Драгоценный нектар Учения

В.: Как бороться со сном во время медитации?

О.: Поставьте перед собой сосуд с водой. Когда чувствуете, что засыпаете, побрызгайте на лицо водой. Это сущностные наставления о спокойном, мирном методе. Есть и гневный метод. Когда кто-нибудь занимается интенсивной медитацией высоко в горах, то ставит перед собой и позади себя специальное благовоние и светильник, или устанавливает светильник себе на голову, если практик заснет, то он упадет. Но сначала попробуйте с водой. Если это не поможет бороться со сном, то попросите вашего друга подержать перед вашим носом зажженную благовонную палочку. (Смех). Засыпая, вы будете тыкаться носом в эту тлеющую палочку.

В.: Чем следующая жизнь лучше этой, что мы должны заботиться о ней и не заботиться об этой жизни?

О.: Эта жизнь — это всего лишь одна жизнь, и насколько она продлится неизвестно. Но что касается будущих жизней, то их бесчисленное множество. Вы должны подготовить фундамент, основу. Проведем аналогию с семенами: конечно, очень важно, чтобы у вас сегодня было что поесть, но если сегодня вы съедите всё семенное зерно, все семена сельскохозяйственной продукции, то не сможете уже ничего посеять в землю. Так что лучше ешьте немного сегодня и большее количество семян засейте, тогда вырастет ещё больше, и у вас будет больше хлеба и продуктов.

Вы должны спорить со мной, дискутировать с помощью логики. Не бойтесь, что я расстроюсь, если вы станете оспаривать мои слова. Пусть ваш негативный ум скажет всё, что он думает по этому поводу. Когда я медитировал в горах на бодхичитту, случилось так, что во мне неожиданно всплыло негативное состояние сознания и сказало мне: “Зачем тебе становиться Буддой? Уже столько Будд действует на благо всех живых существ, а каждый из этих Будд может эманировать бесчисленное множество тел. Зачем же ещё тебе становиться Буддой?” (Смех). Это был очень сильный диспут. Был диспут о буддийской теории, а мой негативный ум пытался опровергнуть, найти какие-то противоречия в буддийской теории.

С одной стороны, согласно буддийской теории, Будд бесчисленное количество, а у каждого Будды есть ещё огромный потенциал, и он может явить из себя бесчисленное количество тел для того, чтобы приносить благо всем живым существам. Но с другой стороны, в буддизме говорится, что каждый из нас должен стать Буддой для того, чтобы принести благо и счастье всем живым существам. И на первый взгляд эти два утверждения противоречат друг другу. Но на самом деле здесь нет никакого противоречия. Это очень хороший диспут с негативным состоянием сознания.

Я не смог ответить на вопрос моего негативного состояния ума, прекратил медитацию. Я на 100 % был уверен, что ответ на этот вопрос есть, поскольку теория очень чиста. Но лично я не мог ответить на этот вопрос. И я не мог продолжать порождать в себе бодхичитту. В результате этого диспута моя бодхичитта умерла. Я стал пока что пить чай и решил: “Я получу сначала ответ на этот вопрос, а до тех пор всё неважно”. Расслабился. Попытался найти какие-то тексты, где мог бы содержаться ответ на этот вопрос, но ничего не смог найти и в текстах. В текстах содержатся только общие положения. На вопросы, возникающие в вашем уме, вы не найдете в них ответа. Только ваш Учитель может ответить на эти вопросы. И когда я не нашел ответа в текстах, я оценил всю доброту своего Духовного Наставника. И на следующий день я отправился к Панор Римпоче, который тоже медитировал в горах. Завидев меня, он рассмеялся, он знал, с какими вопросами я пришел к нему. Когда я рассказал ему о своем диспуте, он сказал мне: “Твой негативный ум очень активен и очень логичен.” И затем он сказал, что, с одной стороны, мой негативный ум прав. Да, с точки зрения потенциала, Будды действительно обладают огромным потенциалом, и когда вы станете Буддой, у вас не будет больше возможностей, чем у других Будд. Но какая тогда польза от того, что ты станешь Буддой? Дело в том, что у Будд есть кармическая связь с живыми существами. Мой Учитель объяснил мне: “Хотя Будд много, сегодня я тебе могу помочь, могу ответить на твои вопросы. Почему? Потому что у нас есть кармическая связь. Из-за кармической связи я могу тебе помочь. Точно так же, когда ты станешь Буддой, то у тебя будут большие кармические связи со множеством живых существ, и этим живым существам ты сможешь помогать в течение многих жизней. И благодаря этому, несмотря на то, что у будд огромный потенциал, ты должен стать Буддой, для того чтобы помогать всем тем, с кем есть кармическая связь.”

Это был ясный ответ. Я вернулся и занялся аналитической медитацией. Мой негативный ум притих. Его опровергли, и он замолчал. Поэтому аналитическая медитация очень важна. Если бы у меня не было знаний о том, как заниматься аналитической медитацией на бодхичитту, я бы просто сидел и повторял: “Бодхичитта, бодхичитта…” Но это бы не было медитацией. Повторять: “Надо любить, надо сострадать…”, “Терпение, терпение…” — не значит медитировать. (Смех).

Одна история произошла в Тибете. Некий человек решил медитировать на терпение. Но он не владел наукой об аналитической медитации и не знал, как медитировать на терпение. Он сел в позу медитации и, словно начитывая мантру, повторял про себя: “Терпение, терпение, терпение…”. К нему подошел прохожий и спросил:

— Чем ты занимаешься?

— Я медитирую на терпение, — ответил “практик”.

— Если ты медитируешь на терпение, то ты просто собака!

— Нет, ты сам собака! — закричал “медитирующий” человек.

— Где же твое терпение? — спросил тогда прохожий.

— Ах, я и забыл, я ведь медитирую на терпение! — и “медитирующий” стал продолжать “медитацию” на терпение.

Не уподобляйтесь этому человеку. Практикуйте по-настоящему терпение!

Посвящение заслуг.