповеди Его не тяжелы. Потому что всякий, кто рожден
Богом, побеждает мир. А та победная сила, что победила мир, и есть наша
вера. Кто побеждает мир? Только тот, кто верит, что Иисус — Сын Бога!
Вот Тот, кто пришел посредством воды и крови. Это Иисус Христос, Он пришел
не только с водой, но с водой и с кровью. И свидетель этому — Дух, потому
что Дух — это истина. Ведь есть три свидетеля: Дух, вода и кровь; и
все три свидетеля свидетельствуют об одном и том же. Если мы принимаем
человеческое свидетельство, то ведь свидетельство Бога намного важнее, потому что это свидетельство самого Бога и Он свидетельствует о Своем
Сыне. Кто ве-
4. Мы любим - в некоторых рукописях: «Так будем любить Его», «Мы любим
Бога», «Мы любим друг друга».
4. то не может… - в некоторых рукописях: «как может..?»
;. воды и крови - существует несколько толкований: вода и кровь указывают
на: а) смерть Иисуса; б) Его омовение и смерть; в) воплощение; г) крещение и евхаристию. В рукописях разночтения: «воды, крови и Духа», «воды, крови и Святого Духа», «крови и Духа», «воды и Духа».
5.- В поздних рукописях другое чтение: «Ведь есть три свидетеля на небе: Отец, Слово и Святой Дух. И эти трое - одно. И есть три свидетеля на
земле: дух, вода и кровь. И эти трое свидетельствуют об одном».
5. Ин .; Ин ; Втор .; Мф . 5. Ин .-
Hebr-Rev.p6554107.02.2005, 13:16
542.–. Евангелист Иоанн
рит в Сына Бога, у того это свидетельство в сердце. А кто не верит Богу, тот выставляет Его лжецом, потому что не поверил в свидетельство, которое
Бог дает о Своем Сыне. Вот это свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь — в Его Сыне. У кого есть Сын, у того есть жизнь; у кого
нет Сына Бога, у того нет жизни.
Я это написал вам, верящим в Сына Божьего, для того, чтобы вы знали: у
вас есть вечная жизнь. Вот почему у нас такая смелость перед лицом
Бога: если мы просим о чем-либо, что согласно с Его волей, Он нас слышит.
А если мы знаем, что Он нас слышит, если мы о чем-нибудь просим, то
знаем, что то, что мы у Него просили, уже наше.
Если кто увидит, что брат совершает грех (но грех, не ведущий к
смерти), пусть помолится и даст ему жизнь (это касается тех, чей грех не
ведет к смерти). А есть грех, ведущий к смерти. Я не говорю, что надо
молиться о таком грехе. Всякое дурное дело — грех, но есть грех, не
ведущий к смерти.
Мы знаем, что всякий, кто рожден Богом, не грешит, потому что
Рожденный Богом оберегает его и Злодей не может наложить на него руку.
Мы знаем, что мы — от Бога, но весь мир — во власти Злодея. Мы знаем, что Сын Бога пришел и дал нам способность понимания, чтобы мы могли узнать
Того, кто истинен. И мы живем в Том, кто истинен — в Сыне Его Иисусе
Христе. Он есть истинный Бог и вечная жизнь. Детки, берегите себя от
языческих богов!
5. верящим в Сына - дословно: «верящим в имя Сына».
;. и даст ему жизнь - возможны следующие варианты понимания: ) сам
молящийся даст жизнь тому, за кого он просит (ср. Иак .); ) Бог даст
жизнь тому, за кого просят; ) Бог даст жизнь самому молящемуся.
;. Рожденный Богом оберегает его - возможны другие переводы: «рожденный
Богом (христианин) оберегает себя» и «кто рожден Богом, того оберегает
Бог».
;. Того, кто истинен - в некоторых рукописях: «истинного Бога», «истинное».
;. Некоторые рукописи завершают письмо словом «Аминь».
5. Ин . 5. Ин . 5.- Мф .-; Лк .-; Ин .,; .; Ин .- 5. Ин 7.
Hebr-Rev.p6554207.02.2005, 13:16
.–. J^-‘
Евангелист Иоанн ПИСЬМО ВТОРОЕ
От Старейшины — Госпоже, что избрана Богом, и ее детям, которых я люблю
истинной любовью, и не только я один, но и все те, кто узнал истину,
потому что истина живет в нас и будет с нами вовеки.
Любовь, милость и мир от Бога Отца и от Иисуса Христа, Сына Отца, всегда
будут с нами, если будем жить в истине и любви.
Я очень обрадовался, когда обнаружил, что среди твоих детей есть такие, кто живет в верности истине, соблюдая заповедь, которую мы получили от
Отца. И теперь я прошу тебя, госпожа моя — то, что я пишу, это не новая
заповедь, а та, что мы получили изначально, — будем любить друг друга!
А любовь значит вот что: жить по Его заповедям. Это и есть та заповедь, которую вы услышали изначально и по которой должны жить. Потому что в
мир ушло уже много обманщиков. Они не признают, что Иисус Христос пришел
облеченным в плоть. Такой человек — обманщик и антихрист. Смотрите за
собой, не погубите того, ради чего мы трудились, но стремитесь получить
свою плату сполна. Всякий, кто настолько «продвинут», что уже не
держится учения Христа, тот без Бога. А кто держится учения, у того есть
и Отец, и Сын. Если к вам кто-то придет, кто не приносит этого учения, не принимайте его к себе в дом и
i. Старейшина - греческое слово значит также «старый человек, старик».
Госпоже, что избрана Богом - скорее всего, имеется в виду церковь, хотя
это может быть и какая-то христианка. Ее детям - вероятно, членам этой
церкви.
1. Иисуса - в некоторых рукописях: «Господа Иисуса».
1. не погубите того, ради чего мы трудились - в некоторых рукописях: «чтобы мы (или вы) не погубили того, ради чего трудились».
1. кто настолько «продвинут» - вероятно, противники считали себя
достигшими духовных высот и хвалились этим. Учения Христа - возможен
другой перевод: «учения о Христе». А кто держится учения - в некоторых
рукописях: «А кто держится учения Христа (или о Христе)».
1. Ин .3 1. Ин .; ., i. Ин .,-; Ин . 1. Ин
.; .- 1. Ин .-; .
Hebr-Rev.p6554307.02.2005, 13:16
544.–.Евангелист Иоанн
даже не здоровайтесь с ним. Кто с ним здоровается, тот становится
причастен к его злым делам.
У меня есть много чего написать вам, но мне не хотелось бы прибегать к
бумаге и чернилам. Я надеюсь прийти к вам и поговорить лично. Тогда наша
радость станет полной.
Тебе посылают привет дети твоей сестры, тоже избранницы Божьей.
Евангелист Иоанн ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
От Старейшины — моему любимому Гаю, которого я люблю истинной любовью.
Любимый мой, я молюсь о том, чтобы все у тебя шло успешно и чтобы ты был
здоров телом, как и духом, а с ним у тебя все обстоит успешно. Я очень
обрадовался, когда пришли братья и сообщили, что ты верен истине. Это
видно по твоей жизни: она верна истине. Для меня нет большей радости, чем слышать, что мои дети живут в верности истине.
Мой любимый, все дела, которые ты делаешь для братьев, в том числе и для
нездешних, говорят о твоей верности. Братья рассказали о твоей любви
перед всей церковью. Ты сделаешь доброе дело, если соберешь их в
дальнейший путь достойным Бога образом. Ведь они отправились в путь
ради Христа и ничего с собой не взяли от язычников. Так вот, . наша радость - другое чтение: «ваша радость».
. дети твоей сестры - вероятно, члены другой церкви. Некоторые рукописи
завершают письмо словом «Аминь».
i. Старейшина - см. прим. к Ин ..
i. соберешь их… - в древней Церкви христиане принимали у себя
странствующих миссионеров, а затем снабжали их всем необходимым для того, чтобы они могли продолжать путь (Деян .; Кор .,; Кор .; Тит
.; Рим .). Гостеприимство*. i. ради Христа - дословно: «ради
Имени». Имя*.
I. Ин .- . Деян .; Рим .; Кор . 1. Ин .
Hebr-Rev.p6554407.02.2005, 13:16
Письмо третье545
наш долг — поддерживать таких людей, чтобы стать сотрудниками истины.
9 Я кое-что написал церкви, но Диотреф, который любит у них
главенствовать, не принимает нас. ю Поэтому, если мне случится прийти, я
припомню дела, которые он творит, распространяя о нас злую нелепицу.
Причем он не довольствуется этим: он сам не принимает братьев и
препятствует тем, кто хочет это делать, он даже изгоняет их из церкви.
и Мой любимый, не следуй дурному примеру, следуй доброму. Кто творит
добро, тот от Бога. А кто творит зло, тот не видел Бога.
12 О Деметрии все, включая саму истину, говорят только доброе. То же
говорим и мы, а наше свидетельство, как ты знаешь, истинно.
i3 У меня много есть, о чем тебе написать, но не хочу прибегать к
чернилам и перу. ц Надеюсь скоро увидеться с тобой лицом к лицу, и тогда
мы поговорим. 15 Мир тебе. Посылают тебе привет друзья. И ты передавай
привет друзьям — каждому поименно.
Hebr-Rev.p6554507.02.2005, 13:16
545
ПИСЬМО ИУДЫ
Иуда, служитель Иисуса Христа, брат Иакова, приветствует тех, кто
призван Богом Отцом жить в Его любви и под защитой Иисуса Христа.
Милость, мир и любовь да будут с вами во всей полноте!
Любимые мои, хотя я очень хотел написать вам о нашем общем с вами
спасении, я все же счел необходимым напи-
i. кое-что написал - в некоторых рукописях: «написал».
I. Некоторые рукописи завершают письмо словом «Аминь».
i. Иуда - вероятно, брат Господа Иисуса. Служитель - см. прим. к Рим ..
Тех, кто
призван Богом Отцом жить в Его любви - в некоторых рукописях: «тем, кто
освящен Богом Отцом».
L Ин .; .,- i.- Ин . 1. Мф .; Мк . 1. Петр
.
Hebr-Rev.p6554507.02.2005, 13:16
5* .–. Письмо Иуды
сать вам письмо, которое бы побуждало вас сражаться за веру, что была раз
и навсегда передана святому народу Божьему. Дело в том, что к вам
незаметно вкрались некие люди, издавна предназначенные для Суда. Они, эти
безбожники, искажают Весть о милости нашего Бога, толкуя ее как
вседозволенность, и тем самым отказываются от Иисуса Христа, нашего
единственного Владыки и Господа.
Я хочу вам напомнить, хотя вы и так всё знаете, что Господь, некогда
спасший Свой народ, выведя его из египетской земли, потом погубил тех из
них, кто не поверил. И ангелов, не сохранивших данной им власти и
оставивших собственное жилище, Он стережет в вечном мраке в цепях ада для
суда великого Дня. Как и эти ангелы, Содом, Го-морра и окрестные города, такие же распутники и извращенцы, тоже являют собой пример тех, кто
получил в возмездие вечный огонь.
Однако и эти люди подобным образом, на основании своих сновидений, оскверняют свои тела, а власть Господа отвергают и бранят небесные силы.
Даже архангел Михаил, споря о теле Моисея с дьяволом, не осмелился
осудить его бранными словами и только сказал: «Пусть Господь тебя
укорит!» Эти же люди бранят то, чего не понимают. А то, что они, как
неразумные животные, понимают благодаря инстинкту, их губит. Горе им!
Они пошли путем Каи-
1. святому народу Божьему - см. прим. к Деян .. . Владыки - в
некоторых рукописях: «Владыки Бога». ь См. прим. к Петр ..
i. окрестные города - Адма, Цевоим и Цоар, который был пощажен Богом (Быт
.-). Извращенцы - дословно: «пошедшие за чуждой плотью»; вероятно, имеется в виду их желание вступить в сексуальные отношения с ангелами.
1. на основании своих сновидений - вероятно, лжеучителя утверждали, что
получили свое учение, оправдывавшее разврат, в пророческих сновидениях.
Власть - в некоторых рукописях: «власти». Власть Господа - см. прим. к
Петр .. Небесные силы - в отличие от Петр ., это, вероятно, верные
Богу ангелы, стоящие на страже установленного Им миропорядка.
i. Вероятно, здесь отражена одна из еврейских легенд о смерти и
погребении Моисея, изложенная в так называемом «Завещании Моисея».
I. Каин - первый убийца на земле. Валаам - см. прим. к Петр ..
Корей -человек, восставший против власти Моисея и Аарона.
1. Исх .; Числ .29-; Петр .; Кор .5 1. Петр .,
1.7Быт 9.-; Втор .; Петр ., 1. Петр . 1. Дан .
, ; .; Зах .; Откр .; Петр . l. Петр . 1. Быт
.-; Числ .-; 2-7- .; Ин .; Откр .
Hebr-Rev.p6554607.02.2005, 13:16
Письмо Иуды .–. 547
на; из-за денег они погрязли в заблуждениях Валаама; восстав, как Корей, они так же погибли. Эти люди — как подводные рифы на ваших трапезах
любви; они сидят за столом без всякого страха — пастыри, которые пекутся
только о себе. Это тучи без дождя, гонимые ветром; бесплодные деревья, выкорчеванные осенью, дважды умершие; свирепые волны моря, покрытые
грязной пеной их постыдных дел; блуждающие звезды, которым уготована
навеки мрачная тьма.
Это о них пророчествовал Енох, седьмой патриарх после Адама, сказавший: «Вот пришел Господь, и с Ним тысячи тысяч святых Его, — суд совершить
над всеми, уличить всех безбожных в их безбожных делах, что они натворили, и в их наглых словах, что сказали о Нем безбожные грешники». Они все
время брюзжат, жалуются на судьбу, потакают своим желаниям, хвастаются
собой и льстят другим ради собственной выгоды.
А вы, любимые мои, помните то, что предсказали апостолы Господа нашего
Иисуса Христа. Они говорили вам: «В последние времена появятся
насмешники, готовые во всем потакать своим безбожным желаниям». Они — причина расколов, это люди, которыми управляют природные инстинкты, они
лишены Духа. А вы, любимые мои, созидайте себя святейшей вашей верой, молитесь в единении со Святым Духом, храните себя в любви Бога, дожидаясь, когда Господь наш Иисус Христос в Своей милости дарует нам
вечную жизнь.
. без всякого страха - без должного благоговения. Дважды умершие -
вероятно, аллюзия на «вторую смерть» (Откр .; ., ; .). .
блуждающие звезды - планеты, которые воспринимались как вышедшие из
подчинения небесные существа.
i. Енох, будучи седьмым (семь - число совершенства), согласно Быт ., был особенно близок Богу. Люди верили, что он был взят на небо живым.
Книга, приписываемая Еноху, пользовалась большим авторитетом среди
христиан I в., но все же не была включена в канон. Цитата взята из Енох
..
l насмешники - см. прим. к Петр .. ь это люди, которыми управляют
природные инстинкты - буквально: «душевные»; см. прим. к Кор ..
I. Иез .; Еф . ; Петр . 1. Ис 57-; Петр . 1. Втор
.; Зах .; Мф . . Петр -З i. Петр . 1. Кол .; Фес
.
Hebr-Rev.p6554707.02.2005, 13:16
5* .–. Письмо Иуды
Будьте милосердны к тем, кто колеблется; одних спасайте, выхватывая
их из огня; к другим же будьте милосердны, но опасайтесь их, ненавидя даже
их одежду, скверную от развратной плоти.
Тому, кто способен уберечь вас от падения и поставить незапятнанными и
ликующими перед лицом Своей Славы, — единому Богу, спасшему нас через
Иисуса Христа, Господа нашего, да будет слава, величие, могущество и
власть и до начала веков, и теперь, и вовеки! Аминь.
i. к тем, кто колеблется - возможно иное понимание: «к тем, кто
возражает» или «к тем, кто под судом».
1. спасайте - в некоторых рукописях: «в страхе спасайте». Выхватывая их
из огня - вероятно, это аллюзия на Зах .-. Речь идет о тех христианах, которые под влиянием лжеучителей живут в грехе, но могут раскаяться, если
указать им на их грех. Будьте милосердны - в некоторых рукописях: «обличайте». Опасайтесь их - дословно: «в страхе», так как грехи их
опасны.
i. единому Богу - в некоторых рукописях: «единому мудрому Богу».
1. Ам .; Зах . 1. Флп .; Фес . 1. Рим .
Hebr-Rev.p6554807.02.2005, 13:16
338.–. Апостол Павел
ХРИСТИАНАМ РИМА
X От Павла, служителя Христа Иисуса, апостола, призванного Богом и
получившего повеление возвещать Его Радостную Весть, которую Он обещал
через Своих пророков в Святом Писании. Это Весть о Его Сыне, по
человеческому происхождению потомке Давида, по Духу Святому — Сыне Бога, которого Бог явил в полноте силы, воскресив из мертвых, — об Иисусе
Христе, нашем Господе. Через Него я получил дар апостольства, чтобы
покорить вере в Него все народы, во славу Имени Его.
В их число входите и вы, которые были призваны стать Иисусовыми. Всем
вам, живущим в Риме, кого полюбил Бог и призвал стать Его святым народом, — милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, потому что о вере вашей известно во всем мире. Свидетель мне Бог — а я
всем своим существом служу Ему, возвещая Радостную Весть о Его Сыне, —
что я всегда неустанно вспоминаю вас в своих молитвах и прошу, чтобы я по
воле Божьей смог теперь наконец прийти к вам. Ведь я жажду увидеть
вас, чтобы разделить с вами духовные дары и тем укрепить вас, то есть
поддержать друг друга нашей общей верой: себя — вашей, вас — моей. Мне
хотелось бы, братья, чтобы вы твердо знали: я много раз собирался к вам
прийти, но до сих пор обстоятельства мешали мне пожать у вас те же плоды, что и у остальных народов. Я должник греков и
I служитель - греческое слово может быть также переведено как «раб».
Христа Иисуса - в некоторых рукописях: «Иисуса Христа».
1. См. Ис ; Цар .-. Писание*. 1. по Духу Святому - дословно: «по Духу святости». Сыне Бога, которого Бог явил - дословно: «которого Бог
назначил Своим Сыном». i. святым народом - буквально: «святым»; см. прим.
к Деян .. Святые*. . греки - высокоцивилизованный народ, всех
остальных людей они называли варварами. I. Деян .; Рим .-
Paul.p6533807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
варваров, мудрых и невежд. Итак, что касается меня, то я готов и вам, римляне, возвещать Радостную Весть.
Я не стыжусь Радостной Вести, ведь она — сила Божья, спасающая всех
верующих, прежде всего евреев, а потом и язычников. Ведь в ней
открывается, что избавление от вины дается Богом за веру и только за
веру. Потому что в Писании сказано: «Кто праведен благодаря вере, тот
будет жить».
Нисходит гнев Божий с небес на всякий грех и зло людей, удерживающих
истину в плену греха. Ведь знание о Боге у них есть, Бог дал им о Себе
знать. Потому что Его невидимые свойства — вечная сила и Божественная
природа — со времени сотворения мира постигаются разумом через созерцание
сотворенного. Так что нет им извинения! Зная о Боге, они не воздали Ему
хвалу и благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых
рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма. Называя себя
мудрыми, они превратились в глупцов и вместо поклонения бессмертному
Богу поклоняются образам, подобным смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся.
Потому и отдал их Бог во власть нечистоты, чтобы, следуя похоти сердец, они бесчестили свои тела. Они променяли правду Божью на ложь, они
поклоняются и служат творению вместо Творца, да будет Он всегда
благословен, аминь. За это и отдал их Бог во власть позорных страстей: их жен-
. Я не стыжусь Радостной Вести - апостол уверен в том, что на Суде
Божьем ему не придется стыдиться того, что он проповедовал. Возможно
другое понимание: он убежден в ее истинности, хотя его часто обвиняли в
том, что его весть, отрицающая дела Закона, приведет к безнравственности.
Евреев, а потом и язычников - дословно: «еврея, а потом и грека». В Новом
Завете язычники называются греками вне зависимости от их национальной
принадлежности. Евреи упомянуты первыми, так как исторически Божье
откровение было дано им первым.
. за веру и только за веру - дословно: «от веры к вере». Кто праведен
благодаря вере - возможно иное понимание: «Кто праведен, будет жить своей
верой». . Под истиной здесь понимается знание о Боге как о Творце, Судье и Спасителе. .- Ср. Прем. –.
. вместо поклонения бессмертному Богу поклоняются образам - возможно
иное понимание: «они променяли Славу бессмертного Бога на образы…»
.- Гомосексуальные отношения в эллинистическом мире были широко
распространены и даже почитаемы (см. «Пир» Платона и «Ликург» Плутар-
. Мк . . Авв . . Еф .- . Втор .-
Paul.p6533907.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
щины заменили естественные сношения на противоестественные, равно как
и мужчины, отвергнув естественные сношения с женщинами, пылают похотью
друг к другу: мужчины с мужчинами творят постыдные дела, готовя тем себе
возмездие, которое они заслужили, сбившись с пути. И так как они не
пожелали постичь Бога, Бог отдал их во власть их развращенного ума, побуждающего делать то, чего делать нельзя: они исполнены всяческого
зла, низости, жадности, испорчены до мозга костей; они завидуют, убивают, полны раздоров, коварства, злобы; они клеветники, сплетники, ненавидят
Бога, наглы, горды, хвастливы, изобретательны на зло, не подчиняются
родителям, неразумны, ненадежны, бессердечны, безжалостны. И они, зная, что поступающие так достойны смерти по Закону Бога, не только
творят такое, но и одобряют тех, кто поступает так же.
Z Но и тебе нет извинения, друг, если судишь других, — тем, что ты судишь
другого, ты осуждаешь самого себя, потому что других судишь, а сам
поступаешь так же, как они. А мы знаем, что суд Божий беспристрастно
судит тех, кто так поступает. Не думаешь ли ты, друг, осуждая тех, кто
так поступает, а сам делая то же, что избежишь Божьего приговора? А
может, ты презираешь Его великую доброту, снисходительность и терпение?
Разве ты не знаешь, что доброта Божья направляет тебя к раскаянию? Но
ты упрям и не хочешь раскаяться, ты копишь себе сокровища гнева для Дня
гнева, когда явится правый суд Бога, который каждому воздаст по делам
его: тем, кто постоянством в добрых делах искал славы, чести и
бессмертия, — вечную жизнь; себялюбцам, непослушным истине, а послушным
злу, — гнев
ха). Но в Библии они вызывают гневное отвращение, так как понимаются как
извращение установленного Богом миропорядка. 1. зла, низости, жадности
- в рукописях много разночтений: «зла, разврата, жадности», «разврата, зла, жадности, низости», «низости, разврата, жадности» и т. д.
1. бессердечны - в некоторых рукописях: «бессердечны, непримиримы».
2. День гнева - День Божьего Суда.
2. Мф .; Лк . 2. Пс . (.); Притч .
Paul.p6534007.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
и ярость. Горе и страдание всякому человеку, делающему зло, во-первых, еврею, потом и язычнику. Слава, честь и мир всем, делающим добро, во-первых, еврею, потом и язычнику. Ведь Бог беспристрастен!
Те, кому не было дано Закона, согрешили и погибнут вне Закона. Те, кто
согрешил, имея Закон, будут осуждены по Закону. Ведь правы перед Богом
не те, кто внимает Закону, а те, кто исполняет Закон.
Когда язычники, у которых нет Закона, следуя природе, делают то, что
велит Закон, они сами себе закон, хотя и нет у них Закона. Они тем
самым доказывают, что Закон запечатлен у них в сердцах; о том же
свидетельствует и их совесть, раз одни мысли их осуждают, а другие
защищают. Так будет в тот День, когда Бог, согласно моей Вести, через
Христа Иисуса будет судить тайные дела людей.
Вот ты зовешься евреем, ты полагаешься на Закон и хвалишься Богом,
и знаешь, что тебе делать, чтобы выполнить Его волю; ты, наставленный в
Законе, умеешь выбирать то, что правильно: ты уверен, что именно ты
поводырь слепых, свет для пребывающих во тьме, воспитатель неразумных, учитель невежд, — потому что знаешь Закон, содержащий в себе всю полноту
знания и правды. Ты учишь других, а почему не учишь себя? Проповедуешь
«не воруй» — и сам воруешь. Говоришь «не нарушай супружескую верность»
— и сам нарушаешь. Презираешь идолов — и грабишь храмы. Похваляешься
Законом — и нарушением Закона наносишь бесчестье Богу. Потому что
«из-за вас, как сказано в Писании, имя Божье хулится у язычников».
Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь
Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было.
А если необрезанный соблюда-
. См. прим. к .. . Закон*. . то, что велит Закон - вероятно, Закон здесь (и в ст. ) ограничен нравственными требованиями (так
называемыми «заповедями Ноя») и не включает культовых предписаний.
. Христа Иисуса - см. прим. к .. . хвалишься Богом - т. е.
принадлежностью к народу Божьему.
. грабишь храмы - т. е. присваиваешь дары, предназначенные храму.
Возможно другое понимание: «совершаешь кощунство».
. Втор .; Пар . . Ис .
Paul.p6534107.02.2005, 12:54
342.–.Апостол Павел
ет установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон.
Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле
внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого
обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от
Бога.
3 — Так есть ли преимущества у евреев и польза от обрезания?
— Да, и во всех отношениях. Прежде всего, только им Бог доверил услышать
Свои слова.
— А что если кто-то из них оказался Ему неверен? Неужели их неверность
отменит верность Бога?
— Конечно, нет! Бог всегда верен Своему слову, даже если «все люди
лжецы». В Писании сказано:
Так что во всех словах Своих Ты будешь прав, и выиграешь тяжбу, если
будешь судиться.
— А если наша несправедливость делает еще более очевидной
справедливость Бога? Так, может быть, Бог несправедлив, если обрушивает
на нас Свой гнев? Я задаю естественный для человека вопрос.
— Конечно, нет! Иначе как бы Он мог судить мир?
— А если через мою ложь только возрастает истина Бога, к еще большей Его
славе? Можно ли тогда судить меня как грешника? Так, может, будем делать
зло, чтобы вышло добро, как говорят некоторые клеветники, обвиняющие меня
в том, будто я учу именно этому? Они заслуживают приговора, который их
постигнет!
— Итак, в лучшем ли мы, евреи, положении?
2. у которого есть и писаный Закон, и обрезание - возможно иное
понимание: «который преступает Закон буквальным пониманием обрезания».
3. доверил услышать Свои слова - возможен другой перевод: «дал Свои
обещания». з. Апостола часто обвиняли в том, что его учение о спасении
без дел Закона и о христианской свободе ведет к безнравственности. Ср.
также Петр .. з. Итак, в лучшем ли мы… положении? - Ничуть -
возможны другие переводы: «Итак, в худшем ли мы положении? - Вовсе нет» и
«Так что мы можем сказать в свою пользу? - Ничего». 2. Втор . 3. Пс
. (.)
Paul.p6534207.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
— Ничуть. Я уже ясно показал, что и евреи, и язычники — все во власти
греха, как сказано в Писании: Нет праведного ни одного, ни одного
разумного, никто не ищет Бога. Все отвернулись от Бога, все негодны, никто не делает добра — ни один человек. Открытый гроб — их гортань, на
языке у них обман, змеиный яд на губах, рот их полон желчи и проклятий.
Быстры их ноги на пролитие крови. На пути их лишь руины и
разрушения, а мирные пути им неизвестны. И страха Божьего перед
глазами у них нет. А мы знаем, что все, что говорит здесь Закон, относится к тем, кто подчиняется Закону, чтобы никто не смел рта раскрыть
для самооправданий и весь мир был ответчиком перед Богом. Потому что
делами Закона «не оправдается перед Ним никто из живущих». Через Закон
приходит лишь осознание греха. Но теперь Бог открыл людям путь
избавления от вины помимо Закона, хотя и Закон, и Пророки тоже
свидетельствуют о нем. Это оправдание за веру в Иисуса Христа — для
всех, кто верит, без разницы: все согрешили и все лишены сияния Божьей
Славы. И все оправданы даром, по Его доброте, через Иисуса Христа, выкупившего их на свободу. Бог предназначил Ему стать жертвой, кровью
которой будут очи-
. Под делами Закона, вероятно, имеются в виду не «добрые дела», а
обрезание, законы ритуальной чистоты, пищевые запреты, соблюдение
праздников и т. д., то есть отличительные признаки, указывавшие на
принадлежность человека к народу Израиля. . Закон, и Пророки тоже
свидетельствуют - см. Быт . и Рим .; Авв . и Рим .. . для
всех, кто верит - в некоторых рукописях: «всем и для всех, кто верит».
. Слава*. Лишены сияния Божьей Славы - по раввинистическим
представлениям, человек до грехопадения был причастен Славе Бога и
лишился ее, совершив первый грех.
.- Пс ().-; 53л”. (.-) 3-т Пс . (); ()-.
>л4 Пс . (.) .- Ис .- . Пс . () . Пс 43 ().; Гал .6 Гал .
Paul.p6534307.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
щены все поверившие Ему. Бог явил Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прошлом, в те времена, когда Он их терпел. И тем явил
Свою справедливость в настоящее время, показав, что сам Он праведен и
оправдывает верящих Иисусу. — Так чем же теперь нам гордиться?
— Нечем.
— На основании какого Закона? Закона, требующего дел?
— Нет, Закона, требующего веры. Потому что мы утверждаем: человек
может быть оправдан верой, без дел Закона.
— А Бог? Он Бог только евреев? Или язычников тоже?
— Да, Он — Бог и язычников. Бог — один, Он оправдывает и обрезанного за
веру, и необрезанного за веру.
— Значит, мы упраздняем верой Закон?
— Никоим образом. Мы укрепляем Закон.
4 — Тогда что мы скажем об Аврааме, нашем праотце, от которого мы
происходим? — Если за свои дела Авраам был оправдан Богом, тогда он, конечно, может ими гордиться. Но не перед Богом. Что говорит Писание? — «Поверил Авраам Богу, и Бог признал это за праведность». Для того, кто
работает, плата не дар, а то, что ему причитается. Но если человек
полагается не на дела, а на веру и верит Богу, который оправдывает
неправого, то его веру Бог признает за праведность. Именно это имел в
виду Давид, когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без
дел:
з. Ср. .; .-. Под Законом здесь, вероятно, понимается Закон, требующий веры (см. ст. ). 4. Возможны другие переводы: «Что же, скажем, Авраам, наш отец, приобрел по плоти?», «Что же, скажем, приобрел
Авраам, наш отец по плоти?» и «Что же, скажем, с человеческой точки
зрения, приобрел наш отец Авраам?» Авраам*.
4. за свои дела - согласно еврейскому преданию, Авраам был идеальным
праведником, за всю жизнь не совершившим ни одного греха. Особенно
восхвалялось его гостеприимство (Быт ) и послушание воле Божьей, выразившееся в жертвоприношении Исаака (Быт ). Согласно народным
представлениям, Авраам также в совершенстве исполнял все требования
Закона, хотя тот был дан только несколько веков спустя (см., например, Сир
.-).
3. Втор .; Гал. . 4., Быт .; Гал .
Paul.p6534407.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
«Счастливы те, кому прощены их преступления
и чьи забыты грехи. Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его
грех». — А это счастье касается только тех, кто обрезан, или
необ-резанных тоже?
— Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность. Когда
признана? До того, как он был обрезан, или после того?
— До того, как он был обрезан, а не после. И он сделал обрезание, которое было знаком, печатью оправдания за веру, что была у него до
обрезания. Так Авраам стал отцом всех верящих Богу, который и их веру
признал за праведность, хотя они и не обрезаны. Так Авраам стал отцом и
обрезанных, которые шли по его стопам, приняв не только обрезание, но и
ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.
И не за то, что Авраам исполнял требования Закона, Бог дал ему
обещание, что он и его потомки будут владеть миром, а за его веру, благодаря которой он был оправдан. Если бы это обещание касалось только
тех, кто исполняет Закон, тщетна была бы вера и ничего бы не значило
обещание. Потому что Закон несет возмездие; где нет Закона, там нет и
его нарушения. Вот почему обещание это — за веру, чтобы оно было
даром Бога, чтобы было непреложным для всех потомков Авраама — не только
тех, кто подчиняется Закону, но и тех, кто верит верой Авраама. Он всем
нам отец, как сказано в Писании: «Я сделал тебя отцом множества
народов». Он отец перед лицом Бога, которому он поверил, — Бога, возвращающего мертвых к жизни и приводящего несуществующее из
4 О вере Авраама говорится в Быт , а о его обрезании - в Быт .
Согласно еврейскому преданию, эти события разделяли лет.
4- Обрезание называлось знаком Завета (Быт .).
4 Бог обещал потомкам Авраама землю Ханаана (Быт ., , ), но позже в
еврейском предании под землей понимали весь мир, а иногда грядущий мир
(век*). 4- Закон осуждает человека за грехи, но не предлагает средств
для спасения. Хотя грех существует и там, где нет Закона, но Закон делает
его явным (ср. .). 4- возвращающего мертвых к жизни - вероятно, имеется в виду зачатие и рождение Исаака от престарелых, уже как бы
умерших для деторождения, родителей. Приводящего несуществующее из небытия
к бытию -
4-”
Paul.p6534507.02.2005, 12:54
34-6.–. Апостол Павел
небытия к бытию. И Авраам с надеждой — хотя не было никакой надежды — поверил и стал отцом множества народов, по словам Писания: «Столь
многочисленно будет твое потомство…» И вера его не ослабела, хотя он
понимал, что тело его почти мертво, раз ему сто лет, и что утроба Сарры
давно омертвела. Но он не усомнился, а поверил обещанию Бога, и
исполнился силой благодаря вере, и вознес хвалу Богу, уверенный, что
Бог в силах сделать то, что обещал. Вот почему веру эту Бог признал за
праведность. Эти слова Писания «признал за праведность» относятся не
только к нему, но и к нам. И наша вера будет признана за праведность — вера в Того, кто поднял Иисуса, Господа нашего, из мертвых. Он был
предан смерти за наши грехи и был воскрешен, чтобы мы получили от Бога
оправдание.
5 Оправданные за веру, мы теперь в мире с Богом — благодаря Господу
нашему Иисусу Христу. Это Он привел нас путем веры к благодатному
единению с Богом, в котором мы живем. И мы гордимся надеждой на то, что
будем участвовать в Славе Божьей. Но не только этим. Мы гордимся и
страданиями, потому что знаем: из страданий рождается стойкость, из
стойкости — твердость, из твердости — надежда. А надежда не подведет, потому что Бог изливает Свою любовь в наши сердца — через Святого Духа, данного нам. Потому что, когда мы еще были слабы, Христос умер в
назначенное Богом время за нас, нечестивых. Вряд ли кто умрет даже за
праведника (хотя, впрочем, за хорошего человека, может, кто и пойдет на
смерть). Но Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что
Христос умер за нас,
еврейское предание говорит о творении мира из ничего ( Макк .; Ис
., но ср. Прем .). Апостол здесь имеет в виду также призвание
Богом духовно мертвых язычников (см. Кор .) и воскресение Иисуса
(.).
4. он понимал, что тело его почти мертво - в некоторых рукописях: «он не
считал, что тело его уже омертвело».
5. мы теперь в мире - в некоторых рукописях: «так будем в мире».
5. путем веры - в ряде рукописей эти слова отсутствуют. 5, мы гордимся
- в некоторых рукописях: «так будем гордиться». ;. за хорошего человека -
возможно иное понимание: «ради добра, за доброе дело».
4. Быт . 4. Быт . 4. Ис .-
Paul.p6534607.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
когда мы были грешниками! Мы прощены благодаря жертвенной смерти Христа — тем более теперь будем спасены от гнева. Ведь будучи еще врагами, мы
примирились с Богом через смерть Его Сына — тем более теперь, уже
примиренные, будем спасены через Его жизнь. Но это не все! Мы гордимся
Богом благодаря нашему Господу Иисусу Христу, в котором мы обрели
примирение.
Итак, грех вошел в мир через одного человека, а с грехом смерть; смерть
перешла на всех людей, потому что все согрешили. И до того, как был
дан Закон, грех был в мире, но там, где нет Закона, грех не ставится в
вину. Но и от Адама до Моисея смерть царила — даже над теми, кто сам не
согрешил грехом Адама.
Адам — прообраз Другого, Того, кто должен был прийти. Но преступление
Адама нельзя равнять с Божьим даром. Из-за преступления одного человека
погибло множество людей. А Божий дар — Его дар многим через одного
Человека, Иисуса Христа — неизмеримо больше. Дар Бога нельзя равнять
с грехом одного человека: единственная вина — и обвинительный приговор, множество преступлений — и благодатный дар полного оправдания.
Ведь если из-за одного преступления, совершенного одним человеком, воцарилась смерть — тем более, благодаря одному Человеку, Иисусу Христу, будут жить и царствовать с Богом те, кто получил щедрый дар Божьей
доброты, дающей оправдание. Действительно, как преступление одного
принесло осуждение всем людям, так и праведное деяние одного избавляет от
вины всех людей и дарует им жизнь.
Если неповиновение одного сделало множество людей грешниками, то
повиновение одного сделает множество людей
. прощены благодаря жертвенной смерти Христа - дословно: «оправданы Его
кровью». Кровь*. . через одного человека - т. е. через Адама. Нарушение
Адамом и Евой воли Божьей считалось в еврейском предании первым грехом.
. до Моисея - т. е. до дарования Закона. Под грехом Адама понимается
его неповиновение воле Божьей. Адам - прообраз Другого - возможно иное
понимание: «грехом Адама, который есть прообраз будущего. Но преступление
Адама…»
. Быт .; .
Paul.p6534707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
праведниками. Закон пришел, чтобы увеличить преступления. Но где
возрос грех, там во много раз больше возросла Божья доброта, и как
грех воцарился, принеся с собой смерть, так и Божья доброта воцарится, чтобы избавить нас от вины и дать вечную жизнь через Иисуса Христа, Господа нашего.
6 — Так что из этого следует? Будем жить по-прежнему, в грехе, чтобы
возрастала Божья доброта?
— Ни в коем случае! Мы для греха умерли! Разве мы сможем и дальше жить
в грехе? Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с
Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, поднятому из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой
жизнью.
И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем, подобно Ему. Мы знаем, что прежний человек в нас умер
вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. Ведь умерший освобождается от
греха. Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним.
Мы знаем, что Христос, поднятый из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним
уже не властна. Он однажды умер — и для греха Он мертв. Он теперь жив — и живет для Бога. Так и вы, соединясь с Христом Иисусом, считайте себя
мертвыми для греха, но живыми для Бога.
Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его
вожделениям. Не допускайте, чтобы какая-нибудь часть вашего тела
служила греху как орудие зла. Вместо этого отдайте себя — умерших и
обретших жизнь — Богу и все свое существо Богу как орудие добра. Пусть
не
5. Закон пришел, чтобы увеличить преступления - раньше люди не всегда
знали, что некоторые их поступки являются грехами, так что с появлением
Закона количество нарушений Закона формально увеличилось.
6. с Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «Господом нашим».
6. Кол .
Paul.p6534807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти
Божьей доброты.
— Так что же? Будем грешить, раз над нами теперь не Закон, а Божья
доброта?
— Ни в коем случае! Разве вы не знаете, что если вы отдали себя
кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому
повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того
повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у
греха, но, благодарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому
учению, которое было вам передано.
Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами
добра — я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы
вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и
пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы
посвятить себя Богу.
Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. Какую пользу
вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном
итоге — смерть. Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы
получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь.
Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в
единении с Иисусом Христом, Господом нашим.
7 Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое
закон), что закон властен над человеком только при его жизни. К
примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она
свободна от закона, который привязывал ее к мужу. Так, если при живом
муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А
если муж умрет, она станет свободна от этого закона и, выйдя замуж за
другого, верности не нарушит.
. закон - вероятно, здесь имеется в виду не Закон Моисея, а всякий
закон, особенно тот, который регулирует брачные отношения. Только при его
жизни - ср. ..
Paul.p6534907.02.2005, 12:54
35°.–. Апостол Павел
То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать Другому, Тому, кто был поднят из мертвых, и теперь
будете приносить плоды Богу. Когда мы жили, подчиняясь своей низшей
природе, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем
теле для того, чтобы приносить плоды смерти. А теперь мы свободны от
Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и
теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь — следуя букве
Закона.
— Что из этого следует? Значит, Закон — то же, что и грех?
— Ни в коем случае! Но если бы не Закон, я и не знал бы, что такое грех.
Если бы Закон не сказал: «Не пожелай…», — я и не знал бы такого желания.
Грех, воспользовавшись заповедью как орудием, пробудил во мне разные
желания. А вне Закона грех мертв. Было время, когда я жил, не имея
Закона; но когда появилась заповедь, стал жить грех, а я умер. И
заповедь, призванная давать жизнь, принесла мне смерть. Грех, воспользовавшись заповедью как своим орудием, обманул меня и с ее помощью
убил. Но сам Закон исходит от Бога, и заповеди его святы, справедливы и
хороши.
— Так, значит, нечто хорошее принесло мне смерть?
— Вовсе нет! Это сделал грех и тем явил себя в своем истин-
7. Не пожелай - в еврейском предании утверждалось, что Закон существовал
еще до сотворения мира и был дан Адаму в раю. Считалось, что Адам нарушил
ту заповедь, которая в Законе Моисея стала называться десятой и которая
запрещала вожделение, т. е. желание присвоить себе то, что тебе не
принадлежит. Такое желание рассматривалось как основной грех, из которого
проистекают все прочие грехи. Оно опасно и тем, что его греховность не
всегда очевидна. y. А вне Закона грех мертв - грех (в образе Змея) был в
раю и до падения человека, но он был «мертв», т. е. не имел силы.
Возможность соблазнить человека у него появилась лишь тогда, когда была
дана заповедь не есть плодов с дерева познания добра и зла. Виновником
падения был грех, а не заповедь, которой грех воспользовался как своим
орудием. Ср. также . и ..
7. Здесь апостол отождествляет себя с Адамом. Хотя еврейский мальчик
становился «сыном заповеди», т. е. обязан был исполнять Закон, в лет, но родители обучали детей Закону с самого раннего возраста. j. Ср.
.-.
7. обманул меня - Змей выставил Бога лжецом (Быт .) и исказил причины
запрета есть плоды с дерева познания добра и зла (Быт .). И… убил -
следствием нарушения воли Бога стала смерть (см. Рим .-).
7. Исх .; Втор . j. Быт .
Paul.p6535007.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
ном обличье: он воспользовался этим хорошим как своим орудием и принес мне
смерть. Итак, благодаря заповеди становится еще яснее, насколько грешен
грех.
Ведь мы знаем, что Закон исходит от Духа. А я человек из плоти, проданный в рабство греху. Я сам понять не могу своих поступков. Чего
хочу, того не делаю, а то, что мне ненавистно, делаю. И если я делаю
то, чего не хочу, значит, я признаю, что Закон хорош. Но на самом деле
это действую не я, а живущий во мне грех. Я знаю, что добра во мне (то
есть в моей природе) нет. Желание делать добро есть, но это у меня не
получается. И я не делаю добра, хотя и хочу, а зло, хотя и не хочу
этого, делаю. А если я делаю то, чего не хочу, это значит, что действую
не я, а живущий во мне грех.
Итак, я открыл в себе закон: каждый раз, когда я хочу сделать добро, у
меня выходит зло. Внутренний человек во мне радуется закону Бога. Но
в своем теле я вижу иной закон, восстающий против закона моего разума и
делающий меня пленником закона греха, который действует во мне.
Несчастный я человек! Кто освободит меня от этого смертоносного тела!
Благодарю Бога моего — Он сделал это через Иисуса Христа, Господа нашего.
Итак, сам по себе я только разумом служу закону Бога, а своей плотской
природой — закону греха.
8 Итак, тем, кто соединен с Христом Иисусом, теперь не грозит
обвинительный приговор, ведь закон Духа, дающий жизнь в единении с
Христом Иисусом, освободил тебя от закона греха и смерти. То, что было
невозможно для Закона
7. насколько грешен грех - Закон раскрывает истинную природу греха, целью которого является разрыв отношений между Богом и человеком и
который может предложить человеку только смерть. Та же мысль у философа
Эпиктета (..) и поэта Овидия («Метаморфозы», .-).
7. Внутренний человек - то же самое, что «сердце» (ср. Кор .) и «ум»
(ср. Рим .; ср. также Петр . – «сокровенный человек сердца»).
7. иной закон - то же, что «закон греха»; закон моего разума - то же, что «закон Бога» (ст. , ) и «закон Духа» (.).
8. Христом Иисусом - в некоторых рукописях после этих слов следует: «живущим не согласно своей плотской природе, но согласно Духу».
7.- Гал .
Paul.p6535107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
из-за слабости нашей природы, сделал Бог. Послав Своего собственного
Сына, облеченного в тело, подобное греховному человеческому телу, чтобы
покончить с грехом, Он вынес смертный приговор греху в человеческом теле, чтобы теперь мы могли жить так, как справедливо требует Закон, потому
что мы живем согласно Духу, а не плотской природе.
Кто живет согласно своей плотской природе, живет устремлениями этой
природы; кто живет согласно Духу — устремлениями Духа. Жить
устремлениями собственной природы означает смерть, а устремлениями Духа — жизнь и мир. Итак, человек, живущий устремлениями собственной природы, враждебен Богу: он не подчиняется закону Бога, да и не может ему
подчиниться. Люди, живущие согласно своей природе, не могут понравиться
Богу.
Но вы живете устремлениями не собственной природы, а Духа, если в вас
действительно обитает Дух Бога. А у кого нет Духа Христова, тот не Его.
Но если Христос в вас, то хотя тело ваше и смертно из-за греха, но дух
живет благодаря примирению с Богом. И если Дух Того, кто поднял Христа
из мертвых, живет в вас, Тот, кто поднял Христа из мертвых, оживит и ваши
смертные тела Своим Духом, живущим в вас.
Итак, братья, у нас есть долг, но это не долг перед нашей плотской
природой, не долг жить так, как хочет она. Потому что если вы будете
жить согласно собственной природе, то умрете, а если умертвите Духом
греховные дела тела, будете жить. Кем движет Дух Бога, те сыны Бога.
Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в
страхе. Нет, вы получили Духа, который сделал вас сынами Бога! Это Он
побуждает вас взывать: «Аб-ба! Отец!» Он сам вместе с нашим духом
свидетельствует о том, что мы дети Бога. А если дети, то наследники — наследники Бога, сонаследники Христу, потому что если мы разделили Его
страдания, то разделим и Его славу.
Я уверен, что нынешние наши страдания — ничто в сравне-
8. чтобы покончить с грехом - возможно иное понимание: «как жертву за
грех». 8. Абба*.
S. Кор . 8. Мк .; Гал .
Paul.p6535207.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
нии с той славой, которая нас ждет. Ведь все мироздание с нетерпением
ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов (оно не исполняет своего
предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля
Бога), в надежде на то, что оно, само мироздание, станет свободным от
рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. Ведь мы
знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. И
не только мироздание, но и мы, уже получившие Духа как начаток новой
жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как
Своих сынов и все существо наше сделает свободным. Ведь мы спасены пока
что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было
бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть? Но если мы надеемся
на то, чего еще не видим, мы должны надеяться терпеливо и стойко.
Дух тоже приходит к нам на помощь: ведь мы слабы и не знаем, о чем нам
следует молиться. Но сам Дух просит за нас воздыханиями, которые нельзя
выразить словами. И Тот, кому известны даже самые сокровенные наши
помыслы, знает, чего хочет Дух, потому что Дух просит за святой народ
Божий так, как того хочет сам Бог. А мы знаем, что для тех, кто любит
Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он все обращает во благо.
Это те, кого Бог знал еще тогда, когда их не было, и предназначил быть
истинным подобием Своего Сына, чтобы Сын Его стал первенцем среди
множества братьев. Кого Он предназначил, тех и призвал; кого призвал, тех оправдал; кого оправдал, с теми разделил Свою славу.
Что еще к этому прибавить? Если Бог за нас, кто против нас?
— Никто! Ведь Бог не пожалел Своего собственного Сына, а
.- Падение Адама навлекло проклятие на землю (Быт .-) и на весь
сотворенный мир, который Бог подчинил ему.
. начаток*. Примет нас как Своих сынов - в некоторых рукописях эти
слова отсутствуют. . незачем было бы надеяться - в некоторых рукописях: «то зачем ему и надеяться?» . Но сам Дух… - возможно иное понимание: «Но сам Дух приходит на помощь нашим невысказанным (или бессловесным) воздыханиям». . для тех, кто любит Бога… Он все обращает во благо
-возможно иное понимание: «все содействует благу тех, кто любит Бога».
. Быт .-; . . Кор .-
Paul.p6535307.02.2005, 12:54
354.–. Апостол Павел
отдал Его ради нас всех. Дав такой дар, Он и ни в чем остальном не
откажет нам.
Кто сможет обвинить избранников Бога? — Никто! Ведь Бог их оправдал!
Кто их осудит? — Никто! Ведь Христос, который умер, — более того, который
был воскрешен и пребывает по правую руку Бога, — ходатайствует за нас.
Кто сможет стать между нами и любовью Христа? — Страдания, притеснения, преследования, голод, нищета, опасность, меч?.. Писание
говорит:
Из-за Тебя мы все время на грани смерти, мы для них как овцы, которых
ведут под нож.
Но во всем этом мы одержали полную победу благодаря Тому, кто нас
любит. И я убежден, что ничто: ни смерть ни жизнь, ни ангелы ни другие
духовные существа и силы, ни век нынешний ни век грядущий, ни вышний
мир ни бездна — ничто из всего мироздания не сможет стать между нами и
любовью Бога, которую Он явил в Христе Иисусе, Господе нашем!
J Я говорю правду, как и следует христианину, я не лгу и свидетель мне
моя совесть, руководимая Духом Святым. Велика моя печаль, и боль в
сердце беспрестанна! Лучше бы мне самому быть проклятым и отлученным от
Христа ради братьев — моих соплеменников! Они израильтяне: их сделал Бог
Своими сынами, им явил Свою Славу, с ними заключал договоры, им дал Закон, у них и богослужения, у них и обещания от Бога, у них и праот-
8. был воскрешен и пребывает - в некоторых рукописях: «был и воскрешен, и пребывает». 8. любовью Христа - в некоторых рукописях: «любовью Бога».
8. ни другие духовные существа - силы*.
9. их сделал Бог Своими сынами - см. Исх .; Ос .. Явил Свою Славу -
см. Исх .; .; .; .-; Ис .; Евр .; Кор .-.
Договоры - с Авраамом (Быт .-; .-), на горе Синай (Исх .; .-), а также договоры с патриархами и с Давидом. Богослужения - в
походном святилище во время скитаний в пустыне и в иерусалимском Храме.
Обещания - прежде всего обещания, данные Аврааму (Быт .; .-; .-; .-).
9. Праотцы - т. е. родоначальники народа Израиля Авраам, Исаак и Иаков.
8. Пс . (.) 9. Исх .
Paul.p6535407.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
цы, и среди них родился Христос, который превыше всех, благословенный
вовеки Бог! Аминь.
Но это не значит, что Бог не исполнил Своего обещания. Не все
израильтяне — истинный Израиль. И не все потомки Авраама — его дети. Ведь
Бог сказал: «Твоими потомками будут зваться те, кто родится от Исаака»,
то есть не те дети, что родились от плотского союза, — дети Божьи, а
потомками будут считаться те, чье рождение было обещано Богом. Вот это
обещание: «Я снова приду в такое-то время, и у Сарры будет сын».
Но это не все. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от
нашего праотца Исаака. Дети еще не родились и ничего не успели сделать
ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший будет слугой у
младшего», чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен и зависит
не от заслуг человека, а только от призыва Бога. Как говорится в
Писании: «Иакова Я полюбил, а Исава возненавидел».
Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае!
Моисею Бог сказал:
«К кому захочу проявить милосердие, к тому проявлю. Кого захочу пожалеть, того пожалею».
Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от
милости Бога. В Писании Бог говорит фараону: «Я для того возвысил тебя, чтобы через тебя явить Мою силу и Имя Мое сделать известным по всей
земле». Итак, Бог, к кому захочет, будет милостив, а кого захочет, ожесточит.
Ты меня спросишь: «Как Он может в таком случае кого-нибудь винить?
Разве кто в силах противиться Его воле?» Но кто ты, человек, чтобы
спорить с Богом? Разве скажет горшок горшечнику: «Зачем ты меня таким
сделал?» Что, разве горшечник не вправе из одной и той же глины
сделать и дорогой сосуд, и простой горшок?
Христос, который превыше всех, благословенный вовеки Бог - возможно иное
понимание: «Христос, который превыше всех. Да будет благословен вовеки
Бог!» . полюбил… возненавидел - см. прим. к Мф ..
. Быт . 9- Быт ., . Быт . . Мал .- . Исх
. . Исх . . Ис .; .
Paul.p6535507.02.2005, 12:54
35 .–. Апостол Павел
А если Бог, желая показать Свой гнев и проявить Свое могущество, долго
терпел «сосуды гнева», которые обречены на уничтожение, для того
именно, чтобы явить все безмерное величие Своей славы по отношению к
«сосудам милости», предназначенным для славы? И эти «сосуды милости» — мы. Нас Он призвал — и не только из евреев, но и из язычников, как
об этом Он говорит в книге Осии:
«Я назову народ, который был не Мой, Моим
и нелюбимую — любимой. И в том самом месте, где Я сказал им: „Вы не Мой народ”, — теперь их назовут сынами Живого Бога». А Исайя восклицает об Израиле: «Даже если число израильтян будет как песок морской, все равно спасен
будет лишь остаток. Свой приговор, решительный и скорый, исполнит над
землей этой Господь». Как предсказал Исайя: «Если бы Господь Саваоф
не оставил нам нескольких потомков,
мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре». Итак, что из этого
следует? Что язычники, не добивавшиеся оправдания, получили оправдание, оправдание через веру, в то время как Израиль, добивавшийся оправдания
через Закон, этого не достиг. Почему? Потому что он полагался не на
веру, а на дела. Он споткнулся о «камень преткновения», как написано: «Вот Я кладу на Сионе камень — и о него споткнутся, скалу — из-за нее упадут.
Но тот, кто верит в Него, не будет посрамлен».
10 Братья, мое самое горячее желание — чтобы они были спасены. И об этом
я прошу Бога. Я свидетельствую,
9. «сосуды гнева» - люди, заслужившие Божий гнев и наказание.
9.
Содом и Гоморра*. 9. дела - в некоторых рукописях: «дела Закона». 9.
тот, кто верит - в некоторых рукописях: «всякий, кто верит». io. чтобы
они - в некоторых рукописях: «чтобы Израиль».
9. Ос . 9. Ос . 9.- Ис .- (LXX); Ос . Э. Ис .
(LXX) 9. Ис . (LXX)
Paul.p65 356
07.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
что они жаждут исполнить волю Бога, но у них нет истинного знания.
Поэтому они, не зная, какой путь избрал Бог для оправдания людей, и
стремясь утвердить свой собственный, не подчинились праведной воле Божьей.
Потому что Христос — конец Закона: теперь каждый, кто верит, оправдан
Богом.
Моисей пишет об оправдании через Закон: «Только тот, кто исполнит все
повеления Закона, будет жить». Но вот что говорит Писание об оправдании
за веру: «Не спрашивай себя: кто взойдет на небо?» (это значит: для того, чтобы привести на землю Христа). И не спрашивай себя: «Кто спустится в
бездну?» (это значит: для того, чтобы увести Христа от умерших). Но вот
что говорит Писание: «Рядом с тобой Слово Бога — на устах твоих и в сердце
твоем». Это весть о вере, которую мы проповедуем. Потому что если ты
будешь устами исповедовать, что Иисус — Господь, и сердцем верить, что Бог
поднял Его из мертвых, будешь спасен. Кто верит сердцем — будет
оправдан. Кто исповедует устами — будет спасен.
Писание говорит: «Тот, кто верит в Него, не будет посрамлен». Это
относится как к евреям, так и к язычникам. Господь один у всех, щедрый ко
всем, кто к Нему взывает. Ведь «каждый, кто воззовет к Господу, будет
спасен».
Но как воззовут к Нему те, кто Ему не верит? Как поверят в Того, о ком
не слышали? Как услышат, если нет проповедующего? Как будут
проповедовать, если не посланы на проповедь? Писание говорит: «Как
прекрасно видеть ноги тех, кто несет Радостную Весть!» Но не все
приняли Радостную Весть. Сам Исайя говорит: «Господь, кто поверил тому, что от меня услышал?»
Ю. конец Закона - возможно понимание: «исполнение Закона».
ю.- Во Втор .- речь идет о заповеди, но позже ее стали
отождествлять с
Премудростью Бога. Павел отождествляет Премудрость с Христом (ср.
Кор .). Источник спасения находится не где-то далеко - он в Христе.
ю. Господь*. ю. Весть - в некоторых рукописях: «Весть о мире».
ю.5Лев . io.- Втор .; .- 10. Ис . (LXX) 10. Иоиль
. 10. Ис .; Наум . ю. Ис .
Paul.p6535707.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Итак, вера приходит, когда Весть услышана, а Весть — когда о Христе
проповедуют. Но я спрашиваю: разве они не слышали? Конечно, слышали!
Ведь в Писании говорится: «По всей земле разнесся их голос, до пределов
вселенной дошли их слова». Я снова спрашиваю: неужели Израиль не понял?
Первым ответил Моисей:
«Через народ, который не назвать народом, Я пробужу в вас ревность. Через
бессмысленный народ Я пробужу в вас гнев». А Исайя прямо говорит: «Меня нашли те, кто Меня не искал, Я явил Себя тем, кто не спрашивал обо
Мне». А об Израиле он говорит: «Целый день Я руки простирал к народу
непослушному, мятежному».
11 Я спрашиваю: так неужели Бог отверг Свой народ? Нет! Я сам
израильтянин, потомок Авраама, из племени Вениамина. Не отверг Бог Свой
народ, который Он избрал с самого начала. Разве вы не знаете, что говорит
Писание — там, где Илья жалуется Богу на Израиль: «Господь, пророков
Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и на мою
жизнь покушаются»? И что же ответил ему Бог? — «Я избрал Себе семь тысяч
человек, которые не преклонили колена пред Ваалом». Так и в нынешнее
время сохранился «остаток», избрание которого есть Божий дар. Дар, а не
награда за дела. Иначе дар не был бы даром. Что из этого следует? То, что Израиль не достиг того, к чему стремился. Достигли этого избранные, а
остальные были ослеплены, как об этом говорит Писание: ю. о Христе проповедуют - в некоторых рукописях: «Божью Весть
проповедуют». п. Ваал*. п. не был бы даром - в некоторых рукописях
после этих слов следует: «А если за дела, то это уже не дар, иначе дело
уже не есть дело».
io. Пс . (.) 10. Втор . . ю. Ис . ю. Ис . (LXX) и. Флп . и. Цар 9-1°. Ц и. Цар ii. Втор .; Ис .
Paul.p6535807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
«Бог наслал на них отупение,
до нынешнего дня не видят их глаза,
а уши не слышат». А Давид говорит: «Пусть их трапеза станет им ловушкой и западней, пусть падут они, пусть получат возмездие. Пусть глаза им покроет тьма, чтобы не видели,
пусть навсегда их согнется спина!» Я спрашиваю: неужели они
споткнулись, чтобы пасть совсем? Нет, конечно! Из-за их падения спасение
пришло к язычникам, чтобы вызвать у Израиля ревность. А если их падение
— благо для мира, если их отступничество — благо для язычников, каким же
станет это благо, когда весь Израиль вернется?! Теперь я обращаюсь к
вам, язычники. Я апостол язычников, я горжусь своим служением и
надеюсь: а вдруг я смогу пробудить ревность к вам в моих соплеменниках и
спасти некоторых из них. Если их отвержение примирило весь мир с
Богом, то что же будет, когда они будут приняты? Жизнь для умерших!
Ведь если часть опары посвящена Богу, то посвящено и все тесто. И если
корень посвящен Богу, то и ветви. А если некоторые из ветвей были
отломаны и ты, дикая маслина, была привита на их место и стала причастна
корню и сокам садовой маслины, то не похваляйся перед ветвями. Чем ты
можешь похвалиться? Ведь не ты опора корню, а корень — тебе. Может, ты
скажешь: «Ветви были отломаны, чтобы привить меня»? Прекрасно! Они
отломаны из-за неверия, а ты на их месте благодаря вере. Но не заносись, а
бойся! Если Бог не пощадил природных ветвей, думаешь, Он пощадит тебя?
Так помни, что Бог и добр, и суров. Суров к отпавшим, к
. Под падением апостол понимает отказ народа Израиля признать своего
Мессию. . Принесение Богу части чего-то (например, урожая) означало, что Ему принадлежит и все остальное. Такой частью Израиля, гарантирующей
обращение к Богу всего народа, могут быть Авраам и «остаток», т. е.
христиане из евреев, включая самого Павла. См. Евр. .-.
. Известно, что для омоложения к старым истощенным маслинам прививали
черенки, взятые с диких оливковых деревьев.
.- Пс .- (.-)
Paul.p6535907.02.2005, 12:54
3 ° .–.Апостол Павел
тебе добр, пока уповаешь на Его доброту. А нет — и тебя срубят. И если
евреи перестанут упорствовать в неверии, будут снова привиты, Бог властен
привить их снова. И если ты, будучи срезан с дикой маслины, вопреки
природе привит к садовой, то тем легче Богу вернуть эти отломанные
природные ветви на их родную маслину. Я хочу, братья, открыть вам одну
тайну, чтобы вы о себе высоко не мнили: ослепление, в котором пребывает
часть Израиля, не навсегда, а до тех пор, пока весь языческий мир не
придет к Богу. И тогда весь Израиль будет спасен, как говорит Писание: «Придет с Сиона Освободитель и удалит прегрешения потомков Иакова. И Я
заключу с ними этот договор, когда уничтожу их грехи». Они не приняли
Радостной Вести — и Богу они враги, ради вас враги. Но они — избранный
народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцев. Неотъемлемы Его
дары и неизменно призвание! И вы некогда были непокорны Богу, но теперь
из-за их непокорности прощены. Так и они из-за того, что вы прощены, теперь непокорны, чтобы и самим получить прощение. Всех Бог сделал
пленниками непокорности, чтобы всем даровать прощение. О бездна Божьего
богатства, мудрости и всеведения! Не объяснить Его решений! Не понять Его
путей! Кто познал разум Господа и кто был Его советчиком? И кто дал
Ему хоть что-нибудь, что Он обязан вернуть? Ибо всё от Него, через Него
и для Него! Ему слава вовеки! Аминь.
12 Братья, ради милосердия Божьего к нам, я вас прошу: отдайте себя, свое
тело Богу как живую жертву, освя-
1. Тайна*.
11.- Ис59.- 11. Ис .; Иер .- н. Ис . 11. Ис
. (LXX) ы. Иов . 11. Кор .
Paul.p6536007.02.2005, 12:54
12.
J2. 12.Христианам Рима .–.
щенную и угодную Ему. Только такое служение истинно духовно. Не
приспосабливайтесь к образу жизни этого мира, но пусть Бог преображает
вас, обновляя ваш ум, чтобы вы могли постигать, чего Он хочет от вас, что
для Него хорошо, угодно и совершенно.
По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не
ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по
мере той веры, которую Бог дал каждому из вас. Вот, к примеру, наше
тело: ведь оно одно, но в нем много органов, и у каждого свое назначение.
Так и мы: хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в
отношении друг друга — разные органы его. И в соответствии с разными
дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение: кому дано
возвещать Божью Весть, пусть делает это так, как внушает ему вера;
кому служить братьям — пусть служит; кому учить — пусть учит; кому
ободрять — пусть ободряет; кто дает, пусть дает от чистого сердца; кто
руководит, пусть руководит с усердием; кто делает добрые дела, пусть
делает их с весельем. Пусть любовь ваша будет искренна. Ненавидьте зло, будьте преданы добру. Любите друг друга как братья, всем сердцем; относитесь друг к другу с уважением; с неослабным рвением, с горением
духа трудитесь для Господа; пусть надежда приносит вам радость; будьте
стойкими в беде; неустанно молитесь; делитесь с братьями по вере, если
они в нужде; будьте гостеприимны. Благословляйте тех, кто вас
преследует, благословляйте, а не проклинайте. Радуйтесь с теми, кто
радуется, плачьте с теми, кто плачет. Живите в полном согласии друг с
другом. Не будьте заносчивы, будьте в дружбе со всеми — и с простыми и
малыми. Не будьте самодовольны. Никому не воздавайте злом за зло.
Старайтесь делать только то, что все люди считают добром.
кто руководит, пусть руководит - возможно иное понимание: «кто оказывает
помощь, пусть делает это». будьте гостеприимны - гостеприимство*.
будьте в дружбе со всеми - и с простыми и малыми - возможно иное
понимание: «исполняйте даже самые незначительные обязанности».
12.- Кор . 12.- Кор .- I2. Мф .; Лк . 12. Притч
.
Paul.p6536107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Живите со всеми в мире, насколько это зависит от вас. Не мстите за
себя, дорогие мои, оставьте место Божьему гневу. Ведь написано: «Отмщение
— Мое, и Я воздам», — говорит Господь. Наоборот, «если твой враг
голоден, накорми его, жаждет — напои его. Этим ты заставишь его гореть со
стыда». Не дай злу победить себя, но побеждай зло добром.
13 Пусть все подчиняются властям, потому что всякая власть от Бога, и
все существующие власти поставлены Богом. Поэтому тот, кто противится
власти, противится тому, что повелел Бог, а всякий, кто противится, навлекает на себя Его суд. Власти страшны не для добрых дел, а для
дурных. Хочешь не бояться властей — живи честно, и они тебя похвалят.
Они слуги Бога и действуют тебе во благо. А если делаешь зло, тогда
бойся: они не напрасно носят меч, они слуги Бога и исполняют Божий
приговор над теми, кто творит зло. Вот почему ты должен подчиняться
властям не только из страха перед Божьим наказанием, но и по совести.
Поэтому вы и налоги платите, ведь власти, исполняя свои обязанности, тем
служат Богу. Итак, отдавайте им то, что вы им должны: кому налог, кому
подать, кому уважение, кому почет. Не будьте никому должны ничего, кроме
долга взаимной любви. Кто любит другого, тот исполнил Закон. Потому что
все заповеди: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не
желай чужого» — и эти, и остальные заповеди заключены все в одной: «люби
другого, как самого себя». Любовь не причиняет ближнему зла. Поэтому
любовь — исполнение всего Закона.
12. Этим ты заставишь его гореть со стыда - дословно: «Этим ты соберешь
ему горящие угли на голову». Вероятно, это пословичное выражение.
13.- Римское государство было правовым, оно защищало христиан от нападок
врагов (см. Деян .-; .-; –). Вероятно, некоторые христиане
думали, что теперь, когда они принадлежат Христу, они уже не должны
подчиняться светским властям. Павел против анархии, и его слова надо
рассматривать в свете слов Христа (Мф .-; Мк .-; Лк
.-).
13. Под подчинением властям понимается прежде всего уплата налогов.
13. не желай чужого - в некоторых рукописях: «не лжесвидетельствуй».
12. Лев 9.; Втор . 12. Притч .- 13.- Мф .; Мк
.; Лк . 13. Исх .-, ; Втор .-, ; Лев .
Paul.p6536207.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
Тем более что вы знаете, какое сейчас время: настал час вам пробудиться
от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только
обрели веру. Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и
вооружимся оружием света. Давайте жить так, как подобает при свете дня: без оргий и пьянства, без разврата и безобразий, без раздоров и зависти.
Пусть одеянием вашим станет Господь Иисус Христос! Так не поддавайтесь
своей плотской природе и ее вожделениям.
14 Человека, вера которого слаба, принимайте к себе, но не вступайте с ним
в споры о его взглядах. Скажем, один верит, что можно есть все, а
другой, у кого вера слаба, ест одни овощи. Тот, кто ест, пусть не
презирает того, кто не ест. Тот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто
ест. Ведь Бог его принял! Кто ты такой, чтобы осуждать чужого слугу?!
Его господин сам решит, стоит тот или упал. Но он все же будет стоять, потому что Господь властен поднять его. Один считает, что какой-то день
важнее остальных дней. Для другого все дни равны. Пусть каждый поступает
по своему разумению. Тот, кто особо чтит какой-то день, делает это в
честь Господа, и тот, кто ест, ест в честь Господа, потому что благодарит
Бога за пищу. И тот, кто не ест, в честь Господа не ест — он тоже
благодарит Бога. Ведь никто из нас не живет только для себя, и никто не
умирает для себя. Если мы живем, для Господа живем. Если умираем, для
Господа умираем. Живы мы или мертвы, мы принадлежим Господу. Потому что
Христос умер и снова стал жить, чтобы господствовать над мертвыми и над
живыми. Что же ты осуждаешь своего брата? А ты? Что ты презираешь
своего брата?
13. вам - в некоторых рукописях: «нам». ц. вера которого слаба - здесь
вера значит «уверенность» (ср. Кор ), и речь идет о человеке, не
способном полностью довериться Богу. О его взглядах - т. е. о том, что он
думает о пище и соблюдении праздников. 14. ест одни овощи - вероятно, имеется в виду не вегетарианство, а боязнь некоторых христиан покупать
мясо, так как они не были уверены в том, что оно не является жертвенным
(см. Кор ).
14. Господь - в некоторых рукописях: «Бог». 14. умер и снова стал жить -
в некоторых рукописях: «умер, воскрес и снова стал жить». ц.- Кол .
щ. Кор .
Paul.p6536307.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Все мы предстанем перед Судом Божьим. Ведь Писание говорит: «Клянусь Моей жизнью, говорит Господь, всякое колено преклонится предо
Мною, и всякий язык воздаст хвалу Богу».
Итак, каждый из нас сам о себе даст отчет Богу.
Так не будем судить друг друга. Лучше будем стараться ничего не делать
такого, что могло бы смутить брата или ввести его в грех. Я знаю, я
твердо уверен благодаря единению с Господом Иисусом, что нет ничего, что
было бы само по себе нечисто. Только то, что человек считает нечистым, становится для него нечистым. Но если ты огорчаешь брата тем, что ешь
какую-то пищу, ты уже не живешь по закону любви. Так не губи своей пищей
того, за кого умер Христос.
Итак, пусть то, что вы считаете хорошим для себя, не вызывает дурных
толков. Ведь Царство Бога не есть нечто, относящееся к еде или питью.
Оно — справедливость, мир и радость, которые дает Святой Дух. И если
человек так служит Христу, он приятен Богу и в почете у людей.
Итак, мы должны стремиться к тому, что несет нам мир и взаимную
поддержку. Не разрушай ради пищи дело Бога. Есть можно все, но плохо, если ты вводишь человека в грех пищей, которую ешь. Лучше не есть мяса
и не пить вина, если этим ты вводишь брата в грех. Держи свои
убеждения на этот счет про себя, пусть о них знает только Бог. Счастлив
человек, который не осуждает себя, поступая по своим убеждениям. А если
он сомневается, можно ли ему что-то есть, но все же ест, он уже осужден, потому что поступает не по вере. А все, что делается не по вере, есть
грех.
15 Мы, сильные в вере, должны помогать слабым нести их бремя, а не
считаться только с собой. Пусть каждый из
14. перед Судом Божьим - в некоторых рукописях: «перед судом Христа».
14. мы должны стремиться - в некоторых рукописях: «мы стремимся». 14.
ты вводишь брата в грех - в некоторых рукописях: «и ничего не делать
такого, от чего брат впадает в грех или в соблазн или ослабевает». 14.
После этого стиха некоторые рукописи помещают текст .-.
ц. Ис .
Paul.p6536407.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
нас считается с тем, что нравится брату, для его блага и укрепления в
вере. Ведь и Христос не думал о себе, потому что в Писании сказано: «Оскорбления тех, кто оскорблял Тебя, пали на Меня». Все, что написано в
Писании, написано для того, чтобы, благодаря терпению и мужеству, которое
оно дает нам, мы не теряли надежды. Пусть Бог, источник терпения и
мужества, дарует вам полное согласие друг с другом, чтобы вы, следуя
Иисусу Христу, единым сердцем и едиными устами славили Бога, Отца Господа
нашего Иисуса Христа. Поэтому принимайте друг друга, как принял вас
Христос, ради Славы Божьей. Ведь Христос стал слугой обрезанных, чтобы
показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание их
праотцам, а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его
милость к ним, как об этом говорится в Писании: «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников и буду петь Тебе хвалу».
И еще говорится:
«Радуйтесь, язычники, с Его народом!» И еще: «Восхваляйте Господа, все язычники! Пусть все народы вознесут Ему хвалу!»
И еще Исайя говорит:
«Явится побег Иессеев, придет править язычниками, и на Него они будут
надеяться». Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром
через вашу веру, чтобы надежда ваша неустанно возрастала силой Божьего
Духа. Братья мои, я совершенно уверен в том, что вы исполнены добра, все знаете сами и способны наставлять друг друга. И все же я позволил
себе написать вам, желая напомнить некоторые вещи, потому что мне
поручено Богом быть
15. побег Иессеев - титул Мессии (см. Ис .-; Сир .; Откр .; .).
15- Пс6 . (.) 15. Пс . (.); Цар . 15. Втор
. I5. Пс (). 15. Ис .ю
Paul.p6536507.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
служителем Иисуса Христа для язычников, чтобы, исполняя свой
священнический долг проповедью Радостной Вести, принести их Богу как
угодную Ему жертву, освященную Духом Святым.
И я, в единении с Христом Иисусом, могу гордиться своими трудами для
Бога. Думаю, я смело могу это сказать, потому что говорю только о том, что сделал через меня Христос, чтобы привести язычников к послушанию Богу, — сделал словом и делом, силой дивных знаков и чудес и силой Духа
Божьего. От Иерусалима до самой Иллирии возвестил я Радостную Весть о
Христе. Я всегда старался проповедовать там, где об имени Христа еще
не слышали, чтобы не строить на фундаменте, заложенном другими, а
исполнить слова Писания:
«Те, кому о Нем не возвестили, увидят, и те, кто не слышал, поймут».
Это и было причиной того, что я до сих пор не побывал у вас, хотя много
раз собирался. Но теперь я завершил свои труды в этих краях и надеюсь, что мне удастся исполнить многолетнее желание и по пути в Испанию
увидеть вас и хотя бы отчасти насытиться общением с вами. А потом, надеюсь, вы окажете мне помощь в том, что мне понадобится для этого
путешествия. Теперь же я направляюсь в Иерусалим, чтобы послужить там
святому народу Божьему. Дело в том, что общины Македонии и Ахайи
решили оказать помощь нуждающимся братьям в Иерусалиме. Они приняли
хорошее решение, а впрочем, они у них в долгу: если те поделились с ними
своими духовными богатствами, то и язычники должны помочь им в их земных
нуждах.
15. свой священнический долг - здесь апостол сравнивает себя со
священником иерусалимского Храма, приносящим жертву Богу. Такой «жертвой»
являются обращенные им язычники.
15. силой дивных знаков и чудес - см. Деян .-; .-; .-, -; .-; Кор .. Иллирия (или Иллирик) - горная страна на
восточном побережье Адриатического моря (примерно совпадает с совр.
Хорватией, Боснией, Черногорией и Албанией). 15. по пути в Испанию - в
некоторых рукописях: «после того как побываю в Испании, приду к вам».
15. святому народу Божьему - см. прим. к Деян ..
15. Ис . 15. Рим . 15.- Кор .- 15. Кор .-
15. Кор .
Paul.p6536607.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
Когда я это исполню и лично доставлю им то, что было для них собрано, я
направлюсь в Испанию и по пути навещу вас. И я знаю, что, когда я приду
к вам, я принесу вам в изобилии благословенные дары Христа.
Прошу вас, братья, — ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви, даруемой Духом, — усердно молитесь за меня Богу, чтобы неверующие в
Иудее не причинили мне вреда, а помощь, которую я несу в Иерусалим, была
благосклонно принята там святым народом Божьим. И тогда, если будет на
то Божья воля, я буду счастлив побывать у вас и отдохнуть душой с вами.
Пусть Бог, источник мира, будет со всеми вами. Аминь.
16 Представляю вам нашу сестру Фебу, служительницу общины в Кенхреях.
Примите ее во имя Господа, как подобает верующим, и окажите помощь, если
она будет в чем нуждаться. Она сама многим помогала, в том числе и мне.
Привет от меня Приске и Аквиле, которые вместе со мной служат Христу
Иисусу. Они рисковали за меня собственной головой, и им не один я
благодарен, а все церкви из язычников. Передавайте мой привет и церкви, которая собирается у них дома. Привет от меня моему дорогому Эпе-нету, который первым в Азии поверил Христу. Привет Марии, которая так много
для вас потрудилась.
Привет Андронику и Юнии, моим соплеменникам, которые были со мной в
тюрьме, они широко известны среди апостолов и поверили Христу раньше
меня. Привет Амплиа-ту, с которым Господь связал меня узами любви.
Привет Урбану, служащему со мной Христу, и дорогому моему Ста-хису.
Привет Апеллесу, чья верность Христу испытана. Привет домочадцам
Аристобула. Привет моему соплемен-
15. дары Христа - в некоторых рукописях: «дары Радостной Вести о
Христе».
J5. В древнейшем папирусе Р46 отсутствует слово аминь, а дальше следует
текст .-. I6.- Это короткое рекомендательное письмо для Фебы, которая, вероятно, должна была отнести письмо Павла в Рим. Кенхреи - см.
прим. к Деян .. 16. Приска и Аквила - см. Деян .- и прим. к Деян
..
16. Юнии - в ряде рукописей: «Юнию». i6. домочадцы Аристобула - слуги и
рабы внука Ирода Великого, жившего в Риме.
16. Деян .
Paul.p6536707.02.2005, 12:54
368.–. Апостол Павел
нику Геродиону. Привет христианам из домочадцев Наркис-са. Привет
Трифене и Трифосе, которые потрудились для Господа. Привет дорогой
Персиде, много потрудившейся для Господа. Привет Руфу, избраннику
Господа, и его матери, которая и мне стала матерью. Привет Асинкриту, Флегон-ту, Гермесу, Патробасу, Гермасу и всем остальным братьям, которые с
ними. Привет Филологу и Юлии, Нерею и его сестре, Олимпасу и всем
христианам с ними. Приветствуйте друг друга братским поцелуем. Привет
вам от всех церквей Христовых.
Прошу вас, братья, остерегайтесь тех, кто вносит разлад и сбивает с
пути, — наперекор тому учению, которое вы получили. Держитесь от них
подальше. Эти люди не Господу нашему Христу служат, а собственным
похотям. Своей лестью и красивыми речами они обманывают простодушных.
Ваша верность Радостной Вести известна всем, и это меня радует. Желаю вам
быть мудрыми на добро и несмышлеными на зло. А Бог, источник мира, скоро сокрушит Сатану вам под ноги. Милость Господа нашего Иисуса да будет
с вами.
Вам передают привет Тимофей, мой сотрудник, Лукий, Ясон и Сосипатр, мои
соплеменники. И я, Тертий, писавший это письмо, приветствую вас в
Господе. Привет передает вам Гай, мой гостеприимный хозяин, в доме
которого собирается вся церковь. Привет вам от Эраста, городского
казначея, и от брата нашего Кварта.
Воздадим славу Тому, кто может укрепить вас в вере, как
i6. Юлии - в ряде рукописей: «Юлию». \Ь. Приветствуйте друг друга
братским (буквально: святым) поцелуем - во время христианских богослужений
собравшиеся обменивались поцелуем. Письмо апостола должно было читаться
во время собрания. См. также Кор .; Кор .; Фес .; Петр
..
i6. Иисуса - в некоторых рукописях: «Иисуса Христа». Милость Господа
нашего Иисуса да будет с вами - в некоторых рукописях эти слова
отсутствуют.
16. Тертий был секретарем Павла. О том, что апостол диктовал свои письма
секретарю, свидетельствуют также Кор .; Гал .; Флм .
1б. В целом ряде рукописей после этого стиха следует ст. : «Милость
Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми вами. Аминь», но
отсутствуют ст. -.
16. Мк . 1б. Деян . 16. Деян .; Кор .; Тим .
Paul.p6536807.02.2005, 12:54
Христианам Рима .–.
гласит моя Весть и проповедь об Иисусе Христе и как открывает тайная
истина, которая много веков была сокрыта, а ныне явлена через писания
пророков и, по велению вечного Бога, стала известна всем народам, чтобы
все покорились вере. Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа
да будет слава вовеки. Аминь.
ХРИСТИАНАМ КОРИНФА Письмо первое
Л. От Павла, по воле Бога призванного стать апостолом Христа Иисуса, и
от брата Сосфена — Церкви Бога в Коринфе, тем, кто посвящен Богу через
Христа Иисуса, кто призван стать Его святым народом, вместе со всеми, кто
везде и всюду призывает имя Господа нашего Иисуса Христа.
Милость вам и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
Я всегда благодарю Бога моего за вас, потому что вам дан великий дар Его
доброты через Христа Иисуса, благодаря которому Бог обогатил вас всеми
сокровищами слова и знания и тем подтвердил для вас истинность нашего
свидетельства о Христе. И теперь у вас нет недостатка ни в одном из
благодатных даров, пока вы дожидаетесь, когда явится Господь наш Иисус
Христос. Это Он укрепит вас до конца, чтобы вы предстали непорочными в
День Господа наше-
. Христа Иисуса - в некоторых рукописях: «Иисуса Христа». Сосфен -
возможно, человек, упоминаемый в Деян ..
. Коринф - портовый город, расположенный на Коринфском перешейке, соединяющем Пелопоннес с материковой Грецией. В I в. был процветающим
городом, населенным людьми самых разных национальностей, преимущественно
римлянами, но также греками и евреями. Его святым народом -буквально: «святым»; см. прим. к Деян .. . День Господа - день, когда Господь
вернется облеченным в Божью Славу и будет судить мир. . Деян .
Paul.p6536907.02.2005, 12:54
37°.–. Апостол Павел
го Иисуса Христа. Потому что верен Бог, призвавший вас к общению со
Своим Сыном, Иисусом Христом, Господом нашим.
Именем Господа нашего Иисуса Христа умоляю вас, братья, будьте все
согласны друг с другом. Пусть разногласия не разделяют вас! Пусть сплотит
вас единая мысль, единая цель!
А ведь мне, братья мои, стало известно от домочадцев Хлои, что у вас
есть распри. Я имею в виду, что каждый из вас говорит свое: «Я — Павлов», «А я — Аполлосов», «А я — Кифин», «А я — Христов». Это что
такое? Христос разделился на части?! Или это Павла распяли за вас?! А
может, во имя Павла вы приняли крещение?! Слава Богу, я никого из вас
не крестил, только Криспа да Гая, так что никто не может сказать, что
вас крестили во имя меня! (Впрочем, я крестил еще Стефанаса с
домочадцами. А больше не помню, крестил ли еще кого.) Ведь Христос
послал меня не крестить, а возвещать Радостную Весть. И не языком
человеческой мудрости, чтобы крест Христов не лишился силы.
Проповедь о Распятом — глупость для тех, кто идет путем погибели, а для
нас, идущих путем спасения, — это Божья сила. Ведь в Писании сказано: «Погублю мудрость мудрых и разум разумных отвергну».
И где тот мудрец? Где тот знаток? Где теперь мыслитель этого века?
Разве Бог не явил всю глупость мудрости этого мира? Поскольку, как
замыслил в Своей мудрости Бог, мир своей мудростью не познал Бога, Он
пожелал спасти верующих «глупостью» Вести. Потому что в то время как
евреи требуют в доказательство чудес, а греки ищут мудрости, мы
возвеща-
i. домочадцы - см. прим. к Деян ..
. Кифин - т. е. Петров. См. прим. к Гал ..
1. Христос разделился на части?! - в некоторых рукописях: «Христос не
разделился на части».
1. мудрец - скорее всего, имеется в виду мудрец греко-римского мира; знаток - вероятно, знаток Закона Моисея, учитель Закона; мыслитель
(буквально: «спорщик») - вероятнее всего, философ, но под это определение
подходят обе вышеупомянутые категории людей.
1. Деян .; 9.; Рим . i. Кор .5 ыэИс . i. Иов
.; Ис .; .; . I. Мф .; Ин .; Деян .,
Paul.p6537007.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
ем Христа, распятого на кресте! Для евреев это камень преткновения, для
язычников — глупость, а для тех, кто призван — и евреев, и греков, — это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость. Потому что
Божья «глупость» мудрее людей, и Божья «слабость» сильнее людей!
Вы только посмотрите на себя, братья, какими вы были, когда вас призвал
Бог. Много ли было среди вас тех, кого бы сочли мудрыми, много ли было
влиятельных, много ли родовитых? Но чтобы посрамить мудрых, Бог избрал
то, что в мире считается глупым; чтобы посрамить сильное — то, что в мире
считается слабым. И избрал безродное и ничтожное, так сказать, ничто, чтобы обратить в ничто то, что для мира что-то значит. Так пусть никто
не хвалится перед Богом!
Ведь это Бог соединил вас с Христом Иисусом, которого Он сделал для нас
мудростью! Благодаря Ему мы оправданы Богом, посвящены Богу, выкуплены на
свободу. Следовательно, как говорится в Писании: «Кто хочет
похвалиться, пусть похвалится Господом!»
2 И когда я пришел к вам, братья, чтобы возвестить тайну Бога, я пришел
не с блеском и мудростью речей. Ведь я решил для себя, что я, будучи у
вас, ничего не знаю, кроме Иисуса Христа — распятого на кресте Иисуса
Христа. И я явился к вам слабый, в страхе и трепете. В моих речах и
проповедях были не убеждающие слова человеческой мудрости, а наглядное
доказательство силы Духа, чтобы вера ваша была не от человеческой
мудрости, а от Божьей силы. Да, для зрелых людей мы возвещаем мудрость, но не мудрость этого мира и не мудрость повелителей этого мира, ко-
1. камень преткновения - евреям было трудно поверить в повешенного
(распятие есть одна из форм повешения) Мессию, так как считалось, что
повешенный проклят Богом, см. Втор .. Язычники - см. прим. к Мк ..
Язычники поклонялись богам, воплощавшим силу и могущество, и им было
невозможно представить себе «слабого» Бога.
2. тайну Бога - во многих рукописях: «свидетельство от Бога». Тайна.
2. Под повелителями этого мира обычно понимаются демонические силы (ср.
Еф .), но здесь, вероятнее, речь идет о людях, обладающих политической
силой и человеческой мудростью (ср. .).
1. Иер . 2. Деян .
Paul.p6537107.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
торых Бог обращает в ничто. Мы возвещаем таинственную, сокровенную Божью
мудрость, предначертанную Богом для нашей славы до начала времен. Ее не
познал никто из повелителей этого мира, потому что, если бы они познали
ее, они не казнили бы на кресте Господа славы. Но, как сказано в
Писании:
«Того не видел глаз и ухо не слыхало, того вообразить не может сердце
человека, что приготовил Бог для любящих Его». А нам Бог открыл эту
мудрость Своим Духом. Потому что Дух исследует все, даже бездны самого
Божества. Кто из людей может познать помыслы человека? Они познаются
лишь духом человеческим, который заключен в человеке. Так и помыслы Бога
может познать только Дух Божий. А мы получили не дух этого мира, а Духа
от Бога, чтобы познать то, что дано нам Богом в дар. И мы возвещаем
это не словами, которым научила нас человеческая мудрость, а словами, которым научил нас Дух. Мы духовное объясняем людям духовным. Природный
человек не принимает того, что исходит от Духа, ведь для него это
глупость и он не способен это познать, потому что об этом можно судить с
помощью Духа. А духовный человек судит обо всем, но о нем судить никто
не может. Потому что, как сказано в Писании: «Кто познал разум Господа и мог бы дать Ему совет?» А у нас разум
Христа.
. Происхождение цитаты неизвестно, -я и -я строчки напоминают Ис ..
.- Ср. греческий философский принцип: «подобное познается только
подобным». . духовное объясняем людям духовным - возможны другие
переводы: «сравниваем духовное с духовным», «учим духовному духовных (или
духовно)», «объясняем духовное духовно (или словами, которые дает Дух)».
. Природный - буквально: «душевный»; так названы люди этого мира, не
обладающие Духом (.-). Ср. Ин .; ..
. А у нас разум Христа - возможны переводы: «Мы думаем так же, как
Христос» или «Мы понимаем мысли Христа».
. Ис . . Ис . (LXX)
Paul.p6537207.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
3 Вот почему, братья, я не мог обращаться к вам как к людям Духа, но как
к людям плоти, как к младенцам во Христе. Я кормил вас молоком, а не
твердой пищей — вы бы не смогли ее принять. Но вы и теперь еще не можете, вы всё еще плотские люди. Раз среди вас есть соперничество и раздоры, разве это не значит, что вы плотские и ведете себя, как люди этого мира?
Когда один говорит: «Я — Павлов», а другой: «Я — Аполлосов», то кто вы?
Люди этого мира! В конце концов, что такое Аполлос? Что такое Павел?
Всего лишь слуги, благодаря которым вы пришли к вере, и каждый исполнил
то дело, которое ему поручил его Господин. Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог! Поэтому ничего не значит ни тот, кто сажает, ни тот, кто поливает. Значит лишь Бог, который взращивает! И тот, кто сажает, и
тот, кто поливает, делают одно дело. И каждый получит то вознаграждение, которое ему положено. Мы ведь сотрудники на службе у Бога, а вы — Божье
поле, Божье строение. По данному мне Богом дару я, как мудрый
мастер-строитель, заложил фундамент, а кто-то другой возводит на нем дом.
И пусть каждый смотрит за собой, как он строит. Никто не может
заложить иного фундамента, кроме того, что уже заложен, а это Иисус
Христос. А строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или соломы, — работа
каждого станет видна потом: ее покажет тот День, потому что он явится
в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. И чья постройка
выдержит огонь, тот получит свое вознаграждение, а чья сгорит в огне, тот понесет ущерб. Правда, сам он будет спасен, как человек, которого
вытащили из пламени.
.- люди плоти, плотские люди, люди этого мира - это синонимичные
выражения, то же, что и «природные» (см. прим. к .).
. соперничество и раздоры - в некоторых рукописях: «соперничество, раздоры и разногласия». . что такое Аполлос? Что такое Павел? - в
некоторых рукописях: «кто такой Павел? Кто такой Аполлос?»
. День – см. прим. к ..
. которого вытащили из пламени - возможно, пословичное выражение, означающее спасение в последний миг. Ср. Амос . и Зах ..
. Евр .- . Кор . . Деян .-; -
Paul.p6537307.02.2005, 12:54
.–. Апостол Павел
Неужели вы не знаете, что вы — храм Бога и в вас живет Божий Дух? И
кто разрушит храм Бога, того разрушит Бог. Потому что храм Бога свят, а вы
и есть тот храм.
И пусть никто себя не обманывает! Если кто-то из вас мнит себя мудрым в
этом мире, пусть станет глупым, чтобы стать мудрым. Ведь мудрость этого
мира для Бога глупость. В Писании сказано: «Он уловляет мудрецов в их собственные сети».
И еще сказано:
«Господу ведомы замыслы мудрецов, Он знает: они пусты».
Так вот, пусть никто не хвалится людьми! Потому что все ваше: и
Павел, и Аполлос, и Кифа, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее
— все это ваше, но вы принадлежите Христу, а Христос — Богу.
4 Итак, пусть видят в нас слуг Христа, которым поручено возвещать тайны
Бога. От них в конечном счете требуется лишь верность. Меня меньше
всего волнует, что меня будете судить вы или любой другой человеческий
суд. Я даже сам себя не сужу. Хотя на моей совести ничего нет, это еще
не значит, что я тем самым оправдан. Но мне судья Господь. Так что
ничему не выносите приговора до времени, пока не придет Господь. Он и
выведет на свет все, что скрыто во мраке, и сделает явными даже тайные
помыслы. Вот тогда каждый получит от Бога свою похвалу.
Все, что я говорил, братья, я относил к себе и Аполлосу ради вашего
блага, чтобы вы на нашем примере научились понимать слова: «Ничего сверх
того, что написано». Тогда вы не станете кичиться одним и презирать
другого.
И действительно, кто тебя отличил? Что в тебе есть такого, чего бы ты не
получил от Бога? Ну, а если получил, как можешь похваляться, словно
ничего не получал?!
4. которым поручено возвещать тайны Бога - в позднейших рукописях: «домостроителей Божьих тайн». Тайна.
3. Кор .; Кор . з. Иов . 3. Пс ().
Paul.p6537407.02.2005, 12:54
Христианам Коринфа, письмо первое .–.
О да, у вас уже всего вдоволь! Вы уже богачи! Вы уже воцарились — и без
нас! Хотел бы я, чтобы вы воцарились! Тогда и мы царствовали бы вместе с
вами. Но, думается мне, Бог отвел нам, апостолам, место в самом хвосте
процессии, словно людям, приговоренным к смерти на арене. Ведь мы стали
зрелищем для всего мира — и для ангелов, и для людей. Мы ради Христа
дураки, а вы во Христе такие разумные. Мы слабы, а вы сильны. Вы в чести, а мы в бесчестье. Мы по сей день голодаем и жаждем, мы ходим в
отрепьях, нас избивают, мы без крова, мы в поте лица зарабатываем на
хлеб собственными руками. Нас бранят — мы благословляем, преследуют — терпим, на нас клевещут — отвечаем добрыми словами. Мы стали для мира
как мусор, мы до сих пор — отбросы общества.
Я пишу все это не для того, чтобы вас пристыдить, а чтобы наставить на
ум. Ведь вы мои любимые дети. Будь у вас даже несметное число
воспитателей в Христе, отцов не может быть много! Ведь это я принес вам
Радостную Весть и тем родил вас для Христа. Я прошу вас: следуйте моему
примеру! Поэтому я послал к вам Тимофея. Он мой любимый сын, верный
Господу, и он напомнит вам о том, как я в своей жизни следую Христу
Иисусу, согласно с тем, как я учу этому везде, в каждой общине.
У вас есть люди, которые очень зазнались, они думают, что я к вам
больше не приду. Но я приду, и очень скоро, если даст Господь, и выясню
не то, каковы речи этих зазнаек, но какова их сила. Ведь Царство Бога
не в слове, а в силе. Чего вы хотите? Как мне прийти к вам? С розгой
или с любовью, в духе кротости?
. Здесь, вероятно, содержится аллюзия на триумфальную процессию. В
древнем Риме полководцы, одержавшие победу, иногда получали право на
триумф, т. е. шествие, когда впереди на колеснице ехал триумфатор, а за
ним везли добычу и вели пленников. В самом конце процессии шли пленные, осужденные на смерть: их отдавали львам или сбрасывали с высокой скалы.
. следую Христу Иисусу - в некоторых рукописях: «следую Христу».
. Деян . . Кор .; Флп . . Деян .; Тим ; Тим
Paul.p6537507.02.2005, 12:54
37*>.–. Апостол Павел
5 И вообще, прошел слух, что у вас завелось такое рас-
путство, какого и у язычников не бывало! Один из ваших живет со своей
мачехой. А вы всё зазнаетесь?! И не объявили траура, и не исключили из
своей среды человека, который совершил такое? Я, со своей стороны, отсутствуя телесно, но присутствуя духом, уже вынес, как если бы
присутствовал сам, решение именем Господа нашего Иисуса человеку, который
совершил такое дело: на вашем собрании, на котором и я присутствую моим
духом вместе с силой Господа нашего Иисуса, отдать его Сатане — пусть
погибнет его тело, но зато будет спасен дух в День Господа.
Не пристало вам зазнайство! Неужели вы не знаете поговорку: «Немного
нужно закваски, чтобы закисло все тесто»? Так начисто выскребите старую
закваску, чтобы стать новым тестом! А вы и есть тот неквасной хлеб!
Потому что наш пасхальный ягненок, Христос, уже принесен в жертву. Так
будем праздновать Пасху не с хлебом старой закваски — пороком и злом, но
с пресным хлебом — искренностью и правдой.
Я вам написал в письме, чтобы вы не общались с развратниками. Но я
не имел в виду людей этого мира — развратников, стяжателей, мошенников, идолопоклонников. Иначе вам пришлось бы покинуть этот мир! А пишу я, чтобы вы не общались с теми, кто зовется братом, а сам развратник, стяжатель, идолопоклонник, клеветник, пьяница, мошенник. С такими даже не
ешьте за одним столом! Да и мое ли дело судить посторонних? Их будет
судить Бог! Но почему
;. со своей мачехой - вероятно, эта женщина была вдовой или разведенной.
Как у евреев (Втор .), так и у язычников отцу и сыну запрещалось
сожительствовать с одной и той же женщиной.
5. Иисуса - в некоторых рукописях: «Иисуса Христа».
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги