Драгоценный нектар Учения

Теперь поговорим о медитативной практике Драгоценность человеческой жизни (ДЧЖ). Благодаря наличному состоянию сознания у нас также имеется обратная реализация этой практики. Она заключается в том, что мы считаем: ничего особенного в нашей жизни нет. Просто жизнь. И при этом у вас чувство, что время течет как-то медленно. Хочется, чтобы поскорее. Слишком скучно. Это как раз обратная реализация драгоценности человеческой жизни. Люди с подобным состоянием сознания никогда не будут счастливы, и даже, в конце концов, столкнувшись с серьезными проблемами, они могут покончить жизнь самоубийством. Это пример очень убогой реализации драгоценности человеческой жизни. Всё равно что играть с бриллиантом в грязи, вместо того, чтобы воспользоваться им, как надо.

Когда мы медитируем о ДЧЖ, то наша цель заключается в том, чтобы осознать, что “бриллиант” — это “бриллиант". До начала медитации ваша ситуация была такова: в вашем собственном доме лежало сокровище, а вы искали сокровищ на стороне, вне своего дома, вы ходили туда-сюда, обманывали людей, добывали себе хлеб насущный и приносили домой какую-то бумагу под названием “деньги”, и при этом считали себя очень умным.

Но какова должна быть ваша реакция на ДЧЖ? Она должна состоять в том, чтобы осознать, что сокровище лежит в вашем собственном доме, и сказать себе: мне нужно использовать с умом это сокровище. И вы очень счастливы, что в вашем доме имеется подобное сокровище. Так что времени для скуки у вас нет! Вы должны быть счастливы использовать каждую минуту на то, чтобы правильно воспользоваться своим “бриллиантом”.

Когда вы достигнете реализации в медитации ДЧЖ, вы совершенно определенно станете очень счастливым человеком. Времени на скуку и хандру у вас не останется. Вы будете всё время очень активны, всё время станете что-то делать — закладывать большие причины для достижения счастья в будущем. Активность ваша не будет вынужденной, это будет спонтанное усердие. Появится спонтанный энтузиазм. Вы понимаете?

Энтузиазм отличается от насильственных (вынужденных) действий. Никогда не надо себя принуждать и насиловать, занимаясь практикой Дхармы. Заставляя себя медитировать, вы не сможете продолжать практику. Но медитируя о ДЧЖ, вы почувствуете, как в вас спонтанно пробуждается энтузиазм, и вы захотите Заниматься духовной практикой. Вы скажете себе: “Сегодня мне досталась такая драгоценная человеческая жизнь. Я должен использовать её!”. И когда вы осознаете все 18 характеристик ДЧЖ, вы скажете себе: “У других существ, у тех же животных, наших меньших братьев, нет этих характеристик, и не все даже люди обладают всеми характеристиками ДЧЖ, а я наделен полностью всеми 18 характеристиками! Как мне повезло! Мне выпала редчайшая удача! И в особенности мне повезло встретиться с Учением махаяны, я встретился с таким великим наставником! Но не только это. Я ещё к тому же встретился с Учением линии Венсапы. Это просто невероятно! Ведь в них содержатся полные наставления по Сутре и Тантре.” Если вы захотите, если вы сможете медитировать, то вам откроется полная сокровищница наставлений о медитации.

К вашей медитации о ДЧЖ добавляется новое положение, особый пункт, который вам предстоит осознать — то, что вы встретились с полным Учением, с линией Венсапы. Мой Учитель говорил, мне, что даже те существа, которые живут в чистых землях, делают особое посвящение заслуг и просят о том, чтобы они получили возможность переродиться в нашем мире, ради того, чтобы встретиться с Учением Ламы Цонкапы и, в особенности, с Учением линии Венсапы.

Если говорить откровенно, то вам очень повезло. Мои слова — это не слова фанатика. Было бы глупо утверждать то, что я сейчас говорю, из побуждений фанатизма. Я просто называю вещи своими именами. Я говорю, что бриллиант — это бриллиант, чтобы вы смогли должным образом оценить и хранить его.

Если вы станете во время медитации размышлять рекомендованным способом о 18 характеристиках ДЧЖ, о её редкости, то вы почувствуете, как в вас зарождается энтузиазм.

Следующей медитативной практикой является медитация о непостоянстве и смерти. Все мы страдаем от одной и той же иллюзии. Это концепт постоянства. Его нужно устранить из нашего сознания. Именно из-за этого концепта у нас возникает большое количество омрачений. А из-за того, что мы не осознаем драгоценность человеческой жизни и считаем эту жизнь явлением обычным, в нас возникает лень. Здесь речь не идет о лени в том смысле, что вы просто сидите и ничего не делаете. Вы можете быть очень активным человеком в обыденном смысле слова. Но на самом деле то, что принято считать активностью, тоже может оказаться ни чем иным, как ленью. Существует три разных типа лени.

1) Когда человек вообще ничего не делает. Это лень, связанная с праздностью.

2) Это лень, которая заключается в привязанности к мирским объектам. В этом смысле активно заниматься мирскими делами тоже лень. Такого рода мирская активность не есть энтузиазм, о котором я говорю.

3) Это лень, связанная с комплексом неполноценности. Вы думаете: "У меня это не получится, я не смогу это сделать. Только тибетцы могут достичь подобных реализаций, я не смогу". Это — тоже лень. Мы — люди, и вы — люди. Не надо впадать в комплекс неполноценности, и не нужна гордыня. Гордыня отличается от уверенности в своей силе. Когда вы говорите: “Эти люди плохие, эти люди глупые”, подразумевая: "Я хороший, я умный” и т. п., то это — признак гордыни. Когда вы скажете: “Если он может, почему я не могу?” — это будет признаком силы ума. Иногда случается, что у людей нет ни гордыни, ни высокомерия, и они становятся очень слабыми. “Я не могу”, - говорят такие люди. Это тоже есть ошибка: отбрасывая гордыню, не надо делаться слабыми. Нужна не гордыня, но сила ума. “Я обязательно смогу!” — думайте так, и вы избежите третьего вида лени — комплекса неполноценности, неуверенности в себе.

Вам нужно избавиться от этих трех видов лени. Чем более вы медитируете о ДЧЖ, тем меньше в вас остается лени. Медитация на ДЧЖ — это лекарство, которое лечит вас от этой болезни — лени. Нет духовных лекарств, приготовленных из трав. Духовное лекарство — это краткое, концентрированное Учение, которое я вам сейчас даю. Это более ценное лекарство, чем какая-бы то ни была трава.

Вы размышляете над каждым из пунктов (положений) медитации на тему ДЧЖ, а в совокупности все эти положения образуют духовное лекарство. Вначале, даже если вы будете усердно медитировать на каждое из этих положений, это ещё не лекарство. Почему? Дело в том, что вы в самом начале ещё не знаете точно смысл каждого положения. А знать смысл каждого пункта, это всё равно что знать, какие ингредиенты и в каком количестве, в каких пропорциях нужно положить в смесь, чтобы получить лекарство. Без этого, даже если вы возьмете все необходимые ингредиенты, не зная, сколько и в каком соотношении, вы не получите нужное вам лекарство. Понятна эта аналогия?

Когда же у вас появится достаточный опыт, и вы уже будете знать, сколько и чего, в каких пропорциях нужно смешать, вот тогда смесь превратится в лекарство. И точно так же, когда вы будете медитировать на все пункты-положения ДЧЖ, то постепенно поймете, как они превращаются в духовное лекарство. А позднее вы достигнете такого уровня медитативного осознания темы, что стоит вам просто подумать об этих положениях — и спонтанно при этом в вашем уме будет появляться “лекарство”. Это подобно проявлению гнева. Когда-то, в самом начале, когда у нас не было такого большого опыта гневной “медитации”, породить гнев в себе было трудно. Но с появлением опыта мы научились очень легко, спонтанно впадать в гнев, стоит нам только вспомнить один “пункт” (из того, что сказал или сделал наш враг). Точно также, через медитацию ДЧЖ у вас появится опыт, благодаря которому стоит лишь вспомнить название медитативных пунктов — и у вас сразу появится чувство драгоценности человеческой жизни. Это явится признаком того, что вы стали настоящим мастером медитации.

Линг Римпоче, когда он ехал на лошади, проводил за это недолгое время в пути полную медитацию по Ламриму. Каким образом ему это удавалось? Всё дело было в том, что у него был большой медитативный опыт, благодаря чему он и слыл великим мастером медитации. Подобное вполне возможно. То же самое и с негативными состояниями ума: они могут спонтанно проявиться все одновременно — гнев, зависть, привязанность и т. д. Это понятно?

Наш ум, если вы знаете как правильно его использовать, может быть очень активен — негативно или позитивно. Так что практикуйте шаг за шагом, этап за этапом. Теперь вы понимаете цель медитации ДЧЖ. Чем больший в вас будет зарождаться энтузиазм, тем лучше будут становиться результаты вашей медитативной практики. А что касается снов, то сны — это сны, и никакого отношения к успехам в реализации они не имеют. Кхедруб Римпоче был очень категоричен и очень строг в этом отношении. Когда ему кто-то говорил про свои сны, он отвечал: “Сны — это сны, ты посмотри лучше на состояние своего ума, избавился ли ты от лени? Если ты ещё не. избавился от неё, то, значит, очень плохо применяешь лекарство. Если в тебе не стало больше энтузиазма, усердия, то это признак того, что ты плохо занимаешься медитацией ДЧЖ."

Если вы знаете эти вещи, то вам уже не надо спрашивать, много это или мало — одна неделя медитации, и сколько следует заниматься медитацией, и не станете при встрече с Учителем пытаться рассказать про свои сны. Вам всё и так ясно должно быть. Раньше я вам этого не говорил. Теперь могу вас немного покритиковать. Понятно это? Я не большой мастер, но у меня есть великий Учитель, настоящий мастер. Он дал мне эти советы. Теперь я вам тоже это говорю.