Датта Даршанам

ВОЗВРАЩЕНИЕ ВЕД

В далекие дни создания рода человеческого Санака, Сананда и другие — первые созданные человеческие существа, преданные праведности, были заняты строгой аскезой и свободны от привязанности и ненависти. Они были знатоками собственного Я. Направление их умов стало заботой Брахмы, который хотел создать творение, бесконечно возобновлявшееся и продолжавшееся во всех направлениях. Он глубоко размышлял об этом. Он понял, что его работа не будет продолжаться, если человечество не будет время от времени погружаться в невежество.

Итак, он создал невежество в его пяти формах: тамас, моха, махамоха, тамишра и Андатамишра.

«Моха» значит привязанность к телу. «Махамоха» означает любовь наслаждения. «Тамишра» значит гнев. «Андатамишра» представляет ощущение, что, если существует какой-нибудь ущерб здоровью или удовольствию, это будет равносильно смерти. Создавая эту авидью* с таким множеством тонких различий, Брахма долгое время пристально обдумывал ее. Но так как авидья была сильна, очень скоро она окутала самого создателя. Его разум поник, и Веды были утеряны им. Он почувствовал себя подобно глухому, немому и хромому слепцу и был охвачен безграничной печалью.

Медленно выздоравливая, он в деталях продумал подходящий образ действий. Достигнув Сахиадри, он сосредоточил свои мысли на Ренукадеви, воплощении Парашакти, обосновавшейся там. Немедленно она явилась ему. Брахма простерся перед ней и умолял: «О Мать трех миров, с целью продолжить творение Я создал авидью, и сейчас она окутала меня. Я забыл Веды. Я не могу повторить на память даже Гаятри-мантру. Мать, я не могу вынести этого несчастья. Благослови меня, чтобы Веды сами могли возвратиться ко мне». Выслушав его, Мать Ренука успокоила его и сказала: «О Брахма, почему ты так глубоко опечален? В прошлом, когда Веды были украдены*, не Васудева* ли возвратил их тебе? И сейчас молись Васудеве».

Услышав это, Брахма осознал совершенно новую идею и почувствовал огромное счастье. Достигнув Вайкунтхи, он начал искать Васудеву. Но так как он был окутан авидьей, он не мог нигде увидеть Васудеву. Вместо этого он нашел только черное дерево Амалака, испускавшее лучи. Взяв дерево с собой, Брахма, огорченный тем, что не встретил Васудеву, вернулся к Матери Ренуке и, кладя дерево перед ней, сказал: «Мать, я не смог увидеть того бога. Я увидел только это дерево».

Рассмеявшись, Мать Ренука сказала: «О Создатель, благословенны те, кто подобно тебе, скрыты авидьей. Васудева принял форму Даттатреи и живет на горе Сахиадри. Не беспокойся. Я предложу Ему прийти сюда». Затем Мать Мира сосредоточилась и пригласила Господа Даттатрею прийти с Анагадеви. Она сказала: «Посмотри, Брахма чего-то хочет. Дай ему это».

Тогда Господь Даттатрея спросил Брахму, чего он желает, и Брахма рассказал ему свою горестную историю. Господь Даттатрея, обращаясь к нему, серьезно сказал: «О Создатель, слушай внимательно. Вся литература мира происходит из формы звука. Если ты внимательно понаблюдаешь, ты обнаружишь, что простой звук присущ всем буквам алфавита. Он озаряет эти буквы. Мировую Мать Ренуку, которая находится перед тобой, толкователи Брахмана называют Брахмарупини, Ведамата и Савитри. Она также Экавира, Омкараикашвара и Экаматра.

Так как у нее восемь имен: Хладини, Вимала, Уткарсини, Джняна-йога, Итья, Ишана, Прахви и Ануграха, ее еще называют Аштапарьяя вачака.

Она, единственная, есть Мать этой вселенной. Кроме нее, нет ничего в этом мире, и она проявляется во многих формах. Поэтому она известна как Экавира. О Четырехликий, повторяю, она одна есть Ведамата, Гаятри и Брахмарупини».

Так Даттатрея закончил свою важную проповедь. Посмотрев задумчиво на Даттатрею, Брахма сказал: «О, она Экавира и Гаятри? И единственная Ведамата?» Прежде чем Брахма смог продолжить, внезапно Веды вышли наружу подобно свечению из лица Анагадеви, которая была с Даттатреей, и вошли в лицо Ренукадеви.

Заметив это, Брахма подпрыгнул от радости. Все Веды с их ветвями вспыхнули в его уме. С огромным рвением он восхвалял Мать Ренуку такими словами: «О Мать, милостью твоей и Господа Даттатреи я сейчас понял, что полуслово "Омкара", состоящее из "Акара, Укара и Макара", — твоя истинная часть. Ты одна в самом деле сияешь во множестве форм». Так, превознеся Мать Ренуку, Брахма поклонился Даттатрее и ушел удовлетворенный.

Вскоре, забыв об этом происшествии и сидя под деревом Амалака, которое было принесено туда, бог Даттатрея погрузился в медитацию.

Таким образом, Господь Даттатрея еще раз возродил Веды для Брахмы, как он сделал это во время своего воплощения в качестве Рыбы. Он стал гуру Брахмы и, избавившись от своей привязанности, стал также его заступником.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Чандала — член низшей касты неприкасаемых.

Шеша — тысячеглавый змей, вечный спутник Вишну, служащий ему ложем, когда тот спит на водах Океана между творениями вселенной. Как символ бесконечности его характеризует эпитет Ананта («бесконечный»).

Три бога — имеется в виду Тримурти, высшая троица: Брахма, Вишну и Шива.

Гандхарвы — класс полубогов, ангелов, связанный с культом священного напитка сомы. Они готовили сому для Индры и старших богов, а также были божественными певцами и танцорами.

Авидья — иллюзия, майя.

Веды были украдены — вероятно, речь идет о первом из списка аватар Вишну, когда он в образе рыбы (матсья-аватара) спас во время потопа седьмого Ману и многих риши. В «Бхагавата-пуране» рассказывается, как в этом же воплощении Вишну уничтожил демона Хаягриву и вернул похищенные им Веды.

Васудева — здесь, одно из имен Вишну, означающее «сын Васудевы», по имени отца Кришны.

Демоны и боги вместе пахтали океан — боги вместе с асурами вырвали из земли гору Мандару, обвили змеем Шешей и этой своеобразной мутовкой долгие годы сбивали воды океана. Сначала эти воды превратились в молоко, затем — в масло, и только после длительного пахтания масла из него вышли многие ценности: Луна, богиня красоты Лакшми, белый слон Айравата, конь Уччайхшравас, волшебный камень Вишну Каустубха и др. В последнюю очередь появилась амрита, напиток бессмертия.