Драгоценный нектар Учения

26 июня, вторая сессия

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни, мигзэм)

Медитация на карму — это очень важная практика. Врата, ведущие к практике Дхармы, начинаются с кармы. И каждое положение в медитации играет особую роль. Практика преданности Гуру открывает двери благословения, с неё начинается практика Ламрима. Она устраняет препятствия на пути к духовной реализации. Медитация на Драгоценность человеческой жизни избавляет вас от лени и увеличивает ваше усердие. Медитация на Непостоянство и смерть устранит вашу привязанность к этой жизни и благодаря этой медитации вы будете делать что-то, чтобы достичь счастья в будущей жизни. Основная цель медитации на Прибежище заключается в том, что с момента осознания и принятия Прибежища вы становитесь настоящими буддистами, у вас есть по-настоящему стабильные объекты, на которые вы можете полностью положиться, и, приняв Прибежище в Трех Драгоценностях, вы тем самым закладываете фундамент для счастья. Затем медитация на карму.

Медитация на карму — это сама по себе практика Дхармы. В чем цель практики Дхармы? Она нужна для того, чтобы принести счастье и устранить страдания. Ваши страдания и ваше счастье созданы не Богом. Это создано вашими собственными действиями. Если вы поступаете негативно, то, с точки зрения кармы, будете иметь дело с негативными последствиями своих поступков, а позитивные действия принесут позитивные последствия, ибо наше собственное поведение есть творец нашего собственного счастья и нашего собственного страдания. В настоящий момент мы страдаем, потому что считаем “сладкий яд” чем-то полезным для нас. Мы продолжаем вкушать эту отраву. Хоть мы и говорим, что сладкий яд вреден, мы всё равно продолжаем его принимать. Почему? Дело в том, что на самом деле мы не понимаем механизма действия этой сладостной отравы, не знаем, каким образом яд причиняет нам вред.

Медитация на карму подобна пониманию всего механизма вредоносного воздействия “сладкого яда”. Существует несколько медитативных уровней осознания кармы. Будда сказал: “Сначала воздержитесь от вредоносных действий…Во-вторых, воздержитесь от вредоносных мыслей. В-третьих, устраните все ложные взгляды”.

— I уровень. Аналитическая медитация на карму естественным образом изменит ваше поведение. Ваше поведение станет безвредным. На первом уровне практики кармы мы воздерживаемся от дурных действий и накапливаем добродеяния.

— II уровень. Когда мы видим, что источником нашего страдания являются наши омрачения сознания: гнев, зависть, алчность и т. д. — мы начинаем уменьшать их количество. Это средний уровень практики кармы, а следовательно, и Дхармы. На этом уровне мы делаем упор на понимание источника страдания и поэтому уменьшаем количество своих омрачений.

— Ill уровень. В конце концов мы устраняем все ложные воззрения и неведение, которое является источником всех наших клеш.

Такова последовательность Учения Будды. Имеется 11 основных положений в аналитической медитации на карму. Сейчас Майя их будет зачитывать одно за другим, а я дам на них комментарий. Сядьте в медитативную позу. Сначала мы займемся медитацией на дыхании. Попытайтесь запомнить эти 11 положений. Всё Учение о карме, которое вы будете получать, включайте в эти 11 положений, тогда объем материала вашей медитации на карму будет увеличиваться, это — свидетельство богатства медитации на карму. В противном случае, вся ваша медитация на карму будет сводиться непосредственно к этим 11 положениям, и через пять минут вы уже будете её заканчивать. Это будет очень убогая медитация. Медитацию на карму можно расширить до невероятных размеров. Она станет очень обширной, очень глубокой, если вы захотите. А при желании вы можете её предельно сжать, и она становится очень лаконичной, краткой. Когда вы научитесь делать медитацию на карму как в обширном варианте, так и в кратком, вы превратитесь в настоящего мастера этой медитации. И выработанные в этой медитации навыки, те же самые навыки, вы должны использовать во всех других аналитических медитациях.

Теперь медитация на дыхании… Визуализируйте Поле заслуг. Скажите себе: “Из-за того, что я не верил в карму, не сформировал в себе убежденность в существовании кармы, с безначальных времен и по сегодняшний день я вкушал “сладкий яд”. Несмотря на то, что я хочу быть счастливым, я не создаю причин для счастья. Несмотря на то, что я не хочу страдать, я не развиваю в себе убежденность в карме и продолжаю создавать себе причину для страданий. Сегодня я обращаюсь к Вам, все Будды и Бодхисаттвы, с просьбой об очищении от всех препятствий, которые мешают мне достигнуть реализации в медитации на карму, а также с просьбой о благословении, чтобы я смог скорее развить в себе убежденность в карме. Прошу вас об этом от всего сердца.” Из Поля Заслуг сначала исходит белый свет и очищает вас, потом исходит желтый свет, который благословляет вас.

11 ПОЛОЖЕНИЙ АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕДИТАЦИИ:

1. Карма — это нечто определенное.

Первые четыре положения + это четыре характеристики кармы. На них нужно медитировать более подробно. По мере того, как вы будете развивать всё большую убежденность в этих четырех характеристиках, вы будете всё больше полагаться на карму. Ваше поведение изменится. Начните с того, что какую бы карму вы ни создали — позитивную или негативную, — она совершенно определенным образом даст результат. Если вы посадите в землю зерно перца чили, то из него совершенно определенно вырастет перец чили. Если вы посадите в землю зерно яблони, то совершенно точно из него вырастет яблоня. Точно так же, если в силу своего негативного ума вы совершитё какие-то негативные действия, то какими бы они ни были, со стопроцентной уверенностью можно сказать, что они дадут негативный результат.

Итак, развивайте в себе убежденность в том, что карма — это нечто определенное: если я не хочу страданий, я не должен создавать причину страданий от негативной кармы, а если я буду совершать позитивные действия, создавать хорошую карму, то это приведет совершенно точно к положительным последствиям, поэтому карма — это нечто определенное. Если вы не нарушите законов той или иной страны, то вам не придется нести наказание (наказание не предопределено). Иногда удается обмануть закон и избежать преследования по закону. Но с кармой такое невозможно. Это всё равно, что принимать яд: если вы выпили отраву и после этого не приняли противоядие, то совершенно точно выпитый яд приведет к очень плохим последствиям. Но если вы принимаете хорошее лекарство, то совершенно определенно реакция вашего организма на него будет положительной. Поэтому скажите себе: “Я должен быть умным, а не глупым!”.

2. Я никогда не встречусь с кармой, которую сам не создал.

Если вы не создаете карму, то вам совершенно невозможно встретиться с результатом кармы. Поэтому не волнуйтесь о будущем. Не создавайте негативную карму и тогда совершенно точно с вами ничего плохого не случится. Но мы делаем нечто прямо противоположное — продолжаем создавать негативную карму, а потом очень сильно боимся за свое будущее. Это неправильный способ понимания вещей. Нам очень важно поступать наоборот — не бояться будущего, а вместо этого продолжать очищать карму и пресекать негативную карму. Если вы не создаете причину, то не встретитесь и с её результатом. Зачем вам бояться? С другой стороны, если вы не создаете позитивную карму, то не встретитесь и с её позитивными последствиями. Поэтому скажите себе: “Если я хочу быть счастливым, я должен заложить, создать причину для счастья. Благая карма — это и есть причина для счастья”. Иногда мы поступаем наоборот: из-за незнания кармы мы не создаем причин для счастья и в то же время очень сильно ждем каких-то счастливых событий, благ, то есть позитивных результатов несозданной нами благой кармы, ищем каких-то внешних примет, по которым можно найти свое счастье, обращаемся к астрологам и гадалкам, серьёзно относимся к своим снам, ища в хороших снах какой-то благоприятный знак будущего. Люди, в которых есть сильная убежденность в существовании закона кармы, не слишком-то возбуждаются из-за своих снов. Скажите себе: “Если я хочу быть счастливым, я должен создать причины для счастья!”. Создайте причину для счастья! Не надо слишком волноваться из-за своего будущего.

3. Если я создал карму, то она уже никогда не исчезнет.

Любая карма, если вы её не очистите, то она уже никогда не

исчезнет и однажды проявится. И позитивная карма, когда вы её создаете, она тоже никуда не исчезнет, и однажды вы испытаете на себе её результат. Так что вы можете уверенно создавать позитивную карму. Смотрите по аналогии: если вы знаете, что какой-то деловой проект совершенно точно даст хорошие результаты, то вы счастливы заниматься этим проектом. И точно также карма никуда не уходит и не исчезает, если вы создаете позитивную карму, то однажды вы испытаете позитивный результат. Негативная карма, если вы не будете очищать её, совершенно точно приведет к негативным результатам. Осознание этого заставит вас очищать свою карму.

4. Карма растет.

Когда из семени яблока вырастает яблоня, то на ней появляется очень много яблок. Точно так же одна негативная карма может дать большое количество негативных результатов. Поэтому скажите себе: “Я должен быть осторожнее даже с очень небольшой негативной кармой. Я не должен игнорировать её. Я не должен считать даже самую малую положительную карму незначительной, потому что когда она проявится, то она даст значительный результат.”

5. Негативная карма.

Затем в вашей памяти должны отчетливо сохраниться 10 негативных карм — в чем они заключаются, и в каждой из этих 10 негативных карм вы должны видеть отраву. Когда вы научитесь рассматривать каждое из 10 видов неблагих действий как яд, то даже во сне будете воздерживаться от их совершения. Это будет очень мощная практика. И если даже во сне вас кто-то спросит, в чем заключаются 10 негативных карм, вы даже во сне ответите на этот вопрос. Это и явится свидетельством того, что вы очень интенсивно занимаетесь медитацией на карму. Но мы, как правило, делаем наоборот. И когда нас спрашивают, когда мы даже не спим, в чем заключаются 10 неблагих действий, 10 негативных карм, мы, в лучшем случае, назовем три или четыре из них, а потом начинаем нести что-то невразумительное. Это признак убогой практики. Как сказал один великий йогин, некоторые люди, не зная, в чем заключаются десять негативных карм, утверждают, что они великие практики Тантры. Стыд и позор таким людям.

Однако надо не просто научиться идентифицировать 10 негативных карм, но и воздерживаться от совершения этих неблагих действий. Вы должны знать, что это отрава, и сразу же, как только случится совершить какое-нибудь из этих действий, относящихся к 10 негативным кармам, нужно провести очищение, словно только что выпили яду. И если вы так делаете, то, значит, вы действительно изучаете практику Дхармы. Это нелегко. Легче произнести мантру сто тысяч раз. Закрыв все двери и окна произнести мантру сто тысяч раз, это очень легко. Поэтому нам и нравится такая практика. Но когда нам говорят: “Воздерживайся от 10 негативных карм и накапливай позитивную карму”, то это для нас уже трудно. Это нам уже не нравится.

А сейчас в медитативном сосредоточении вы должны подумать над каждой из 10 негативных карм. Если вы располагаете временем, то во время медитации можете поразмышлять над четырьмя составляющими кармы:

1) основа;

2) мотивация;

3) осуществление;

4) завершение.

И тогда вы будете знать, что такое тяжелая негативная карма, что такое легкая негативная карма; что такое тяжелые объекты кармы, что такое легкие объекты кармы.

Вначале вы должны воздерживаться от тяжелой негативной кармы, а потом уже вы можете научиться воздерживаться от легкой негативной кармы. Если вы действительно хотите практиковать карму, то сразу же вы не сможете пресечь всю негативную карму. Это невозможно. Это я вам говорю на своем собственном опыте. Сначала вам нужно узнать, что такое тяжелая негативная карма и развить в себе очень сильную решимость не допускать накопления негативной кармы. Что касается легкой негативной кармы, которую вы не можете сразу же пресечь, то вы должны пообещать-себе, что будете прилагать все усилия, чтобы совершать её как можно меньше.

Затем — решимость. Пока вы размышляете над каждой негативной кармой, по поводу каждой этой отрицательной кармы у вас должна возникнуть решимость не совершать её более. Это будет очень полезно для вас. Подобным образом вы можете тренировать свой ум. Этот метод придумал не я. Это метод, который приходил от мастера к мастеру. Очень многие великие ученые исследовали этот метод и не нашли в нем никаких ошибок, противоречий. Очень многие высокие йогины медитировали по этому методу с пользой для себя и достигли очень многих реализаций. И поэтому, можно утверждать с достаточным основанием, этот метод является подлинным, ибо всё это свидетельствует о его подлинности. Таковы должны быть все аутентичные методы, все подлинные техники. Если вы, со свой стороны, станете использовать эту медитативную технику, то будет очень хорошо, потому что это очень мощная техника.

Теперь поразмышляйте над тремя кармами тела — убийство, воровство, сексуальная распущенность. Первый вид негативных действий тела — это убийство. Подумайте о разных объектах убийства: существуют тяжелые или весомые объекты убийства и легкие объекты убийства. К первой категории — тяжелых или весомых — объектов убийства относятся прежде всего отец и мать, архат, будда, бодхисаттва, а затем также человеческое существо. Вы должны осознать и выработать сильную убежденность в том, что это тяжелая негативная карма, и выработать в себе решимость никогда больше не совершать такую негативную карму. Следующим по степени тяжести объекта видом негативной кармы убийства является лишение жизни животных. Количество негативной кармы здесь зависит от размеров животного: убийство большого животного сопряжено с накоплением большей негативной кармы, нежели убийство мелкого животного, потому что в большом животном обитает большое количество живых существ (микроорганизмы, насекомые и т. д.). Скажите себе, если в данный момент для вас это невозможно — положить конец убийству животных: “Я, по крайней мере, попытаюсь сделать всё от меня зависящее, чтобы убивать их как можно меньше.” Но в противном случае, если это возможно, вы должны сказать себе: “Я не убью больше никогда ни одно живое существо.” Это по-настоящему будет практикой..

Чтобы какое-то действие свершилось как убийство, необходимо наличие четырех факторов, в том числе фактор безошибочного объекта убийства и мотивации убийства (а также такие факторы, как само действие и заключение по поводу совершенного действия). Без мотивации убийства, если вы, например, используете какой-то химикат, какое-то средство для того, чтобы вымыть голову, убийства не произойдет, если в результате вашего действия и погибло живое существо: у вас отсутствует мотивация, порожденная гневом или привязанностью, обычно такая мотивация характерна для убийства. Большей частью убийство связано с гневом. Во время медитации развиваем в себе решимость: “Я не убью больше никогда ни одно животное”. Это было бы хорошо — не совершить больше за всю жизнь ни одного убийства.

Дав такого рода обещание самим себе перед Буддой, перед Полем Заслуг, вы каждую минуту накапливаете добродеяния. Это называется практикой нравственности.

Затем вы размышляете над вторым видом негативной кармы тела. Это воровство. Тут тоже надо различать тяжелый и легкий объект воровства. Например, кража большой суммы денег — это тяжелый объект воровства, кража незначительной суммы — это легкий объект. Кража у какой-то организации или общества, то есть у группы людей, считается весомым объектом, даже если речь идет о малой сумме денег, ибо у каждого из членов данной группы людей есть некоторая доля в этой сумме, так что, в результате кражи у вора появляется кармический долг многим людям.

Скажите себе: “Я никогда больше не возьму того, что мне не принадлежит, никогда больше ничего не украду. С помощью воровства нельзя разбогатеть. Если собаки не умирают от голода, то как же я умру? Даже если мне нечего будет есть, я никогда в жизни больше не украду. Лучше буду просить милостыню, чем воровать.” Такая решимость очень важна. Когда у вас появится такого рода решимость, когда вы имеете подобный принцип, то ваш бизнес и все остальные дела будут продвигаться очень гладко. В настоящее время даже российские экономисты, анализируя факторы успеха в бизнесе, приходят к выводу, который находит подтверждение в жизни, — что долговременный экономический успех, в действительности, основан не на обмане, а, наоборот, на честности, на деловой этике. Честность — это воздержание от воровства. Если вы не будете воровать, то будете становиться всё богаче и богаче, это я вам могу сказать точно. И деньги, которые вы будете накапливать, никогда от вас не уйдут. Это настоящее богатство. Если вы, обладая таким качеством, будете брать у других людей деньги в долг (кредит и т. п.), то люди будут рады одолжить или ссудить вам денег. В противном случае очень сложно в наше время заниматься бизнесом, ибо деньги достаются очень тяжело и тяжело достать деньги: нет доверия друг к другу и нет такой принципиальности, деловой чести. Вы должны руководствоваться принципом честности и воздержания от воровства. И тогда все вы — ученики, друзья по Дхарме можете начать совместный бизнес, общее дело. Это мой совет вам. Вы должны заняться честным бизнесом, в который можно привлечь для работы многих людей. И, занимаясь таким честным бизнесом, вы можете выполнять свою практику. Фундаментальной стратегией в ваших делах должно быть воздержание от воровства.

Итак, вы стремитесь развить в себе очень твердую решимость, твердую убежденность в том, что никогда воровать не будете. “Даже если я стану умирать от голода, я лучше буду просить милостыню, чем воровать,”- при такой убежденности о человеке можно сказать, что это сильный человек. Те, кто начинает воровать, пользоваться тем, что им не принадлежит, как только у них возникает небольшая проблема, ведут себя, можно сказать, по-детски, как малые дети, которые не ведают, что творят. Поступая так, нельзя стать счастливым ни в этой жизни, ни в будущих жизнях.

Следующий вид негативных действий тела — это сексуальная распущенность. Мужьям и женам очень важно жить нравственно. И тогда в семье будет гармония. Если муж изменяет жене, а жена изменяет мужу, то это плохо. Когда вы женаты, то очень важно жить нравственно. Скажите себе: “Я не буду сексуально распущенным, я не стану развратничать.” Размышляйте об этом сами, я не стану подробно объяснять вам каждое положение.

6. Позитивная карма.

Позитивная карма — это несовершение негативной кармы, то есть противоположность отрицательной кармы, воздержание от 10 негативных карм.

7. Как вовлечь себя в практику кармы?

8. Действительный результат кармы.

Здесь вы размышляете о результатах кармы. Весьма тяжелая негативная карма приводит к перерождению в низших мирах, в аду. Отрицательная карма средней тяжести ведет к перерождению в мире голодных духов. Легкая отрицательная карма ведет к перерождению в мире животных. Таков действительный результат.

9. Результат подобного действия.

Если вы совершаете убийство, то есть прерываете жизнь другого человека, то таким же образом срок вашей жизни будет укорочен. Если вы спасаете жизнь других людей, то увеличится срок вашей собственной жизни. Вот таков механизм кармы. Таков принцип работы этого механизма. Если вы будете воровать чужое имущество, то потеряете свое имущество и будете становиться всё беднее и беднее. Поэтому скажите себе, что ничего не должны красть. Размышление над любым положением должно заканчиваться принятием твердого решения: “Я не буду накапливать негативную карму, я буду воздерживаться от совершения 10 неблагих действий и накапливать благую карму.” Вы можете размышлять над каждым медитативным положением с разных сторон, но в заключение всё равно приходите к этому решению. И тогда ваш ум проясняется и вы начинаете понимать опасность негативной кармы с разных сторон и то, что не должны никоим образом совершать 10 видов действий, которые приводят к её увеличению. Вы осознаете, что негативная карма, как сладкая отрава, какой бы сладостной и желанной она ни казалась, на самом деле есть зло (и причина зла), и что позитивная карма, какой бы кислой и неприятной она ни была для нас, с разных сторон она на самом деле полезна, как настоящее лекарство. И вы понимаете: “Я получаю наилучшее лекарство, и мне незачем опасаться, буду ли я страдать или стану счастливым. Мне нечего опасаться.” И говорите себе: “ Я буду очищать свою негативную карму, воздерживаться от совершения дурных действий и благодаря этому в будущем я буду счастлив сам и буду в состоянии помочь другим. Такова моя практика. И где бы я ни находился, я могу ею заниматься. Живя в городе, я могу делать свою практику. Живя в горах, я буду выполнять ту же самую практику. Это та самая практика, с которой мне нужно начинать. И я должен строить всю свою практику Дхармы на фундаменте этой практики”.

10. Результат подобного окружения.

Если вы совершите убийство, то попадете в ад. Когда впоследствии вам удастся переродиться из ада снова на земле, то вы попадете в гиблое, вредоносное место, где полно препятствий и опасностей для жизни. Позитивная карма приводит к тому, что вы можете переродиться в месте, где всё благоприятствует вашей жизни. Тот, кто спасает жизнь других людей, других живых существ, перерождается там, где его собственной жизни ничто не грозит и всё ей благоприятствует. Чистая Земля — это один из видов окружения, в которое вы попадаете в результате проявления позитивной кармы.

11. Очищение кармы с помощью 4-х противоядий.

На этом этапе вы говорите себе: “Если я не очищу свою карму, то совершенно точно настанет день, когда мне придется испытать на себе её результат. Поэтому я должен заниматься очищением кармы!”. Для этого необходимы четыре противодействующие силы:

1) Раскаяние, сожаление о своей негативной карме. Вы должны осознать действие негативной кармы подобным действию яда. Если вы не выведете этот яд из вашего организма, то он совершенно точно приведет к плохим результатам.

2) Сила опоры на Три Драгоценности. Вы полностью полагаетесь на Будду, Дхарму и Сангху и просите их помочь вам очиститься от негативной кармы.

3) Начитывание мантры (мантра Ваджрасаттва и др.).

4) Решимость более не повторять содеянного.

А затем вы переходите к однонаправленному сосредоточению. Вы концентрируетесь на чувстве, которое заключается в том, что негативная карма — это действительно яд: “Негативная карма — это яд. Это яд, отрава и действительный источник страдания. Я никогда больше не буду употреблять этот яд и в будущем сделаю всё возможное, чтобы удержаться от совершения пагубных действий, умножающих негативную карму. Благая карма — это истинное лекарство. Это источник счастья. Я сделаю всё возможное, чтобы заняться накоплением хорошей кармы. Сейчас, благодаря доброте моего Гуру, я действительно понимаю, что такое практика Дхармы: это пресечение процессов накопления негативной кармы и умножение позитивной кармы. Практика Дхармы — это прекращение процессов создания (несоздание) причин для страдания и создание причин для счастья”.

Так вы должны пребывать в этом радостном ощущении, в этом позитивном настрое. Пребывайте в однонаправленном сосредоточении на этой мысли. А также вы должны дать себе слово, что не будете умножать негативную карму своими неблагими действиями. Сам Будда подчеркивал, что суть Его Учения — это несоздание негативной кармы и накопление позитивной кармы, это укрощение ума. В этом — содержание сущностного Учения Будды и в этом — сущностная практика буддизма. Вы говорите себе: “Я начинаю с самой первой сущностной практики”. Сохраняйте выработанную во время медитации решимость не совершать действий, создающих негативную карму.

Чем сильнее будет ваша решимость, тем легче вам будет воздерживаться от создания отрицательной кармы. Но если у вас нет этой решимости, то вы становитесь слабыми, и в вас спонтанно возникает негативная карма. Когда же у вас есть решимость, то вам не так-то просто будет осуществить негативное действие. И у при этом играет очень важную роль. Вначале необходимо применять некоторую силу, немножко заставлять себя вести позитивным образом.

Но постепенно всё это будет происходить у вас совершенно спонтанно. А если вы для этого не приложите никаких усилий, то подобной спонтанности вам не добиться.

Посвящение заслуг.

P.S. Соблюдайте свои обеты. Сегодня мы медитировали на карму. И вы приняли обеты махаяны. Это очень хорошо. Проверьте, насколько сложным делом для вас это окажется. Если ваша решимость ослабеет, то у вас начнутся трудности. Но когда решимость сильна, то вы даже не заметите эти трудности.