Примечания
1
См. с. 266*.
2
Начертание христианскаго нравоучения. Москва, 1895, с. 411; Theophane le Reclus, с. 239.
3
См. I. Hausherr, Centuries, DS 2,1 (1953).
4
См. с. 285*.
5
Т. 6 (1967), coll. 808–872.
6
О Св. Духе 30, SC 17 (1954), с. 260; PG 32, 217 с.
7
См. Пастырь, Видения I, 3, 3–4 слл.
8
См. J. Gribomont, Les Regies Morales de saint Basile et le Nouveau Testament, in Studia Patristica 1 (TU 63), Berlin 1957, cc. 416–426; id., Obeissance et Evangile selon saint Basile le Grand, in La vie spirituelle, Suppl. VI (1952), cc. 192–215; T. Spidlik, La sophiologie de S. Basile, cc. 167 слл.
9
См. I. Hausherr, Notus du Christ et voies d’oraison, OCA 157 (1960), cc. 162 слл.
10
Гом. на Шестикнижие, Ex. 13, 3, GCS 6, Baehrens, с. 274; см. H. de Lubac, Histoire et Esprit, Paris 1950, c. 355 слл.
11
Н. de Lubac, op. cit., cc. 349.
12
См. L. Leloir, La Bible et les Peres du desert d’apres les deux collections armeniennes des Apophthegmes, in La «Bible et les Peres», Paris 1971, cc. 112–134.
13
См. E. Поселянин, Русские подвижники XIX века, СПб., 1910, с. 272.
14
См. Historia monachorum 2, PL 21, 406b; Палладий, Лавсийская история 10, 17, PG 34, 1033, 1041; Афанасий, Житие св. Антония 3, PG 26, 845а.
15
См. Н. Bacht, «Meditari» in den altesten Monchsquellen, in Geist und Leben 28 (1955), cc. 360–373; I. Hausherr, Noms du Christ, c. 171; R. Draguet, Les Peres du desert, Paris 1949, c. 155; Theophane le Reclus, c. 267.
16
См. T. Spidllk, Uautorita del libro per il monachesimo russo, in Monachesimo orientale, OCA 153 (1958), cc. 169 слл.
17
La femme et le salut du monde, Tournai–Paris 1958, c. 12.
18
См. H. de Lubac, Histoire et Esprit, Paris 1950, cc. 299 слл.; авва Маркел в Луге духовном 152, SC 12 (1946), сс. 204 слл.
19
Житие св. Досифея 12, SC 92 (1963), с. 143.
20
La femme et le salut du monde, c. 13.
21
N. 40, SC 12 (1946), c. 84.
22
Василий Великий, О Св. Духе 27, PG 32, 193 a; SC 17 (1945), с. 238.
23
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 172 слл.
24
См. Joseph de Volokolamsk, c. 10.
25
Там же, с. 14.
26
См. Т. Spidlik, L’autorita del libro per il monachesimo russo, in Monachesimo orientale, OCA 153, Roma 1958, cc. 159–179; id., Der Einflul cyrillo–methodianischer Ubersetzungen auf die Mentalitdt der russischen Monche, in F. Zagiba, Annales Instituti Slavici, Acta Congressus… Salisburgensis I, 4, Wiesbaden 1968, cc. 95–102; id., La spiritualita dei monaci greci in Italia. Alcuni aspetti particolari, in La Chiesa greca in Italia.., Padova 1973, cc. 1201–1204.
27
Cm. Joseph de Volokolamsk, c. 95.
28
Cm. Uautorita del libro.., cc. 167 слл.
29
См. Joseph de Volokolamsk, c. 9.
30
V. Lossky, A Vimage et a la ressemblance de Dieu, Paris 1967, c. 196.
31
V. Lossky, Essai sur la theologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 235.
32
V. Lossky, A Vimage et a la ressemblance de Dieu, c. 193.
33
Против ересей, IV, 18,5, SC 100 (1965), с. 610.
34
Антиррезис I, 10, PG 99,340c.
35
См. I. Hausherr, Paul Evergetinos a–t–il connu Symeon le Nouveau Theologien?, OCP 23 (1957), cc. 58–79; Etudes de spiritualite orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 262–283.
36
Id., Symeon le Nouveau Theologien, in Or. Christ XII, Roma 1928, c. 97.
37
Cm. W. Classen, Eintritt des Christentums in die Welt, der Sieg des Christentums auf dem Hintergrunde der untergehenden antiken Kultur, Gotha 1930; M. Spanneut, Le stoicisme, cc. 57 слл.
38
См. R. Bultmann, Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen, in Erasmus Bibliothek, Zurich 1949.
39
См. A. Causse, Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation, Paris 1920; L. Rougier, Celse ou conflit de la civilisation antique et du christianisme primitif, Paris 1926.
40
T. Zielinski, La Sybille, trois essais sur la religion et le christianisme, в серии Christianisme, С. L. Couchoud, Paris 1924; М. C. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, t. 2, Miinchen 1950; M. Eliade, Traite d’histoire des religions, Paris 1959.
41
Cm. Th. Boman, Das hebrdische Denken im Vergleich mit dem griechischen, 5 изд., Gottingen 1968.
42
Cm. c. 12* слл.
43
См. A. Grillmeier, Hellenisierung–Judaisierung des Christentums als Deuteprinzipien der Geschichte des kirchlichen Dogmas, in Scholastik 33 (1958), cc. 321–355; 528–558.
44
I. Hausherr противопоставляет «примитивную духовность». «интеллектуа–листской духовности», наследнице Платоновой психологии, склонной к созерцанию, см. с. 20* слл.
45
Для Тертуллиана философия является источником ересей. В своих инвективах, прежде всего в De praescriptione, SC 46 (1957), он рассматривает поочередно учения родоначальников различных школ.
46
См. La sophiologie de S. Basile, с. 142: Отречение от премудрости, пришедшей извне.
47
См. там же слл.
48
Нравственные установления Василия Великого представляют собой сборник цитат из Священного Писания, подтверждающих мысль не следовать «преданию человеческому» (12, 2, PG 31, 724а).
49
См. N. Nyldahl, Philosophie und Christentum. Eine Interpretation der Einleitung zum Dialog Justin, in Acta Theol. Danica 9, Copenhagen 1966.
50
См. E. de Faye, Clement d’Alexandrie, 2 изд., Paris 1906; cm. GCS 4, c. 790 слл. (Указатель).
51
Гом. на Ис. Нав. VII, GCS 7, с. 334, 25.
52
См. Н. Crouzel, Origene et la philosophie, Paris 1962.
53
См. известный трактат Василия Великого Как извлечь пользу из чтения языческих книг, PG 31, 464–589.
54
См. Климент Александрийский, Строматы V, 26,6, GCS 2, с. 345, 8 слл.
55
См. с. 285*.
56
См. М. Seckler, Foi, EF 2, с. 148.
57
См. с. 291*.
58
Н. Dorries, Symeon von Mesopotamien. Die Mberlieferung der messalianischen «Makarios» — Schrifen, Leipzig 1941.
59
Ё. Khalife–Hachem, Isaac de Ninive, DS 7, 2 (1971), coll. 2041–2054.
60
L. Regnault, Isaie de Scete ou de Gaza, DS 7, 2, coll. 2083–2095.
61
I. Hausherr, Dogme et spiritualite orientale, RAM 23 (1948), cc. 3–42; Et. de spiritualite orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 145–179; K. Hormann, Leben in Christus. Zusammenhange zwischen Dogma und Sitte bei den Apostolischen Vatern, Wien 1952.
62
Cm. c. 290* слл.
63
См. I. Hausherr, Centuries, DS 2, 1 (1953), coll. 416–418.
64
См. R. Gregoire, Homeliaires orientaux, DS 7, 2 (1969), coll. 606–617.
65
Первые главы изданы В. Н. Бенешевичем, СПб., 1917; см. С. de Clercq, Les Textes juridiques dans les Pandectes de Nicon de la Montagne Noire, in Codif. jean. orient., Fonti, II, 30, Venezia 1942.
66
Константинополь 1961; 5–е изд. Афины, 1957.
67
Первое изд. Венеция, 1782; последнее Афины, 1957–1963; наиболее полным русским изданием является издание Феофана Затворника, Москва, 1884–1905 (что касается других русских изд., см.: Un moine de l’eglise d’Orient, La priere de Jesus, Chevetogne 1963, cc. 56 слл.; I. Smolitsch, in Kleine Philokalie, Koln 1956, cc. 19 слл.); франц.: Petite Philokalie de la priere du coeur, Paris 1953; нем.: M. Dietz с предисл. I. Smolitsh, cit.; англ.: E. Kadloubovsky, G. E. H. Palmer, Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart и Early Fathers from the Philokalia.., London 1952 слл.; итал.: La Filocalia, под ред. G. Vannucci, Firenze 1963 (сокращенный вариант); полный перевод: В. Artioli, F. Lovato, Torino, 1982 слл.; полное англ. изд.: G. Е. Н. Palmer, London–Boston, 1979 слл.; франц. изд.: Collection «Philocalie des Peres neptiques», Bellefontaine, 1979 слл.
68
I. Hausherr, Saint Theodore Studite. L’homme et Vascete (d’gpres ses Catecheses), in Orientalia Christ. 22, t. VI, 1, Roma 1926.
69
Cm. c. 16*.
70
См. E. Herman, Ricerche sulle istituzioni monastiche bizantine, OCP 6 (1940), cc. 293–375; T. Spidllk, Bizantino monachesimo, DIP 1 (1974), cc. 1466 слл.
71
Изд. SC 51, 81, 96, 104, 122, 129, 156, 174.
72
J. Darrouzes, Gregoire le Sinaite, DS 6 (1967), coll. 1011–14.
73
C. Adnes, Hesychasme, DS 7,1 (1969), cc. 381–399; cm. c. 184*.
74
J. Meyendorff, St. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe, Paris 1959; cm. c. 295*.
75
H. Кавасила, Жизнь во Христе PG 150 491–726; пер. с греч. под ред. U. Neri, Torino 1971; франц. пер. под ред. S. Broussaleux, Chevetogne, 2 изд. 1960; нем. пер. под ред. Е. v. Ivanka, Klosterneuburg 1958; англ. пер., St. Vladimir’s Seminary Press, New York 1974.
76
V. Grumel, Agapios Landos, DS 1 (1937), coll. 248–250; I. Hausherr, Dogme et spiritualite orientale, RAM 23 (1947), cc. 26 слл.; OCA 183 (1969), cc. 168 слл.
77
См. с. 12*.
78
Un moine de l’eglise orthodoxe Roumaine (Scrima), L’evenement philocalique dans VOrthodoxie roumaine, in Istina, 1958, cc. 295–328; 443–474.
79
См. M. Viller, Nicodeme VAgiorite et ses emprunts a la litterature spirituelle occidentale. Le combat spirituel et les Exercices de S. Ignace dans VEglise byzantine, RAM 5 (1924), c. 174–177; русск. пер. и переложение Феофаном Затворником Невидимой брани, Москва, 1892; англ. пер. с русск. текста под ред. Е. Kadloubovsky и G. Е. Н. Palmer, Unseen Warfare… London (б. г.).
80
A. Guillaumont, Copte (litterature spirituelle), DS 2,2 (1953), coll. 22662278 (библиогр.); см. с. 308*.
81
См. с. 308*.
82
См. с. 309*.
83
I. Hausherr, Aphraate (Afrahat), DS 1 (1937), coll.. 746–752.
84
E. Beck — D. Heppendinger — Iliadou — J. Kirchmeyer, Efrem, DS 4, 1 (1960), coll. 788–822.
85
B. Bradley. Jean le Solitaire (d’Apamee), DS 8 (1974), coll. 764–772.
86
F. Graffin, Jacques de Saroug, DS 8 (1974), coll. 764–772.
87
I. Hausherr, Contemplation et sainteti. Une remarquable mise au point par Philoxene de Mabboug (S 523), RAM 14 (1933), cc. 171–195; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma, cc. 15–37; E. Lemoine, La spiritualite de Philoxene, in UOrient Syrien 2 (1957), cc. 351–366.
88
A. Guillaumont, Etienne Bar Soudaili, DS 4, 2 (1961), coll. 1481–1488.
89
F. Graffin, Jacques d’Edesse, DS 8, coll. 34–35.
90
A. Guillaumont, Dadiso Quatraya, DS 3 (1957), coll. 2–3; изд. Commentaire du livre d’Abba Isaie, CSCO 326–327, Syri 144–145.
91
Изд. A. Mingana, Woodbrook Studies, Сambridge 1934, t. 7, cc. 201–248, англ. пер., cc. 76–143.
92
Г. Khalife–Hachem, Isaac de Ninive, DS 7, 2 (1972), coll. 2041–54.
93
R. Beaulay, Jean de Dalyatha, DS 7, 2 (1971), coll. 2041–54.
94
F. Graffin, Jacques (Denys) Bar Salibi (S 1171), DS 8 (1974), coll. 29–30.
95
C. du Bourget, Jean, Fils d'Abou Zakariya, там же, col. 256.
96
Изд. Венеция, 1779 и 1827 гг.
97
SC 78 (1961); см. I. Kechichian, Gregoire de Narek, DS 6 (1967), coll. 927–932.
98
R. Janin, Mekhitar, Mekhitaristes, DThC 10 (1928), coll. 495–502; C. Kruger, Die armenischen Mechitaristen und ihre Bedeutung, in Ostkirchliche Studien 16 (1967), cc. 3–14.
99
Cm. c. 309*.
100
Cm. J. Kirchmeyer in DS 4 (1961), coll. 1722–23.
101
Cm. c. 309*.
102
Изд. Д. Абрамовичем, СПб., 1911; под ред. Д. Чижевского, Slavische Propylaen 2, Miinchen 1964.
103
F. von Lilienfeld, Nil Sorskij und seine Schriften. Die Krise der Tradition in Russland Ivans III, Berlin 1963; G. Malone, The spirituality of Nil Sorskil, Westmale 1964; франц. пер. Bellefontaine 1978.
104
Т. Spidlik, Joseph de Volokolamsk. Un chapitre de la spiritualite russe OCA 146, Roma 1956; id. in DS 8 (1974), coll. 1408–11.
105
I. Kologrivof, Essai sur la spiritualite en Russie, Bruges, 1953, итал. пер. I Santi Russi, Milano 1977; id. in DS 3 (1957), coll. 982–985.
106
Id., Essai.., cc. 329–378; I Santi russi, cc. 343–396; Gorodetsky, The Humiliated Christ in Modern Russian Thought, London 1938; S. Janezic, Imitazione di Cristo secondo Tichon Zadonskij, Trieste 1962.
107
I. Kologrivof, Essai.., cc. 379–416; M. Schwarz, Un reformateur du monachisme du XVIII s.: Paisios Velickovskij, in Irenikort 1 1 (1934), cc. 561–572; C. Hainsworth, Staretz Paisy Velickovsky (1722–1794). Doctrine of spiritual Guidance, Rome 1976.
108
Theophane le Reclus, OCA 172, Roma 1965.
109
I. Kologrivof, Santi russi, cc. 417 слл.; F. von Lilienfeld, Hierarchen und Starzen der russischen orthodoxen Kirche, in Aufsatze der Zeitschrift des Moskauer Patriarchats, Berlin 1966.
110
См. I. Hausherr, Les grands courants de la spiritualite orientale, OCP 1 (1935), cc. 114–138; T. Spidlik, Spiritualitat des ostlichen Christentums, in Handbuch der Ostkirchenkunde, cc. 483–502.
111
Cm. c. 9*.
112
Cm. Gregoire de Nazianze, cc. 4 слл.
113
Строматы И, 130, 2, GCS 2, с. 184; SC (1954), с. 131.
114
См. с. 12*.
115
Т. I, Афины 1957, с. 23.
116
С. van der Aalst, Contemplation et Hellenisme, in Proche–Orient Chretien 14 (1964), cc. 151–168; Gregoire de Nazianze, cc. 9 слл.
117
См. H. Crouzel, Origene et la «connaissance mystique», Bruges 1962, c. 373; cm. c. 297*.
118
Cm. c. 25, 80*.
119
R. Leys, L'image de Dieu chez saint Gregoire dy Nysse, Bruxelles 1951, cc. 28 слл.; cm. c. 296* слл.
120
См. J. Mouroux, L’experience chretienne, серия Theologie 26, Paris 1952, гл. 5–6; A. Leonard, Experience spirituelle, DS 4,2 (1961), coll. 2004–2006.
121
I. Hausherr, Les grands courants.., cc. 126 слл.
122
Id., Vie de Symeon le Nouveau Theologien, in Orient Christ. 12 (1928), c. LXXIV; см. Hieronymus Graecus, PG 40, 860–865.
123
I. Hausherr, Uerreur fondamentale et la logique du Messalianisme. OCP I (1935), cc. 238–260; OCA 183 (1969), cc. 64–96.
124
Cm. Theopharte le Reclus, cc. 98 слл.
125
См. Ё. des Places, Diadoque de Photice, DS 3 (1957), coll. 825; F. Dorr, Diadochus von Photike und die Messalianer, Ein Kampf zwischen wahrer und falschen Mystik im fiinften Jahrhundert, серия Freiburger theologische Studien 46, Freiburg im Breisgau 1937, c. 50.
126
Cm. A. Guillaumont, Le «coeur» chez les spirituelles grecs a Vepoque ancienne, DS 2, 2 (1953), coll. 2281–2288; см. с. 93* слл.
127
После Платона (Политика 383d) и Прокла (Алкивиад И, 90) к этому общепринятому принципу обращается Цельсий (Ориген, Против Цельсия 7, 36, PG 11, 1472а); См. Gregoire de Nazianze, cc. 30 слл.
128
La sophiologie de S. Basile, c. 225.
129
Cm. c. 293*.
130
Cm. c. 158, 182, 302*.
131
См. Василий Великий, Гом. па Шестоднев 5, 2, PG 29, 97; SC 16 (1950), cc. 285 слл.
132
См. с. 270*.
133
См. с. 21, 140, 184, 267, 276*.
134
Трапеза 18, с. 5–6, SC 64 (1959), сс. 14 слл.
135
См. с. 139* слл.
136
См. J. Gribomont, Histoire du texte des Ascetiques de S. Basile, Louvain 1953.
137
Cm. J. Leroy, La reforme studite, in Monachesimo Orientale, OCA 153 (1958), cc. 181–214.
138
Cm. Placide de Meester, De monachico statu iuxta disciplinam byzantinam, Roma 1942.
139
Cm. c. 140*.
140
Cm. c. 137*.
141
Феофан Затворник, Письма к разным лицам, Москва, 1892, с. 236.
142
См. Григорий Богослов, Беседа 18, 9, PG 35, 996 ab.
143
См. Gregoire de Nazianze, с. 139, прим. 1 (библиогр.); G. Bardy, «Philosophie» et «philosoph» dans le vocabulaire chretien des premiers siecles, RAM 25 (1949), cc. 97–108; A. M. Malingrey, «Philosophia». Etude d'un groupe de mots dans la litterature greque des Presocratiques au IVe siecle apres J. C., Paris 1961.
144
Cm. c. 155, 303*.
145
См. напр, работу русского исследователя С. М. Зарина Акскетизм по православно–христианскому учению, СПб., 1907.
146
См. Н. Fries, Theologie in EF 4, с. 312.
147
См. с. 65, 294*.
148
См. с. 116*.
149
См. с. 163, 285*.
150
См. G. Verbeke, L'Ovolution de la doctrine du Pneuma, du sto'icisme a Saint Augustin, Paris–Louvain 1945; I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, в частности, на cc. 45–55 излагается история слова pneumatikos, DS 3, coll. 1015 слл., 1025, 1049 слл.; DS 2, 1833.
151
Быт 2, 7; Иов 27, 2; 12, 10; Пс 104, 29 слл.
152
I. Hermann, Esprit–Saint, Etude biblique, EF II, cc. 18–24.
153
Cm. J. Gribomont, L'Esprit sanctificateur dans la spiritualite d, es Peres grecs, DS 4, 2 (1961), coll. 1257–1272; cm. c. 80*.
154
Против epee. V, 9, 1–2, PG 7, 1144–45, Harvey, t. 2, cc. 342–343; C. Galtier, Le Saint–Esprit en nous d'apres les Peres grecs, Roma 1946; A. d’Ales, La doctrine de VEsprit Saint en saint 1гёпее, RSR 14 (1924), cc. 497–538.
155
Том 2, 5 о неясности пророчеств, PG 56, 183a; И. Тугий, Тайна христианской жизни, Оптина Пустынь, 1908.
156
См. О. Semmelroth, Esprit Saint. Histoire dogmatique, EF II, cc. 26 слл.
157
О вере 10, 9, Assemani, t. 3, с. 23; Beck, с. 34.
158
См. Semmelroth, art. cit., c. 27.
159
C. Galtier, Le Saint–Esprit en nous d'apres les Peres grecs, in Anal. Greg., богосл. серия, 35, Roma 1946 (Рец.: G. Philips, Le Saint Esprit en nous. A propos d’un livre recent, in Ephemerides theologicae lovanienses 24 (1948), cc. 127–135); J. Gribomont. Esprit Sanctificateur dans la spiritualite des Peres grecs, DS 4, 2 (1961), coll. 1257–1272.
160
Псевдо–Макарий, О любви 24, PG 34, 928b; Theophane le Reclus, c. 32.
161
См., например, Гомилия 1, 3, PG 34, 452 слл.; Гомилия 6, 6, col. 521cd; Гомилия 15, 1–2, coll. 576 слл.
162
I. Hausherr, Uerreur fondamentale et la logique du Messalianisme, OCP 1 (1935), cc. 168 слл.; Etudes de spir. orient., OCA 183, Roma 1969, cc. 68 слл.
163
Theophane le Reclus, cc. 5 слл.
164
Demonctr. 6,14, под ред. J. Parison, Patr. syr. 1, col. 293; cm. J. Gribomont in DS 4, 2, col. 1266.
165
О Св. Духе 16, PG 32, 141c; SC 17 (1947) c. 182.
166
Cm. La sophiologie de S. Basile, c. 196.
167
Cm. J. Lebreton, Histoire du dogme de la Trinite, t. 2, Paris 1928, cc. XVI–XXI, и G. Prestige, God in Patristic Thought, London 1936, cc. 80–86. Значение этого термина становится более ясным в связи с категориями иудейской философии и выражает особую роль Святого Духа и прежде всего его миссию ради спасения Церкви и освящения христиан; см. J. Danielou, Theologie du Judeo–Christianisme, Paris 1958, cc. 177–198.
168
См. Григорий Нисский, Adv. Maced. III, 1, под ред. F. Mueller, c. 109, 16–20.
169
Василий Великий, О Св. Духе 26, PG 32, 180с; SC 17, с. 226.
170
Там же.
171
Там же, col. 180 d; с. 226.
172
Там же, col. 180 be; с. 225 слл.
173
О молитве 10, 2, PG 11, 445с; GCS 2, с. 320, 12.
174
См. с. 80*.
175
Против epee. V, 6, 1 PG 7, 1138а; см. с. 25*.
176
Что есть духовная жизнь… Москва, 1897, с. 49; Theophane le Reclus, с. 33.
177
L’Esprit Saint et VEglise d’apres la tradition liturgique, in L’Esprit Saint et Eglise, Actes du symposium… Lib. Fayard 1969, c. 98.
178
О началах I, 8, 3, PG 11, 178c, c. 100; см. Galtier, op. cit. cc. 1 слл.
179
См. I. Ortiz de Urbina, Nicee et Constantinople, Paris 1963, cc. 182–192; J. N. D. Kelly, Early Christian Creeds, London 1950, cc. 276–332.
180
Василий Великий, О Се. Духе 18, PG 32, 153b; SC 17, с. 197.
181
Псевдо–Василий, Против Эвномия 5, PG 29, 717.
182
См. Мефодий Олимпийский, Пир 1, 3, PG 18, 44b; GCS, с. 12.
183
Кирилл Иерусалимский, Катехизис 16, 12, PG 33, 933.
184
См. J. Gribomont in DS 4, 2, col. 1269.
185
Там же. см. Василий Великий, Малый Устав 204, PG 31, 1217b.
186
См. Ориген, О молитве 2, PG 11, 421; Theophane le Reclus, с. 239: Молитва состоит в «дыхании Духа».
187
См. S. Salaville, Epiclese eucharistique, in Catholicisme IV (1956), coll. 302–307.
188
См. C. Evdokimov, L’Esprit Saint et VEglise, c. 97: «Освящение Духом происходит в тот момент, когда тело становится воплотившимся духом, становится христофанией».
189
Василий Великий, О Св. Духе 26, PG 32, 18lab; SC 17 (1968), с. 467.
190
М. Spanneut, Le sto'icisme.., cc. 332 слл.
191
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 247; Theophane le Reclus, с. 196.
192
См. В. Соловьев, Духовные основы жизни, Сочинения, СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), т. 3, с. 353 слл.; I. Kologrivof, Santi Russi, Milano 1977, cc. 10 слл.
193
Письма к разным лицам… Москва, 1892, с. 464.
194
Феофан, Письма к разным лицам… 86, 160, с. 376.
195
См. I. Kologrivof, op. cit., cc. 453 слл.
196
Толков, па Мф. 10, 2, Klostermann, GCS 10, с. 2; см. 10, 11, с. 12.
197
О св. Пасхе, Беседа I, 4–5, PG 35, 397bс.
198
Н. Кавасила, Жизпь во Христе, 7, PG 150, 172а.
199
См. Н. Crouzel, Theologie de Vimage de Dieu chez Origene, Paris 1956, cc. 33 слл.
200
Григорий Богослов, Беседа 40, 4, PG 36, 361с–364а; Беседа 2, 98, PG 35, 500bc.
201
См. с. 172, 222, 275, 303*.
202
Том 5, Афины 1963, с. 66.
203
М. Lot–Borodine, La doctrine de la «deification» dans VEglise greque jusqu’au II siecle, in Revue d’histoire des religions, t. 105 (1932), c. 30, примеч. 1; см. С. Evdokimov, La femme et le salut du monde, Tournai–Paris 1958, c. 35.
204
C. Evdokimov, La femme.., c. 67; см. B. Schultze, Probleme der orthodoxen Theologie, in Handbuch der Ostkirchenkunde, cc. 156 слл.
205
См. L. Regnault in DS 7, 2 (1971), coll. 1949 слл.
206
См. G. Aulen, Cristus Victor, франц. пер., 3 изд. Paris 1949.
207
См. с. 14, 42, 301*.
208
Ориген, Против Цельсия 2, 67, PG 11, 901bc; GCS 2, с. 349.
209
См. с. 163*.
210
См. J. Kirchmeyer in DS 6, col. 825.
211
См. Gregoire de Nazianze, c. 85.
212
См. Аристотель, Никомахова этика I, 5, 1997, Firmin–Didot II, с. 6.
213
См. Gregoire de Nazianze, c. 87.
214
См. H. Kleinknecht, Die Logoi des Philo von Alexandria, Kittel 4, cc. 87 слл.
215
См. F. J. Schierse, Mediateur, EF III, cc. 46–49.
216
Против epee. II, 22, 4, PG 7, 784a; V, 14, 1–4, coll. 1160–1163.
217
Диалоги с Гераклитом 7, SC 67 (1960), с. 70.
218
См. Gregoire de Nazianze, с. 94; Беседа 38, 13, PG 35, 325b.
219
См. Кирилл Александрийский, Thesaurus 32, PG 75, 504ac, и определения Халкедонского собора 451 г., Denzinger, n. 301–302.
220
Григорий Богослов, Беседа 2, 23, PG 35, 432bс.
221
См. R. Brunet in DS 4, 1 (1960), coll. 396 слл.
222
Жизнь во Христе 1, PG 150, 501с.
223
Там же, coll. 596 слл.; 620с; 621ab; S. Salaville in DS 4, 1, col. 7.
224
См. с. 129*.
225
Беседа 2, 23, PG 35, 433а.
226
См. L. Thungerg, Microcosm and Mediator, The Theological Anthropology of Maximus the Confessor, Lund 1965.
227
Mystagogogia 1, PG 91, 668.
228
См. C. Capizzi, Pantocrator, OCA 170, Roma 1964.
229
См. T. Spidlfk, Gesii nella pieta dei Cristiani Orientali, in E. Ancilli, Gesii Cristo — mistero e presenza, Roma 1971, cc. 385–408; id., I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 327–344.
230
В. Соловьев, Оправдание добра II, IX, 3, Собр. соч., т. 8, СПб., б. г. (пере–изд.: Брюссель, 1966), с. 216.
231
О молитве 15–16, PG 11, 464 слл.; см. Ефрем, О девственности 31, 2 Rahmani, с. 88.
232
См., например, его Беседу на Лк. (12–17, PG 13, 1828–47), где обнаруживается едва ли не родственная близость по отношению к Иисусу Младенцу: «Помолимся Богу Всемогущему, помолимся и Младенцу Иисусу, с которым мы жаждем говорить, приняв на свои руки» (col. 1839с).
233
См. I. Hausherr, Noms du Christ et voies d’oraison, OCA 157, Roma 1960, cc. 96 слл.
234
Заглавие статьи, написанной S. Salaville, RAM 25 (1949), cc. 247–259.
235
м. с. 274*.
236
Том V, Афины 1963, с. 66; см. I. Hausherr, op. cit. cc. 279 слл.
237
J. Ziegler, Dulcedo Dei. Ein Beitrag zur Theologie der griechischen und lateinischen Bibel, Munster 1937.
238
См. Игнатий, Поликарп, позже Тертуллиан, О плоти Христовой 6, PL 1., 809; см. G. Bardy, Docetisme, DS 3 (1967), coll. 1461–1468.
239
Essai sur la theologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 242.
240
Lettres X, 96, серия Bude, t. 4, под>ред. M. Durry, Paris 1947, c. 96.
241
Арнобий, Против языков I, 36, CSEL 4, под ред. A. Reiferscheid, 1875, с. 23.
242
См. J. A. Robilliard in DS 5 (1964), coll. 26–33.
243
О православной вере III, 8, PG 94, 1013 слл.
244
См. DS 7, 2, (1971), coll. 1536–1601.
245
См. DS 7, 2, col. 1536.
246
Essai sur la theologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 242.
247
Cm. c. 39*.
248
R. Koch, L’imitation de Dieu dans la morale de Vancien Testament, in Studia moralia, t. 2, Roma 1964, cc. 73–88.
249
Cm. DS 7, 2, coll. 1539 слл.
250
Список см. у L. Cerfaux, Le chretien dans la theologie paulinienne, Paris 1962, c. 311.
251
Cm. L. B. Gillon, L’imitation du Christ et la morale de saint Thomas, Angelicum 36 (1959), cc. 270–275.
252
Жизнь во Христе 7, PG 150, 721d.
253
Лecтв. Райск. 1, PG 88, 633b.
254
См. c. 51*.
255
Это учение излагается в первом томе In Joannem, см. М. Harl, Origene et la fonction reuelatrice du Verbe Incarne, Paris 1958, c. 290.
256
Cm. Card. Berulle, Oevres de Piete, n. 54 (77), Paris 1944, c. 202.
257
См. M. Harl, op. cit. c. 291.
258
Беседа 1, 5, PG 35, 400a; Gregoire de Nazianze, cc. 107 слл.
259
Беседа 39, 14, PG 36, 349c.
260
S. Bulgakov, The Orthodox Church, London 1935, c. 150; см. Б. Бобринский в кн.: С. Верховской, Православие в жизни, Нью–Йорк 1935, с. 244 слл.
261
См. Григорий Богослов, Беседа 19, 13, PG 35, ЮбОаb, 42, 13, PG 36, 473а.
262
См. A. Oltramare, Origines de la diatribe romaine, Lausanne 1926.
263
H. Petre, Exemplum — epoque patristique, DS 4, 2 (1961), coll. 1886–1892.
264
Cm. PG 65, 73c; по–русски: «душеполезная».
265
Там же, col. 72а.
266
Леств. Райск. 1, PG 88, 623b.
267
Н. Fries, Dieu EF I, с. 341.
268
См. R. A. Gauthier, Eudemonisme, DS 4, 2 (1961), coll: 1660–1674; M. Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, c. 37.
269
См. Аристотель, Эвдемова этика. I, под ред. A. F. Didot, Paris, vol. II, с. 184.
270
A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, cc. 289 слл.
271
Cm. c. 159, 287*.
272
Законы IV, 716c.
273
Плутарх, Questiones conviveales I, 4,5; Firmin–Didot, vol. II, Paris 1941, c. 743.
274
Cm. Gregoire de Nazianze, cc. 134 слл.; см. с. 294*.
275
См. с. 265*.
276
См. Геродот, История VII, 10, 55; см. с. 42*.
277
J. Alfaro, Dieu–Pere, EF I, cc. 355–363.
278
Главы гностические III, 64, под ред. Guillaumont, cc. 123–125.
279
См. К. Rahner, Mystere, EF III, c. 163.
280
См. T. Spidlfk, La liberta come riflesso del mistero trinitario nei Padri Greci, Augustinianum 13 (1973), cc. 515–523.
281
Cm. c. 24, 65, 294*.
282
Гом. на Числа 10, 3, SC 29 (1951), с. 199.
283
Беседа 16, 9, PG 35, 954с (см. Толкование Максима Исповедника, Ambigua, PG 91, 1088ad); Беседа 8, 23, PG 35, 816с.
284
М. Schmaus, Trinite, EF IV, с. 369.
285
Флорентийский собор, Denzinger 703; изд. 1963: 1330.
286
Василий Великий, О Се. Духе 16, PG 32, 137b; SC 17 (1968), с. 382.
287
См. М. Lot–Borodine in RHR 106 (1933), с. 35.
288
Василий Великий, О Се. Духе 18, col. 153b, SC 17, с. 197 слл.; Кирилл Александрийский, О воплощении Сына Единородного, PG 75, 1119b, под ред. Pusey, с. 96: «Мы сыны Божии через Сына в Духе»; см. DS 4, 2, col. 1263.
289
Н. Fries, Unite, EF 4, cc. 376–387.
290
Об именах Божьих И, 4, PG 3, 641 а; там же И, 1, col. 637: την υπερηνωμενην εναδα;(см. Α. Van den Daele, Indices Pseudo-Dionysiani, Louvain 1941, с 139; υπερεννόομαι.
291
Cm. c. 28, 41*.
292
I. H. Dalmais in DS 3, col. 1376.
293
См. Ириней, Против epee. Ill, 19, 1, PG 7, 939b.
294
Феодор Анкирийский, Слово на Рождество, 5, PG 77, 1356bc.
295
Илиада V, 441–442: «Во веки отличны будут два рода, — говорит Аполлон Диомеду, — род бессмертных богов и род людей, по земле ходящих».
296
Dissertationes II, 8, 11.
297
Еф. 9,2.
298
Магнезиянам, 14, 1.
299
Протрептикос 1, 8, SC 2 bis (1949), с. 63.
300
Против ариан 3, 19, PG 26, 361с–364а; см. 24–25, coll. 373–376; De decretis 31, PG 25, 473.
301
Вопросоответы к Таласию 59, PG 90, 608d–609b.
302
См. с. 66*.
303
См. G. I. Mantzarides, Учение Григория Паламы об обожении человека, Фессалоники, 1963 (на греч. яз.).
304
См. М. Lot–Borodine, op. cit., Вступ. J. Danielou.
305
См. с. 114, 285*.
306
О воплощении Единородного, PG 75, 1229b; см. L. Janssens, Notre filiation divine d’apres saint Cyrille d' Alexandrie, in Ephemerides theologicae lovanienses 15 (1938), cc. 233–278.
307
На Ин. 14, 2, PG 59, 93c; На Рим. 14, 2, PG 60, 526bd; J. Kirchmeyer in DS 6, 1, col. 840.
308
Послание к Диогнету 11, 4, SC 33 bis (1965), с. 80.
309
Иоанн Златоуст, На Ин. 14, 2, PG 59, 93b; Кирилл Александрийский, На Иоил. 2, 28, PG 71, 380аb; под ред. Pusey, t. 1, с. 338.
310
См. J. Kirchmeyer in DS 6, coll. 836 слл.; I. de la Potterie, Uonction du chretien par la foi, in La vie selon VEsprit, Unam Sanctam 55, Paris 1965, cc. 107–167.
311
Cm. Ed. des Places, Syngeneia. La parente de Vhomme avec Dieu d’Homere a la Patristique, Paris 1964.
312
Cm. DS 6, col. 836.
313
Ириней, Против epee. Ill, 18, 7, PG 7, 937ab; SC 34 (1952), c. 326; J. Danielou, Platonisme et theologie mystique, серия Theologie 2, 2 изд. Paris 1953, cc. 110–123.
314
Евр. 9, 15 и 12, 24; часто встречается в эфиопских памятниках.
315
Феофан Затворник, Начертание христианскаго нравоучения, Москва, 1895, с. 309; Псевдо–Макарий, О любви 18–19, PG 34, 929 слл.
316
См. DS 6, col. 836.
317
Там же.
318
Там же, col. 858–859.
319
См. J. Stoffels, Die mystische Theologie Makarius des Aegypters und die altesten Ansatze christlicher Mystik, Bonn 1807, cc. 160 слл.
320
См. DS 6, col. 839.
321
См. с. 293*.
322
Y. Congar, Les chretiens disunis. Principes d’un “Oecumenisme” catholique, Unam Sanctam 1, Paris 1937, c. 252.
323
Тема образа Божия в человеке часто становилась предметом значительных монографических исследований.
324
Quaest. 155–172, PG 38, 1108–1137.
325
См., например, Иоанн Филопонос, О сотворении мира 6, под ред. G. Reichart, Leipzig 1897, сс. 229–282.
326
Прем 1, 24–28; Рим 8, 29; 2 Кор 4, 4; Кол 1, 15; Евр 1, 3; Ин 3, 2. Что касается самих текстов, см. F. W. Eltester, Eikon im Neuen Testament, Berlin 1958; J. Jervell, Imago Dei, Gen. 1,26 f. im Spatjudentum, in der Gnosis und in den paulinischen Briefen, Gotinten 1960; C. Lamarche, Image et ressemblance dans VEcriture Sainte, DS 7, 2 (1971), coll. 1402–1406.
327
Cm. DS 7, 2, col. 1402.
328
2 Kop 4, 4; Кол 1, 15.
329
1 Kop 15, 49; 2 Kop 3, 18; Рим 8, 29; Кол 3, 10; см. В. Rey, Crees dans le Christ Jesus. La criation nouvelle selon saint Paul, Paris 1966, cc. 226 слл.
330
175ab.
331
См. также Республика VI, 13, 500c и X, 12, 613ab; Законы IV, 716cd.
332
Corpus Hermeticum, под ред. A. D. Nock — A. J. Festugiere, Paris 1945, c. 9, 11.
333
См. C. Aubin, Uimage dans Voeuvre de Plotin, RSR 41 (1953), c. 348 слл.
334
См. c. 25*.
335
О сотворении человека, PG 44, 140c; см. R. Leys L’image de Dieu chez saint Gregoire de Nysse, Bruxelles 1951, c. 96.
336
Cm. J. Kirchmeyer in DS 6, col. 816.
337
PG 44, 1327–1346.
338
VI, PG 89, 931a-932a, на греч. яз. в кн.: Parisinus gr. 861.
339
Гимны О вере, под ред. Веек, 18, 4–5, CSCO 154 (Syr. 73).
340
Главы физические 36–40, PG 150, 1144–1149; см. J. Meyendorff, Introduction а Vetude de Gregoire Palamas, Paris 1959, c. 316.
341
См. T. Spidlik, La Trinita nella spiritualita della Chiesa Orientale, in E. Ancilli, II mistero del Dio vivente, Collana della “Rivista di vita spirituale”, Teresianum, vol. 3, Roma 1968, cc. 230–243.
342
См. Филон Александрийский, Legum allegoriae, 3, 96; De confusione linguarum 146–147; De opificio mundi 24–25; Quis rerum divinarum haeres 230–231.
343
Cm. J. Kirchmeyer in DS 6, col. 815. Это является постоянной темой богословия Афанасия: R. Bernard, L'image de Dieu d'apres saint Athanase, Paris 1952, cc. 21 слл.
344
Против epee. V, 16, 1–2, PG 7, 1167–1168; см. также IV, 33, 4, col. 1075b; и Epideixis 22, PO 12, c. 676.
345
Это обычные воззрения Оригена, ср. Н. Crouzel, Theologie de Vimage de Dieu chez Origene, Parigi 1956, cc. 71 слл.
346
См. Ambigua, PG 91, 1081–1085.
347
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 59.
348
Строматы II, 22, 131, 6, SC 38 (1954), c. 133.
349
Там же, 131, 2.
350
Против ересей V, 10, 12, PG 7, 1148–49; см. М. Aubineau, Incorruptibilite et divinisation selon saint Irenee, RSR 44 (1956), cc. 25–52; A. Orbe, El hombre ideal en la teologia de S. Ireneo, in Gregorianum 43 (1962), cc. 449–491.
351
Против ересей V, 6, 1, PG 7, 1137.
352
О началах III, 6, 1, GCS 5, с. 281, 3 слл.; H. Crouzel, ТbёЫодхе de Vimage de Dieu chez Origene, c. 254.
353
Несоответствие иногда более кажется, чем имеет место быть: крещение восстанавливает реальность, которую человек получил изначально, а затем утратил. См. Диадох, Сто глав 89, SC 5 bis (1955), сс. 149 слл., и вступл., сс. 34 слл.
354
О началах III, 6, 1, GCS 5, с. 280; PG 11, 333с; см. Спор с Гераклитом 15 16, SC 67 (1960), с. 89.
355
Ориген, Гом. на Лев. 12, 7, GCS 6, с. 466, 23 слл.
356
См. с. 251*.
357
См. с. 251*.
358
Григорий Нисский, О Блаженст. 6, PG 44, 1272b; см. с. 5*.
359
Ориген, На Плач Иерем. 116, GCS 3, с. 276, 16 слл.; см. Н. Crouzel, Theologie de Vimage de Dieu chez Origene, c. 232 слл., 60 слл.
360
См. Кесарий Назианин, Диалоги III, вопр. 155–159, PG 38, 1107 слл. (здесь Кесарий также приводит и другие мнения); R. Leys, Uimage de Dieu chez saint Gregoire de Nysse, cc. 59–93.
361
Отечник, Даниил 7, PG 65, 157b.
362
Panarion 70, 2, 7; GCS 3, c. 234.
363
См. Климент Александрийский, Протрептикос 10, 98, 4, GCS 1, с. 71; Строматы VI, 9, 72, 2 и 14, 112, 4, GCS 2, с. 133, 23 слл.
364
Против Цельсия VI, 63, GCS 2, с. 23 слл.
365
См. Толковая, на Быт I,26–27, PG 12, 93bс.
366
Против ересей V, 6, 1–2, PG 7, 1136–1139; см.. Псевдо–Клементин, Гом. III, 20, 3; IX, 3, 1 и X, 3, 3, GCS 1, сс. 64, 132 слл., 142 слл.; а также Евсфахий Антиохийский, Евсевий Эмесский, Севериан Гавальский, Диодор Тарсийский, Иоанн Златоуст и отчасти Феодор Мопсуестийский (текст см. в DS 6, 818).
367
Ambigua, PG 91, 1181–1185.
368
А Г image et a la ressemblence de Dieu, Paris 1967, c. 137.
369
См. H. Fischer, Fond de Vame chez Eckhart, DS 5 (1964), coll. 650 слл.
370
См. Theophane le Reclus, c. 296.
371
H. Crouzel, Thiologie de Vimage de Dieu chez Origene, c. 157.
372
H. Crouzel, op. cit., c. 157.
373
Cm. W. Burghardt, The Image of God in Man according to Cyril of Alexandria, Maryland 1957, cc. 65 слл.
374
Григорий Нисский, О сотворении человека 16, PG 44, 184b.
375
Там же, col. 137b.
376
См. Максим Исповедник, Diversa capita ad theol. et oecon. spectantia 3, 55, PG 90, 1284c.
377
См. Ориген, Гом. на Лев. 4,3, PG 12, 436b; Joseph de Volokolamsk, c. 73.
378
См. Максим Исповедник, loc. cit.
379
См. H. C. Graff, Uimage de Dieu et la structure de Vame, VS, Suppl. n. 22 (1952), cc. 331–339.
380
Это высказывание передано в Цепи Никифора, На Быт. 1, 26, PG 33, 1564 слл.; см. Феодорит, Quaestiones in Genesim, Interr. 20, PG 80, 108 слл.
381
Ориген, На Рим. II, 4, PG 14, 875a; см. Н. Crouzel, Uimage de Dieu chez saint Gr0goire de Nysse, Bruxelles 1951, c. 112.
382
Cm. Leys, loc. cit., см. H. Crouzel, op. cit. c. 209.
383
Григорий Нисский, О сотворении человека 18, PG 44, 193.
384
На Ин. 19, 21 (5), GCS 4, с. 322, 18; см. Н. Crouzel, op. cit. с. 183.
385
Толкование на Иез. 8, 9, PG 13, 707b; см. Н. Crouzel, op. cit. с. 197.
386
На Μς6.13, 10, GCS 10, с. 207, 20 слл.; см. Н. Crouzel, op. cit. с. 195.
387
См. с. 159*.
388
I. Hausherr, Uerreur fondamentele et la logique du messalianisme, OCP 1 (1935), cc. 328–360; Etudes de spii'itualite orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 94–96.
389
Arnim, SVF III, 1–9, сс. 3–7; М. Pohlenz, Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung I, Gottingen 1948, cc. 116–118; M. Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, c. 241.
390
Cm. Pohlenz, op. cit., c. 200; Климент Александрийский буквально приводит все значения этих понятий, Строматы II, 129, 1–8, GCS 2, с. 183; SC 38 (1954), с. 130.
391
См. Spanneut, op. cit., с. 241.
392
О жизни Моисея II, 48; A. J. Festugiere, La ΓέυέΙαίΐοη d'Hermes Trismegiste, Paris 1944–54, vol. II, c. 539.
393
О сотворении мира 3; Об Аврааме 5; О добродетели 194.
394
Строматы I, 182, 1, GCS 2, с. 111, 18; SC 30 (1951), с. 176.
395
Н. Kuhn, Nature. Etude philosophique, EF III, cc. 189–194; см. Григорий Богослов, Песни I. II, 2, v. 534 слл., PG 37, 620.
396
H. de Lubac, Catholicisme, 5 изд., Paris 1952, cc. 329–409 слл.
397
Федр 270c.
398
Политика 1, 252b, 32 слл.
399
См. Григорий Богослов, Беседы 2, 17, PG 35, 425с.
400
Id., Беседы 22, 1, PG 35, 1132.
401
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 68; cm. J. Danielou, Platonisme et theologie mystique, Paris 1944, c. 63.
402
C. Evdokimov, op. cit., c. 67.
403
Cm.. R. Leys, L’image de Dieu chez saint Gregoire de Nysse, Bruxelles 1951, cc. 100 слл.
404
См. I. Hausherr, Philautie, OCA 137, Roma 1952, cc. 134 слл.; id., Limitation de Jisus Christ dans la spiritualite byzantine, in Melanges… F. Cavallera, Toulouse 1948, cc. 239 слл.; Etudes de spiritualίίέ orientale, OCA 183 (1969), cc. 225 слл.
405
См. О Pae 7, 18, Assemani, t. 3, c. 584c; Beck, c. 70.
406
Главы гностические I, 39, под ред. Guillaumont, с. 639; см. Главы практические 57, SC 171, с. 635.7
407
Главы практические 43, SC 171 (1971), с. 601.
408
С. Evdokimov, La femme et le salut du monde, c. 143.
409
См. Феодорит Кирский, PG 84, 1164 слл. (Указатель: Physis).
410
PG 87, 3020; SC 15 (1946), c. 206.
411
Феодорит, PG 82, 1288b; Максим, К Таласию вопр. 21, PG 90, 317а.
412
Григорий Богослов, Песни I, II, 24, ν. 3, PG 37, 946; II, II, 5, vv. 117–119 col. 1529; Псевдо–Макарий, Гом. 26, 5, PG 34, 677ab.
413
Григорий Богослов, Песни I, II, 32, ν. 123, PG 37, 925.
414
О воплощении Слова 4, PG 25, 104b; См. L. Bouyer, Vincarnation et VEgliseCorps du Christ dans la theologie de saint Athanase, Paris 1943, cc. 36 слл.
415
Диалог против манихеев 71, PG 94, 1569с.
416
См. Гом. 17, 4, PG 34, 625d; 27, 19, col. 708а.
417
R. A. Gauthier, Eudemonisme, DS 4, 2 (1961), coll. 1660–1674.
418
Василий Великий, На Пс. 1, 3, PG 29, 216а; La sophiologie de S. Basile, с. 1; см. Амвросий, De Jacob et beata vita III, 1, 1. PL 14, 615a.
419
См. Житие св. Антония 36, PG 26, 896c; Евагрий, Главы практические 12, SC 171, с. 526; Диадох, Сто глав 59 и 91, SC (5ter) (1966), сс. 119 и 152.
420
Риторика I, 9, 1367b, 33–34.
421
Ис. Нав 3, 10; Пс. 42, 3.
422
См. Н. С. Арсенев, Душа православия. Радость воскресения и преображение твари, Новый Сад 1927; S. Zankov, Das orthodoxe Christentum des Ostens, sein Wesen und seine Gestalt, Berlin 1928; H. Biedermann, Der eschatologische Zug in der ostkirchlichen Frommingkeit (Das ostliche Christentum, N. F. 8), Wurzburg 1949.
423
См. V. Soloviev, in M. d’Herbigny, Un Newmann russe, Vladimir Soloviev (1853–1900), Paris 1934, c. 263.
424
Cm. Joseph de Volokolamsk, cc. 58 слл.; см. с. 128*.
425
Там же, с. 27.
426
Феодор Студит, Послания II, 134, PG 99, 1432b.
427
См. Кассиан, Трапеза 10, 7, CSEL 13, сс. 293 слл.
428
См. G. М. Colombas, Paradis et vie angelique, Paris 1961.
429
Cm. c. 85*.
430
Иак. 1, 21; 5, 20; 2 Ф. 1, 9; Евр. 10, 39.
431
С. Lesquivit — С. Grelot, Salut, VTB, coll. 1185–1192.
432
Cm. J. Kirchmeyer in DS 6 (1967), coll. 808–812.
433
VTB, coll. 1185.
434
C. J. du Plesis, Teleios. The Idea of Perfection in the New Testament, Kampen 1959; K. Prumm, Das neutestamentliche Sprachund Begriffsproblem der Vollkommenheit, in Biblica 44 (1963), cc. 76–92.
435
Собеседования III, 16, 1;, II, 23, 19.
436
PG 31, 581; La sophiologie de S. Basile, c. 101.
437
Григорий Богослов, Беседы 3, 16, PG 35, 425.
438
См. с. 101*.
439
См. Г. Boularand, Desinteressement, DS 3 (1957), coll. 550–591.
440
Отечник, Антоний 1, PG 65, 7с.
441
См. I. Hausherr, PhilautieОСА 137, Roma 1952, сс. 17 слл.
442
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 149 слл.
443
См. S. Giet, Les idees et Vaction sociales de saint Basile, Paris 1941; cm. c. 151*.
444
Cm. c. 152*.
445
Comm. D’Abba Isaie, disc. 1, 9, франц. пер. R. Draguet, Scr. syr. 145, cc. 10, 18 слл.
446
См. J. V. Huve in DS 4, 1 (1960), col. 145.
447
См. H. Crouzel, Ткёо1одге de Vimage de Dieu chez Origene, Paris 1956, cc. 217 cлл.
448
См. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, cc. 264 слл.
449
См. M. Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, c. 242.
450
См. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, c. 11.
451
Иоанн Лествичник, Лecве. Райск., 1, PG 88, 644a.
452
Евагрий, Паренетические главы, с. 559, 156а а, под ред. Frankenberg.
453
Кассиан, Трапеза 14, 2, PL 49, 55а; SC 54 (1958), с. 184.
454
Кассиан, Устав иноческого общежития 4, 39, PL 50, 198с-199b; десять ступеней смирения, которые должны привести душу к любви, к добру и к «наслаждению добродетелями».
455
Исаак Сирин, Аскетические проповеди, PG 86, 854; Марк Отшельник, О воздержании, PG 65, 1158–1060.
456
См. I. Hausherr, Direction spirituelle еп Orient autrefois, ОСА 144, Roma 1955, с. 322.
457
См. I. Hausherr, op. cit., c. 320.
458
PG 12, 725b; cm. W. Volker, Das Vollkommentheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 62–75; J. Danielou, Les sources bibliques de la mystique d’Origene, RAM 23 (1947), cc. 131–137; Origene, Paris 1948, cc. 291–297.
459
На Числа 27, 3, PG 12, 783c; GCS 7, c. 259.
460
На поел, к Рим. 5, 8, PG 14, 1042a.
461
См. J. Danielou, Введение к Житию Моисея, SC 1 bis (1955), с. XVIII‑XIX.
462
Беседы 24, PG 40, 1174c.
463
Том. 9, SC 44 (1956), cc. 263–266.
464
R. Le Deaut и J. Lecuyer, Exode, DS 4,2 (1961), coll. 1957–1995.
465
Иосиф Газзайя (VII в.), под ред. A. Mingana, in Woodbrooke Studies, t. 7. Cambridge 1934, cc. 178–189, 355–261.
466
Cm. G. M. Colombas, Paradis et vie angelique, Paris 1961, cc. 81 слл., 92 слл.; E. Bertaud и A. Rayez, Echelle spirituelle, DS 4, 1 (1960), coll. 62–86.
467
См. С. R. Morey, The Miniatures from a Manuscript of St. John Climacus and their Relation to Klimax Iconography, in Studies in East Christian and Roman Art, New York 1918 слл.
468
См. Климент Александрийский, Строматы I, 26, Stahlin II, с. 107, 25 слл.
469
Строматы IV, 7, PG 8, 1265а; см. Василий Великий, Reg. Fus. tr., Prol. 3, PG 31, 896; Григорий Нисский, Том. I на Песн., PG 44, 765; Григорий Богослов, Гом. 40, 13, PG 36, 373.
470
О молитве 110, PG 79, 1192; I. Hausherr, Legons d’un contemplatif, Paris 1970, с. 142.
471
См. I. Hausherr, Jean Solitaire (Pseudo‑Jean de Lycopolis). Dialogue sur Vame et les passions des hommes.., OCA 120, Roma 1939, cc. 7 слл., 37 слл.
472
Map Исаак Ниневийский, De perfectione religiosa 12, под ред. С. Bedian, Paris‑Leipzig 1969, с. 122.
473
См. A. Festugiere, Contemplation et vie contemplaire selon Platon, Paris, 1936, cc. 82–249; R. Arnou in DS 2, 2, coll. 1730 слл.
474
См. R. Roques, Vunivers dionysien, серия Thiologie 29, Paris 2954, cc. 94100, 174–196; DS 2,2, coll. 1785 слл., 1890 слл., t. 3, col. 268 слл.
475
На Песнь Песней 11, PG 44, lOOOcd; cm. c. 297.
476
См. Плутарх, которого цитирует Гаэций в кн.: H. Diel, Doxographi graeci, Berlin и Leipzig 1929, с. 273; Arnim, SVF II, 15, где приводятся другие тексты.
477
См. Н. von Balthasar, Die Hiera des Evagrius, in Zeitschrift fiir katolische Theologie 63 (1963), c. 96.
478
Толкование на Песнь Песней, Прол., GCS 8, с. 75; см. J. Danielou, Origene, Paris 1948, сс. 297 слл.; см. DS 2,2, coll. 1769–1772.
479
Главы практические 1, SC 171, с. 499; см. вступ. A. Guillaumont, SC 170, сс. 38 слл.
480
Евагрий, Главы практические, Прол. SC 171, с. 493.
481
Ориген разделяет духовную жизнь на «деятельную» и «созерцательную», символизируемую соответственно образами Марфы и Марии, Толкование на Ев. от Иоанна 11, 18, GCS 10, с. 547.
482
Под ред. J. Darrouzes, SC 51 (1957).
483
См. с. 292*.
484
См. A. Vanhoye, Accomplir, VTB, coll. 8–11.
485
См. I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans VOrient chretien, OCA 132, Roma 1944, c. 56.
486
Иоанн Лествичник, Лecтв. Райск 29, PG 88, 1148с; см. ступень 26, col. 1068b.
487
Григорий Нисский, О жизни Моисея II, 7, 1, под ред. Musurillo, с. 113, 4 слл.; SC 1а (1955), с. 104; см. Кассиан, Трапеза 6, 13 слл.; SC 42 (1966), сс. 238 слл.
488
См. Ориген, Толков, на Мф., сер. 91, GCS 12, с. 207.
489
См. W. Volker, Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, с. 110.
490
О жизни Моисея PG 44, 405cd.
491
Там же, col. 977с.
492
См. С. Deseille, Epectase, DS 4, 1 (1960), coll. 785–788; T. Spidlik, L'eternita e il tempo, la zoe e il bios, problema dei Padri Cappadoci, in Augustinianum 16 (1976), cc. 107–116.
493
См. A. Leonard, Expirience spirituelle, DS 4, 2 (1961), coll. 2004–1026.
494
M. Muller, ЕхрёНепсе et histoire, Paris‑Louvain 1959, c. 13.
495
Cm. F. Gregoire, U intuition selon Bergson. Etude critique, Louvain 1947, cc. 122–125.
496
V. Lossky, Essai sul la thiologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 5 слл.
497
Там же, с. 228. Воистину этот опыт легко ли примирить с известным «истощанием Святого Духа… нисходящего в мир, но его личность скрывается в самом богоявлении»? См. С. Evdokimov, L'Esprit Saint et VEglise.., Paris 1969, c. 90 и Lossky, op. cit., c. 165.
498
См. I. Hausherr, L'erreur fondamentale et la logique du Messalianisme, OCP 1 (1935); cc. 328–360; Et. de spirit, orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 64–96.
499
Диадох Фотикийский, Сто глав 77, SC 5ter (1966), с. 135; см. Theophane le Reclus, с. 95.
500
См. Theophane le Reclus, c. 94 слл.
501
Катехизис 38, под ред. Papadopoulos‑Kerameus, с. 586.
502
Феофан Затворник, Начертание христианскаго нравоучения, Москва 1895, с. 116 слл., 318.
503
Theophane le Reclus, сс. 98'слл.
504
Ориген, О началах I, 8, GCS 5, с. 104; см. I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans VOrient Chretien, OCA 132, Roma 1944, cc. 101 слл.
505
Леств. Райск. 13, PG 88, 932.
506
J. Mac Avoy, Endurcissement, DS 4, 1 (1960), coll. 642–652.
507
Диадох Фотикийский, Сто глав 77, SC 5ter (1966), с. 135.
508
См. DS 4, 1, col. 645; Симеон пишет: «Если Он (Дух) нуждается в том, чтобы. присутствовать в человеке и пребывать в нем осознанно (γνωστώς), это не имеет никакого права называться духовным» (Катех. 10, SC 104, Paris 1964, с. 143).
509
См. с. 21*.
510
Thiophane le Reclus, сс. 102 слл.
511
Письма к разным лицам, п. 22, Москва, 1892, с.* 108 слл.
512
Theophane le Reclus, с. 101.
513
Там же, сс. 95 слл.; см. Никита Стифат, О душе 13 слл., SC 81 (1961), сс. 76 слл.
514
Op. cit. 71, с. 132.
515
Павел Евергет, Synagogέ II; гл. 11, Константинополь 1861, с. 41.
516
См. Жития Отцов, III, п. 181, PL 73, 799b; V, XVII, п. 19, col. 976bc; VII, XXVIII, п. 4. col. 1050с; I. Hausherr, Direction spirituelle еп Orient autrefois, ОСА 144, Roma 1955, с. 51.
517
Житие св. Антония 38, PG 26, 900а.
518
См. I. Hausherr, Direction spirituelle еп Orient autrefois, ОСА 144, Roma 1965, с. 51.
519
Жизнь во Христе 7, PG 150, 685 слл.
520
Изречения старцев XV, 68–71, PL 73, 965с-966а; см. J. Kirchmeyer in DS 6, col. 853.
521
См. Феодорит, Церковная история IV, (10), 11, PG 82, 1145а.
522
PG 34, 525d.
523
См. I. Hausherr, Contemplation et sainteti, RAM 14 (1933), с. 192; Hisychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, c. 34.
524
Опубликовано F. Nau in Revue de VOrient Chritien 17 (1912), c. 206.
525
I. Hausherr, art. cit., c. 193; 35.
526
Отечник Тит 6, PG 65, 428c.
527
Там же, Колобос 22, col. 212d.
528
См. c. 256*.
529
Главы гностические 90, SC 5a (1966), c. 151.
530
4 Мак. 7, 15; Le quatriime iivre des Maccabies, под ред. A. Dupont‑Sommer, Paris 1939, c. 116.
531
К Диогнету VII, 9, SC 33 (1951), с. 70.
532
См. Еф. 1,2; 3,1; Рим. 6,2; 4,2; 5,3; 6,1; Трал. 5,2; 12,2; Полик. 7, 1 и т. д.
533
Против ересей V, 9, 2, PG 7, 1144с-1145а; Harvey II, с. 342 слл.; SC 153 (1969), с. 111.
534
Евсевий, Церковная история V, 1, 43, PG 20, 425а; GCS 2, vol. 1, с. 418.
535
На Числа 10, 2, PG 12, 639а; GCS 7, с. 72; Увещание к мученичеству 21, PG 11, 589b.
536
Афанасий, Житие св. Антония 47, PG 26, 912b; эта формула повторяется в Житии Варлаама и Иосафата 12 (103), PG 96, 965b, под ред. G. R. Woodzard и Н. Mattingly, с. 172.
537
Е. Malone, The Monk and the Martyr, Washington 1950.
538
Огласит, поуч. 10, под ред. Е. Auvray, Paris 1891, с. 36.
539
Против ересей V, 9, 2, PG 7 1144; Harvey И, с. 342; SC 153 (1969), с. 111.
540
См. с. 251*.
541
Леств. Райск., 15, PG 88, 880d; девство всегда рассматривалось как дар Святого Духа, см. с. 194*.
542
См. С. Th. Camelot, Gnose chretienne, DS 6 (1967), coll. 509–524; W. Volker, Der wahre Gnostiker nach Klemens von Alexandrien, TU 57, Berlin 1952.
543
Ириней, Против ересей И, 39, Harvey I, с. 345; см. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, c. 40.
544
См. T. Spidlik, “Fous pour le Christ” en Orient, DS (1964), coll. 752–761; G. Oury, Idiota, 7, 2 (1971), col. 1242–1248.
545
Cm. c. 281*.
546
См. I. Hausherr, Contemplation et saintete. Une remarquable mise au point par Philoxene de Mabboug (S 523), RAM 14 (1933), cc. 171–195; Hesychasme et priere, OCA 176, cc. 13–37.
547
Против ересей V, 6, 1, PG 7, 1137b; под ред. W. Harvey II, c. 334; SC 153 (1969), c. 74; cm. A. Orbe, La excelencia de los profetas segiin Origenes, in Estudios Biblicos 14 (1955), cc. 191–221; M. Spanneut, Le stoicisme.., c. 274, прим. 35.
548
С. de Labriolle, La crise montaniste, Paris 1913.
549
Евсевий, Церк. история V, 16, 4, PG 20, 465a.
550
См. Petrus der Iberer… Syrische Ubersetzung einer um das Jahr 500 verfassten griechischen Biographie, под ред. R. Raabe, Leipzig 1895, c. 47, 49 слл.
551
Житие св. Досифея 1, SC 92 (1963), с. 123. В посланиях к Аммони читаем, как необитаемость Духа дает διορατικόν χάρισμα (греч. текст под ред. F. Nau, 1915, РО, t. 11, с. 439); см. J. Lemaitre (Hausherr) in DS 2, 2, col. 1856.
552
См. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, cc. 417 слл.
553
Евагрий, Размышления 27, PG 79, 1232bc; см. На Пс. 32, 15, PG 12, 1305с; Главы практические 47, SC 171, с. 607.
554
Житие св. Антония 34, PG 26, 893b; Григорий Нисский, О девств. 10 PG 46, 360d.
555
См. с. 214*.
556
На Числа 27, 11, GCS 7, с. 272.
557
A I'image et ά la ressemblence de Dieu, Paris 1967, cc. 109 слл.; см. M. Spanneut, Le sto'icisme, c. 132.
558
Ксенофонт, Memor. 4, 21.
559
Гом. 3, PG 31, 197–198; cm. S. Giet, Les idies et faction sociales de saint Basile, Paris 1941, c. 21 слл.; La sophiologie.., c. 78. Высказывание на стене дельфийского храма означало: избегать чрезмерности, μέγα φρονεΐν. Но пределы человеческие, с точки зрения философов, достаточно широки. Самопознание открывает божественное присутствие. «Итак, почему ты не признаешь своего благородного происхождения? — пишет Епиктет, —… разве ты не знаешь, что ты питаешь в себе Бога? Бога ты носишь. Бог тебя носит повсюду, но ты, несчастный, не ведаешь ничего» (Беседы. Фрагменты, франц. пер. М. Guyau, Paris 1919, сс. 102 слл.).
560
См. A. J. Festugiere, La rivilation d’Hermes Trismigiste, t. II, Paris 1949, cc. 575 слл.
561
На Песн 2, GCS 3, cc. 142 слл.
562
См. L. de Bazelaire in DS 2, 2 (1953), coll. 1515 слл.
563
Нот. in illud Attende 7, PG 31, 213d.
564
Василий Великий, Гом. на Шест. 9, б, PG 29, 204bc; SC 26 (1950), с. 513.
565
Песни I, II, 31, в. 7, PG 37, 911.
566
Legum alleg. I, 91; Mut. 10; см. J. Danielou, Philon d’Alexandrie, Paris 1958, c. 174.
567
A Vimage.., cc. 120 слл.
568
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 67.
569
О жизни Моисея, PG 44, 416d.
570
Слово 2 на Пс 31, 18, PL 36, 270b.
571
Законы IV, 715e-717a.
572
Строматы II, 22, 132–133, SC 38 (1954), с. 134.
573
Гомилия на св. Луку VIII, 4–5, SC 87 (1962), сс. 169–171.
574
См. Аристотель, Этика IV, 7, 1123b 1–24; 112а 12.
575
См. С. Adnes in DS 7, 1, col. 1152.
576
См., например, Василий Великий, Гом. 20 о смирении, 6, PG 31, 536–537.
577
См. S. Janezic, Imitazione di Cristo secondo Tihon Zadonskij, Trieste 1962, ' cc. 133 слл.
578
Иоанн Златоуст, На Деяния Апостолов 30, 3, PG 60, 225b.
579
Об отречении от мира 9, PG 31, 645b; Монашеские установления.16, PG 31, 1377с.
580
См. Дорофей, Наставление II, 35 и 37, SC 92 (1963), сс. 200, 202.
581
Леств. Райск. 25, PG 88, 989а.
582
См. Иоанн Златоуст, Ecloga de humilitate, PG 63, 618a.
583
Евагрий, Паренещические главы 1, PG 79, 1249с; см. I. Hausherr, Philautie. De la tendresse pour soi a la charite selon saint Maxime Le Confesseur, OCA 137, Roma 1952, cc. 175 слл.
584
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 25, PG 88, 993b.
585
Авва Исайя, Беседа 20 о смирении, PG 40, 1157а; франц. пер. Solesmes, 1970, Spirit, orientale 7, с. 161.
586
Василий Великий, Гом. 20, 3–4, PG 31, 529–533.
587
См. I. Hausherr, Les legon d'un contemplatif, Paris 1969, c. 132.
588
Отечник, Антоний 7, PG 31, 529–533.
589
См. Диадох Фотикийский, Сто глав 95, SC 5ter (1966), с. 157; Дорофей, Наставление II, 33, SC 92 (1963), с. 196; Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 25, PG 88, 1000а.
590
Отечник, Сисой 13, PG 65, 396; G. С. Fedotov, The Russian Religious Mind, Cambridge 1946, c. 387.
591
Дорофей, Поуч. II, 39, cc. 204–206; XIV, 152–153, cc. 426–430.
592
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 25, PG 88, 1001b.
593
Василий Великий, Гом. 20, 1, PG 31, 525b; La sophiologie.., с. 73.
594
Против Цельсия VI, 15, GCS 2, с. 85.
595
На Пс. 48, 8, PG 29, 449bc, 457с; La sophiologie.., с. 12.
596
Педагог. I, 63, 1, GCS 1, с. 127.
597
Loc. cit.
598
Нот. in illud Attende 6, PG 31, 212b.
599
На Песнь песней 2, GCS 3, cc. 142–144.
600
PG 40, 483–818.
601
См. X. Leon‑Dufour, Chair, VTB, coll. 146–152.
602
Pecn. IX, 589a.
603
Эннеады I, 1, 10 та V, 1, 10, см. A. Solignac, Homme interieur: 1. Saint Paul, 2. ege patristique, DS 7, 1, coll. 650–658.
604
Гом. на Числа 24, 2, GCS 7, cc. 227–229; см. также DS 7, 1, coll. 653 слл.
605
См. J. Leroy, Le cenobitisme chez Cassien; RAM 43, (1967), c. 155; другое переложение см. DS 7, 1, col. 655.
606
Theophane le Reclus, c. 43.
607
Тимей 90ab, под ред. A. Rivaud, Paris 1949, c. 225.
608
Василий Великий, Гом. на Шест. 9, 2, PG 29, 192ab.
609
См. X. Leon‑Dufour, Ате, VTB, coll. 39–43.
610
См. с. 21*.
611
Песни I, I, 10, PG 37, 464–467.
612
Беседа 30, 21, PG 36, 132b; см. Gregoire de Nazianze, с. 101.
613
Строматы V, 80, 9, GCS 2, с. 379, 25.
614
См. V. Warnach, EF II, с. 253; Herrade Mehl‑Koehlein, L'homme selon VApotre Paul, серия Cahiers Theologiques 28, Neuchatel‑Paris 1950.
615
Cm. F. Prat, La theologie de Saint Paul, Paris 1923, t. II, cc. 490 слл.
616
О молитве 10, PG 11, 445; см. J. Rius‑Camps, El dinamismo trinitario en la divinacion de los seres racionales segiin Origenes, OCA 188, Roma 1970.
617
Против ересей V, 8, 1, PG 7, 1142b; см. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 39–55; cm. c. 25*.
618
Изд. Сергиев Посад 1910, с. 401 слл.; Theophane le Reclus, с. 31.
619
Против ересей II, 15, 3; Harvey, vol. I, с. 282.
620
См. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 167 слл.
621
Там же, с. 138 слл. Русский писатель С. М. Зарин в своей книгз Аскетизм по православно–христианскому учению (СПб., 1907, т. II,, с. 228) утверждает, что мы свободны принять или не принять трихотомию, поскольку последняя не всегда признавалась в патристической литературе.
622
О началах I, 1, 6, GCS 5, 22, 21–22; На Матфея XIII, 9, GCS 10, 203, 26–27; см. J. Dupuis, «Uesprit de Vhomme». Etude sur Vantropologie d’Origene, Desclee de Brouwer 1967, c. 67.
623
О началах I, 1, 6, GCS 5, 22, 21–23.
624
Cm. Dupuis, c. 70.
625
На Ин., 2, 21 (15), GCS 4, 78, 3–5.
626
Там же, XX, 22 (20), GCS 4, 355, 9–10.
627
H. de Lubac, Histoire et Esprit. L’intelligence de VEcriture d’apres Origene, Paris 1950, c. 157.
628
Theophane le Reclus, cc. 35 слл.
629
См. c. 26*.
630
См. Theophane le Reclus, с. 29 слл.
631
Собрание писем.., Москва, 1898 слл., I, с. 162.
632
Мысли на каждый день года.., Москва, 1881, с. 394.
633
Что есть духовная жизнь… 18, Москва, 1897, с. 65.
634
К. Rahner, Le dibut d'une doctrine des cinq sens spirituels chez Origene, RAM 13 (1932), cc. 113–145; M. Olphe‑Galliard, Les sens spirituel dans Vhistoire de la spirituals, in Nos sens et Dieu, rt. Carmilitaines, Desclee de Brouwer 1954, cc. 179–193.
635
См. Послания Василия Великого 8, 12, PG 32, 265d.
636
См. Симеон Новый Богослов, Трактаты о нравственности И, 243 слл., SC 122 (1966), с. 409.
637
См. I. Hausherr (Lemaitre) in DS, col. 1843.
638
См. c. 21*.
639
Житие св. Антония 63, PG 26, 933a.
640
См. Пс. 33, 9; J. Ziegler, Dulcedo Dei. Ein Beitrag zur Theologie der griechischen und lateinischen Bibel, Munster 1937; C. Adnes, GoiXt spirituel, DS 6 (1967), coll. 626–644.
641
Симеон Новый Богослов, Богословские и нравственные трактаты, Et. III, 160 слл., SC 122 (1966), с. 403.
642
См. W. Bousset, Apophthegmata. Studien zur Geschichte des altesten Monchtums, Tiibingen 1923, c. 318.
643
Cm. c. 93*.
644
Cm. J. Dupont, Syneidesis. Aux origines de la notion chretienne de la conscience morale, Studia Hellenistica, fasc. 5, (1948), cc. 119–193; J. Stelzenberger, Conscience, EF I, cc. 255–266.
645
Cm. c. 93*.
646
Поел. 41, 1.
647
См. W. Volker, Fortschritt und Vollendung bei Philo von Alexandrien, Leipzig 1938, cc. 95–105.
648
Cm. J. Stelzenberger, Coscientia bei Augustinus, Paderborn 1959, cc. 26–172.
649
Наставл. 3, 40, SC 92 (1963), c. 209.
650
Там же, 3, 44–45, cc. 215–217.
651
Там же, 3, 46, с. 219.
652
См. с. 60*.
653
На Песнь 1, 2, PG 13, 126–127.
654
См. J. Bainvel in DThC 1 (1909), coll. 971 слл.
655
См. L. Reypens, Ате, DS 1 (1937), coll. 433–465; A. J. Festugiere, La rivelation d’Hermes Trismegiste. III. Les doctrine de Vame, Paris 1953.
656
См. Татиан, Беседа против эллинов 13 и 15, PG 6, 833 слл., 837 слл.
657
См. Н. Crousel, Thiologie de Vimage de Dieu chez Origene, Paris 1956; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 135 слл.
658
В частности, Summa Theol., I, q. 75–77.
659
Против ересей V, 7, Q, Harvey, t. II, cc. 336 слл.; см. Spanneut, Le sto'icisme, c. 147.
660
Строматы VI, 136, 1, GCS 2, c. 500.
661
Строматы VI, 136, 2, а также 3, там же.
662
См. с. 25*.
663
Ириней, Фрагм. VI, Graffin‑Nau, РО 12, сс. 738–739.
664
Против ересей V, 9, 1, Harvey, II, с. 342.
665
См. Н. Crousel, Theologie de Vimage.., cc. 182 слл.
666
Песни I, I, 8, вв. 1–3, PG 37, 446 слл.; в. 66 слл., col. 452; см. Платон, Респ. VII, 514а-518b.
667
Песни, там же, вв. 7 слл.; Grigoire de Nazianze, с. 21.
668
См. О. Culmann, Immortalite de Vame ou resurrection des corps? NeuchatelParis 1956; F. Cumont, Lux perpetua, Paris 1949; H. Cornells, La risurrection de la chair et les croyances paiennes sur les fins dernieres, in La risurrection de la chair, Paris 1962, cc. 21–133; A. Solignac, Immortalite, DS 7, 2, coll. 1601–1614.
669
Cm. A. Mansion, Uimmortalite de Vame et de Vintellect d’apres Aristote, in Revue Philosophique de Louvain 31 (1953), cc. 444–472; J. Mossay, La mort et Vaudela dans saint Gregoire de Nazianze, Louvain 1966.
670
Cm. D. Lys, Nephesh. Histoire de Vame dans la revelation d*Israel au sein des religions proche‑orient ales, Paris 1962; id., Ruach. Le souffle dans VAncien Testament. Enquete anthropologique a travers Vhistoire theologique d'Israel, Paris 1962; R. Refoule, Immortalite de Vame et resurrection de la chair, in Rev. de Vhist. des rel. 163, (1963), cc. 11–52.
671
Cm. DS 7, 2, col. 1605.
672
Еф. 20, 2.
673
См. I. Hermann, Kyrios und Pneuma. Studien zur Christologie der paulinischen Hauptbriefe, Miinchen 1961.
674
См. Иустин, Диалог с Трифоном 5, 2–5, PG 6, 488–489; см. DS 6, col. 829.
675
Ириней, Против ересей II, 56, 2, Harvey I, с. 383; см. Spanneut, Le sto'icisme, с. 148.
676
См. М. Pohlenz, Der hellenische Mensch, Gottingen 1974; id., Die Stoa… 1, Gottingen 1948, cc. 124–125.
677
См. Симонид Кеосский, Fragm. 27, цит. у A. J. Festugiere, L’ideal religieux des Grecs et Viuangile, серия Etudes bibliques, Paris 1932, c. 168; cm. c. 38, 114, 120.
678
Cm. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 222 слл.
679
См. H. A. Wolfson, Philo. Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity, and Islam, Cambridge (Massachusetts), 2 изд. 1948, vol. I, cc. 424 слл.
680
См. c. 114*.
681
II Апол. VII, 4, PG 6, 456 слл.; Spanneut, Le sto'icisme, c. 236.
682
Гомилии на Шестиднев, SC 26 (1950), cc. 361 слл.; PG 29, 133ac; Что Бог не сотворил зла 6, PG 31, 345b.
683
Строматы II, 77, 5, GCS 2, с. 153; SC 38 (1954), с. 95.
684
Строматы II, 54, 5–55, 1, с. 145, SC 38, с. 78; см. Spanneut, Le sto'icisme, с. 225.
685
См. La sophiologie de S. Basile, c. 44.
686
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 48.
687
Там же.
688
О душе и воскресении, PG 46, 101с; J. Ga'ith, La conception de la liberte chez Gregoire de Nysse, Paris 1953, cc. 17 слл.
689
De mortuis, PG 46, 524a.
690
См. T. Spidlik, La liberta come riflesso del mistero trinitario nei Padri Greci, Augustinianum, 13 (1973), cc. 515–523.
691
Григорий Нисский, О душе и воскр., PG 46, 8lb.
692
См. Ga'ith, op. cit., с. 62.
693
Григорий Нисский, О сотворении человека 18, PG 44, 192аb.
694
См. Ga'ith, op. cit., с. 73; La sophiologie.., cc. 40 слл.
695
См. Gai'th, op. cit., c. 64
696
Там же, с. 66; Евагрий, Антиррезис VIII, 10, Frankenberg, с. 538, 12–13.
697
Григорий Нисский, О душе и воскр., PG 48, 81b; см. Gaith, op. cit., сс. 118 слл.
698
Gai'th, op. cit., cc. 77 слл.
699
Там же, сс. 103 слл.; О сотворении человека 18, PG 44, 192аb.
700
Иоанн Златоуст, Поел, к Олимпии, 10, 1, SC 13bis (1968), с. 242.
701
См. М. Merlin, Saint Augustin et les dogmes du peche originel et de la grace, Paris 1931.
702
См. PL 46, 358, Index generalis: hominis crimen malum error et infirmitas.
703
Joseph de Volokolamsk, cc. 32 слл.
704
См. M. Jugie, Theol. dogm. christ. or., I‑V, Paris 1926–1935, vol. II, c. 733.
705
Св. Проспер выступил против Кассиана в своем De gratia Dei et de libero arbitrio contra collatorem, PL 51, 213–276.
706
См. Иоанн Златоуст, Толковая, на Матф., гом. 15,1, PG 58, 471.
707
См. с. 52*.
708
См. Изложение православной веры [43–44], II, 29–30, PG 94, 968а, 972аb.
709
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 121; Theophane le Reclus, с. 194.
710
Том. 4, 17, PG 34, 493b.
711
Что есть духовная жизнь… 46, Москва, 1897, с. 170; Theophane le Reclus, с. 195.
712
См. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 133 слл.
713
Главы практические 84, SC 171 (1971), с. 674.
714
См. A. Guillaumont, там же, SC 170, сс. 104 слл.
715
См. М. Pohlenz, Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung, Gottingen 1948–1949, I, cc. 87–90; Arnim, SVF II, 827–832, c. 226.
716
Строматы I, 39, 1, GCS 1, c. 25; SC 38, c. 39; Строматы V, 52, 2, GCS 5, c. 362; Строматы IV, 116, 1, с. 229; Строматы V, 80, 9, с. 379, 25; см. Spanneut, Le sto'icisme, с. 170.
717
См. Theophane le Reclus, с. 296; см. с. 287*.
718
Сердце в христианской и индийской мистике, Париж 1929, с. 5; см. Le coeur. Etudes carmelitaines, Desclee de Brouwer, 1950.
719
См. J. L. Shein, Readings in Russian Philosophical Thought, Hague‑Paris 1969, cc. 100 слл.
720
См. указатель к греческому изд. Добротолюбия, том V, Афины 1963, сс. 233–235.
721
См. A. Lefevre, Cor et cordis affectus. Usage biblique, DS 2, 2 (1952), coll. 2278–2281; J. B. Bauer, De “cordis” notione biblica et iudaica, in Verbum Domini 40 (1962), cc. 27–32.
722
Беда 40, 39, PG 36, 41ab.
723
Сумма теол. 2–II, 44, 5; см. J. Chatillon, Cordis affectus au moyen Age, DS 2, 2, coll. 2288–2300.
724
Cm. c. 21*.
725
Cm. Theophane le Reclus, cc. 46 слл.
726
Например, сердцу посвящен отдельный том etudes carmelitaines (см. примеч. 1), и, как не удивительно, после стольких специальных исследований никто не подумал подвести итог или даже сделать окончательный синтез.
727
См. Т. Spidlik, The Heart in Russian Spirituality, in The Heritage of the Early Church… in Honour of G. V. Florovsky, OCA 195, Roma 1973, cc. 361–374.
728
Cm. Theophane le Reclus, c. 292.
729
Федр 247c; Тимей 51d.
730
Cm. c. 286*.
731
Cm. F. Jette, Fond de Vame chez Marie de VIncarnation, DS 5 (1964), coll. 661–666.
732
См. H. Fischer, Fond de Vame chez Eckhart, там же, coll. 650–661.
733
См. A. Guillaumont, Le “coeur” chez les spirituels grecs a Vepoque des anciens, DS 2, 2, coll. 2281–88; id., Le sens du coeur dans Vantiquite, in Etudes carm., cc. 41–88.
734
См. T. Spidlik, The Heart in Russian Spirituality, cit.
735
Cm. c. 266*.
736
Что есть духовная жизнь.., Москва, 1897, с. 25 слл.
737
См. A. Lefevre, art. cit., col. 2279.
738
См. Б. Вышеславцев, op. cit., с. 51; С. Верховской, Православие в жизни, Нью–Йорк 1953, с. 282.
739
Феофан Затворник, Начертание христианскаго нравоучения, Москва, 1895, с. 306.
740
Instructions sur les estats d'oraison, lib. I, 20, Paris 1697, c. 26.
741
F. Jette, Etat, DS 4, 2 (1961), coll. 1372–1388; cm. c. 273*.
742
Cm. c. 268*.
743
Cm. c. 25*.
744
Мартирий Садонский, Книга совершенства И, 4 (9), CSCO 215, Syr. 91, с. 34, 23.
745
Там же, стлб. 10 слл.
746
См. с. 248* слл.
747
См. с. 251*.
748
См. Th. Spacil, Doctrina theol. Orientis separati de revelatione, fide, dogmate, Roma 1935, cc. 106 слл. To, что не обязательно приводит «к кантианскому иррационализму, сентиментализму и ошибкам модернизма»(см. там же).
749
См. с. 291*.
750
Loc. cit., стлб. 12 слл.
751
См., например, Гом. 43, 3, PG 34, 772.
752
Начертание, с. 306.
753
Феофан Затворник, Путь ко спасению, Москва, 1908, с. 27.
754
См. Ориген, Фрагм. на Ин. 27, GCS 4, с. 504, 1.
755
См. с. 75*.
756
См. Псевдо–Макарий, Гом. 7, 5–6, PG 34, 525–528.
757
См. с. 295*.
758
Феофан Затворник, Что есть.., с. 26.
759
Id., Начертание, с. 313 слл.
760
См. ТНёорbапе le Reclus, сс. 94 слл.
761
См. с. 213*.
762
См. I. Hausherr, La methode d’oraison h4sychaste, Roma 1927, cc. 134 слл., cc. 118 слл.
763
Horn, in illud Attende 7, PG 31, 213d-216a.
764
Начертание, с. 313 слл.
765
Там же, с. 312.
766
Там же, с. 309; см. Cognitio per connaturalitatem схоластиков: Фома Аквинский, Summa theoi. 2–II, 45, 2; I. Maritain, Art et scolastique, изд. Paris 1935.
767
Мартирий Садонский, с. 16, стлб. 11 слл.
768
См. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, 2 изд., Paris 1950, c. 31.
769
Федр, 246c, 248ac.
770
Руководство 33, 7.
771
См. X. Leon‑Dufour, Corps, VTB, coll. 210–213.
772
Там же.
773
De legendis libris gent. 7, PG 31, 584b; cm. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, cc. 191–199.
774
Cm. A. J. Festugiere, Antioche pa'ienne et chritienne, Paris 1959, cc. 291 слл.; С. Th. Camelot, Hellenisme, DS 7, 1 (1969), coll. 151 слл.; T. Spidlik, Uascesi nella Chiesa Orientale, in Rivista di vita spirit. 31 (1977), cc. 496–514 (idem in Ascesi cristiana под ред. E. Ancilli, Roma 1977, cc. 163–181).
775
Против ересей V, 27, 9, SC 153 (1969), с. 112.
776
См., например, Е. Stephanou, La coexistence initiale du corps e de Vame d’apres saint Gregoire de Nysse, in Echos d'Orient 31 (1932), cc. 304–315; G. B. Ladner, The Philosophical anthropology of Saint Gregory of Nyssa, in Dumbarton Oaks Papers 11, (1959), cc. 59–94.
777
К Смирн. 1, 1–2, 2; К Трал. 9, 1–2; см. G. Bardy, Docitisme, DS 3. coll. 1461–1468.
778
Против ересей V, 12, 4, SC 153 (1969), с. 154; PG 7, 1154c.
779
Contra Joannem 25, PL 23, col. 375bc.
780
Cm. A. Guillaumont, Les Kephalaia gnostica d’Evagre le Pontique et Vhistoire de Vorigenisme chez les Grecs et chez les Syriens, Paris 1962, c. 114.
781
В. Соловьев, Оправдание добра II, VIII, 8, Собр. соч., т. 8, СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), с. 205.
782
Письма к разным лицам, Москва, 1892, с. 249; Theophane le Reclus, с. 181.
783
См. Василий Великий, О сотворении человека, SC 160 (1970), с. 169.
784
См. с. 100*.
785
О воскресении 18, PG 6, 1008D слл.; см. Spanneut, Le sto'icisme, с. 141.
786
Григорий Богослов, Песни I, I, 8, вв. 78–80, PG 37, 453.
787
См. Gregoire de Nazianze, сс. 100 слл.
788
Беседа 2, 17, PG 35, 425с-428а; см. Беседа 7, 23, PG 35, 785.
789
Платон, Горгий 493а; Кратил 400с; см. С. Courcelle, Le corps‑tombeau, in Revue des etudes anciennes 68 (1966), cc. 101–122; Григорий Богослов, Беседа 26, 13, PG 35, 1245b.
790
Климент Александрийский, Строматы VII, 40, 1, GCS 3, с. 30, 19 слл.
791
Федон 67d; Григорий Богослов, Поел. 32, PG 37, 72b.
792
См. М. Aubineau, Le theme du “bourbier” dans la litterature grecque profane et chritienne, in Rech. de science religieuse 47 (1959), cc. 185–214.
793
Григорий Нисский, Толкован. на воскресную молитву 5, PG 44, 1165bd.
794
Климент Александрийский, Строматы V, 67, 4, GCS 2, р.371.
795
См. J. Danielou, Les tunique de peau chez Gregoire dy Nysse, in Glaube, Geist, Geschichte. Festschr. fur Ernest Benz, Leiden 1967, cc. 355–367.
796
Марк Аврелий, Мысли, 12, 3; Василий Великий, Нот. in illud Attende 3, PG 31, 197 слл.; La sophiologie.., с. 79.
797
Федор 64c; Василий Великий, De leg. libris gent. 6–7, PG 31, 581a.
798
Климент Александрийский, Строматы V, 83, 1, GCS 2, с. 381.
799
Григорий Нисский, О жизни Моисея, PG 44, 388d.
800
Лавсийская история 2, Дорофей, под ред. Butler, Cambridge 1898, с. 17.
801
Там же, 18, Макарий Великий, с. 55.
802
Житие Антония, 7, PG 26, 853а; Василий Великий, Нот. in illud Attende 3, PG 31, 203cd.
803
Василий Великий, Reg. fus. tr. 17, PG 31, 964c.
804
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 9, PG 88, 841с.
805
Диадох Фотикийский, Главы гностические 79, SC 5а (1966), с. 137.
806
Григорий Нисский, О смерти, PG 46, 529b.
807
Григорий Нисский, О сотворении человека, PG 46, 677b.
808
Там же, 16аb.
809
Григорий Нисский, О воскресении Христа 3, PG 46, 677а.
810
См. Игнатий Антиохийский, К Смирн. 4, 2.
811
Ориген, На поел, к Рим, Гом. 9, 1, PG 14, 1205а.
812
См. Gregoire de Nazianze, с. 37.
813
См. Б. Бобринский, Молитва и богослужение в православной Церкви, в кн.: С. Верховской, Православие в жизни, Нью Йорк 1953, с. 252.
814
Григорий Нисский, Против Евномия 4, PG 45, 637аb.
815
О дев. 14, 4, PG 46, 381аb; см. с. 194*.
816
См., например, Иоанн Дамаскин, О православной вере, 4, 2, PG 94, 1208.
817
Там же, О блаж. 22, PG 44, 205ас.
818
См. Климент Александрийский, Строматы VI, 21, 1, GCS 2, 458, 8.
819
См. Н. С. Craff, Uimage de Dieu et la structure de lamе, in La vie spirituelle, Suppl, Nr. 22 (1952), cc. 331–339.
820
Житие св. Мелании 12, SC 90 (1962), с. 151.
821
См. с. 194*.
822
См. Толкование на св. Иоанна, вступл. С. Blanc, SC 157 (1970), сс. 27 слл.
823
См., например, С. Evdokimov, La femme et le salut du monde, Etude d'antropologie сbгёгеппе sur les charismes de la femme, Tournai‑Paris 1958.
824
A. Harnack, Medicinisches aus der altesten Kirche, TU VIII, 4, 2 част., Leipzig 1892.
825
Григорий Богослов, Беседа 25, 1, PG 35, 1197a.
826
Там же, Беседа 12, 3, PG 35, 1197а.
827
Строматы IV, 21, 1, GCS 2, с. 257.
828
Reg. fus. tract. 55, PG 31, 1044 слл.
829
См. S. Giet, Les iddes et Vaction sociales de saint Basile, Paris 1941, cc. 417 слл.; И. Соколов, Состояние монашества в византийской Церкви… Казань 1894.
830
Печерский Патерик, изд. Д. Абрамовичем, переизд. Д. Чижевским, в кн.: Slavische Propylaen 2, Miinchen 1964, cap. 28, cc. 128 слл.; см. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, c. 97.
831
Joseph de Volokolamsk, c. 27.
832
Феодор Студит, Послание II, 134, РG 99, 1432b.
833
См. A. J. Festugiere, Les moines d’Orient, t. 1. Culture et saintete, Paris 1961, cc. 87 1432b.
834
Cm. P. Hoffmann, Mori. Etude biblique, EF 3, c. 135.
835
H. G. Schulz, Die “Hollenfahrt” als Anastasis, ZKTh 81 (1959), cc. 1–66.
836
Кассиан, Наставл. V, 41, CSEL 17, с. 113, 4 слл.; SC 109 (1965), с. 256; Житие св. Антония 19, PG 26, 872а; см. μελέτη θανόαου “наука умирания” Федоне 67d; Сенека, Послания к Луцилию, 12 и 61.
837
Н. Бердяев, О назначении человека. Опыт парадоксальной этики, Париж 1931, с.
838
Григорий Богослов, Песни II, I, 45, вв. 11 слл., PG 35, 1345.
839
Id. Поел. 31, PG 37, 68 с.
840
Григорий Нисский, In funere Pulcheriae oratio, PG 46, 876d.
841
Григорий Богослов, Песни II, I, 45, в. 20, PG 37, 1355.
842
H. Бердяев, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, Париж 1952, с. 194.
843
В. Соловьев, Духовные основы жизни, СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), т. III, с. 356 слл.
844
См. Платон, Республика VI, 508с; VII, 617bs; см. Григорий Богослов, Беседа 28, 30, PG 36, 69а.
845
См. A. J. Festugiere, La ΓέυέΙαίϊοη d’Hermes Trismigiste, Paris 1944–54, vol. II, c. XII.
846
Cm. Spanneut, Le sto'icisme, c. 350.
847
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, Париж 1952, с. 90.
848
См. R. Arnou, Platonisme des Peres, DThC 12, 2 (1935), col. 2339.
849
Эпиктет, Беседы II, 5, 13; II, 10, 3; IV, 7,6–7.
850
Беседы III, 5, 10; IV, 1, 104–105 и 109; см. Климент Александрийский, Педагог I, 5, 22, 1, GCS 1, с. 103; Строматы VII, 7, 49, 3, GCS 3, с. 37; Протрептик X, 100, 4, GCS 1, с. 72.
851
Von Arnim, SVF II, 1152–1167.
852
См. A. J. Festugiere, op. cit. II, cc. XIV слл.
853
Там же, сс. 235 слл., 538 слл., 458 слл.; Spanneut, Le sto'icisme.., с. 377.
854
Там же.
855
Там же.
856
См. с. 88, 114*.
857
См. С. Lesquivit — С. Grelot, Monde, VTB, coll. 784–791.
858
См. с. 177*.
859
К Диогн. IV, 2, F. X. Funk, Patres Apostolici, Tubingen 1901, с. 396.
860
X, 2, с. 408. См. Е. Н. Blakeney, A Note on the Epistle to Diognetus X, 1, in The Journal of Theol. Studies 42 (1941), cc. 193–195; Spanneut, Le sto'icisme.., c. 381.
861
На Пс. 48, 7, PG 55, 233.
862
Там же, Гом. на Еф. 12,2, PG 62, 90; Гом. на Быт. 6, 6, PG 53, 60; 7, 6, col. 68.
863
Василий Великий, На Шест. 6, 1, PG 29, 117; SC 26 (1949), с. 324.
864
См. с. 293*.
865
См. М. Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe Incarni, Paris 1958, c. 372.
866
Cm. c. 292*.
867
См. О се. Богоявлении, приписываемое Ипполиту, I, GCS, Hippolytus, I, 2 част. с. 257, 2–6.
868
Василий Великий, На Шест. 1, 11, PG 29, 28ab; SC 26 (1950), сс. 135 слл.
869
См. La sophiologie de S. Basile, с. 229.
870
См. I. Hausherr (Lemaitre) in DS 2, 2, coll. 1818 слл.
871
Гом. на Шест. 4, 6, PG 29, 92bc; SC 26, с. 271.
872
Василий Великий, На Пс. 44, 5, PG 29, 400.
873
См. Y. Courtonne, S. Basile et I’Hellinisme, Paris 2954, cc. 131 слл.
874
См. L. Spitzer, Classical and Christian Idea of World Harmony, in Traditio 2 (1944), cc. 408–464; 3 (1945), cc. 307–364, Spanneut, Le sto'icisme, cc. 372 слл.
875
См. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 363 слл.
876
См. V. Goldschmidt, Le systeme stoicien et Vidie de Temps, Paris 1953, c. 106, cm. c. 62 слл.
877
Ириней, Против ересей I, 4, Harvey I, c. 94.
878
Строматы V, 133, 7, GCS 2, c. 416, 17.
879
Cm. J. Danielou, L’Etre et le temps chez Gregoire de Nysse, Leiden 1970, c. 51–74.
880
Spanneut, Le sto'icisme, cc. 87 слл.
881
Там же, cc. 344 слл.
882
См. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 87 слл.
883
Против ересей III, 28, 2, Harvey II, cc. 132–133.
884
См. c. 43, 285*.
885
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 65.
886
Там же.
887
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 6 слл.
888
Цит. за: Г. Флоровский, Пути русского богословия, Париж 1937, с. 180.
889
Spanneut, Le sto'icisme, cc. 269 слл.
890
Беседы II, 14, 11.
891
De natura deorum 30, 75; См. A. J. Festugiere, Hermes II, c. 395.
892
Латинское слово fatum принадлежит к словам с корнем, который означает «говорить» (Jari, φημί). Сближение слов fatum, logos и nomos в значении “доля”, таким образом, знаменательно. См. Brice Parain, Essai sut le logos platonicien, Paris 1942, cc. 20–21, n. 5; П. Флоренский, Столп и утверждение истины, М., 1914, с. 284 слл. (размышление по поводу славянского термина).
893
Naturalium quaestionum II, 45, 1–3; см. W. Grundel, Beitrage sur Entwickelungsgeschichte der Begrife Ananke und Heimarmene, Giessen 1914.
894
Cm. J. Ga'ith, La conception de la liberte chez Gregoire de Nysse, Paris 1953, cc. 87 слл.
895
См. E. Brehier, Chrysippe et Vancien sto'icisme, Paris 1951, cc. 187–197.
896
Утраченный теперь, но известный еще Максиму Исповеднику. Последний трактат Иоанна Златоуста О Божьем Промысле (PG 52, 479–528, SC 79, * Париж 1961) обладает особой ценностью, поскольку является плодом пережитого опыта. Феодорит Кирский, Беседа о Провидении (франц. пер. Y. Azema, Paris 1954) носит более теоретический и апологетический характер.
897
См. Н. Beck, Vorsehung und Vorherbestimmung in der theologischen Literatur der Byzantiner, PC A 114, Roma 1937.
898
См. E. Nowak, Le chretien devant la souffrance. Etude sur la pensee de Jean Chrysostome, in Thiologie historique 19, Paris 1972, c. 97.
899
На Пс. 144, 2, PG 55, 466cd.
900
О Провидении 2, 8, SC 79 (1961), с. 65.
901
PG 91, 1189b.
902
См. Н. Beck, op. cit., с. 189.
903
К Тал. вопр. 60, PG 90, 621аb.
904
Там же, вопр. 55, 545аb.
905
Там же, 568b, schol. 28.
906
Вопросы и сомнения 79, PG 90, 853d; см. обширный и тонкий анализ этих различий, Ambigua, PG 91. 1133с-1136а.
907
Кор. 28, 4; F. X. Funk, Patres Apostolici, vol. I, Tubingen 1901, c. 136; cm. Феофил Антиохийский, К Автолику 1, 5, SC 20 (1948), с. 66.
908
XIII, 5, под ред. A. Robinson in Texts and Studies I, 1, Cambridge 1891, c. 108.
909
Эту проблему поставил Иустин, Legatio pro crist. 25, PG 6, 949; cm. Spanneut, Le sto'icisme, c. 326.
910
Строматы VII, 9, 3, GCS 3, c. 8, 17 слл.; см. Spanneut, Le sto'icisme, c. 328.
911
О воскресении I, 37, изд. G. N. Bonwetsch, Methodius von Olympus, Erlangen 1891, c. 329.
912
Cm. Asclipius 39, под ред. Nock‑Festugiere, с. 349, 17–18.
913
Беседа 45, 6, PG 36, 629c.
914
Увещание к христианам 25, SC 3 (1943), с. 135.
915
Увещание 25, SC 3, с. 138.
916
Франц. пер. Y. Azema, Paris 1954.
917
См. Spanneut, Le sto'icisme, cc. 401 слл.
918
Там же.
919
См. La sophiologie.., сс. 16 слл.
920
Гом. на Шест. 7, 1, PG 29, 149а; SC 26 (1950), с. 395.
921
См. Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, cc. 301 слл.
922
См. T. Spidlik, La liberta come riflesso del mistero Trinitario net Padri Greci, in Augustinianum 13 (1973), cc. 515–523.
923
PG 32, 1372d-1373a.
924
Что Бог не сотворил зла 1 PG 31, 332с.
925
La sophiologie.., с. 23; См. Н. Urs von Baltazar, Kosmische Liturgie. Das Zeltbild Maximus' des Bekenners, Einsielden 1961 (1 изд. Freiburg Br. 1941); франц. пер., Liturgie cosmique, Maxime le Confesseur, Paris 1947.
926
См. La sophiologie.., сс. 8 слл.
927
Василий Великий, Гомилия, произнесенная гв момент засухи, PG 31, 304–328.
928
См. Василий Великий, Что Бог не сотворил зла, PG 31, 337сd.
929
Псевдо–Плутарх, Consolatio ad Apollonium 27.
930
См. J. Scharbert, Souffrance, EF 4, cc. 248 слл.
931
См. E. Nowak, Le chretien devant la souffrance. Etude sur la pensee de Jean Chrysostome, in Theologie historique 19, Paris 1972, cc. Ill слл.
932
Журнал Московской патриархии 10 (1910), с. 50.
933
См. Н. Ch. Puech, Le manicheisme, son fondateur, sa doctrine, Paris 1949.
934
На Деян. An. 2, 4, PG 60, 31b.
935
См., например, Иоанн Златоуст, О Промысле 4, 2, SC 79 (1961), с. 82.
936
О воскр. мертв. 6, PG 50, 428а.
937
На Поел, к Кол. 2, 6, PG 62, 318b; см. Postquam presb. Gothus 6, PG 63, 510d.
938
Василий Великий, PG 31, 329–353; см. E. Nowak, op. cit., cc. 39 слл.
939
На Мф. 59, 2, PG 58, 576c.
940
Василий Великий, Что Бог не сотворил зла, PG 31, 337cd.
941
См. О статуе 6, 5, PG 49, 88а.
942
О Промысле 12, 1, SC 79 (1961), с. 182.
943
Там же, Послание к Олимпии 14, la, SC 13 (1947), стор. 350.
944
См. А. М. Malingrey, Введение к Письмам из изгнания, SC 103 (1964), с. 24.
945
См. La sophiologie.., сс. 22 слл.
946
См. Н. Koch, Pronoia und Paideusis. Studien iiber Origenes und sein Verhaltnis zum Platonismus, Berlin‑Leipzig 1932, cc. 122–159.
947
См. E. Nowak, Le chretien devant la souffrance. sur la pensee de Jean Chrysostome, in Theologie historique 19, Paris 1972, c. 140.
948
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, Париж 1952, с. 138.
949
См. A. Sodano, Premio е castigo ultraterreno, in I beni terreni nella vita dei giusti secondo S. Giovanni Crisostomo, Brescia 1955, cc. 20–24.
950
Cm. Spanneut, Le sto'icisme, c. 379.
951
Cm. G. Soury, AperHus de Philosophie religieuse chez Maxime de Tyr, Platonicien ecletique, Paris 1942, cc. 24–26, 68–71; H. Бердяев, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, с. 90.
952
На Деян. Ап. 27, 1, PG 60, 205b; см. О Лазаре 3, 8, PG 48, 1003bс.
953
Id., О Лазаре 6, 3, PG 48, 1031b; См. На Деян. Ап. 54, 3, PG 60, 380а; Е. Nowak, op. cit., с. 154.
954
См. La sophiologie..,'сс. 67 слл.
955
Иоанн Златоуст, Письма из изгнания 4, 64, SC (1964), с. 81.
956
Феодорит Кирский, Беседа о Провидении, Paris 1954, с. 200 слл.
957
На Поел. Евр. 28, 1, PG 63, 191b-192.
958
1, 6, PG 49, 23; см. Е. Nowak, op. cit., с. 139 слл.
959
См. Е. Dhorme, Choix de textes religieux assyro‑babyloniens, серия Etudes bibliques, Paris 1907, cc. 372–379; H. Jaeger, Examinatio, DS 4, 2, col. 1851.
960
360e-362a.
961
Апология Сократа 38a.
962
См. E. Nowak, op. cit., cc. 185 слл.
963
Иоанн Златоуст, Поел. 149; к Кирику, Деметрию, PG 52, 700а.
964
Е. Nowak, op. cit., сс. 173 слл.
965
См. с. 71*.
966
Иоанн Златоуст, О Промысле 15, SC 79 (1961), с. 214.
967
Id., На Поел. к Флп. 11, 2, PG 62, 266cd.
968
См. с. 37*.
969
См. R. Hedde, Martyre, DThC 10,1 (1928), coll. 221 слл.
970
См. I. Kologrivoff, Santi russi, Milano 1977, c. 25–33; T. Spidlik, Les. “Strastoterpsi” dans la spiritualite slave ou la valeur chretienne de la souffrance, RAM 43 (1967), cc. 453–461; id., I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 13 слл.
971
H. Бердяев, Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, Париж 1952, с. 89 слл.
972
Послание к Олимпии 10, 8а, SC 13 (1947), с. 268; там же 10, 10а, с. 278.
973
На Поел. Евр. 30, 1, PG 63, 209с; Nowak, op. cit. сс. 206 слл.
974
Письма из изгнания, SC 103 (1964), примеч. А. М. Malingrey, с. 67, п. 3.
975
На Поел. I к Фессол. 7, 1, PG 62, 435а; см. Марк Аврелий, Мысли VIII, 40.
976
Уже говорилось, что традиция восточного благочестия не знала почитания страданий Христа (см. с. 35*). Но тем не менее Н. Бердяев пишет: “Может быть это созерцание Креста и помогает победить страдания» (Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого, Париж 1952, с. 104).
977
Op. cit., с. 100; в иконографии св. Параскевы красный плащ покрывает черную тунику. Легендарная святая стала олицетворением страдания, непостижимого в себе, но ставшего апофеозой искупительного и славного креста, однажды облаченного в Божью благодать (багряница).
978
См. I. Kologrivoff, Santi russi, Milano 1977, cc. 32 слл.
979
Там же, с. 11.
980
Там же, с. 12.
981
PG 52, 459–480.
982
Там же.
983
Там же, 4, col. 464.
984
В. Соловьев, Оправдание добра II, IX, 3, Собр. соч., т. 8, СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), с. 216 слл.
985
См. Gregoire de Nazianze, сс. 104 слл.
986
Там же, с. 102.
987
См. Gregoire de Nazianze, с. 105.
988
Например, у Максима Исповедника, см. L. Thunberg, Microcosme and Mediator. The Theological Anthropology of Maximus the Confessor, Lund 1965.
989
Cm. Spanneut, Le sto'icisme, c. 414.
990
Cm. J. Danielou, Philon d’Alexandrie, Paris 1958, cc. 172 слл.
991
См. W. Volker, Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden 1955, cc. 51 слл.
992
См. Grigoire de Nazianze, c. 107.
993
Ad populum Ant. 11, 4, PG 49, 125.
994
Гом. на I Тим. 4, 2, PG 49, 125.
995
Ad populum Ant. 19, 1, PG 49, 189.
996
См. C. Lesquivit — C. Grelot, Monde, VTB, coll. 784–792.
997
Иоанн Златоуст, Гом. на Быт. 27, 4, PG 53, 244.
998
Гом. на Рим. 14, 5, PG 60, 530.
999
См. N. О. Losski, Histoire de la philosophie russe, Paris 1954, c. 193.
1000
Cm. c. 58*.
1001
De pauper., Беседа 2, PG 46, 472c.
1002
См. M. Eliade, Le mythe de Viternel retour, Paris 1949.
1003
См. T. Spidlik, L’eternita e il tempo, la zoe e il bios, problema dei Padri Cappadoci, in Augustinianum 16 (1976), cc. 107–116.
1004
Cm. c. 289*.
1005
Gregoire de Nazianze, c. 128.
1006
Григорий Нисский, Гом. на Песнь 6, PG 44, 885d.
1007
Там же слл.
1008
См. О. Clement, Transfigurer le temps, Neuchatel‑Paris 1959.
1009
Там же, с. 99.
1010
См. J. Kirchmeyer in DS 6, col. 812.
1011
Апостольские постановления (Дидахия) 19, 1; Послание Варнавы 20; см. J. Н. Nicolas, Enfer DS 4, 1 (1960), coll. 729–749.
1012
См. I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans VOrient chretien, OCA 132, Roma 1944, c. 155.
1013
Каким образом эти очищение и обожение объяснялись, см. прения о чистилище.
1014
Гом. на Поел. Флп. 14, PG 62, 282.
1015
Н. Crouzel, Apokatastasis, Sacramentum mundi I (Freiburg i. Br. 1967), coll. 231–234.
1016
Григорий Нисский, О девств. 12, 4, 15, SC 119 (1966), с. 418.
1017
Id., О душе и воскресении, PG 46, 113с.
1018
См. I. Onings, Adam, DS 1 (1936), coll. 187–195.
1019
Беседа против греков 15, PG 6, 837а; см. J. Danielou, Message ivangilique et culture hellenistique aux II et III siecle, серия Bibliotheque de thiologie II, Desclee 1961, c. 359.
1020
Cm. J. Danielou, op. cit., c. 355.
1021
Пир 1, 4 (23), SC 95 (1963), c. 63.
1022
Там же, похоже, что это темы иудейского происхождения, см. R. М. Grant, Theophilus of Antioch to Autolycus, in The Harvard Theological Review 40 (1947), cc. 238–241.
1023
Против ересей IV, 38, 1, SC 100 (1965), cc. 942 слл.; см. J. Danielou, Message ёиап^ёИдие, cc. 369 слл.
1024
La sophiologie de S. Basile, с. 237.
1025
См. V. Warnach, Homme, EF 2, c. 249.
1026
Платон, Республика, в частности, 617е.
1027
Василий Великий, Reg. fus. tract. 7, вопросы, PG 31, 928bc.
1028
Толковая, аввы Исайи, Disc. 1, 17, фр. пер. R. Draguet, Scr. Syri 145, CSCO 327, с. 18, 33–34.
1029
Главы практические 89, SC 171 (1971), с. 678.
1030
Иоанн Златоуст, Гом. па I до Кор. PG 61, 272.
1031
Аполлоний 1, PG 65, 133с.
1032
К Рим. 13, 10, PG 82, 196d-197a.
1033
Reg. fus. tract. 3, PG 60, 773–774.
1034
О любви, PG 60, 774–774.
1035
Наставление VI, 78, SC 92 (1963), cc. 284–286.
1036
См. c. 23, 140, 184*.
1037
Сотн. IV, 82, SC 9 (1943), c. 170. См. I. Hausherr, Philautie. De la tendresse pour soi a la charite selon saint Maxime le Confesseur, OCA 137, Roma 1952, cc. 113 слл.
1038
Послания 27, PG 91, 617c.
1039
Сотн. II, 10, с. 96.
1040
Главы практические 100, SC 171 (1971), с. 711.
1041
Сотн. I, 24, SC 9 (1943), сс. 73 слл.
1042
Гом. 2 на Песнь 7, PG 13, 54; Гом. 3 на Песнь, PG 13, 155–160.
1043
Сотн. I, 44, SC 9, с. 77.
1044
См. I. Hausherr, Philautie, с. 117.
1045
Против Цельсия III, 5, GCS 1, с. 207.
1046
Там же 6, с. 207.
1047
Григорий Богослов, Беседа 41, 16, PG 36, 449с.
1048
Беседа 4, 12, PG 35, 541b.
1049
С. Grelot, Peuple, VTB, coll. 979 слл.
1050
Там же, 991.
1051
Spanneut, Le sto'icisme, с. 252.
1052
Там же, сс. 256 слл.
1053
Там же.
1054
Протрептик 88, 3, GCS 1, с. 65, 31.
1055
Педагог I, 32, 2 слл., GCS 1, с. 109.
1056
De fin. Ill, 64.
1057
VII, 34, 6, под ред. F. X. Funk, Paderborn 1905, с. 428.
1058
Об идолопоклонстве 14, CSEL 20, с. 46, 16–19; Против Маркеония I, 10, CSEL 47, с. 303, 6; IV, 6, с. 471, 19.
1059
См. Е. Gilson, Le christianisme et la tradition philosophique, in Rev. des sc. philos. et theol. 2 (1941–1942), cc. 249–266; A. J. Festugiere, Hermes II, c. 270, n. 2.
1060
V, 5, SC 33 (1951), c. 255.
1061
Там же.
1062
Ad Demetrianum 19, CSEL III, 1, c. 364, 17–24.
1063
В. Соловьев, Оправдание добра III, 19, 6, Собр. соч., τ. 8, СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), с. 465.
1064
Там же.
1065
Там же, с. 463.
1066
Там же, III, 14, 4, с. 319 слл.
1067
См. С. Верховской, Православие в жизни, Нью–Йорк 1953, с. 181.
1068
См. Н. Schader, Moskau, das dritte Rom, Hamburg 1929, переизд. Darmstadt 1957; W. Letenbauer, Moskau, das dritte Rom. Die Geschichte einer politischen Theorie, Munchen 1961.
1069
См. B. Schultze, Profetismo e messianismo russo religioso. Essenza, origini e rappresentanti principali, OCP 22 (1956), cc. 172–197.
1070
V. Soloviev, L'idee russe, Paris 1888, c. 6.
1071
См., например, Ph. Rancillac, L’Eglise de L’Esprit chez saint Jean Chrysostome. Перевод С. Andre Scrima, Dar Al‑Kalima, Liban 1970.
1072
Cm. J. Gai'th, La conception de la liberte chez Gregoire de Nysse, Paris 1953, cc. 120 слл.
1073
Y. M. J. Congar, Eglise. Histoire dogmatique, EF 1, cc. 421 слл.
1074
G. de Vrie, Le sens ecclisial… chez les Syriens (jacobites et nestoriens), DS 4, 1, coll. 432–442.
1075
S. Tyszkiewicz, Le sens ecclesial… chez les Russes separes, DS 4, 1, coll. 442–450.
1076
Theophane le Reclus, c. 173.
1077
См. А. Хомяков, Церковь одна, Прага, 1867, с. 18.
1078
L’Eglise latine et le protestantisme, Lausanne 1872, c. 116.
1079
См. B. Kottig, Saints (culte des), EF 4, cc. 186 слл.
1080
См. S. Salvaville, U «Explication de la messe» de VArmenien Chosrov (950). Thiologie et liturgie, in Etudes d’Orient 39 (1940–42), cc. 349–383.
1081
Эта идея была высказана еще Оригеном, О молитве 11, PG 11, 448 слл.
1082
Иосиф Волоколамский, Просветитель, Казань 1857, с. 306 слл.
1083
А. Хомяков, Церковь одна, Прага, 1867, с. 18.
1084
S. Boulgakoff, UOrthodoxie, Paris 1932, с. 169; см. Т. Spidlik, La preghiera presso i popoli slavi, in R. Boccassino, La Preghiera, Roma 1967, vol. II, cc. 787–817.
1085
M. Gordillo, Mariologia orientalis, OCA 141, Roma 1954, cc. 250 слл.
1086
См. T. Spidlik, La pieta mariana nella Chiesa orientale, in Maria, mistero di grazia, под ред. E. Ancilli, Roma, Teresianum, 1974, cc. 270–286.
1087
Cm. c. 75, 302*.
1088
Cm. c. 59, 304*.
1089
V. Lossky, A Vimage et a la ressemblence de Dieu, Paris 1967, c. 206.
1090
Там же, с. 194 и 206.
1091
См. с. 137, 302*.
1092
Lossky, op. cit., с. 207.
1093
См. с. 281*.
1094
Т. Spidlik, art. cit. сс. 279 слл.
1095
См. J. Ratzinger, Fraterniti, DS 5 (1964), coll. 1141–1167.
1096
См. молитва Corpus Hermeticum I, 31–32.
1097
См., например, Ориген, О молитве 15, 4, GCS 2, с. 335.
1098
Ириней, Против ересей II, 31, 2, PG 7, 825а.
1099
См. Василий Великий, Reg. fus. tract. 104, PG 31, 1153c; Григорий Богослов, Поел. 238, PG 37, 380с; Псевдо–Макарий, Гом. 3, 1, PG 34, 468с.
1100
См. F. Dolger, Griiderlichkeit der Fiirsten, in Reallexicon fiir Antihe und Christentum, t. 2, coll. 641–646.
1101
Деян. 2, 44: Reg. fus. tract. 7, 4, PG 31, 933c; там же, 35, 3, col. 1008a. Деян. 4, 32: О суде Божьем 4, col. 660с; Moralia 60, 1, col. 703c; Reg. fus. tract. 7, 4, col. 933c; там же, 32, 1, col. 996a; 53, 3, col. 1008a; Reg. brev. 85, col. 1144a; 183, col. 1205a. Деян. 4, 35: Reg. fus. tract. 19, 1, col. 968b; 34, 1, col. 1000b; Reg. brev. 93, col. 1149b; 131, col. 1169c; 135, col. 1172c; 148, col. 1180c; 252, col. 1252b.
1102
D. Amand, L'ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, c. 129.
1103
PG 31, 928c-933b.
1104
Cm. La sophiologie de S. Basile, c. 233 слл.
1105
См. S. Giet, Les idees et Vaction sociales de saint Basile, Paris 1941.
1106
Евагрий, О молитве 124, PG 79, 1193; I. Hausherr, Les leqons d’un contemplatif. Le traiti de VOraison d’Euagre le Pontique, Paris 1960, c. 158.
1107
На Притч: XVI, PG 17, 196d.
1108
См. Отечник, Арсений 13, PG 65, 92a.
1109
См. Монашеский устав, приписываемый Василию Великому, глава 29, PG 31, 1417–1420.
1110
Трапеза 16, 14, SC 54 (1958), с. 234.
1111
Предание и Устав, Пам. древ, письм. и иск. CLXXIX (1912); см. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, cc. 202 слл.
1112
Он посвящает обширный раздел этому сюжету в своей Никомаховой этике (книга VIII); латинским отцам были знакомы эти идеи Аристотеля через творение Цицерона De amicitia.
1113
См. Иоанн Златоуст, О Давиде и Сауле, гом. 1, PG 54, 680.
1114
См. Иоанн Мосх, Луг духовный 12, SC 12 (1946), с. 55. Согласно Иоанну Златоусту, еретики принадлежат Телу Христову, поскольку они получили благодать крещения; но она принадлежит Христу, апостолам и их приемникам, чтобы выделить еретиков из Церкви, как зараженные гангреной члены, чтобы спасти остальные члены тела (Гом. об анафеме 3–4, PG 48, 948 слл.). Однако имеются другие тексты, выражающие более мягкое отношение. Говоря о впавших в ересь, Ириней пйшет: «Изо всех сил мы будем стараться неустанно протягивать им руку» (Против ересей III, 25, 7, PG 7, 972а; SC 34 (1952), с. 411). О гневе против еретиков, см. с. 224*.
1115
См. Joseph de Volokolamsk; Феодор Студит, Духовн. завещ. 18, PG 99, 1821; Отечник, Исаак 8, PG 65, 226dc; Ефрем, Паренетические главы, Roma 1732 слл., vol. II, с. 77.
1116
См. DS 1, coll. 525 слл.
1117
См. DS 5, coll. 66–67. Антологию некоторых текстов о семейной духовности можно найти в кн.: R. Flaceliere, Amour humain, Parole divine, Paris 1947.
1118
На Поел, к Ефесян. 20, 1, PG 62, 135 слл.
1119
T. Spidlik, II matrimonio, sacramento' di unita nel pensiero di Crisostomo, in Augustinianum 17 (1977), cc. 221–226.
1120
На Поел, к Ефесян. 20, 1, PG 62, 135.
1121
О девств. 10, 1, SC 125 (1966), с. 122.
1122
Там же.
1123
См. N. von Arseniew, Die Spiritualitat der Ostkirche, in Handbuch der Ostkirchenkunde, Diisseldorf 1971, cc. 539 слл.; T. Spidlfk, I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 311 слл.
1124
А. Толстой, Праведная Юлиания Лазаревская, Париж (б. г.); см. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, cc. 292–300.
1125
СПб., 1911; см. А. Орлов, Домострой. Исследование, Москва, 1917, Russian Reprint Series 53, The Hague 1967.
1126
См. c. 188*.
1127
Против Цельсия 8, 73, GCS 2, cc. 290 слл.
1128
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 111.
1129
Просветитель, Казань, 1857, с. 537 слл.
1130
См. Joseph de Volokolamsk, с. 140.
1131
Там же, с. 141.
1132
М. Th. Disdier, Agapet, DS 1 (1937), coll. 246–247; J. Kev6enko, A Neglected Byzantine Source of Muscovite Political Ideology. Essay Dedicated to Francis Dvornik on the Occasion of his Sixtieth Birthday. Harvard Univ. Press 1954, cc. 141–180.
1133
Антиох, монах, Гом. 50, PG 89, 1588–1589.
1134
См. A. de Bovis, Haine, DS 7, 1 (19t>9), coll. 29–50.
1135
Дорофей, Наставление 6, SC 92 (1963), сс. 271 слл.
1136
Там же.
1137
См. Григорий Великий, Нот. 38 in Evang. 11, PL 76, 1288.
1138
Martyrium Polycarpi 1, 2, F. X. Funk, Patres Apostolici I, Tubingen 1901, c. 315.
1139
Григорий Богослов, Беседа 17, 9, PG 35, 976c.
1140
См. c. 293*.
1141
См. Григорий Великий, Regola Pastoralis 2, 3, PL 77, 28b.
1142
См. C. Adnes, Exemple, DS 4, 2 (1961), coll. 1878–1885.
1143
О Филогонии (о любви к потомкам), PG 48, 752а.
1144
Луг духовный 199, SC 12 (1046), сс. 271 слл.
1145
См. Василий Великий, Reg. brev. 176, PG 31, 1200ab; Г. Sargologos, La vie de saint Cyrille de PhiUote, Bruxelles 1964, гл. 39, 14, cc. 402 слл.; Dadiso Quatraya, Comm. d’Abba Isa'ie, Disc. 1, 3, Scr. Syri 145, c. 5, 3–7.
1146
Joseph de Volokolamsk, cc. 76 слл.
1147
Там же.
1148
Письма I, 5, PG 99, 324b.
1149
См. Иоанн Отшельник (Псевдо–Иоанн Ликопольский), Диалог о душе и страстях, франц. пер. I. Hausherr, СА 120, Roma 1939, с. 32.
1150
См. Т. Spidlik, «Fous pour le Christ» en Orient, DS 5 (1964), col. 756.
1151
Cm. J. Gribomont, Obeissance et evangile selon saint Basile le Grand, La vie spirituelle, Suppl. VI (1952), c. 207.
1152
Василий Великий, Reg. brev. 158, PG 31, 1185c.
1153
Дорофей, Изречения 18, SC 92 (1963), с. 531; PG 88, 1809d-1812a.
1154
Философия имени, Париж 1953, с. 33.
1155
Григорий Богослов, Поел., 108, PG 37, 208а.
1156
Изд. Г. Sargologos, Bruxelles 1964, с. 398; см. Григорий Богослов, Беседа 31, I, PG 36, 176а.
1157
Василий этим высоким титулом наделил своего друга, Поел. 8, 1, PG 32, 248; см. Gregoire de Nazianze, сс. 138 слл.
1158
Песни II, II, 5, вв. 1–4, PG 37, 1521а.
1159
Григорий Богослов, Беседа 32, 12, PG 36, 188b.
1160
См. J. Plagnieux, Saint Gregoire de Nazianze Theologien, Paris 1952, c. 433.
1161
Отечник, Памв 2, PG 65, 368; см. Vie de sainte Melanie 36, SC 90 (1962), c. 195.
1162
Cm. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 169 слл.
1163
Григорий Богослов, Беседа 27, 3, PG 36, 13a.
1164
Письма 187, изд. Никодимом Святогорцем, Венеция 1816, с. 99; см. Письма 478, с. 235; Письма 650, с. 269.
1165
Григорий Богослов, Беседа 32, 1, PG 36, 176а.
1166
Id., Поел. 171, PG 37, 280с-281а.
1167
См. Т. Spidlik, La parola nella lingua nativa nel servizio del Mistero inesprimibile: problema di Gregorio Nazianzeno, in Augustianum 14 (1974), cc. 541–548.
1168
См. Климент Александрийский, Педагог. III, 6, PG 8, 603–607; Строматы II, 8, PG 8, 1015–1039; Кирилл Иерусалимский, Огласит, поуч. 15, 26, PG 33, 907; Василий Великий, Проповедь о милост., PG 31, 1154–1167; Григорий Богослов, Беседа 14, De pauperum amore, PG 35, 858–910; Григорий Нисский, Беседа 1, 2, De pauperibus amandis, PG 46, 454–490. См. E. Cavalcanti in OCP 44 (1978), cc. 170–180.
1169
Василий Великий, loc. cit., col. 1158.
1170
Пандекты 21, см. С. de Clerq, Les textes juridiques dans les Pandectes de Nicon de la Montagne Noire, Venezia 1942, c. 40.
1171
Joseph de Volokolamsk, c. 117.
1172
См. Иоанн Златоуст, Нот. de paenitentia seu de eleemosyna, PS 49, 291–300.
1173
Его влияние ощущается даже в Апостольских постановлениях (Дидахии) XII, 3–5, F. X. Funk, Patres Apostolici I, Tubingen, 2–е изд. 1901, с. 30.
1174
См. с. 272*.
1175
См. Epist. S. Nili, De voluntaria paupertate ad Magnam 31, Patr. Syr. Ill, Paris 1926, cc. CLXXXII‑CLXXXIII и PG 79, 997a.
1176
Cm. L. Daloz, Le travail selon saint Jean Chrysostome, серия Theol. Pastor, et Spir., 4, Paris 1959.
1177
Гом. на Быт. 5, 3, PG 53, 51; 3, 3, col. 35.
1178
См. La sophiologie de S. Basile, c. 36 слл.
1179
Иоанн Златоуст, На Пс. 48, 8, PG 55, 234.
1180
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 11 слл.
1181
Там же, с. 45.
1182
Иоанн Златоуст, Гом. на I Кор. 25, 4, PG 61, 210 слл.
1183
См. Daloz, op. cit. сс. Ill слл.
1184
Иоанн Златоуст, Гом. на Ин 36, 2, PG 59, 206.
1185
Id., Против евреев 8, 2, PG 48, 929; In Prise, et Aquilam 1, 5, PG 51, 194.
1186
См. Theodoret de Cyr, Discours sur la Providence, Paris 1954, c. 205.
1187
Cm. Daloz, op. cit. cc. 108 слл.
1188
См. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, c. 307.
1189
Cm. Reg. fus. tract. 38, 39 и 40, PG 31, 101c-102a.
1190
Reg. brev. 155, PG 31, 1184bc.
1191
Reg. fus. tract. 15, 1–4, col. 952a-957a; Reg. brev. 292, col. 1288b.
1192
Юстиниан, Nov. 133.
1193
См. T. Spidlik, Das ostliche Monchtum und das ostliche Frommigkeitsleben, in Handbuch der Ostkirchenkunde, cc. 551 слл.; Id., Bizantino monachesimo, DIP 1 (1974), coll. 1466–1474.
1194
Канон 4, Pitra I, c. 524.
1195
W. Palmer, Notes of a Visit to the Russian Church, London 1882, cc. 201 слл.
1196
L. Ueding, Die Kanones von Chalkedon in ihrer Bedeutung fiir Monchtum und Klerus, in A. Grillmeier‑H. Bacht, Das Konzil von Chalkedon. Geschichte und Gegenwart, 3 vol., Wurzburg 1951–1954, vol. II, cc. 569–676; H. Bacht, Die Rolle des orientalischen Monchtums in den kirchenpolitischen Auseinandersetzung um Chalkedon, там же, vol. II, cc. 193–314.
1197
См. I. Auf der Maur, Monchtum und Glaubesverkiindigung in den Schriften des heiligen Johannes Chrysostomus, Freiburg i. Schw. 1959.
1198
Map Евгений, прибывши в Месопотамию, «понял, что он должен был обойти страну со своими детьми, чтобы обратить людей в истинную веру» РО IV, с. 235 (25).
1199
См. Т. Spidlik, Bizantino monachesimo, in DIP 1 (1974), coll. 1466–1474.
1200
G. Amadouni, Le role des hieromoines arleniens, in II monachesimo orientate, OCA 153, Roma 1958, cc. 279–305.
1201
Cm. J. Reza6, De monachesimo secundum recentiorem legislationem Russicam, OCA 138, Roma 1952, cc. 211 слл.
1202
См. La sophiologie de S. Basile, c. 251 слл.
1203
См. Иоанн Златоуст, О священстве, PG 48, 623–92; Григорий Богослов, Апологетическая Беседа, о священстве, PG 35, 395–402.
1204
См. Т. Spidlik, Das ostliche Monchtum und das ostliche Frommigkeitsleben, in Handbuch der Ostkirchenkunde, cc. 543–568.
1205
Cm. Η. I. Marrou, Histoire de VOducation dans Vantiquite, Paris 1948.
1206
Иоанн Златоуст, О честолюбии и образовании 19, SC 188 (1972), с. 103.
1207
A. Boon, Pachomiana latina, Louvain 1932, с. 60.
1208
T. Spidlik, Educazione пег monasteri orientali, DIP 3 (1976), coll. 1065–67; J. Rezac, De monachesimo secundum recentiorem legislationem russicam, OCA 138, Roma 1952, cc. 218–253.
1209
PG 31, 952–957.
1210
Сравнение человеческой души с мягким воском находим у Платона (Теэтет 191с), Аристотеля (О душе III, 424а), Иоанна Златоуста (На Поел. к Фес. 2, 4, PG 62, 476; О честолюбии и образовании, SC 188, с. 105).
1211
См. I. Hausherr, Opus Dei, ОСР, vol. 13, 1947, cc. 195–218: Etudes de spiritualiti orientate, OCA, vol. 183, Roma 1969, cc. 121–144.
1212
См. Отечник, Антоний 13: PG 65, 80a.
1213
О девств. PG 28, 253b.
1214
Logos 23, 7: изд. Augustinos, Иерусалим 1911, с. 132.
1215
Отечник, Феодор Фермийский 10: PG 65, 189b.
1216
Отечник, Илия 7: PG 65, 185а; изд. К. Heussi, Der Uhrsprung des Monchtums, Tiibingen 1936, сс. 218–266.
1217
Отечник, Иоанн Колобос 37: PG 65, 216cd; изд. A. Harnack, статья о «κόπος (κοπιάν, οι κοπιώντες)Β лексиконе первохристиан», Zeitschrift fiir neutestamentliche Wissenschaft B. 27, 1928, cc. 1–11.
1218
Гомилия на начало Притчей 16: PG 31, 421а.
1219
Гомилии 3, 3: PG 34, 469b.
1220
См. Иосиф Волоколамский, с. 27.
1221
См. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, cc. 18 слл.; Gregoire de Nazianze, cc. 50 слл.
1222
См. R. Arnou, Platonisme des Peres, DThC, vol. 12, 2, 1935, col. 2366.
1223
Gregoire de Nazianze, cc. 133 слл.
1224
См. Kittel 6, 1959, c. 633.
1225
R. Arnou, Πράξις ετ Θεωρία. Etude de detail sur le vocabulaire de la pensee des Enneades de Plotin, Paris 1921.
1226
См., напр., Отечник (PG 65, 156c), где говорится об одном монахе из Скита, который был «великим практиком». См. S. Marsili, Giovanni Vassiano е Evagrio Pontico, in Stud. Anselmiana, vol. 5, Roma 1956, c. 90, n. 1.
1227
Толкован. на Ин. 6, 1, GCS, vol. 4, с. 106; изд. св. Венедикт (Правило 43): Божественная литургия — это Opus Dei.
1228
См. с. 72*.
1229
См. с. 184.
1230
На Псалмы 5: 13, PG 12, 117Зb; изд. A. Guillaumont, Introd. du Тгайё pratique, SC 170 (1971), с. 50.
1231
Главы практические 78, с. 661; изд. SC 170, сс. 38 слл.
1232
Песни I, И, 34, в. 190, PG 37, 955.
1233
См. с. 243* слл.
1234
Илиада 10, 438; 23, 743; Одиссея 23, 198.
1235
Илиада 3, 388; 4, 110.
1236
Busiris 26.
1237
См. М. Gaucheron, Ascese, Catholicisme I, 890.
1238
Игнатий Антиохийский, К Поликарпу 1, 3; 2, 3; 3, 1.
1239
См. М. Viller и М. Olphe‑Galliard, Ascese, Ascetisme, DS (1937), col. 941.
1240
Гомилия 20 на Иер., изд. Klostermann, GCS 3, с. 188, 25.
1241
Ефесский собор (431) осуждение аскетикона мессалиан (De Guibert, Docum., η. 178).
1242
См. J. Roldanus, Le Crist et Vhomme dans la th4ologie d'Athanase d’Alexandrie, Leiden 1968, cc. 294 слл.
1243
См. I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, cc. 115 слл. Русск. изд.: И. Кологривов. Очерк русской святости.
1244
См. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, cc. 251 слл.
1245
См. J. de Guibert, Abnegation (depouillement, renoncement). Fondέments scripturaires de Vabnegation chretienne, DS, vol. 1, 1937, coll. 67–73; I. Hausherr, Abnigation, renoncement, mortification: trois Opouvantails et un peu de lumiere, “Regina mundi”, 1957, n. 6, cc. 2–16; Etudes de spiritualite orientate, ОСА 183, Roma 1969, cc. 301–313.
1246
II Апол. 11, 8–12: PG 6, 463.
1247
См. I. Hausherr, Vocation chretienne et vocation monastique selon les Peres, in Laics et vie chretienne parfaite, Roma 1963, cc. 33–115; Etudes de spirituality orientate, cc. 403–485, в частности cc. 466 слл.
1248
Диалог о душе и страстях IV, изд. Sven Dedering, с. 85; франц. Пер. I. Hausherr, ОСА 120, Roma 1939, с. 99.
1249
См. С. Bardy, Depouillement chez les Peres, DS 3, coll. 458–468.
1250
См. H. Гоголь, Размышления о Божественной литургии, Bruges 1952, cc. 32 слл.
1251
См. I. Hausherr, Abnegation, renoncement, mortification, in Christus 20, 1959, cc. 182–194.
1252
Мф 16, 25 и сл; Мф 10, 39; Лк 14, 26; 17, 33; Ин 12, 25.
1253
См. с. 23, 182*.
1254
Беседы LVII, см. PG 120, 297bс; в заглавии 18 ступени Лествицы Иоанна Лествичника термин уёкрсоак; означает просто смерть.
1255
См. С. Th. Camelot, Egkrateia (continentia), DS 4, 1 (1960), coll. 357–370.
1256
Cm. W. Grundmann in Kittel, t. II (1935), c. 430.
1257
Cm. O. Dittrich, Geschichte der Ethik, t. 1–2, Leipzig 1926 слл.
1258
Об Аврааме 24.
1259
De specialibus legibus IV, 112.
1260
Строматы II, 18, 80–81, SC, vol. 38, 1954, c. 98; GCS 2, cc. 154 слл.
1261
16–17, PG 31, 957–965.
1262
Scholion 7 ad gradum 15, PG 88, 905b.
1263
См. Августин, De continentia, PL 40, 348–372, слово против манихеев и их «блудного воздержания».
1264
См. L. Szabo, Pur, VTB, coll. 1068–1074.
1265
Платон, Федон 66d, 67с, 70а; см. R. Arnou, Le disir de Dieu dans la philosophie de Plotin, Roma, 2–е изд. 1967, cc. 139 слл.
1266
См. Gregoire de Nazianze, c. 73.
1267
Cm. c. 33, 129*.
1268
См., напр., Григорий Богослов, Беседа 2, 20, PG 35, 812 с.: вся жизнь его сестры Горгонии была не чем иным, как κάθαρσις… καί τελείωσις.
1269
См. М. Gordillo, Mariologia orientalis, ОСА 141, Roma 1954, cc. Ill слл.
1270
Евагрий, Главы практические 78, SC 171 (1971), с. 667.
1271
Начертание христианского нравоучения, Москва, 1895, с. 145; Феофан Затворник, с. 163.
1272
См. Фома Аквинский, S. Ер. I‑II, 21, 1.
1273
Гом. 47, 9, PG 34, 801с; 7, 2, col. 524d; 16, 5, col. 616d-617a.
1274
См. с. 120*.
1275
Диадох, Сто глав 3, SC 5 (1966), с. 86.
1276
О душе и воскресении, PG 46, 93b.
1277
Там же.
1278
О воскресной молитве 5, PG 44, 1192 слл.
1279
Thiophane le Reclus, с. XIII.
1280
Отечник, Арсений при смерти, Арсений 40, PG 65, 105с. I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans VOrient chretien, OCA 132, Roma 1944, c. 42.
1281
Что есть духовная жизнь, Москва. 1897, гл. 18, с. 66 и сл; Theophcme le Reclus, с. 147.
1282
Письма к разным лицам, Москва. 1892, № 37, с. 304; Theophane le Reclus, с. 153.
1283
См. A. Mehat, «Penitence seconde» et «peche involontaire» chez Clement d'Alexandrie, Vigiliae Christianae 8 (1954), cc. 225–233.
1284
Cm. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 34 слл.
1285
Письма 3, cc. 24 слл.; Theophane le Reclus, c. 161.
1286
См. Что есть духовная жизнь, гл. 57, сс. 203 слл.
1287
См. Theophane le Reclus, сс. 89 слл.
1288
См. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, cc. 31 слл.
1289
Theophane le Reclus, с. 161; Иоанн Златоуст, Гом. на Быт. 22, 1, PG 53, 187.
1290
Мысли на каждый день года, Москва, 1881, с. 70.
1291
Gregoire de Nazianze, с. 75; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 246; A. Jagu, Aveuglement spirituel, DS 1 (1937), coll. 1175–85.
1292
Cm. Kittel 6 (1959), c. 634; Платон, Прот. 357e; Горгий 488a.
1293
См. M. Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe Incarne, Paris 1958, c. 357; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 246 и сл; J. Kirchmeyer, DS 6 (1967), col. 825.
1294
О сотворении человека 20, PG 44, 200a.
1295
См. I. Hausherr, Ignorance infinie, OCP 2 (1936), cc. 352 слл.
1296
См. c. 285*.
1297
Cm. J. Kirchmeyer, DS 6, col. 825.
1298
Cm. Gregoire de Nazianze, c. 79.
1299
Главы практические 41, SC 171 (1971), с. 595.
1300
Феофан Затворник, Путь ко спасению, Москва, 1908, с. 74.
1301
Василий Великий, Что Бог не сотворил зла 1, PG 31, 345; La sophiologie, с. 54.
1302
М. Harl, Recherches sur Voriginisme d'Origene: la «satiete» (κόρος) de la contemplation comme motif de la chute des dmes, TU 93 [Stud. Patr. VIII), Berlin 1966, cc. 373–405.
1303
Там же, с. 374.
1304
См. I. de la Potterie, «Le peche c’est Viniquiti (1 Gv. 3, 4)» in La vie selon Г Esprit, Unam Sanctam 55, Paris 1965, cc. 65–83.
1305
См. C. Schoonenberg, Vhomme et le piche, Paris 1967, cc. 65–83.
1306
Гом. на Шест. 7, 1, SC 26 (1950), с. 392; PG 29, 149a.
1307
См. La sophiologie de S. Basile, c. 12 слл.
1308
Там же.
1309
См. с. 289*.
1310
Григорий Богослов, Беседа 38, 12, PG 36, 324b.
1311
См. Феофан Затворник, Начертание христианскаго нравоучения, Москва, 1895, с. 19 и сл; 150, 162; Spidlik, сс. 167 слл.
1312
См. Dz 107 и сл, изд. 1963: 229.
1313
См. L. Scheffczyk, Рёсbё, EF III, с. 391.
1314
Начертание, с. 163, Тbёорbапе le Reclus, с. 1676.
1315
Наставление о преуспевании в христианской жизни, Москва, 1911, сс. 20 слл., Тbёорbапе le Reclus, с. 1676.
1316
D. Amand, L'ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, c. 152 и сл; La sophiologie, c. 58 слл.
1317
См. S. Tyszkiewicz, Moralistes de Russie, Roma 1951 (и сл).
1318
См. с. 212*.
1319
См. с. 54*.
1320
См. с. 52*.
1321
См., напр., Максим Исповедник, К Таласию, Прол., PG 90, 253cd: “Человек недужен неведением своей собственной Причины”; Н. Crouzel, Тbёо1одге de Vimage, сс. 197–206.
1322
Григорий Нисский, Беседа о блаж. Ill, PG 44, 1228b; Григорий Богослов, Беседа 19, 13, PG 35, 1060b.
1323
См. Thiophane le Reclus, cc. 164 слл.
1324
См. Ефрем, Sermones exegetici in Is. 26, 10, изд. Roma 1740, II, с. 346: «Душа мертва через грех…».
1325
См. Theophane le Reclus, сс. 164 слл.
1326
M. Aubineau, Le thиme du «bourbier» dans la littйrature grecque profane et chrutienne, RSR 47 (1959), ce. 185-214.
1327
Cm. Theophane le Reclus, c. 151.
1328
I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1977, c. 175.
1329
Там же, с. 179.
1330
См. с. 111*.
1331
См. Т. Spidlik, I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 354 слл.
1332
SC 12 (1946), с. 213.
1333
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 5, PG 88, 746b.
1334
С. Bedjan, Mar Iacobi Sarugensis homiliae, Paris‑Lei pzig 1905–1910, t II, c. 224.
1335
Великий катехизис 27, под ред. Papadopoulod‑Kerameus, с. 191; изд. I. Hausherr, Penthos, сс. 144 слл.
1336
Беседа 39, 17, In sancta Lumina, PG 36, 356.
1337
Roma 1732–1746, vol. V, c. 359–386: «Surge, vade in Ninive».
1338
Богослуж. толковап. на Ис. 26, 10, vol. И, сс. 346 слл.
1339
См. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1949, c. 173.
1340
PG 47, 308, SC 117 (1966), c. 218.
1341
О сокрушении 2, 2, PG 49, 285.
1342
Trembelas, Dogmatique de VEglise orthodoxe сatholique, vol. Ill, ChevetogneDesclee de Brouwer 1968, c. 255.
1343
Там же, с. 259.
1344
Там же, с. 275.
1345
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 5, PG 88, 765b.
1346
П. Иванов, Смирение во Христе, Paris 1925, с. 121.
1347
См. I. Hausherr, Philautie.., ОСА 137, Roma 1952, с. 175: «Начало спасения для каждого человека — осуждение самого себя».
1348
Vol. XII, col. 733.
1349
См. с. 96*.
1350
См. Theophane le Reclus, сс. 147 слл.
1351
См. с. 97*.
1352
См. с. 172*.
1353
См. Феофан Затворник, Мысли.., Москва, 1881, с. 9; V. Lossky, Essay sur la th0ologie mystique de VEglise d’Orient, Paris 1944, c. 48.
1354
Практические и богословские главы η. 68, 69, 74, 75, а также, SC 51 (1957), сс. 59 слл.
1355
Леств. Райск. 5, 88, 746b.
1356
Там же, 26, col. 1069d.
1357
См. Н. Koch, Pronoia und Paideusis. Studien iiber Origenes und sein Verhaltnis zum Platonismus, Berlin‑Leipzig 1932, cc. 112–159; La sophiologie, cc. 21 слл.
1358
См. c. 129*.
1359
Леств. Райск. 5, PG 88, 764b.
1360
См. Послание епископу Аммона, in Halkin, Sancti Pachomii Vitae Graecae, Bruxelles 1932, c. 115, n. 28.
1361
См. B. Poschmann, Paenitentia secunda. Die kirchliche Busse im altesten Cristentum bis Cyprian und Origenes, Bonn 1940.
1362
См. C. Galtier, VEglise et la remission des peches aux premiers siecles, Paris 1932.
1363
См. V. Borgrimler, Penitence, EF 3, cc. 411 слл.
1364
См. Там же, cc. 424–425 (библиография).
1365
См. J. Danielou, Origene, Paris 1948, c. 81.
1366
См. О священстве 3, 6, PG 48, 644.
1367
Panagiotis N. Trembelas, Dogmatique de l^glise Orthodoxe Catholique I‑III, Chevetogne‑Desclee 1966–68, col. Ill, c. 270.
1368
Толкование на Мф. 12, 14, GCS 10, с. 73; PG 13, 981.
1369
Прежде всего в послании, иногда приписываемом Иоанну Дамаскину; М. Lequien, S. Joannis Damasceni opera, t. 1, Paris 1712, cc. 598–610; PG 95, 283–304; изд. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 107 слл.
1370
Так, во времена, когда все споры о совершении таинств были закрыты, св. Герман Святогорец (+ около 1336) последовательно обратился к трудам различных духовных писателей, что же касается отпущения грехов, то он обратился к иеромонаху Пезосу (Житие св. Германа Святогорца Филофея Коккиноса, п. 11, 14, 24, под ред. С. Ioannou, in Analecta Bollandiana 70 (1952), с. 47; изд. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 106).
1371
За примером можно обратиться к кн.: Leunclavius, Jus Graeco‑Romanum, Frankfurt 1956, t. 1, c. 437; ένταλμα εις τό γένεσθαι πατέρα πνευματικόν; изд. I. Hausherr, op. cit., cc. 108 слл.
1372
См. I. Hausherr, cc. 105 слл.
1373
См. Проповедь на Анну 4, 6, PG 54, 667.
1374
См. A. Vacant, Absolution: о просительной форме, DThC 1 (1909), coll. 244252.
1375
См. Exomologetarion Никодима Святогорца, Венеция 1794; С. Смирнов, Древнерусский духовник, Москва, 1914, с. 32 слл.
1376
См. Trembelas, op. cit., сс. 295 слл.
1377
Там же, значение слова «искупление», изд. L. Morandi, Expiation, DS 4, 2 (1961), coll. 2026–2045.
1378
Пролог о Reg. fus. tr. Василия Великого, PG 31, 900b.
1379
XV век, изд. Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 26, PG 88.
1380
Опубликовано Н. Суворовым в Византийском Временнике 10 (1903), с. 55–61.
1381
См. I. Hausherr, Penthos, с. 144.
1382
С. Bedian, Mar Iacobi Sarugensis Homiliae, Paris‑Leipzig 1905–1910, t. II, с. 226.
1383
См. S. Cobat, Journal of a Three Year's Residence in Abyssinia, London 1834, c. 346.
1384
См. E. Dublanchy, Charite: Effets de Vacte de charite parfaite, DThC 2 (1910), coll. 2236 слл.
1385
М. Lot‑Borodine, Le mystere des larmes, in Vie spirituelle 48 (1936), c. [65] — [110]; I. Hausherr, Penthos. La doctrine de la componction dans Vorient. Chretien, OCA 132, Roma 1944.
1386
Отечник, Пимен 99, PG 65, 345c.
1387
О покаянии 7, 4, PG 49, 328.
1388
Леств. Райск, ступень 5: о покаянии, PG 88, 764–781; ступень 7: о пентосе, coll. 801 слл.
1389
На Мф., Comment, series 30, GCS 11, с. 56, 22.
1390
См. Theophanes Cerameus, Нот. 51, PG 132, 913.
1391
См. Марк Отшельник, О покаянии 11, PG 65, 981а.
1392
Против оправдания делами PG 65, 952bс, п. 139; см. п. 140.
1393
См. A. Gomez, Compunctio lacrymorum. Doctrina de la compuncion en el monacato latino de los siglos IV‑VI, in Collectanea OCR 23 (1961), cc. 232–253.
1394
Изречения старцев, кн. Ill: О сокрушении, PL 73, 1029 слл.; Иоанн Лествичник, Леств. Райск., ступ. 7, PG 88, 801–816; Антиох, Гом. 90, PG 89, 1709–12; Мануил Палеолог перекладывает «катаниктические главы» стихами, PG 156, 576; изд. I. Hausherr, Penthos, cc. 18 слл.
1395
Преп. Ефрем, Гимны Абрагаму Кидунаи и Юлиану Сабаи, Lamy, t. 3, col. 843, 14 слл.
1396
SC 78 (1961).
1397
Иоанн Мосх, Луг духовный 59, SC 12 (1946), с. 102.
1398
О блаж. 3, PG 44, 1224а.
1399
Послания 682, изд. Никодимом Святогорцем, Венеция 1816, с. 327; франц. пер. Solesmes 1971, Послания 674, с. 437.
1400
Франц. пер., I. Hausherr, Jean Solitaire (Pseudo‑Jean de Lycopolis), Dialogue sur Vame et les passions des hommes, OCA 120, Roma 1939, cc. 40 слл.
1401
Там же.
1402
Иоанн Златоуст, О сокрушении 1, 10, PG 47, 409.
1403
См. Павел Евергет, Synagoge II, 32, Константинополь 1861, с. 103.
1404
Там же, III, 9, с. 22–27.
1405
Добротолюбие, т. III, Афины, 1960, с. 132.
1406
См. Павел Евергет, Synagoge I, 40, с. 142.
1407
Василий Великий, Гомилия на мученицу Иулиту 9, PG 31, 257d.
1408
Апостольские установления (V, 19–20, Funk, с. 295) однозначно осуждают плач по Христу.
1409
См. I. Hausherr, Vie de Symeon le Nouveau Theologien, in Or. Christ. 12, n. 45, Roma 1928, Вступление, cc. XXXI слл.
1410
О покаянии 7, 5, PG 49, 334.
1411
Наставления 4, 14, PO XI, с. 476.
1412
Иоанн Лествичник, Леств. Райск., 7, PG 88, 801с.
1413
Житие св. Антония 45, PG 26, 908с.
1414
Там же, col. 940.
1415
Sermo asceticus, изд. Roma 1732–1746, vol. I, с. 60.
1416
Василий Великий, Reg. brev., 16, PG 31.
1417
Ефрем, Sermo asceticus, 1. cit. c. 60.
1418
Cm. c. 122*.
1419
Изд. Roma I, c. 254 F: Quod non oporteat ridere et extolli sed plangere potius et nos ipsos deflere.
1420
На поел. Флп., гом. 3, 4, PG 62, 204.
1421
Василий Великий, Reg. brev., 31, PG 31, 1104b.
1422
См. с. 109 (ит. изд).
1423
Эпиктет, Dissertationes III, 22, 47–48.
1424
Филострат. Жизнеописание Аполлония Тирского, 8, 7.
1425
Теэтет, 17 а, Ъ.
1426
Эннеады VI, 9, 11, Brehier, t. 1, с. 1–3; 11.
1427
Житие Плотина 1–2, 8, Brehier, t. 6, с. 1–3; 11. Paris 1938.
1428
См. J. Scmitt, Les Ocrits du nouveau Testament et les textes de Qumran: RSR 29 (1955), cc. 296–398.
1429
Феодорит Кирский, Religiosa historia 2, PG 82, 1308; 3, 1324–1325.
1430
Гом. 9, SC 44 (1956) cc. 245–311.
1431
См. Псевдо–Макарий, Нот. 5, 6, PG 34, 500b слл.
1432
Theophane le Reclus, cc. 143 слл.
1433
Там же, с. 146.
1434
См. с. 120.
1435
См. М. Goguel, Les premiers temps de VEglise, Neuchatel 1949, cc. 40 слл.
1436
Псевдо–Афанасий, О девственности 18, PG 28, 273 слл.
1437
I. Kologrivof, Santi russi, Milano 1978, cc. 13 слл.; T. Spidlik, I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 350 слл.
1438
См. Игнатий Антиохийский, Римлянам 6, 1 SC 10 (1944), с. 102.
1439
См. Joseph de Volokolamsk, cc. 68 слл.
1440
См. c. 58.
1441
Григорий Богослов, Песни II, I, 45, vv. 11–23, PG 37, 1354.
1442
Cm. R. Arnou, Platonisme des Peres, DThC 12, 2 (1935), coll. 2258–2392.
1443
Cm. c. 100.
1444
Cm. c. 25.
1445
Cm. A. Grilli, 11 problema della vita contemplativa nel mondo greco‑romano, Milano — Roma 195
1446
Василий Великий, Увещание об оставлении мира, 5, PG 31, 636b.
1447
См. I. Hausherr, UHdsychasme. Etude de spirituality, OCP 22 (1956) c. 20 слл.; OCA 176 (1966), cc. 177 слл.
1448
См. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, c. 28; Grilli, op. cit. II, cc. 54 слл.
1449
Сотницы о любви, III, 85 SC 9 (1943), с. 147.
1450
См. с. 298.
1451
Феодорит Кирский, Religiosa historia 3, PG 82, 1324–1325.
1452
См. с. 181, 212, 276.
1453
См. М. Aubineau, Le theme du «bourbier» dans la litterature profane et chretienne, RSP 47 (1959), cc. 185–214.
1454
О покаянии, PG 40, 1159b.
1455
Василий Великий, Reg. fus. tr. 7, PG 31, 932c.
1456
См. L. von Hertling, Antonius der Einsiedler, Innsbruck 1929, c. 30.
1457
L. Roi, Pauvres, VTB, coll. 927–932.
1458
См., напр., Y. Courtonne, S. Basile. Homelies sur la richesse, изд. крит. с комм., Paris 1935.
1459
Василий Великий, Гомилии на Шестоднев, 8, 7, PG 29, 184ab; SC 26 (1950).
1460
См. La sophiologie de S. Basil, cc. 91 слл.
1461
Василий Великий, Moralia 48, 3, PG 31, 770a; Reg. brev. 205, col.1218c; Христос, Сын Божий, был совершенно нищим; DS 4, coll.692 слл.
1462
См. I. Hausherr, Penthos… ОСА 132, Roma 1944, с. 88.
1463
Луг духовный 113, SC 12 (1946), с. 199.
1464
Максим Исповедник, Сотницы о любви, II, 88, SC 9 (1943), с. 120.
1465
См. Житие св. Мелании 38, SC 90 (1962), с. 199.
1466
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 17, PG 88, 927d.
1467
Там же, gr. 27, coll. 1096 слл.
1468
Василий Великий, Reg. brev. 206, PG 31, 1220а; Евагрий, Главы практические 9, SC 171 (1971), с. 513.
1469
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 17, PG 88, 928с. В сборнике Изречения старцев есть глава (III, PL 73, 1029 слл.) под названием: «Иноку не подобает печалиться в случае, если он потерял что‑либо»; ср. I. Hausherr, Penthos… сс. 10 слл.
1470
Житие Ипатия, A. J. Festugiere, Les moines d’Orient II, Paris 1961, c. 32.
1471
Joseph de Volokolamsk, c. 137 слл.; уже Кассиан четко различал две эти тенденции, Трапеза, 19, 9, PL 49, 1139; SC 64 (1959), сс. 46 слл.
1472
Joseph de Volokolamsk, с. 116.
1473
См. Памв 8, PG 65, 369cd.
1474
Луг духовный, 13, с. 56.
1475
См. с. 284.
1476
Поел. 22, PG 32, 288b; Courtonne, Lettres I, Paris 1957, с. 53.
1477
См. с.297.
1478
См. La sophiologie de S. Basile, c. 97.
1479
Там же, cc. 6 слл.
1480
См., напр., Гомилию о вере, PG 31, 465аb.,
1481
См. с. 23, 158.
1482
Reg. fus. tr. 13, PG 31, 465ab.
1483
Там же, 8, 1, col. 936b.
1484
См. Послание к Диогнету 5, 5, SC 33(1951), с. 63.
1485
См. Киприан, De habitu virginum 13, CSEL 3.
1486
Cm. W. Volker, Der wahre Gnostiker nach Clemens Alexandrinus, TU 57, Berlin 1952, SS. 188–219.
1487
Гомилия 3 на Исход 3, GCS 6, с. 165; SC 16 (1947), с. 108.
1488
На Книгу Чисел 27, 12, SC 29 (1951), с. 554.
1489
Отечник, Арсений 1, PG 65, 88b; ср. Яковитский арабский синаксарь 13, месяц Бахон, ed. Basset, РО XVI, с. 1022.
1490
I. Hausherr, L'hesychasme. Etude de spiritualite, OCP 22 (1956), cc. 5–40, 247–285; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, cc. 163–237; cm. c. 21, 140, 267, 276.
1491
Cm. c. 212.
1492
См. I. Hausherr, L'h4sychasme. Etude de spiritualiti, OCP 22 (1956), cc. 19 слл.; Hisychasme et priere, OCP 176, Roma 1966, cc. 177 слл.
1493
Ed. C. Nau, РО XI, c. 480 слл.; Hausherr, art. cit., p;33, c. 191.
1494
Cm. c.140.
1495
См. I. Hausherr, art. cit. cc. 26 слл.; 184 s.
1496
Cm. J. Meyendorff, Partisans et ennemis des biens eccUsiastiques au sein du monachisme russe au XVe et XVIe siecles, Irenikon 29 (1956), cc. 28–46, 151–164.
1497
PL 48, 1125 слл.
1498
J. Gribomont, Anacoreta, DIP 1 (1973), coll.539–540.
1499
Церковн. ист. 1, 21, PG 86, 2419; T. Spidlik, Dendriti, DIP 3 (1976), col. 442.
1500
Он же, Boskoi, там же, vol. I, col. 1538; J. Besse, Anachoretes, DThC 1, (1909), col. 1141.
1501
Н. Leclercq, Dendrites, DACL IV, 1 (1920), col. 582–583.
1502
См. Феодорит Кирский, Relig. hist. 17, PG 82, 1420; там же, 31, coll.1432 слл.
1503
См. Т. Spidlik, Stylites: New Cath. Encycl.13 (1967), cc. 750–751.
1504
H. Leclercq, Reclues, DACL 14, 2 (1948), coll.2149–2159.
1505
См. T. Spidlik, Xeniteia, DIP.
1506
H. Leclercq,\Laures Palestiniennes, DACL 8, 2 (1929), coll.1961–68; I. Cecchetti, Laura, Enc. catt. 7 (1951), coll. 958–60.
1507
T. Spidlik, Ermites. En Orient, Diet, d’hist. et de ge'ogr. eccles. XV (1963), coll. 766–771.
1508
Варсануфий, Послание 458, изд. Никодима Святогорца, Venezia 1816, с. 227; франц. пер. Solesmes 1971, с. 526; Index: cellule’, I. Hausherr, Penthos, OCA 132, Roma 1944, c. 93.
1509
Отечник, Антоний Великий 10, PG 65, 77bc.
1510
См. с. 140.
1511
Например, исполняя должность государственного чиновника, как Макарий и Иоанн при Юлиане Отступнике {Поел. 18, PG 32, 281, Gourtonne, с. 48).
1512
J. Gribomont, Le renoncement au monde dans Vidial ascetique de saint Basile, Irenikon 31 (1958), cc. 282–307, 460–475.
1513
Reg. fus. tr. 8, 1, PG 31, 936a.
1514
Там же, 22, 2–3, col. 980ac.
1515
Там же, 44, 1–2, col. 1029–1032a.
1516
Там же, 38, vol. 1017a; ср. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, cc. 248 слл.
1517
Logos 3, ed. Augoustinos, Hierosolym 1911, c. 11; франц. пер. Солемских монахов, Spir. orientale 7, Etoilles 1970, с. 50.
1518
Варсануфий и Иоанн, Послания об управлении, изд. Никодима Святогорца, Venezia 1816, п.208, с. 162; франц. пер. Solesmes 1971, Поел. 311, с. 230.
1519
PG 31, 996.; ср. D. Amand, L'ascese monastique de saint Basile, cc. 254.
1520
Василий Великий, Reg. fus. tr. 8, 2, PG 31, 937a.
1521
Симеон Студит, Гл. 130, Добротолюбие, vol. Ill, Athene. 1960, с. 262.
1522
Reg. fus. tr. 32, 1–2, PG 31, 993d-997a; cp. D. Amand, L'ascese monastique de saint Basile, cc. 251 слл.
1523
Reg. brev. 190, PG 31, 1209bd.
1524
Joseph de Volokolamsk, сс. 125 слл.; Отечник, PG 65, 341а: слова аввы Пимена матери: «Предпочтешь ты видеть меня в сем мире или в ином?»
1525
Отечник, Пимен 8, PG 65, 321 слл.
1526
Ямвлих, О жизни Пифагорейской, XVII, 72, ed. Nauck, сс. 51 слл.
1527
Отечник, Арсений 40, PG 65, 103с; ср. РО XVI, 380.
1528
Плутарх, О болтливости (De garrulitate), п.23, конец.
1529
Т. Spidlik, Silenziari, DIP.
1530
Житие Филофея Коккина, ed. Papadopoulos‑Kerameus, Hierosolym. Stachyologia V, cc. 190–359.
1531
Reg. brev. 23, PG 31, 1197d.
1532
Никомахова Этика IV, 14, 1128a.
1533
Сумма теол. I‑II, 60, 5; II‑II, 72, 2 def. l; II‑II, 160, 2; H. Rahner, Eutrapelie, DS 4, 2 (1961), col.1726–1729.
1534
Многочисленные свидетельства об этом запрете см.: Hausherr, Penthos, сс. 109 слл.
1535
Reg. brev. 31, PG 31, 1104b.
1536
Жемчуг многоценный, гл. 31, РО XVI, с. 674.
1537
Педагог II, 5, Stahlin I, с. 184–187: «То, что человек есть животное “смеющееся”, не означает, что он должен смеяться всякий миг; так лошадь, будучи животным “ржущим”, не ржет по сей причине без разбору и без повода».
1538
Reg. fus. tr. 17, 1, PG 31, 961 ab; ср. La sophiologie de S. Basile, c. 90.
1539
Отечник, Арсений 13, PG 65, 92a.
1540
Василий Великий, Reg. fus. tr. 35, 3, PG 31, 1008 ab.
1541
La sophiologie de S. Basile, cc. 233 слл.
1542
Иоанн Мосх, Луг духовный 74, PG 87, 2926d; SC 12 (1946), с. 115.
1543
Нот. in illud Attende 3, PG 31, 204a.
1544
Reg. fus. tr. PG 31, 204a.
1545
См. Максим Исповедник, Сотиицы о любви, И, 83, SC 9 (1943), с. 118.
1546
Леств. Райск. 15, PG 88, 880d.
1547
Первая гомилия о посте, 9, PG 31, 180а; D. Ammand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, cc. 199 слл.
1548
В связи с учением восточных отцов о теле см. с. 99.
1549
См. с. 104.
1550
Василий, Reg. fus. tr. 16, 1 слл., PG 31, 957.
1551
См. там же, далее.
1552
In illud: Qui fornicatur in proprium corpus peccat, PG 46, 492bc.
1553
Сократ, Hist. Eccl. 1, 11, PG 67, 104ab.
1554
См., напр., Строматы, VII, с. 12, PG 9, 497с; I. Hausherr, Vocation chretienne et vocation monastique selon les Peres, in Laics et vie chretienne parfaite, Roma 1963, cc. 33–115; переизд. в Etudes de spiritualiti orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 403–485, 464 слл.
1555
Joseph de Volokolamsk, c. 113.
1556
Cm. A. Raes, Le mariage, sa cilebration et sa spiritualiti dans les Eglises d’Orient, Chevetogne 1958.
1557
О девствен. 7, 2 SC 119 (1966), cc. 355 слл.
1558
См. M. Spanneut, Le stoicisme des Peres de VEglise, cc. 259 слл.; библиография с. 259.
1559
См. Н. Crouzel, Virginite et mariage selon Origene, Paris 1962, cc. 60 слл.
1560
На Иез. 7, 22, PG 13, 793b; J. B. Pitra, Juris ecclesiastici Graeci historia e monumenta, Roma, 1864, c. 544; а также комментаторы этих канонических текстов Феодор Бальзамон и Иоанн Зонара, PG 10, 1287–1290.
1561
Ориген, Гом. на Лк. 14, GCS 9; 2 изд. 87, 21.
1562
Афанасий Великий, Послание Амуну, PG 26, 1175с.
1563
I Апология. 29, 1, PG 6, 373.
1564
Т. Spidlik, II matrimonio — sacramento di unitanel pensiero di Crisostomo, Augustinianum 17(1977), cc. 221–226.
1565
Смысл любви. Сочинения, 2 изд. (переизд. Брюссель, 1966) т. 8, с. 3–60.
1566
См. Th. Camelot, Les traites De Virginitate au IVe siecle, in Etudes Carmelitaines, 1952, cc. 273–292; M. Aubineau in SC 119 (1966), cc. 23 и сл.
1567
Ориген, На Иов. 1, 1, GCS 4, с. 3, 5.
1568
Он же, На Римл. 2, 13, PG 14, 907с.
1569
Он же, На Мф. 15, 4, GCS 10, с. 358, 18.
1570
Григорий Богослов, «Общие определения», Песни I, II, 34, ν. 175, PG 37, 958.
1571
О Рае 7, 18, Assemani t. 3, с. 548с.; Beck, с. 70.
1572
De virginitate 15, 4; Rahmani, с. 46 ср. Григорий Богослов, Or. 37, 11, PG 36, 296b; ср. Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 15, PG 80, 880d.
1573
Ефрем Сирин, О Рае 7, 5, Assemani, t. 3, с. 582b; Beck, сс. 64 слл.; Garcia М. Colombas, Paradis et vie angelique, Paris 1961, cc. 149 слл.
1574
W. Volker, Gregor von Nyssa als Mystiker, Wiesbaden, 1955, c. 257. Григорий Богослов, В похвалу девства, Песни I, II, 1, ν. 20, PG 37, 523.
1575
Ефрем Сирин, De virginitate 25, 26, Rahmani, с. 73; Григорий Богослов, Песни I, II, 2 vv. 255 слл., PG 37, 598.
1576
Ориген, Гом. на Быт. 3, 6, GCS 6, с. 47, 6 слл.
1577
Ориген На Мф., 281, GCS 12, с. 126, 11; Ефрем Сирин De Virg. 25, 10, Rahmani, с. 72; Carmina Nisibena 46, 1, Bickel, с. 90, 175; Joseph de Volokolamsk, cc. 85 слл.
1578
См. c. 90.
1579
Garcia M. Colombas, op. cit., c. 152.
1580
Ориген, Ha 1 Kop. 37, J. T. S. IX, c. 507, 38; Климент Александрийский говорит то же о валентинианах, Строматы, III, 7, 60, 1, GCS 2, с. 223, 21.
1581
Григорий Богослов, Песни I, II, 2, ν. 576, PG 37, 564.
1582
Диадох, Духовные сочинения, SC 5 (1966), с. 84.
1583
Увещание христианам 33, PG 6, 968а; ср. М. Spanneut, Le sto'icisme… с. 259.
1584
Изд. SC 138 (1968).
1585
См. L. Godefroy, Le mariage au temps des Peres, DThC (1927), coll. 20772113; coll. 2096 слл. (второй брак).
1586
См. с.221.
1587
Иноческие уставы, припис. Василию, 3 PG 31, 1344с; ср. Иоанн Лествичник, Лecme. Райск. 15, PG 88, 880d.
1588
Ориген, На Мф. 14, 25, GCS 10, сс. 348 слл.; ср. Иоанн Лествичник, op. cit., 880d-882a.
1589
Ориген, op. cit., 12, 24, с. 123.
1590
См. Н. Crouzel, La virginite et le mariage selon Origene, c. 122.
1591
Василий Великий, Об оставлении мира 9, PG 31, 648а; Reg. fus. tr. 51, PG 31, 1040.
1592
Иоанн Лествичник, loc. cit. 880d.
1593
Там же.
1594
См. Joseph de Volokolamsk, c. 114.
1595
Иоанн Мосх, Луг духовный 217, SC 12 (1946), с. 291.
1596
См. там же, 3, с. 49; 88, с. 134 слл.
1597
Reg. fus. tr. 33, PG 31, 997 слл.; Reg. brev. 220, col. 1228bc; cp. D. Armand, Uascese monastique de saint Basile, Marsedous 1948, cc. 243 слл.
1598
Житие св. Саввы, ed. A. J. Festugiere, Les Moines d'Orient, Paris 19611965, vol. II, c. 40; ср. Житие Кириака, там же, vol. Ill, 3, с. 41.
1599
5, PG 31, 637b; D. Amand, Uascese monastique de saint Basile, cc. 246 слл.
1600
Сотницы о воздержании 1, 33, PG 93, 1492с.
1601
Послание некоему столпнику 48, PG 136, 241.
1602
См. статьи М. Мишеля, Н. Толстого, Ж. Лами о воздержании у греков, русских, сирийцев: М. Michel, N. Tolstoy, J. Lamy, in: DThC 1 (1909), coll. 262–269; T. Spidlik, Xerophagia, DIP.
1603
Cm. J. Claudian, Le jeune dans les civilisations «primitives» et dans les religions du passe, in Redicouverte du jeune. Sagesse du corps, Paris 1959 (нем. пер. Wiederentdeckung des Fastens, Wien‑Munchen 1963), cc. 153–184.
1604
Cm. c. 172.
1605
См. C. R. Regamey, in Redecouverte du jeune, c. 42.
1606
См., напр., Псевдо–Афанасий, О девственности 6, PG 28, 257b.
1607
Духовные основы жизни, Собр. соч., СПб., б. г. (переизд.: Брюссель, 1966), т. 3, с. 315 слл.
1608
Василий Великий следует ей в своем сочинении о посте: О посте 7–9, PG 31, 176а-177b; Reg. fus. tr. 19, PG 31, 968c.
1609
Порфирий, О телесном воздержании 1, 37–38, пер. D. Amand, Uascese monastique de saint Basile, cc. 262 слл.
1610
Василий, loc. cit., col. 173c; Нил, О восьми духах зла 1, PG 79, 1145b.
1611
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 26, PG 88, 1058b.
1612
Мартирий Садонский Книга совершенства, 2, 7, CSCO 215, Syri 91, с. 91.
1613
Garcia М. Colombas, Paradis… сс. 167 слл.
1614
См. Иов 7, 1; Лк 11, 21; Ин 16, 33; 1 Кор 9, 24–27 и под.
1615
См. Сенека, Послание 51: nobis quoque militandum est… (итак, нам подобает сражаться…).
1616
См. P. Bourguignon, F. Wenner, Combat spirituel, DS 2, 1 (1953), coll.11351142, A. de Vogue, La regie du Maitre I, Paris 1964, c. 118 слл.; G. M. Malone, The Monk and the Martyr, Washington 1950, cc. 95 слл.
1617
См. A. Guillaumont: SC 170 (1971), c. 95 слл.
1618
См. M. Olphe‑Galliard, Cassien, DS 2, 1, coll. 214 слл.; О. Chadwick, John Cassian. A Study in Primitive Monasticism, Cambridge 1950, cc. 95 слл.
1619
Послание 14, SC 92 (1963), с. 521; PG 88, 1840a.
1620
Or. 2, 91, PG 35, 493b.
1621
Главы практические 34, SC 171 (1971), с. 579; 48, с. 609.
1622
Там же, 5, 505.
1623
Comm. d’Abba Isaia, Disc. 1, 16, франц. пер.: R. Draguet, Scr. Syri c. 17, 22–27.
1624
См. Рим 7–8; 12, 31; 14, 30; 16, 11.
1625
Платон, Апология Сократа, 38а.
1626
См. Е. Dhorme, Chois de textes religieux assyro‑babyloniens, coll. 1849 слл.
1627
Государство, II, 360e-362a.
1628
См. H. Jaeger, Examinations 4, 2 (1961), coll. 1849 слл.
1629
Строматы, IV, 7, 55, 1; PG 8, 1268a; изд. Stahlin, GCS 2 1906, c. 273.
1630
См. C. G. Guy, Remarques sur le texte des Apophtegmata Patrum, RSP 43 (1955), c. 254; Лавсикийская история, гл. 18: Пахомий dv5pa 5oKl|Ic6xaxov (о мужах испытанных ~ слав.: гьаказаипых), изд. С. Butler, Cambridge 1904, с. 52; см. также: Дорофей, гл. 30, с. 86.
1631
Евагрий, Главы практические 73, SC 171 (1971), с. 661.
1632
Диадох, Сто глав 82 и 90, SC 5а (1966), с. 141, 151; ср. Введение, сс. 31 слл.; Иосиф Волоколамский, с. 127.
1633
Трапеза, 18, 13; изд. Petscenig, с. 208; PL 49, 429; SC 109 (1965), сс. 454 слл.
1634
Там же, 4, 6–7, 101; col.590; PL 49, 1113; SC 64 (1959), с. 26.
1635
Установл. 12, 4, изд. Petschenig, с. 208; PL 49, 429, SC 109 (1965), сс. 454 слл.
1636
Послание 12, SC 92 (1963), с. 519; PG 88, 885а.
1637
Дорофей, Наставления, 13, 140, SC 92, с. 407.
1638
Ориген, Толкования па книгу Иисуса Навина, PG 12, 885а.
1639
По мнению Псевдо–Макария, брань кончается только для тех, кто достиг совершенной любви и закован в цепи благодати, Гом., 26, 14, PG 34, 684.
1640
Антиррезис IV, 3 изд. Frankenberg, сс. 21–23; Главы практические 59, SC 171, с. 639.
1641
Иоанн Мосх, Луг духовный, 209, SC 12 (1946), с. 284.
1642
См. S. Lyonnet, Le demon dans VEcriture, DS 3 (1957), coll. 142–152.
1643
Or. 4, 6, PG 99, 717a; cp. J. Kirchmeyer: DS 6, 833.
1644
Евагрий, Главы практические, 5, SC 171 (1971), с. 505.
1645
См. L. Bouyer, La vie de saint Antoine, Abbaye S. Wandrille 1950, cc. 103 слл.
1646
См. A., C. Guillaumont, Введение к Главам практическим Евагрия, SC 170, сс.94 слл.
1647
См. М. Olphe‑Galliard: DS 2, 1 (1953), coll. 242.
1648
См. L. Bouyer, Le probleme du mal dans le christianisme antique, Dieu vivant 6 (1946), c. 31.
1649
См. M. Spanneut, Le stoicisme, c. 329, прим. 32.
1650
См. J. Danielou, Demons dans la litterature ecclesiastique jusq'a Origene, DS 3 (1957), coll. 152–189.
1651
См. Иоанн Мосх, Луг духовный 115, SC 12 (1946), с. 167.
1652
Как, например, Даниил Столпник, А. Е. Festugiere, Les moins d’Orient, И, Paris 1961, cc.101 слл.
1653
Ориген, На Иисуса Навина. VIII, 4, GCS 7, с. — 339.
1654
Житие св. Мелании 1', SC 90 (1962), с. 163.
1655
Житие св. Саввы, изд. A. J. Festugier, op. cit., vol. Ill, 2, с. 24.
1656
Ориген, О началах III, 2, 1, GCS 5, с. 246.
1657
Евагрий, О молитве 63, PG 79, 1180d; ср. Главы практические 46, SC 171, сс.602 слл.
1658
De div. cogit. mal. 7, PG 79, 1209b.
1659
Главы практические 48, SC 171, cc.608 слл.;26, cc.560 слл.
1660
О молитве, 68, coll. 1181b.
1661
Евагрий, Сотница назиданий 14, греч. текст в: J. Muyldermans, Evagriana, Paris 1931, с. 39.
1662
См. с. 212.
1663
Евагрий, Антиррезис II, 52, изд. Frankenberg, с. 492.
1664
См. А., С. Guillaumont, Demon dans la plus ancienne litterature monastique, DS 3 (1957), coll.203 слл.
1665
Евагрий, Размышления 27, PG 79, 1232 be; Главы практические 47, SC 171, с. 607.
1666
Главы практические 50, SC 171, с. 607.
1667
Трапеза 7, 19 слл., SC 54 (1958), сс.25 слл.
1668
Псевдо–Макарий, Гомилии 3, 6 PG 34, 472b; Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 15, PG 88, 896 слл.
1669
J. Danielou, Exorcisme, DS 4, 2, coll. 1995–2004.
1670
J. M. Hassens, La liturgie d'Hyppolyte, OCA 155, Roma 1959, c. 372.
1671
Cm. A. Benoit, Le bapteme chretien au second siecle, Paris 1953, c. 39.
1672
Против Цельсия 3, 14, GCS 1, Koetscau, c. 213.
1673
Эту сторону Св. Писания раскрывает знаменитый Антирретикос Кассиана.
1674
Послание Марцеллину, 33, PG 27, 45а.
1675
См. Т. Spidlik, Gesii nella pieta dei cristiani oriental!: in E. Ancilli, Gesii Cristo — mistero e presenza, Teresianum, Roma 1971, cc.398 слл.
1676
См. Григорий Богослов, Or. 4, 55, PG 580a.
1677
См. Иоанн Мосх, Луг духовный 152, PG 87, 3, col. 3017; SC 12 (1946), c. 205.
1678
Cm. c.251.
1679
A. C. Guillaumont, art. cit., cc. 189–311
1680
Гом. б, 3 PG 34, 520b, изд. Н. Dorries, с. 66.
1681
Толкование на Мф. 21, изд. Benz, Klostermann, GCS 40, с. 58.
1682
Главы практические 48, SC 171 (1971), с. G09.
1683
См. с. 156.
1684
Главы практические, loc. cit.
1685
Там же.
1686
Там же.
1687
Сотницы о любви И, 78, SC 9 (1943), с. 117.
1688
Дорофей, Послание 4, 189, SC 92 (1963), с. 507; Наставления 14, 162, с. 453; Филон, De congressu 98; G. W. Lampe, A Patristic Greek Lexicon, Oxford 1961, c. 806.
1689
Cm. A. Guillaumont: CS 170 (1971), c. 63.
1690
См. Дорофей, Наставления 13, 147: kata; diaAnoian logismouAx.
1691
Евагрий, Главы гностические VI, 83, изд. Guillaumont, с. 253.
1692
Афанасий Великий, Толкование па псалом 20, 11, PG 27, 129с.
1693
Григорий Нисский, Жизнь Моисея, PG 44, 328.
1694
См. Дорофей, Наставления 12, 129, с. 389.
1695
См. с. 84.
1696
На Притч. 7, PG 17, 181b.
1697
Максим Исповедник, Вопросы и сомнения 27, PG 90, 808b.
1698
Там же.
1699
К Талласию, q. 9–50, col. 452с, 486с.
1700
Там же, col. 452с.
1701
Там же.
1702
Там же, col. 406d.
1703
Там же, col. 461с.
1704
Дорофей, Наставления 11, 116, SC 92 (1963), с. 363.
1705
Дорофей, Послание 8, 139, SC 92, с. 516.
1706
Дорофей, Наставление 3, 43, с. 215; 5, 54, с. 237; 11, 120, с. 371 etc.
1707
Там же, 19, 11, с. 353; 12, 137, с. 401; 14, 155, 436 слл., etc.
1708
Там же, 5, 63, с. 255; 5, 65, с. 257 etc.; ср. с. 228.
1709
См. S. Bettencourt, Doctrina ascetica Origenis, Stud. Anselmiana 16, Roma 1945, c. 77 слл.; J. Danielou, Demons… DS 3 (1957), coll. 187 слл.; A. Guillaumont, SC 170 (1971), c. 58.
1710
Лк 2, 35; 5, 22; 6, 8; 9, 46–47; 24, 38; с эпитетом: Мф 15, 9; Мк 7, 21.
1711
J. Mujdermans, Evagriana, из публикации в журнале Le Museon, t. XLIV; дополнено новыми неизданными греческими фрагментами, Paris 1931, с. 54, 59.
1712
Сотницы о любви III, 42, SC 9 (1943), с. 136.
1713
См. с. 229.
1714
Максим Исповедник, Сотн. III, 40, с. 136.
1715
Гомилии на Книгу Чисел, XY, 5, изд–Baehrens, GCS 33, с. 389; Jaubert, SC 71 (1960), сс.348–350.
1716
S. Bettencourt, Doctrina ascetica Origenis, loc. cit.; J. Danielou, Art. cit., col. 187.
1717
См. Сир 15, 14.
1718
Житие Антония Великого, гл. 5, PG 26, 848b; 23, col. 877a.
1719
См. трактат О восьми духах зла, PG 79, 1145 слл. Дух, spiritus, — обычный для Кассиана термин.
1720
Максим Исповедник, Сотн. II, 92, SC 9 (1943), с. 121.
1721
Там же, II, 74, с. 115.
1722
Главы практические 37, SC 171 (1971), с. 585.
1723
Там же, 34, с. 579.
1724
Theophane le Reclus, сс. 147 слл.; Псевдо–Макарий, Гомелия 16, 6, PG 34, 617b.
1725
Theophane… с. 88.
1726
Главы практические 55, с. 628; PG 40, 1240а.
1727
J. Hausherr, La methode d' oraison hesyhaste, Or. Christ IX, 2, Roma 1927, cc. 119 слл.
1728
Иоанн Дамаскин, О добродетели и пороке, PG 95, 93.
1729
Главы практические 9 и 22, SC 171 (1971), сс. 513, 533.
1730
Там же, 75, с. 663.
1731
Arnim, SWF II, с. 42, п. 117.
1732
Главы практические 72, с. 660, примечание.
1733
См. с.231.
1734
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 25, PG 88, 896.
1735
Добротолюбие, гл. 34, vol. II, Atene, 1968, с. 285.
1736
Начертание христианского нравоучения, Москва, 1895, с. 156 и далее; Theophane le Reclus, с. 163.
1737
Августин, Ennaratio in Ps. 143, 6, PL 37, 1859 слл.
1738
См. I. Hausaerr, L'Hesyhasme. Etude de spiritualite, OCP 22 (1956), cc.5–40, 247–285, Hesyhasme et priere, OCA 176,*Roma 1966, cc.163–237, в особенности cc. 214 слл.
1739
На Песнь Песней II, GCS 8, с. 133, 16 слл.
1740
На Притч. 5, PG 17, 176cd.
1741
На Книгу Иисуса Навина, гомилия 13, 1 GCS 7, с. 373; гом. 15, 3, с. 387; Дорофей, Наст. 11, 117, SC 92 (1963), с. 363.
1742
Исихий, Сотн. II, 76, PG 93, 1537а; Север Антиохийский, Гомилия 57, РО IV, с. 93.
1743
См. Отечник, Пимен Великий 35 и 39, PG 65, 332b.
1744
Это чрезвычайно распространенная тема и название в святоотеческой гомилетике; самая известная из таких проповедей принадлежит Василию Великому: Проповедь на слово: Внимай себе, PG 31, 197–217, а также авве Исайе, слово 27, Augoustinos, Volos 1962, сс. 172–175; лат. пер. в PG 40, 1194b-1197b; франц. пер. Spirit, orientale 7, Etiolle 1970, сс. 247 слл.
1745
См. название Добротолюбия: των ιερών νηπρικών (о свято трезвящихся).
1746
I. Husherr, L’hesyhasme… сс.273 слл.; Hesyhasme et priere, сс. 255 слл.
1747
Исихий, Сотп. I, 1, PG 93, 1480d слл.
1748
О молитве 149, PG 79, 1200а.
1749
См. I. Hausherr, La methode d’oraison hesyhaste, Roma 1927, cc. 134 слл., 118 слл.
1750
См. На Иисуса Навина 5, 13; Антиррезис, «Гордыня» 17, изд. Frankenberg с. 539; Послание 11, Frankenberg, с. 575; Никита Стефат, Сотн. I, 89, PG 120, 893а.
1751
Евагрий, Главы практические 22, с. 153.
1752
De opif. 164.
1753
Главы практические 49, сс. 610 слл.
1754
См. Т. Spidlik, L’autorita del libro per il monachesimo russo: Monachesimo orientale, OCA 153, Roma 1958, c. 172.
1755
Изд. на сирийск. яз.: W. Frankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin 1912, SS. 47–544.
1756
Cm. Spidlik, Gesii nella pieta dei Cristiani orientali: E. Ancilli, Gesii Cristo — mistero e presenza, Teresianum, Roma 1971, c. 398.
1757
Cm. c. 274.
1758
Cm. J. Guillet, Discernement des esprits dans VEcriture, DS 3 (1957), coll.12221247.
1759
Cm. G. Bardy, Discernement des esprits chez les Peres, DS 3, coll.1247–1254.
1760
M. Viller, La spiritualite des premiers siecle chretiens, Paris 1930, c. 46.
1761
L. Bouyer, La vie de saint Antoine, S. — Wandrille 1955, cc. 15–30, 119–152, cp. DS 3, coll. 190–196.
1762
Cm. J. С. Guy, Jean Cassien. Vie et doctrine spirituelle,_Paris 1961.
1763
Cm. Ed. de Places, Diadocue de Photice, DS 3, coll. 817–834.
1764
Cm. Theophane le Reclus, cc. 116 слл.
1765
См. Guillet, art. cit., col. 1246.
1766
Сто глав, 28, SC 5a (1(J66), c. 99.
1767
Послание в монастырь Полямерульский, Жизнь и творения, Москва 1847, с. 235.
1768
Житие Антония Великого 22, PG 26, 867b.
1769
Главы практические 51, с. 617.
1770
См. там же, 43, с. 599.
1771
Там же, 39, с. 591.
1772
См. там же, 51, с. 617.
1773
Житие Антония Великого 36, PG 26, 896.
1774
Главы практические 80 с. 669; О молитве 30, PG 79, 1 1 73b; 74–75, coll. l 184b.
1775
См. Theophane le Reclus, cc. 193 слл.
1776
Сто глав 31, SC 5а (1966), с. 101.
1777
Житие Антония Великого 35 и 36, PG 26, 896bс.896.
1778
Григорий Богослов, Песни И, I, 83, v. 7 слл., PG 37, 1429; ср. Песни I, И, 2, vv. 114–115, PG 37, 588.
1779
Григорий Богослов, Or. 40, 10, PG 36, 369b.
1780
См. с. 166.
1781
Главы практические 44, с. 601; ср. О молитве 47, 1176d-1177а; там же, 134, col. 1196b.
1782
Главы практические 40, с. 593.
1783
См. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, cc. 212 слл.
1784
Малый катехизис 133, изд. Auray, Paris 1891, с. 464.
1785
Отечник, Антоний 38, PG 65, 88b.
1786
Послание 417, изд. Никодима Святогорца, Venezia 1816, с. 165; ср. SC 92 (1963), Введ. сс.53 слл.
1787
См. Послания святых Варсонофия и Иоанна, изд. Никодимом Святогорцем, Venezia 1816; франц. пер. Solesmes 1971; итал. пер. Roma 1980.
1788
См. Житие се. Еефимия 15, изд. S. В. Cotelier, Ecclesiae Graecae Monumenta, Luteciae Par. 1677–1686, t. II, cc.213–214.
1789
Студийский устав, 22, PG 99, 1712b; J. Leroy, La vie quotidienne du moine studite, Irenikon 27 (1954), c. 33.
1790
Hacm. 5, 66, SC 92 (1963), c. 259.
1791
Там же, 251.
1792
Крещальные катехизисы 4, 2, A. Wenger, SC 50 (1957), сс. 198–199; 5, 27, с. 213; 8, 25, с. 260; На Книгу Бытия 11, 2, PG 53, 93; 4, 6–7, 23, PG 53, 45, 206.
1793
См. Наст. 11, 5, PG 88, 1740b; SC 92 (1963), сс. 362 слл.; 10, 7, coll. 1733bc, с. 352.
1794
См. Н. Jaeger, L'examen de coscience dans les religions non‑chretiennes et avant le christianisme, in: Numen, t.6 (1959), cc. 175–233; cp. DS 4, 2 (1961), coll. 1790–1799.
1795
Леств. Райск. 4, PG 88, 702d.
1796
Там же, 5, col. 887d.
1797
Cm. A. Liuma — A. Derville, Examen particulier, DS 4, 2, coll. 1838–1849.
1798
Евагрий, Размышления 2, PQ79, 120lb.
1799
Главы практические 43, SC 171 (1971), с. 599.
1800
Это слово означает и то, что эти помыслы «самые общие», и то, что они «порождают» все прочие; этот термин использовали стоики в своей классификации страстей, ср. Arnim SVF III, с. 94 п. 386, а также свидетельство Климента Александрийского, Педагог I, 101, 1, SC 70 (1960), с. 290.
1801
Главы практические 6, сс. 506 слл.
1802
De viris illustribus 11, изд. Richardson, TU 14, Lipsia 1896, с. 65.
1803
I. Hausherr, L’origine de la theorie orientale des huits peches capitaux, Or. christ. XXX, 3, 1933, cc. 164–175; переиздание в: ОСА 183, Roma 1969, cc. 11–22.
1804
Гомилии на Иисуса Навина 15, 5, изд. Baehrens, GCS 30, с. 385; SC 71 (1960), сс. 348 слл.; Евагрий, Главы гностические 30, 36, 68, 71, изд. Guillaumont, сс. 189, 191, 207.
1805
См. Кассиан, Трапеза 5, 17–18, изд. Petcshenig, CSEL 13, сс.143 слл.; SC 42 (1966), с. 210.
1806
См. A. Guillaumont: SC 170 (1971), сс.75 слл. (там же другие библиографич. сведения).
1807
См. О восьми духах зла, PG 95, 80; ср. Добродетель и пороки, где глава 6 из Глав Практических Евагрия воспроизводится почти полностью, PG 95, 92с-93а; см. также псевдо–афанасиев трактат Syntagma ad Politicum, PG 28, 1397d-1400a.
1808
О восьми духах зла, PG 79, 1145–1164; и Добродетель и пороки Иоанна Дамаскина, PG 95, 92с-93а.
1809
О различных дурных помыслах 1, PG 79, 1200d-120la; Иоанн Лествичник Леств. Райск. 26, PG 88, 1013.
1810
См. A. Guillaumont, op. cit., с. 91.
1811
См. вводную статью Gillet, SC 32 (1948), сс. 89 слл., в которой исследуются параллельные тексты Кассиана и Григория.
1812
См. с. 228.
1813
См. М. W. Bloomfield, The Seven Sins, Michigan 1952.
1814
См. W. Yeomans, Derville, Gourmandise et Gourmandie spirituelle, DS 6 (1967), coll. 612–126.
1815
Евагрий, О восьми духах зла 1, PG 79, 1145а.
1816
См. Аристотель, Никомахова этика III, 13, 1118а 38 etc.; Климент Александрийский, Педагог II, 1–2, PG 8, 377–432.
1817
Трапеза 5, 11, SC 42 (1966), с. 199.
1818
Главы практические 7, SC 171 (1971), сс.508 слл.
1819
Леств. Райск. 14, PG 88, 872 d.
1820
См. Дорофей, Наст. 11, 121, SC 92 (1963), сс. 370 слл.
1821
Кассиан, Трапеза 5, 1–4, сс. 189 слл.
1822
Установл. 5, 14, SC 109 (1965), сс. 212 слл.
1823
См. Евагрий, О восьми духах зла 4, PG 79, 1148cd.
1824
Главы практические 58, SC 171, 1971, с. 637, см. прим.
1825
Там же, 8, сс.511 слл.
1826
Антоний 22, PG 65, 84 ab.
1827
Трапеза 12, 7, с. 133.
1828
Главы практические 51, с. 617. Об обсуждении греховности ночных поллюций в ранней Церкви см. F. Refoule, Reve et vie spirituelle, Suppl. 59 (1961), cc. 470–516; 488–493.
1829
Сотницы о любви III, 17, SC 9 (1943), с. 128.
1830
Главы практические 8, 513; Антиррезис II, 2, Frankenberg, с. 494, 12–14.
1831
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 16, PG 88, 924cd.
1832
См. примеры из Печерского Патерика, гл. 33, изд. Д. Абрамовича, переизданное Д. Чижевским в Slavische Propilaen 2, Monaco 1964, сс. 161 слл.
1833
См. Иоанн Лествичник, loc. cit.
1834
Евагрий, Главы практические 18, с. 547.
1835
Там же, 19, с. 547.
1836
Там же, 10, с. 515.
1837
См. с. 172.
1838
Диалог о душе и страстях, IV; франц. пер. I. Hausherr, ОСА 120, Roma 1938, с. 99.
1839
Послания Олимпии 13, 4, с. 246.
1840
Там же, Указатель, с. 459 и Введение, с. 246 слл.
1841
Logos 16, изд. Augoustinos, Hierosolyme 1911, с. 90.
1842
Послания к Олимпии 13, 4, с. 346.
1843
Loc. cit.
1844
Главы практические 19, с. 457.
1845
См. Нил Сорский, Предание и устав, опубл. в Пам. древ. письм. и иск. 1912; в нем. пер. Lilienfeld, Nil Sorskiy und seine Schriften, Berlin 1963, cc. 228 слл.; T. Spidlik, I grandi mistici russi, Roma 1977, cc. 132–134.
1846
Cm. Theophane le Reclus, cc. 109 слл.
1847
H. D. Noble — M. Viller, Colere, DS 2, 1 (1953), coll. 1053 — 1077;*A. I. Mennessier, Douceur, DS 3 (1957), coll. 1674–1685.
1848
О гневе II, 19, изд. Bourgery, с. 45.
1849
Главы практические 11, с. 516.
1850
Там же, 519; ср. Хризипп, Arnim, SVF III, с. 96, 37, п. 395, 396.
1851
Главы практические 24, с. 557.
1852
Леств. Райск. 26, 985b (Схолии к Евагрию).
1853
Skemmata 8, изд. Muildermans, Evagriana, с. 38.
1854
Пандекты 9, изд. de Clerq, Venezia 1912, сс. 29 слл.
1855
См. Т. Spidlik, Joseph de Volokolamsk, Un chapitre de la spiritualite russe, OCA 146, Roma 1956, cc. 133 слл.
1856
Послания 56, изд. Frankenberg, с. 604, 14–16; см. Примечания Guillamont’a к Главам практическим 20, SC 171, с. 549.
1857
Евагрий, Главы практические, 11, с. 519, ср. Guillaumont (прим.).
1858
Там же, 63, с. 647.
1859
Там же, 26, с. 561; ср. Иоанн Лествичник, Jlecme. Райск. 9, PG 88, 840d слл.
1860
Главы практические 20, с. 548; 76, с. 664.
1861
Там же, 22, с. 553, см. там же, прим.
1862
Там же, 26, с. 561.
1863
Житие Антония Великого 55, PG 26, 921b-924а.
1864
Изречения 11, SC 92 (1963), с. 531; PG 88, 1809d.
1865
Главы практические 15, с. 537, там же, см. прим.
1866
36, PG 26, 896.
1867
См. Guillaumount, SC 170 (1971), сс. 86 слл.
1868
Там же, сс. 85 слл.
1869
См. Кассиан, Наст. 10, 1, CSEL 17, с. 173, 20–21; SC 109 (1965); с. 384; Изречения старцев, Пелагий VII, 1, PL 73, 893а (Антоний 1, PG 65, 76а); Псевдо–Руфин 105, PL 73, 780с.
1870
То есть за два часа до полудня.
1871
Два часа по полудни.
1872
В девятый час обыкновенно вкушали пищу, ср. Отечник, Антоний 34; PG 65, 85d-88a; Макарий, там же, 267с.
1873
См. Ин 4, 21–24.
1874
Главы практические 12, сс. 521 слл.
1875
Леств. Райск. 13, 860d; ср. Евагрий, Главы практические 27, с. 563.
1876
С. Miquel, Gloire (vaine), Tralition monastique orientale, DS 6 И1967), coll. 494502; J. Kirchmeyer, Vaine gloire. Litterature occidentale, ibid., coll.502–505.
1877
Евагрий, Главы практические 31, с. 573.
1878
Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 22, 949а.
1879
См. 1 Фесс 2, 16; Ин 5, 44.
1880
Евагрий, op. cit. 13, с. 52'1 слл. Авва Исаак (PG 65, 224bс) спасался бегством от рукоположения в священники и сдался только тогда, когда его связали.
1881
См. с. 102, 219.
1882
См. Дорофей, Doctr. (Учение), IV, 5–6, PG 88, 1665; SC 92 (1963), с. 140.
1883
См. Варсануфий, Поел. 225, изд. Никодима Святогорца, Venezia 1816, с. 140.
1884
Евагрий, Главы практические 30, с. 571.
1885
См. М. F. Lacan, Orgueil, VTB, coll. 872–874.
1886
См. Феофраст, Характеры 21, 23, 24; он различает μικροφιλοτιμία, мелочное тщеславие, затем άλαχονεία, хвастовство и, наконец, ύπερηφανία, гневную гордость, которая заключается в презрении ко всем, кроме себя самого.
1887
Евагрий, Главы практические 14, с. 533; ср. Кассиан, Наст. 12, 9–11, изд. Petschenig, CSEL 17, с. 214, 10–18; SC 109 (1965), сс. 464 слл.
1888
Сотницы, II, 38, SC 9 (1943), с. 106.
1889
Антоний 37, PG 65, 88b.
1890
На Иез. 9, 2, PG 13, 734cd.
1891
На Ин. 9, 2, PG 59, 72с.
1892
Максим Исповедник, Сотницы, II, 40, с. 107.
1893
Там же, III, 62, с. 142.
1894
Житие св. Мелании 43, SC 90 (1962), с. 211.
1895
См. R. Deville, Blaspheme, VTB, coll. 136–138; Дорофей, Наст. II, 39, SC 92 (1963), cc. 206 слл.
1896
Евагрий, Главы практические 46, с. 603 слл.; там же, 51, с. 617; Лествичник, Леств. Райск. 23, 976.
1897
Moralia 45, 87, PL 76, 621а; ср. с. 220.
1898
J. Muyldermans, Дополнительные замечания к Евагриане, Le Museon 44 (1931), с. 220.
1899
См. I. Hausherr, L'origine de la theorie orientale des huit peches capitaux, in Or. Chr. 30 (1933), cc. 164–174; fit. de spirit, orient., OCA 183, Roma 1969, cc. 11–22; Id., Philautie. De la tendresse pour soi a la charite selon saint Maxime le Confesseur, OCA 137, Roma 1952; R. Daeschler, Amour‑propre, DS 1 (1937), coll. 533–544.
1900
Кратил 428d.
1901
Там же.
1902
Никомахова этика, IX, 8.
1903
Leg. all. Ill, 28.
1904
См. I. Hausherr, op. cit.
1905
Сотницы, II, 8, SC 9 (1943), c. 95.
1906
Там же, III, 8, с. 126.
1907
К Таласию, Предисл., PG 90, 257b.
1908
См. Дорофей, Hacm. 3, 41, SC 92 (1963), с. 211; 13, 142, с. 409; 16, 168, с. 463; 3, 41, с. 211; 7, 85, с. 299; 1, 8, с. 159; Изреч.1–2, с. 202 и под.
1909
См. Т. Spidlik, L’obeissance et la conscience selon Dorothee de Gaza, Stud. Patristica XI (TU 108), 1972, cc. 72–78; ит. перев. в Vita consacrata 13 (1977), cc. 105–112.
1910
Hacm. 5, 63, c. 253 слл.; ср. Отечник, Пимен 54, PG 65, 333–336; Марк Отшельник, О духовном законе 31, PG 65, 909b.
1911
Строматы 3, 7, Staehlin, с. 222, 29, PG 8, 1161b.
1912
Наст. 1, 14, с. 169; 1, 17, с. 175; 1, 19, с. 177 и др.
1913
Наст. 4, 60, с. 249; 7, 85, с. 299.
1914
Там же, 5, 63, с. 255.
1915
В греческой Септуагинте слово 7td0o<; обозначает недуг только в Прит 25, 20. Чтобы выразить расположение духа или дурные желания, внушающие человеку решение преступить закон Божий, среди прочих встречаются fe7ti0u|ita, fe7ti0u!Јiv (Сир 5, 2; 18, 30–31; 23, 5; Прем 2, 12). В Новом Завете pathos появляется лишь у ап. Павла (Рим 1, 26; Кол 3, 5; 1 Фес 4, 5) в достаточно узком значении, как обозначение эротической страсти — ктибицЛа (похоть) (см. G. Michelis in Kittel 5, с. 926).
1916
См. A. Guillaumont, Les Kephalaia gnostica d’Evagre le Pontique et Vhistoire de I origenisme chez les Grecs et les Syriens, Paris 1962, c. 27 слл.; Евагрий, Главы практические 84, SC 171 (1971), с. 674.
1917
М. Pohlenz, Die Stoa. Geschichte einer geistigen Bewegung, Gottingen 19481949, I, cc. 142 слл.
1918
M. Spanneut, Le stoicisme, cc. 232.
1919
Cm. Arnim, SVF III, 463, c. 116.
1920
Spanneut, op. cit. c. 232.
1921
Фома Аквинский Сумма теол. I, 77, 2.
1922
О девств. 24, 7.
1923
Сумма теол. I‑II, 59, 2–3; О девств. 26, 7.
1924
Еф. 20, 1; Магн. 11, 1 и т. п.
1925
См. М. Spanneut, Le stoicisme, сс. 232 слл.
1926
Педагог 1, 101, 1, GCS 1, с. 150, 21.
1927
См. Иоанн Отшельник (Псевдо–Иоанн Ликополийский), Диалог о душе и человеческих страстях, франц. пер. I. Hausherr, ОСА 120, Roma 1939, с. 51.
1928
Евагрий, Главы практические 36, SC 171 (1971), с. 583.
1929
Начертание христианского нравоучения, Москва, 1895, с. 167; Theophane le Reclus, с. 149.
1930
Строматы. II, 59, 6, GCS 2, с. 145, 3; SC 38 (1954), с. 82; II 61, 2, GCS 2, с. 146; SC 38, с. 84; См. Arnim, SVF III, 378–384, сс. 92 слл.
1931
О девств. 12, 2, 16–17, SC 119 (1966), с. 402; 12, 3, 44, с. 416.
1932
De hom. opif. 18, PG 44, 192ab, 193ad; О душе и воскр., PG 46, 148а; 61bc.
1933
О девств. 12, 4, 16–20, SC 119 (1966), сс. 419 слл.; 4, 5, 25–34, с. 320; De hom. opif. 18, PG 44, 192c.
1934
Путь ко спасению, Москва, 1908, с. 30; Theophane le Reclus, сс. 13 слл.
1935
См. с. 228*.
1936
Сотницы о любви I, 64, PG 90, 973с.
1937
Главы практические 35–36, SC 171 (1871), сс. 581 слл.
1938
Иоанн Отшельник, Диалог о душе и страстях. ОСА 120, Roma 1939, с. 67.
1939
См. J. Danielou, Platonisme et theologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de saint Gregoire de Nysse, Theologie 2, Paris 1944, cc. 52 слл.
1940
Максим Исповедник, Вопр. к Тал. 21, PG 90, 317.
1941
Там же. 1, PG 90, 269.
1942
См. I. Hausherr, Philautie. De la tendresse pour soi a la charite selon saint Maxime le Confesseur, OCA 137, Roma 1952, cc. 141 слл.
1943
См. В. Renaud и X. Leon‑Dufour, Zele, VTB, coll. 1391–94.
1944
См. с. 258*.
1945
См. с. 38*.
1946
См. Аристотель, Физика IX, 5, 256b-24.
1947
О блаженном житии 4.
1948
Legum allegor. II, 25, 102, См. Е. Brehier, Les iddes philo sophiques et religieuses de Philon d’Alexandrie, Paris 1908, c. 254.
1949
Житие св. Антония 14, PG 26, 864c-865a.
1950
R. Reitzenstein, Des Athanasius Werk iiber das Leben des Antonius, in Sitzungen der Heidelb. Akad. d. Wiss. 1914. Phil. Hist. Kl. Abn. 8, c. 32; J. Roldanus, Le Christ et Vhomme dans la th4ologie d’Atanase d’Alexandrie. Etude de la conjonction de sa conception de Vhomme avec sa christologie, Leiden 1968, c. 308.
1951
Греч. изд. Добротолюбия, Афины 1957–1963, т. V, с. 140–141, указатель.
1952
См. с. 212*.
1953
Автолику I, 3.
1954
См. М. Spanneut, Le sto'icisme, с. 292; J. К. Mozley, The Impassibility of God, Cambridge 1926.
1955
Гом. на Мер. 18, 6, GCS 3, с. 157, 17.
1956
Гом. на Быт. 3, 2, GCS б, с. 41, 1.
1957
См. Th. Riither, Die sittliche Forderung der Apatheia in den beiden ersten christlichen Jahrhunderten und bei Klemens von Alexandrien, Freiburg i. Br. 1949, cc. 39–42.
1958
См. Игнатий Антиохийский, К Поликарпу 3, 2; Еф. 7, 2.
1959
Леств. Райск. 29, PG 88, 1148а.
1960
См. с. 87*.
1961
См. с. 58*.
1962
Строматы. VI, 71–79, GCS 2, с. 467 слл. См. Ruthner, op. cit., сс. 50 слл.; W. Volker, Der wahre Gnostiker nach Clemens Alexandrinus, TU 57, Berlin 1952, cc. 542–550.
1963
Строматы. IV, 22, 138, 1, под ред. Stahlin, GCS 15, с. 309, 11–12; см. Евагрий, Главы практические 68, SC 171 (1971), с. 652.
1964
Строматы. III, 5, 43, 1, под ред. Stahlin, GCS 15, 215, 26–27.
1965
См. Эпиктет, Руководство 12, 2.
1966
См. A. Dirking, Die Bedeutung des Wortes Apathie beim heiligen Basilius dem Grossen, Theol. Quartalschrift 134 (1954), cc. 202–212.
1967
Главы практические Прол. 8, SC 171 (1971), с. 492; гл. 81, с. 670.
1968
См. A. Guillaumont, Les Kephalaia gnostica.., Paris 1962, cc. 249–252.
1969
См. там же, с. 79.
1970
XX, 7, цит. по: I. Hausherr, ОСА 183, с. 85.
1971
См. I. Hausherr, L’erreur fondamentale et la logique du Messalianisme, OCP 1 (1935), cc. 348 слл.; Etudes de spir. orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 84 слл.
1972
См. c. 21, 57, 67, 70, 160, 210, 272*.
1973
Legum allegor. Ill, 129.
1974
Климент Александрийский, Строматы. VI, 9, 74, 1, изд. Stahlin, GCS 15, cc. 30 слл.; Ориген, Толкован. на Мф 15, 4, PG 13, 1264а; под ред. Klostermann, GCS 40, с. 358, 32г33.
1975
См. D. D. Pire, Pitie ои insensibiliti? Le timoignage de Climent d’Alexandrie, Thuillies 1939.
1976
Главы практические 78, SC 71 (1971), с. 666.
1977
Там же. 24 и 86, сс. 556 и 676.
1978
На Песнь песней PG 44, 772а; см. с. 297*.
1979
Главы практические 6, с. 509.
1980
Arnim, SVF, I, с. 50, п. 508.
1981
Проповедь 81, под ред. Spetsieri, Афины 1895, с. 310.
1982
Сотницы III, 41, SC 9 (1943), с. 136.
1983
О девств. 17, 2, SC 119 (1966), с. 460.
1984
А Г image et a la ressemblence de Dieu, Paris 1967, c. 202.
1985
Там же.
1986
См. с. 234*.
1987
Главы практические 81, с. 670.
1988
Толков. Аввы Исайи, Disc. 1, 16, франц. пер. R. Draguet, Scr. Syri 145, с. 17, 28.
1989
См. Евагрий, Главы практические 45, с. 603; 58, с. 637.
1990
Диадох Фотикийский, Сто глав 89, SC 5а (1966), с. 150.
1991
Comw. III, 50, SC 9 (1943), с. 138.
1992
См. М. Spanneut, Le sto'icisme, с. 246.
1993
Главы практические, Прол. 8, SC 171 (1971), с. 492.
1994
См. Григорий Нисский, О девственности 12, 2, 63–66, SC 119 (1966), с. 408; см. Там же, с. 166 (вступл.).
1995
См. с. 295*.
1996
См. М. Spanneut, Le sto'icisme, с. 244.
1997
Строматы. IV: 139, 2, GCS 2, с. 309, 25; см. Th. Riither, op. cit., cc. 78–81.
1998
См. C. Adnes, Impeccabilite, DS 7, 2 (1971), coll. 1614–1620.
1999
См. I. Hausherr, art. cit.
2000
См. Гом. 15, 28, PG 34, 601; Гом. 27, 9, coll. 700 слл.
2001
Нил, Liber de monastica exercitatione 37, PG 79, 765 слл.
2002
О покаянии, n. 8, PG 65, 977.
2003
Максим Исповедник, Сотницы II, 40, SC 9 (1943), с. 107; Исихий, Сотницы I, 74, PG 93, 1504b.
2004
Сотн. III, 78, с. 146.
2005
SC 171 (1971), сс. 624–656.
2006
Гл. 57, с. 634.
2007
Гл. 58, с. 636.
2008
Гл. 60, с. 640.
2009
Гл. 67, с. 653.
2010
Гл. 58, с. 636; см. SC 170 (1971), с. 109.
2011
Гл. 54–56, с. 624 слл.
2012
Гл. 64, с. 648.
2013
Феофан Затворник, Что есть духовная жизнь, Москва, 1897, с. 165. см. Theophane le Reclus, с. 240.
2014
Евагрий, Главы практические 63, с. 646; 64, с. 648.
2015
Послания 133, Ктесифону, CSEL 56, с. 246; Против Пелагиан, Прол., PL 23, 496а; Толкован. на Иер. 4, 1, CSEL 59, сс. 220–221; см. A. Guillaumont in SC 170, сс. 98 слл.
2016
De gestis Pelagii VI (16), PL 44, 329; см. О граде Божьем 14, 9, 5, PL 41, 415.
2017
См. Т. Spidlik, “Fous pour le Christ” en Orient, DS 5 (1964), coll. 752–761.
2018
См. Он же, Boskoi (pastori), DIP 1 (1974), col. 1538.
2019
См. Житие Даниила Столпника, A. J. Festugiere, Les moins d'Orient II, Paris 1961, c. 127.
2020
См. среди проч.: Эпиктет, Беседы 4, 1 (франц. пер. Souilhe, сс. 335 слл.); Руководство 53 (Там же, с. 433); A. Jagu, Epictete, DS 4, 1 (I960), coll. 825 слл.
2021
См. толкования на Отче паш, например: Ориген, О молитве 26, 1, PG 11, 439; Григорий Нисский, PG 44, 1161 слл.; A. Hamman, Le Pater explique par les Peres, Paris 1951.
2022
Synagoge, Константинополь 1861, IV, гл. 38, с. 126; I. Hausherr, Paul Evergetinos a‑t–il connu Symeon le Nouveau Theologien?, OCP 23 (1957), c. 73, Etudes de spir. orientale, OCA 183, Roma 1969, cc. 276 слл.
2023
Там же.
2024
Изд. Никодима Святогорца, Волос 1960, п. 69; см. SC 92 (1963), с. 54.
2025
См. Е. Herman, La «stabilitas loci» nel Monachesimo Bizantino, OCP 21 (1955), cc. 115–142.
2026
См. I. Hausherr, Direction spirituelle en Orient autrefois, OCA 144, Roma 1955, c. 186; id. in DS 3 (1957), coll. 1047 слл.
2027
См. c. 72*.
2028
I. Hausherr, op. cit., cc. 97 слл., coll. 1016 слл., coll. 1033 слл.
2029
Там же, с. 103, coll. 1024 слл., coll. 1032 слл.
2030
Там же, с. 105, coll. 1017 слл.
2031
См. с. 162*.
2032
См. Т. Spidlik, Le concept de Vobeissance et de la conscience selon Dorothee de Gaza, in Stud. Patr. XI (TU 108), Berlin 1972; итал. пер.: Vita consacrata 13 (1977), cc. 36–49.
2033
См. T. Spidlik, L'obbedienza tra carisma e istituzione, Vita monastica 24 (1974), cc. 36–49.
2034
Mohamed al‑Birouni, Les fetes des Melchites, Kanoun I, PO X, c. 298, под ред. R. Griveau.
2035
Там же, см. I. Hausherr, Direction spirituelle.., c. 17.
2036
См. I. Hausherr, op. cit. cc. 68 слл.; art. cit., coll. 1028 слл.
2037
Там же, cc. 76 слл., coll. 1030 слл.
2038
Там же, с. 130, coll. 1024 слл.
2039
См., напр., Дорофей, Поучения 1, 23, SC 92 (1963), с. 181.
2040
Василий Великий, Reg. brev. 98, PG 31, 1150d1151a.
2041
См. Joseph de Volokolamsk, c. 41.
2042
См. Дорофей, Поучения 1, 25, PG 88, 1640d, SC 92 (1963), c. 184.
2043
Cm. J. Rezac, De monachesimo orientali secundum recentiorem legislationem Russicam, OCA 138, Roma 1968, cc. 79 слл.
2044
См. Joseph de Volokolamsk, c. 42.
2045
Cm. J. Leroy, La reforme studite, in Monachesimo orientale, OCA 153, Roma 1958, cc. 195 слл.
2046
Joseph de Volokolamsk, c. 43.
2047
J. Gribomont, Obdissance et 4uangile selon saint Basile le Grand, in La Vie spirituelle, Suppl. VI (1952), cc. 192–215.
2048
T. Spidlik, Uobbedienza tra carisma e istituzione, in Vita monastica 24 (1970), cc. 36–49; id., «Fous pour le Christ» en Orient, DS 5 (1964), coll. 752–761.
2049
См. I. Hausherr, Noms du Christ et voies d'oraison, OCA 157, Roma 1960, cc. 162 слл.
2050
См. J. Gribomont, Eustathe le Philosophe et les voyages du jeune Basile de Cesaree, in Rev. hist. Eccl. 54 (1959), cc. 115–124; id., Le monachisme au IVe siecle en Asie Mineure, in Stud. Patr. II (TU 64), Berlin 1967, cc. 400–415.
2051
Василий Великий, Поел. 2, 3, PG 32, 228bc; см. J. Gribomont, Les Regies morales de Saint Basile et le nouveau Testament, in Studia Patr., II, cc. 416–426.
2052
См. А. и С. Guillaumont, Введен, к Главам пактическим Евагрия, SC 170 (1971), с. 51.
2053
Иосиф Волоколамский, Просветитель, Казань 1857, с. 412; см. Василий Великий, Что Бог не сотворил зла 4, PG 31, 337cd.
2054
PG 31, 653–676; см. D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, cc. 152 слл.
2055
Amand, op. cit., cc. 271 слл.
2056
Там же, cc. 275 слл.
2057
Reg. brev. 233, PG 31, 1237c-1240a.
2058
Joseph de Volokolamsk, cc. 30 слл.
2059
Reg. fus. tr. 233, PG 31, 908c-909b; Amand, op. cit.,· cc. 284 слл.
2060
Василий Великий, Гом. на Шест. 7, 1, PG 29, 149а; SC 26 (1950), с. 395.
2061
Там же.7, 4, col. 156а; с. 409; La sophiologie de S. Basile, с. 17.
2062
См. с. 190*.
2063
Против недругов иноческого жития 3, 15, PG 47, 373а.
2064
См. Иоанн Дамаскин, О добродетелях и пороках, PG 95, 85–98; см. с. 255*.
2065
См. I. Hausherr, Vocation сНгёйеппе et vocation monastique selon les Peres, in Laics et vie chritienne parfaite, Roma 1963, cc. 33–115; Etudes de spiritualite orientale, OCA 183 (1969), cc. 403–485.
2066
Житие св. Антония 17, PG 26, 869а.
2067
Трапеза 1, 13, SC 42 (1955), с. 91.
2068
Этика IV, 369 слл., SC 129 (1967), сс. 35 слл.
2069
См. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, cc. 19 слл.
2070
См. G. Michaelis, Die Entwicklungsstufen in Platos Tugendlehre, Barmen 1893; E. G. Konstantinou, Die Tugendlehre Gregors von Nyssa, Wurzburg 1966, cc. 37 слл.
2071
Ником, этика 1102–1103.
2072
Arnim, SVF I, 563.
2073
Legum alleg. I, 52; 48; 49.
2074
Cm. Gregoire de Nazianze, cc. 60 слл.
2075
W. Kutschbach, Das Verhaltnis der stoischen Ethik zur Ethik Platons, Halle 1912, c. 20.
2076
Григорий Богослов, Песни II, II, 7, ст. 210–213, PG 37, 1567.
2077
Ником, этика 1106b-1107а, 1–3; См. Н. Kalchreuter, Die Mesotes bei und vor Aristoteles, дисерт. Tubingen 1911.
2078
Ником, этика 1107d, 4–8.
2079
Григорий Нисский, In Ecclesiasten hom., под ред. Jaeger, с. 374.
2080
Там же. О жизни Моисея, Jaeger, с. 132, 8–10.
2081
См. A. Michel, Vertu, DThC 15, 2 (1950), coll. 2791 слл.
2082
Кассиан, Трапеза 2, 4, PL 49, 528; SC 42 (1955), с. 116.
2083
2 Апол. 11, 2, PG 6, 461с.
2084
Беседа 42, 12, PG 36, 472с.
2085
Теэтет 176аb; Полит. X, 613а.
2086
Законы IV, 716d.
2087
De opificio mundi 144.
2088
Григорий Богослов, Песни I, II, 9, вв. 19 слл., PG 37, 688.
2089
Беседа 6, 12, PG 35, 737с; см. Беседа 11, 7, col. 841с.
2090
См. с. 49*.
2091
Ориген, Толкован. на Ин. IX, GCS 4, с. 490, 24.
2092
См. Н. Crouzel, Theologie de Vimage de Dieu chez Origene, Paris 1956, cc. 239 слл.
2093
См. Платон, Законы 718d-719a; W. Volker, Fortschrift und Vollendung bei Philo von Alexandrien, Leipzig 1938, TU 49, c. 299.
2094
Ориген, Гом. на Лк. 39, GCS 9, с. 239.
2095
Житие св. Антония 20, PG 26, 873а; см. J. Roldanus, Le Christ et Vhomme dans la theologie d'Athanase d’Alexandrie, Leiden 1968.
2096
Послания 7, 3, PO XI, c. 453.
2097
Там же.
2098
Житие св. Синклетики 40, J. В. Cotelier, Eccl. Graecae топ., Luteciae Par. 1677–1886, vol. I, c. 240; см. I. Hausherr, Penthos.., OCA 132, Roma 1944, c. 56.
2099
Cm. Joseph de Volokolamsk, cc. 27 слл.
2100
Протагор 349b.
2101
Никомахова этика 1145a, 1–2.
2102
Arnim, SVF I, 201; см. J. Stelzenberger, Die Beziehungen der friihchristlichen Sittenlehre zur Ethik der Stoa, Miinchen 1933, cc. 317 слл.
2103
Sacrif. 84.
2104
Изд. Roma I, c. 61; см. Климент Александрийский, Строматы. I, 20, 97, 3, SC 30 (1951), с. 122.
2105
О девственности, под ред. Jaeger, с. 311, 3–13.
2106
Arnim, SVF III, 295, с. 72; 299, с. 73; 302, с. 74.
2107
См. Иоанн Лествичник, Jlecme. Райск. 9, PG 88, 939d-841a; Псевдо–Макарий, Гом. 40, 1, PG 34, 764а.
2108
См. с. 247*.
2109
О блаж. 4, PG 44, 1241с.
2110
Там же. Великая огласительная молитва, PG 45, 56d-57a.
2111
Песни I, II, 9, ст. 4 слл., PG 37, 667.
2112
Песни I, II, 33, ст. 37–39, PG 37, 931.
2113
Беседа 5, 124, PG 35, 664с.
2114
Строматы. II, 80, 3, GCS 2, с. 155, 4; SC 38 (1954), с. 97.
2115
Беседа 14, 5, PG 35, 864b.
2116
Песни II, II, 1, ст. 313 слл., PG 37, 1473.
2117
См. Филон, Leg. All. I, XVII, 57; Ориген, Expositio in Prov. 17, PG 17, 197 слл.
2118
См. A. Michel in DThC 15, 2 (1950), coll. 2757 слл.
2119
См. c. 55*.
2120
Cm. c. 251*.
2121
На Деян. Anocт., гом. 40, 2 PG 60, 285; см. Григорий Богослов, Беседа 14, 2, PG 35, 860b.
2122
Полит. 439a слл.
2123
Изд. F. Susemihl, Aristotelis Ethica Eudemia, Leipzig 1884, cc. 181 слл.
2124
См. c. 80*.
2125
Это выражение, которое у Евагрия выступает как имя Платона, здесь подразумевает Григория Богослова.
2126
Главы практические 89, SC 171 (1971), сс. 681 слл.; см. примеч., там же.
2127
Сумма теол. II‑II.
2128
Объяснение четырех добродетелей, PG 160, 880–881.
2129
Иоанн Дамаскин, О добродетелях и пороках, PG 95, 85–98; см. Отечник, Пимен 60, PG 65, 336с.
2130
Иоанн Дамаскин, op. cit., col. 85с.
2131
См. I. Hausherr, Vocation chretienne et vocation monastique selon les Peres, in Etudes de spir. orientale, OCA 183, Roma 1969, c. 408.
2132
Трапеза 1, 7, SC 42 (1955), c. 84.
2133
Диоген Лаэртский VII, 125; Arnim, SVF III, c. 72.
2134
Cм. Kop 13–15.
2135
4–6.
2136
16, 7 и Видения III, 8, 7, SC 53 (1958), cc. 120 слл.
2137
Под ред. J. E. Menard, Strasbourg 1967, cc. 102–103; 22–25.
2138
Строматы. II, 31, 2, GCS 2, c. 129; SC 38 (1954), c. 57.
2139
Там же. I, II, 31, GCS, c. 129; SC, c. 57–58; Послания Псевдо–Варнавы I, 56; F. X. Funk, Patres Apost. I, Tubingen 1901, cc. 39 слл.
2140
Прол. 8, SC 171 (1971), с. 493.
2141
Там же, с. 671.
2142
Сотницы о любви I, 2, PG 90, 961ab; SC 9 (1943), с. 69; К Талас., PG 91, 1464d.
2143
Беседа 17, 8, PG 40, 1150cd.
2144
Еф. 14, 1.
2145
Главы практические 84, SC 171, с. 675.
2146
См. Григорий Нисский, На Песнь песней PG 44, 765b.
2147
1 Ин 4, 16.
2148
Сумма теол. ΙΙ–ΙΙ, 184, 1; De caritate, а. 3; De perfectione vitae spiritualis, с. 1.
2149
Поел. 9, 7; под ред. F. X. Funk, Patres Apostolici, I, Tubingen 1901, c. 66; SC 172 (1971), c. 146.
2150
Ириней, Против epee. IV, 12, 2, PG 7, 1005a; SC 100 (1965)ь с. 514.
2151
О милости, PG 56, 279–290.
2152
Главы этические IV, 485 слл., SC 129 (1967), с. 43.
2153
Reg. fus. tr. 16, 3, PG 31, 961a.
2154
PG 82, 1497–1522: Oratio de divina et sancta caritate.
2155
Cm. G. M. Colombas, Paradis et vie angelique, Paris 1961, cc. 152 слл.; см. с. 194*.
2156
Павел Евергет, Synagogi IV, гл. 4, Константинополь 1861, с. 12–19.
2157
См. Иоанн Лествичник, Леств. Райск. 30, PG 88, 1156bс.
2158
См. I. Hausherr, Penthos, La doctrine de componction dans l'Orient chrtien, OCA 132, Roma 1944, cc. 55 слл.
2159
Евагрий, Главы практические, Прол., SC 171 (1971), с. 492.
2160
Там же, гл. 32, с. 574.
2161
См. I. Hausherr, Contemplation et saintete. One remarquable mise qu point par Philoxene de Mabboug (S 523), RAM 14 (1933), c. 189; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, c. 31.
2162
Cm. c. 290*.
2163
Cm. F. Prat, La charite dans la Bible, DS 2, 1 (1953), coll. 508 слл.
2164
Неподвижный перводвигатель, «что приводит в движение, оставаясь недвижим», Аристотель, Физика VIII, 5, 256а 4–6, 260а 19.
2165
См. L. Robin, La thiorie platonicienne de Vamour, Paris 1908, c. 228.
2166
251a-252c.
2167
Метаф. XII, 7, 1077a 26–b 4.
2168
См. Аристотель, Эвдемова этика VII, 12, 16: αύτός αΰτοΰ τό εΰ έστίν, под ред. F. Susemihl, Leipzig 1884, с. 107.
2169
См. С. Wiener, Amour, VTB, coll. 46–56.
2170
См. I. Hausherr, Penthos, La doctrine de componction dans VOrient chritien, OCA 132, Roma 1944, cc. 55 слл.
2171
См. C. Wiener, art. cit., cc. 54 слл.
2172
Иоанн Златоуст, О статуе 10, 4, PG 49, 116 слл.; A. Nygren, Eros et Agape, la notion chretienne de Vamour et ses transformations, франц. пер. С. Jundt, t. I, Paris 1944; II и III, Paris 1952; рец.: I. Hausherr, OCP 3 (1937), c. 134; «идеальная геометрия двух понятий» (см. t. I, с. 235).
2173
Григорий Нисский, Огласительная молитва 5, 3–4, PG 45, 22с; см. Ириней, Против ерес. 4, 13,4–14, 1, SC 100 (1965), с. 534–540; DS 6 (1967), col. 459.
2174
Послание к Диогнету 10, 3, PG 2, 118lb, SC 33bis (1965), с. 76; см. 1 1в. 4, 10.
2175
См., напр.: G. Muller, Lexicon Athanasianum, Berlin 1952, с. 1537.
2176
В заключение своего исследовния A. Nygren делает вывод, что Эрос и Агапе не могут сосуществовать вместе.
2177
М. М. Laurent, Realisme et richesse de Vamour chretien. Essai sur Eros et Agape, Roma 1962, cc. 71 слл.
2178
См. Theophane le Reclus, c. 298.
2179
См. Григорий Нисский, Толковая, на Песнь песней, PG 44, 87cd: «Слово повторяет: Восстань! к тому, кто уже поднялся; Прийди! к тому, кто уже пришел; для того, кто устремлен ко Господу, никогда не исчерпает широту простора. Так восходящий не остановится никогда, на пути от одной вершины через вершины, которые никогда не имеют конца».
2180
Василий Великий, Reg. fus. tr. 2, PG 31, 908; D. Amand, L’ascese monastique de saint Basile, Maredsous 1948, c. 296.
2181
Там же.
2182
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 151 слл.
2183
На Песн. 2, 9, PG 13, 55c, GCS 8, c: 55; cm. DS 6, col. 866.
2184
Cm. G. Dejaifve, Vers une theologie de l'Agape, NTR 74 (1952), c. 1076.
2185
Василий Великий, loc. cit.
2186
Cm. La sophiologie de S. Basile, cc. 12 слл.
2187
La sophiologie de S. Basile, c. 151.
2188
Василий Великий, Reg. fus. tr. 2, 1, PG 31, 908c.
2189
Федр 237d; см. Евагрий, Главы практические 4, SC 171 (1971), с. 503; R. Arnou in DS 2, 2 (1953), col. 1722; L. Robin, La thiorie platonicienne de Vamour, Paris 1908.
2190
Reg. fus. tr. 2, 1, col. 909c.
2191
Это «личное чувство» мы находим у других святых, см. La sophiologie de S. Basile, cc. 153 слл.
2192
PG 31, 916.
2193
Василий Великий, На Пс. 29, 3, PG 29, 309с.
2194
См. I. Hausherr, Philautie. De la tendresse pour soi a la chariti selon saint Maxime le Confesseur, OCA 137, Roma 1952, c. 128.
2195
Максим Исповедник, Сотн. II, 3, SC 9 (1943), с. 94.
2196
Там же, I, 13, 22, с. 72 слл.; PG 90, 964 слл.
2197
Евагрий, Главы практические 89, SC 171 (1971), с. 687.
2198
На Анну 4, PG 54, 666.
2199
Начертание христианскаго нравоучения, Москва 1895, с. 441.
2200
Там же, с. 406.
2201
См. Theophane le Reclus, с. 240.
2202
Там же, с. 241.
2203
Там же, с. 240.
2204
См. с. 38*.
2205
О молитве 10 слл., PG 11, 445 слл.
2206
Против Цельсия VII, 44, GCS 2, с. 196, 3.
2207
О молитве 2, PG 11, 421cd.
2208
Там же, 10, PG 11, 421cd.
2209
Там же, 11, coll. 448–449.
2210
Церковь одна, Прага 1867, с. 18.
2211
С. Булгаков, Православие, Paris 1932, с. 169.
2212
См., напр., Фома Аквинский, Сумма теол., 2–II, 83, 1; Suarez, Opera omnia, tract. IV, lib. I, с. 1, Paris 1859, cc. 4 слл.; A. Vermeersch, Quaestiones de virtutibus religionis et pietatis, Bruges 1912, c. 57.
2213
Евагрий, Сотн., Suppl. 29, Frankenberg, c. 453.
2214
Иоанн Дамаскин, Проповедь на Преображение 10, PG 96, 561а.
2215
Василий Великий, Нот in mart. Julittam 3, PG 31, 244a.
2216
Евагрий, О молитве 35, PG 79, 1173; см. I. Hausherr, Les legons d’un contemplatif. La traite de Voraison d'Evagre le Pontique, Paris 1960, cc. 53 слл.
2217
Там же, 3, col. 1168, I. Hausherr, cc. 16 слл.
2218
О православной вере 3, 24, PG 1089с.
2219
Фома Аквинский, Сумма теол., II‑II, 83, lc; III, 21, lc; Expositio in epist. В. Pauli ad Colossenses 1, 3.
2220
Феофан Затворник, Письма к разным лицам.., Москва, 1892, лист 151, с. 454 слл.
2221
Он же, Истолкование Молитвы Господней.., Москва, 1889, с. 454 слл.
2222
Он же, Толкование на Послание к Тимофею, в журнале: Душеполезное чтение, 22, 2 (1881), с. 356 слл.
2223
Ориген, О молитве 8, PG 11, 441; 14, col. 460bc; Амвросий, Expos, in Ps. 118, Sermo 19, 11, PL 15, 1471; Евагрий, О молитве 37–38, PG 79, 1176; I. Hausherr, Legons d’un contemplatif, cc. 55 слл.; Феофан Затворник (в частности, цитирует Исаака Сирина), О молитве и трезвении, Москва 1889, с. 307.
2224
См. Иоанн Златоуст, In dimissionem Chananaeae 10, PG 52, 457.
2225
Евагрий, О молитве 34, I. Hausherr, сс. 51 слл.; PG 79, 1173.
2226
См. с. 166*.
2227
Ориген, О молитве 21, PG 11, 481b.
2228
Там же, 2, col. 421.
2229
См. Expos, in Ps. 4, 4, PG 55, 44 слл.
2230
О молитве 143, PG 11, 460; См. Кассиан, Трапеза 9, 9, PL 49, 780; SC 54 (1958), сс. 49 слл.
2231
См. A. Ridouard — J. Guillet, Action de graces, VTB, coll. 12–15.
2232
Республ. VII, 517; под ред. Г. Chambry, серия Bude, Paris 1933, с. 149.
2233
Пс. 123, 1; 141, 2 и т. д.
2234
См. Киприан, О воскресной молитве 31, PL 4, 539b.
2235
См. с. 93*.
2236
См. с. 288*.
2237
Theophane le Reclus, с. 243.
2238
Евагрий, О молитве 3, PG 79, 1168, I. Hausherr, сс. 16 слл.; Иоанн Златоуст, Нот. 6 De precatione, PG 64, 464 слл.; Иоанн Дамаскин, In Sabbatum 35, PG 96, 640cd.
2239
Павел Евергет, Synagoge I, гл. 12, Константинополь 1861, с. 75.
2240
Иоанн Златоуст, Пропое, на Анну 5, 6, PG 54, 668.
2241
Нот. in illud: Attende tibi ipsi 7, PG 31, 216b.
2242
Духовная грамота, в кн.: Макарий, Великия Минеи–Четьи, сентябрь, СПб., 1868, с. 506.
2243
См. Е. Bertaud, Genuflexions et metanies, DS 6 (1967), coll. 213–226.
2244
Cm. c. 276*.
2245
О молитве 31, 2, PG 11, 552a.
2246
См. Н. Koch, Kennt Origenes Gebetsstufen? Theologische Quartalschrift 87 (1905), cc. 592–596.
2247
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, сс. 112, 170 слл.
2248
См. Theophane le Reclus, с. 245.
2249
Там же, с. 409.
2250
На Ис. Нав. 20, 1, GCS 7, с. 415 слл.; См. Н. De Lubac, Histoire et Esprit, Paris 1950, cc. 322 слл.
2251
N. Gogol, Meditations sur la divine liturgie, Bruges 1952, cc. 116 слл.
2252
Мартирий Садонский, Книга совершенства, II, 8 (22), CSCO 253, Syr. Ill, с. 7, 10–14.
2253
Loc. cit.
2254
См. Откровенные рассказы странника, Париж, 1948, с. 38.
2255
См. Иноческое правило Пахомия, A. Boon, Pachomiana latina, Sanctii Pachomii praecepta, n. 36, n. 38, Louvain 1932; S. Salaville, Formes de priere d'apres un byzantin du XlVe siecle, in Echos d’Orient 39 (1940–42), cc. 1–25.
2256
Cm. Theophane le Reclus, cc. 249 слл.
2257
Письма к разным лицам Л. 66, Москва, 1892, с. 333 слл.; см. J. Serr, La priere du coeur, Spiritualite orientale 6, Etiolles 1970.
2258
Theophane le Reclus, cc. 249 слл.
2259
См. c. 96*.
2260
Cm. Theophane le Reclus, cc. 251 слл.
2261
О «безмолвной молитве» на Западе, см. DThC 13, 1 (1936), col. 174.
2262
Феофан Затворник, Письма к разным лицам, Москва, 1892, с. 249 слл. Следует отметить, что он не проводит четких границ между общей и частной молитвой, см. N. Fonck, Priere, DThC 13,1 (1936), col. 192.
2263
Там же, с. 283.
2264
Там же, с. 282.
2265
The Orthodox Church, London 1934, с. 150.
2266
В кн.: Православие в жизни, New York 1953, сс. 244 слл.
2267
Размышления о Божественной литургии, СПб., 1902, с. 70.
2268
См. ТНёорbапе le Reclus, с. 182.
2269
Там же.
2270
См. Кассиан, Трапеза 10, 13, SC 54 (1958), с. 94; I. Hausherr, Noms du Christ et voies de Voraison, OCA 157, Roma 1960, c. 138.
2271
См. T. Spidlik, La preghiera presso i popoli slavi, in La preghiera, под ред. R. Boccasino, t. 2, Milano 1967, cc. 787–817.
2272
L. Ouspenskij, Essai sur la theologie de Vicone dans VEglise orthodoxe I, Paris 1960, c. 10.
2273
Cm. Mansi XIII, 300c; 268e; Василий Великий, Horn, in quadraginta martyres 2, PG 31, 509a.
2274
См. Подлинник, изд. под ред. Т. Большакова, Москва, 1903, с. 3.
2275
Об изд. см. DS 7, 2, col. 1227.
2276
См. с. 230*.
2277
См. С. Булгаков, Православие, Paris 1932, с. 206.
2278
Ouspenskij, Essai.., с. 11.
2279
Там же.
2280
С. Булгаков, loc. cit.
2281
См. с. 293*.
2282
Домострой, Наставления к семейной жизни, припис. священнику Сильвестру, гл. 11–12, СПб.: Изд. В. Яковлева, 1867, с. 27 слл.
2283
См. L. Ouspenskij, Essai sur la theologie de Vicone dans VEglise orthodoxe I, Paris I960, cc. 23 слл.
2284
Иоанн Златоуст, De incomprehensibili Dei natura 3, PG 48, 725.
2285
См. 1 Kop 3, 10–17; 2 Kop 6, 16 слл.; Еф 2, 20 слл.; 1 Кор. 6, 15; 12, 27; см. Joseph de Volokolamsk, с. 104.
2286
См. Симеон Солунский, О святом храме, PG 155, 305.
2287
L. Ouspenskij, Essai sur la 1кёо1одге de Vicone dans VEglise orthodoxe I, Paris 1960, c. 24.
2288
Заглавие сочинения С. Булгакова, Мюнхен, 1928.
2289
См. Симеон Солунский, op. cit. 131, col. 337d: Церковь — тень Троицы.
2290
Пасхальное обращение к настоятелям московских церквей, Календарь Московского патриархата 1947; in Ouspensky, с. 35.
2291
Евагрий, Главы практические 49, SC 171, с. 611.
2292
Там же, с. 613.
2293
Духовная грамота 25, PG 90, 929d, 923а.
2294
Выступая против подобного рода утопий, Августин также написал De орете monachorum (PL 40, 547–582); См. G. Folliet, Des moines euchites И Carthage en 400–401, in Studia Patristica 2 (TU 64), Berlin 1957, cc. 386–399.
2295
Этот вид молитвы, состоящей в «беспрерывном поклонении» и «беспрерывной молитве по четкам», издавна был известен на Западе.
2296
См. V. Grumel, Acemetes, DS 1 (1937), coll. 169–175; T. Spidlik, Acemeti, DIP 1 (1974), col. 88.
2297
О молитве 12, PG 11, 452.
2298
De haeresibus 57, PL 42, 40.
2299
Demonstr. IV, 14–17.
2300
О молитве 12, PG 11, 452cd.
2301
См. V. Grumel in DS 1 (1937), col. 172.
2302
См. Житие св. Макрины. Вступ. ст. R. Maraval, SC 178 (1971), cc. 68 слл.
2303
См. La sophiologie de S. Basile, c. 49; cm. c. 298*.
2304
Трапеза 10, 14, SC 54 (1958), c. 95.
2305
Cm. c. 96*.
2306
Cm. Theophane le Reclus, cc. 276 слл.
2307
Лоренцо Скуполи в переложении Никодима Святогорца на греческий язык.
2308
Невидимая брань, Москва, 1892, с. 198 слл.
2309
См. Н. Bacht, «Meditari» in den altesten Monchsquellen, in Geist und Leben 28 (1955), cc. 360–373.
2310
См. Кассиан, Трапеза 10, PL 49, 832d; SC 54 (1958), c. 87; I. Hausherr, Noms du Christ et voies d'oraison, OCA 157, Roma 1960, cc. 187 слл.; Theophane le Reclus, c. 278.
2311
См. I. Hausherr, Noms du Christ, с. 209.
2312
N. Cranic, Das Jesusgebet, статья, переведена с румын, яз. W. Biemel, Zeitschrift fiir Kirchengeschichte 60 (1941), cc. 341–353.
2313
Un moine de l’Eglise d’Orient, La priere de Jisus. Sa genese et son diveloppement dans la tradition religieuse byzantino‑slave, 3 изд. Chevetogne 1963, c. 7.
2314
Cm. Un moine.., op. cit., cc. 68 слл.
2315
I. Hausherr, Noms du Christ, c. 276.
2316
Там же, cc. 239 слл.
2317
Письма о духовной жизни, Москва 1892, с. 63.
2318
См. с. 268*.
2319
См. С. Булгаков, Православие, Paris 1932, сс. 206 слл.
2320
См. с. 274*.
2321
См. Theophane le Reclus, сс. 289 слл.
2322
См. I. Hausherr, Noms du Christ, с. 276 слл.
2323
Там же, с. 216; см. с. 194*.
2324
God‑sin, см. The Cloud of Unknowing.., by an English Mystic of the Fourteen Century, London 1924; франц. пер. S. Noetinger, Le nuage de Vinconnaissable, Tours 1925; см. C. Dubourg in RAM 7 (1926), cc. 188–199.
2325
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 54; Theophane le Reclus, с. 291.
2326
Изд. I. Hausherr, La mithode d’oraison hesychaste, in Orientalia Christ., n. 36, t. 9, 2, Roma 1927.
2327
Cm. c. 181, 212*.
2328
I. Hausherr, c. 161.
2329
Там же, cc. 164 слл.
2330
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Происхождение этого сборника (Казань 1870; переизд. 1881 и 1884) остается загадкой; см. С. Pascal in Dieu vivant, η. 6, cc. 147–149.
2331
Среди переводов упомянем здесь публикации в Irenikon, t. IV, η. 5–7 (1928); J. Gauvain у Cahiers du Rhone 12, Neuchatel 1945; нем. пер. под ред. Е. Jungclaussen, Freiburg i. Br. 1975; англ. пер. R. M. French, London 1943; итал. пер. С. Carretto, Assisi 1970, 3 изд.; M. Martinelli, Milano 1973.
2332
См. В. Кривошеин in Seminarium Kondakovianum, t. 8, Praga 1936, c. Ill; Theophane le Reclus·, cc. 285 слл.
2333
I. Noye, Jesus (nom de), DS 8 (1974), coll. 1109–1126 (библиогр.).
2334
См. C. Adnes in DS 8, coll. 1129 слл.
2335
Добротолюбие (на греч. яз.), т. I, Афины 1967, с. 143.
2336
См. с. 214*.
2337
См. I. Hausherr, Noms du Christ, cc. 276 слл.
2338
См. В. Schultze, Der Streit um die Gottlichkeit des Names Jesu in der russischen Theologie, OCP 17 (1951), cc. 321–394; Id., Untersuchungen iiber das JesusGebet, там же 18 (1952), cc. 319–343; id., Auf den Bergen des Kaukasus, in Geist und Leben 32 (1959), cc. 116–127.
2339
Библиогр. см. DS 8, col. 1145.
2340
Santi russi, Milano 1977, c. 412.
2341
См. C. Adnes in DS 8, coll. 1146.
2342
См. F. Ruesche, Blut, Leben und Seele. Ihr Verhaltnis nach Auffassung der griechischen und hellenistischen Antike.., Paderborn 1930, cc. 209–265.
2343
Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, c. 202.
2344
Библиогр. см. DS 8, col. 1147.
2345
I. Hausherr, Les Exercices spirituels de saint Ignace et la methode d'oraison hesychastique, OCP 20 (1954), cc. 7–26; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, cc. 134–153.
2346
См. Беседы о молитве Иисусовой, Сердоболь 1938, с. 243.
2347
См. С. Adnes in DS 8, coll. 1147.
2348
Однако известно, что русские авторы строго ограничивали внимание на пупке как «глупость и грубость» (См. Theophane le Reclus, с. 287), которые также могут вызывать сексуальные чубства, и следили за тем, чтобы внимание было сосредоточено на груди, «слегка слева», см. Беседы о молитве Иисусовой, Сердоболь 1938, с. 441 слл.
2349
Феофан Затворник, Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 271.
2350
Там же, с. 289.
2351
См. R. Arnou in DS 2, 2, col. 1716 слл.; различные греч. термины см. Н. Crouzel, Origene et «la connaissance mystique», Paris‑Bruges 1961, cc. 395 слл.; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 266 слл.
2352
Псевдо–Плутарх (О музыке 27) к слову θεός возводит слова θεωρείν и θέατρον, изначально театр служил поклонению богам. К этой ошибочной этимологии еще в XIV в. прибегает Каллист Катафигиот (О жизни созерцательной 2 и 19, PG 147, 836b и 859).
2353
См. с. 24, 25, 294*.
2354
О молитве 60, PG 79, 1180b; I. Hausherr, с. 85.
2355
R. Arnou in DS 2, 2 (1953), col. 1717. Наивысшее обоснование своей теории о чеда или qewrifla Дионисий, полагает, очевидно, в предложенной им этимологии слов θεός, θεότηςθεότης δέ ή πάντα θεωμένη πρόνοια καί… πάντα περιθέουσα (Об именах Божьих, PG 3, 696c).
2356
См. I. Hausherr, (J. Lemaitre) in DS 2, 2, col. 1764.
2357
Gregoire de Nazianze, cc. 113 слл.
2358
См. I. Hausherr, Τήν θεωρίαν ταύτην.., Bollettino Regina Mundi, Roma n. 11, c. 10 слл.; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, c. 247 слл.
2359
См. I. Hausherr in DS 2, 2, col. 1972.
2360
Cm. J. Dupont, Gnosis. La connaissance religieuse dans les Epltres de saint Paul, 2 изд. Louvain‑Paris 1960; C. Th. Camelot, Gnose chretienne, DS 6 (1967), coll. 509–523.
2361
Строматы III, 5, 44, Stahlin II, c. 216, 20; cm. A. Mehat, Etude sur les Stromates de Clement d’Alexandrie, Paris 1966, cc. 421–488.
2362
См. I. Hausherr in DS 2, 2, col. 1765.
2363
См. E. Benz, Die Ostkirche im Lichte der protestantise hen Geschichtsschreibung von der Reformation bis zur Gegenwart, Miinchen 1952, c. 181.
2364
i Hoe. 133.
2365
См. Иоанн Дамаскин, Проповедь на Преображение 20, PG 96, 576а; там же 10, 561b; Григорий Богослов, Беседа 16, 9, PG 35, 945с; Максим Исповедник, Ambigua, PG 91, 1088а.
2366
Кассиан, Трапеза 1, 14, SC 42 (1955), с. 93.
2367
Евагрий, Сотн. 1, 86, Frankenberg, с. 123.
2368
Максим Исповедник, Сотн. III, 34, SC 9 (1943), с. 135; см. с. 163*.
2369
В. Соловьев, Великий спор и христианский вопрос, СПб., б. г., т. 4, с. 1–5.
2370
С. Van der Aalst, Contemplation et Hellenisme, in Proche Orient Chritien, 14 (1964), cc. 151–168.
2371
О двух видах ментальности, визуальной у греков и слуховой у иудеев, см. Gregoire de Nazianze, сс. 1 слл.
2372
Метаф. I, 1, 980а.
2373
Платон, Пир 211.
2374
См. Spanneut, Le stoicisme des Peres de VEglise, cc. 41 слл.
2375
См. c. 256*. Напротив, Иоанн Дамаскин (О epee. 88, PG 94, 757a) и Феодор Студит (Поел. I, 48, PG 99, 1080d) намекают на непросвещенность сторонников «веры без знания» (yvcoaifidcxoi).
2376
См. Spanneut, op. cit. с. 343.
2377
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 11 слл.
2378
Евагрий, На Пс. 24, 16, PG 12, 127с.
2379
См. с. 295*.
2380
См. J. Danielou, Вступ. ст. к изд. Иоанна Златоуста, Sur Vincomprehensibilite de Dieu, SC 28bis (1968), cc. 16 слл.
2381
Так мы познаем страдания (Ис 53, 3) и грех (Премуд 3, 13), войну (Иф 3, 1) и мир (Ис 59, 8), добро и зло (Ин 2, 9–17).
2382
См. X. Leon‑Dufour in VTB, coll. 199 слл.
2383
Федон 65d; см. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, c. 28.
2384
Cm. Spanneut, Le sto'icisme des Peres, c. 283.
2385
Cm. c. 111*.
2386
Cm. J. Lemaitre (Hausherr) in DS 2, 2, coll. 1806 слл.
2387
Tusculanae disput., книга 5, 3, 8–9.
2388
Республ. VII, 532c; Пир 210e-212a; см. R. Arnou in DS 2, 2, coll. 1818 слл.
2389
См. J. Lemaitre, DS 2, 2, coll. 1802 слл.; J. Kirschmeyer, DS 6, col. 847.
2390
Евагрий, Сотн. 6, 2; под ред. A. Guillaumont, РО 28, с. 216.
2391
См. Климент Александрийский, Строматы III, 5, 44, Stahlin, GCS 2, с. 216; PG 8, 1158b.
2392
Максим Исповедник, К Тал. вопр. 32, PG 90, 372с; см. Псевдо–Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих 2, PG 3, 637с; J. Lemaitre in DS 2, 2, coll. 1818 слл.
2393
Максим Исповедник, Ambigua, PG 91, 1085; см. новгородскую икону Софии, Премудрости Божией, восседающей на престоле.
2394
Вопр. к Таласию, loc. cit.
2395
Толкование на св. Иоанна 5, 5, GCS 4, Preuschen, с. 102.
2396
См. J. Danielou, Ecriture et vie spirituelle dans la Tradition. Epoque patristique, DS 4, 1 (196), coll. 132–138. (См. также вступ. ст.).
2397
См. Н. Crouzel, Origene et la «connaissance mystique», Bruges 1960, c. 54 слл.: Христос, Нетварный Мир идей и причин видимого мира.
2398
См. Н. de Lubac, Histoire et Esprit, Paris 1950, cc. 336 слл.
2399
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 27 слл.
2400
См. Климент Александрийский, Строматы. VI, 136, 5, GCS 2, с. 500; Spanneut, Le sto'icisme, с. 225.
2401
Евагрий, Главы гностические I, 14, под. ред. Guillaumont, с. 23; II, 2, с. 61.
2402
Там же, III, 57, с. 121.
2403
См. Е. von Iv&nka, Vom Platonismus zur Theologie der Mystik (Zur Erkenntnislehre Gregors von Nyssa), in Scholastik 11 (1936), cc. 163–195.
2404
См. V. Goldschmidt, Le systeme stoicien et Videe de temps, Paris 1953, c. 163 слл.; Spanneut, c. 205 слл.
2405
Полит. 273d.
2406
Алкивиад II, 90.
2407
Ориген, Против Цельсия VII, 36, PG 11, 1472а.
2408
Беседа 2, 7, PG 35, 413с; Gregoire de Nazianze, с. 30.
2409
См. Gregoire de Nazianze, с. 31.
2410
См. Gregoire de Nazianze, cc. 30 слл.
2411
См. H. Crouzel, Origene et la connaissance mystique, Bruges 1960, c. 273 слл.
2412
Платон, Федои, 79a-81a; 84b; Республ. VI, 490b; Пир 212a.
2413
См. Spanneut, Le sto'icisme.., c. 293 sv.; E. von Ivanka, Plato christianus, Einsiedeln 1964.
2414
Псевдо–Макарий, Гом. 25, 10, PG 34, 673c; под ред. H. Dorries, с. 205. A. Schneider, Der Gedanke der Erkenntnis des Gleichen durch Gleiches in antiker und patristischer Zeit, in BeitrKge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Supplementband 2 (1923), cc. 65 слл.
2415
Григорий Богослов, Беседа 28, 17, PG 48с.
2416
См. диатрибы Эпиктета, собранные Аррианом.
2417
Пир 210а; Послания VII, 34led: свет озаряет вдруг eЈal(|)vr|<;; см. R. Arnou in DS 2, 2, col. 1720.
2418
См. Spanneut, Le sto'icisme.., c. 206 слл.
2419
Послания 8, 12 (среди Посланий св. Василия), PG 32, 266d слл.
2420
Сотн. 5, 26, Frankenberg, с. 329; см. J. Lemaitre (Hausherr) in DS 2, 2, col. 1822 слл.
2421
См. с. 84*.
2422
См. с. 96*.
2423
См. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1821 слл.
2424
См. Gregoire de Nazianze, с. 144 слл.
2425
См. с. 52*.
2426
См. I. Hausherr, Ignorance infinie, OCP 2 (1936), с. 351–362; переизд. в: Hesychasme et priere, ОСА 176, Roma 1966, с. 38–49; G. Bekes, Рига oratio apud Clementem Alexandrinum, in Studia Benedictina in memoriam… S. C. Benedicti, Citta di Vat. 1947; cc. 157–172.
2427
Феодорит Кирский, Religiosa historia 12, PG 82, 1396c; 18, 1425d; 24, 1460a; cm. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1859.
2428
Cm. c. 22*.
2429
Гом. на Пс. 38, 2, 2, PG 12, 1402b; см. H. Crouzel, Origene et la «connaissance mystique», Bruges 1960, c. 262 слл.
2430
См. M. Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe Incarne, Paris 1958, cc. 144 слл.
2431
Григорий Нисский, О жизни Моисея, PG 44, 377, перевод J. Danielou, с. 110 слл.; см. Gregoire de Nazianze, с. 40.
2432
См. Г. Khalife‑Hachem in DS 7, 2, col. 2043 слл.
2433
См. с. 153*.
2434
См. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1802.
2435
На Лк. 39, Rauer, GCS 9, с. 252, 2; см. также мысли На Пс. 5, 13, PG 12, 1173.
2436
Гом. нa Лк. 1, Rauer, GCS 9, 9–10; см. Плотин, Энпеады 3, 8, примеч. Brehier, с. 152, см. R. Arnou, Le desir de Dieu dans la Philosophie de Plotin, Roma, 2 изд. 1967, с. 87.
2437
Григорий Богослов, Беседа 20, 12, PG 35, 1080; Кассиан, Трапеза 14, 9, SC 54 (1958), с. 192 слл.; PL 49, 969 слл. (scientia actualis подчиняется scientia theoretica); Никифор, О трезвепии и хранении сердца, PG 147, 948а; авва Филимон в Добротолюбии, изд. Афины 1958, т. 2 с. 250, 39 так же.
2438
Ориген, Толкован. на Мф. 12, 14, GCS 10, с. 96, 30; Евагрий, Главы практические 90, SC 171 (1971), с. 691.
2439
Иоанн Отшельник (Псевдо–Иоанн Ликопольский), Диалог о душе и страстях, франц. пер. I. Hausherr, ОСА 120, Roma 1939, с. 32 слл.
2440
Исаак Ниневийский, De perfectione religiosa, сир. изд.: С. Bedjan, ParisLeipzig 1909, с. 320.
2441
Филоксен Мабугский, см. I. Hausherr, Contemplation et saintete, RAM 14 (1933), cc. 186 слл.; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma, 1966, cc. 28 слл.
2442
См. c. 265*.
2443
Евагрий, Главы практические 61, SC 171, с. 643.
2444
Эта формула используется на различных уровнях, в зависимости от значения, которое приобретают эти понятия, см. Gregoire de Nazianze, сс. 119 слл.
2445
См. П. Флоренский, Столп и утверждение истины, Москва, 1914, с. 70 слл.
2446
Сердце в христианской и индийской мистике, Париж, 1929, с. 26.
2447
Евагрий, Послания 56, Frankenberg, с. 605.
2448
См. с. 257*.
2449
О вере 20, 12; Assemani, t. 3, с. 37d; Beck, с. 59–60.
2450
См., напр., Рим 3, 24 — 4, 16
2451
Строматы. V, 13, GCS 2, с. 334, 17; см. G^goire de Nazianze, сс. 122 слл.
2452
См. W. Volker, Das Vollkommenheitsideal des Origenes, Tubingen 1931, c. 77 слл.; H. Crouzel, Origene et la «connaissance mystique», Descle de Brouwer, 1961, c. 448.
2453
См. Иоанн Дамаскин, Диалог 1, PG 94 529a-532d; под ред. Kotter, с. 53–55; О добродетели, PG 5, 92ab.
2454
La femme et le salut du monde, Tournai‑Paris 1958, c. 14.
2455
Мартирий Садонский Книга совершенства, II, 1 (4), CSCO 215, syr. 91, с. 9, 9–17; см. Кирилл Иерусалимский, О вере и символе 10–11, PG 33, 518 слл.
2456
Книга совершенства, II, 2, с. 8 слл.
2457
См. Климент Александрийский, см. GCS 4, с. 645 (Указатель).
2458
Ориген, Комм, на Ин XIX, 23 (6), GCS 4, с. 325, 5.
2459
О началах II, 11, 6–7, GCS 5, с. 189–192; см. На Песнь песней, Прол., PG 13, 173а-77а; GCS 8, с. 75–76; см. Климент Александрийский, Строматы. I, 28, 176, 1–2, PG 8, 921–924; GCS 2, с. 108.
2460
Сотн. 3, 19, 21, Frankenberg, с. 201, 203.
2461
Избран, о Псалм., PG 12, 1661с, под именем Оригена.
2462
Сотн. 2, 47, 161.
2463
Сотн. 2, 88, Fr., с. 187.
2464
Сотн. 2, 72, Fr., с. 179.
2465
Сотн. 2, 47, Fr., с. 161.
2466
Сотн. 1, 27, Fr., с. 73. см. Послания 7, Fr., с. 571; Избран, о Псалм., PG 12, 1661с.
2467
Сотн. I, 99, SC 9 (1943), с. 91.
2468
См. Lemaitre in DS 2, 2, 1824.
2469
11 -я гомилия на Песнь, PG 44, 1999cd; см. с. 64*.
2470
См. Spanneut, Le stoicisme des Pires.., cc. 286 слл.
2471
Евагрий, Сотн. 3, 53, Frankenberg, с. 225. ^
2472
См. Житие св. Антония 72–80, PG 26, 944b-956а; Евагрий, Главы практические 92, SC 171 (1971), с. 695.
2473
Василий Великий, Гом. на Шест: 6, 1, PG 29, 117; SC 26 (1949), с. 324.
2474
Ориген, Толк, на Ин 13, 42, GCS 4, с. 268, 17.
2475
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 225 слл.
2476
Physiologus внесет свой вклад в невероятное развитие этой практики в средние века.
2477
Сокровище духовное в мире собираемое, Сочинения, том IV, Москва, 1899.
2478
Как и в области книжности, с одной стороны, будет существовать склонность к научной строгости, к ученой экзегезе сирийских авторов, с другой стороны, последователи александрийских авторов будут прибегать скорее к помощи воображения.
2479
См. R. Bornert, Les comment air es byzantins de la divine liturgie du Vile au XVe siecle, Paris 1966.
2480
Cm. La sophiologie de S. Basile, cc. 227 слл.
2481
Пропое, на Мф. 55, GCS 11, с. 128, 1.
2482
Гом. на Евр. 7, 2, GCS 7, с. 500, 9.
2483
Евагрий, Главы практические 50, SC 171 (1971), с. 615.
2484
См. с. 73, 214, 244*.
2485
В этом смысле созерцание совпадает более или менее с испытанием совести.
2486
Общий смысл учения в значительной степени понимается Оригеном и Евагрием, и более всего отличаются воззрения Евагрия от воззрений Максима Исповедника, см. Н. Urs von Balthasar, Die gnostische Centurien des Maximus Confessor, серия Freiburger theolog. Studien 61, Freiburg 1941, cc. 46 слл.
2487
См. A. J. Festugiere, La rivelation d'Hermes Trismegiste, Paris 1944–1954, t. II, c. 598.
2488
Республика II, 379a, 5.
2489
Cm. Mgr Battifol, Theologia, Thiologie, in Ephemer. Theol. Lov. 5 (1928), c. 275; Gregoire de Nazianze, cc. 137 слл.
2490
Главы практические, Прол. SC 171 (1971), с. 501; гл. 84, с. 674.
2491
См., напр., Иоанн Дамаскин, О духах, PG 95, 84b; Проповедь на Преображение 15, PG 96, 569а; и весь трактат Иоанна Златоуста, О непознаваемости Бога, SC 28bis.
2492
См. с. 70*.
2493
См., напр., Евагрий, Сотн. 5, 26, Frankenberg, с. 329.
2494
См. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1836 слл.
2495
Там же.
2496
Послания 29, Frankenberg, с. 587, см. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1830 слл.
2497
См. с. 96*.
2498
См. духовное учение Феофана Затворника.
2499
См. D. Mollat, Gloire, VTB, coll. 504–511; С. Adnes, Gloire de Dieu, DS 6, coll. 421–487.
2500
Cm. J. Meyendorff, Introduction a V4tude de Gregoire Palamas, Paris 1959.
2501
См. ряд статей в DS 4, 2 (1961), coll. 2046 слл.
2502
См. A. Delatte, Les conceptions de Гenthousiasme chez les philosophes pr0socratiques, in L’antiquit0 classique 3 (1934), c. 5–75; фрагмент, Paris 1935; Ё. des Places, Uextase dans la Grelce classique, DS 4, 2 (1961), coll. 2059–2067.
2503
H. Gunkel, Die Schriften des Alten Testaments in Auswahl. Die grossen Propheten, часть 2, том 2, Gottingen 1923, с. XVIII; см. DS 4, 2, col. 2078.
2504
См. Епифаний, Panarion 48, 4, 1, под ред. К. Holl, GCS 2, cc. 224 слл.
2505
В монашеской традиции известны были «люди Божии», «духоносцы», «диоратики», «прозорливцы»; но монашество не знает «экстатиков», если не считает тех случаев, когда говорится о юродивых (Житие св. Пахомия, 1 изд. под ред. F. Halkin, с. 64, 26).
2506
См. искушения св. Антония, PG 265, 933c-936b; DS 4, 2, col. 2104.
2507
См. с. 254, 28, 80*.
2508
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 251; См. Spidlik, с. 253.
2509
Ad Magnam 27, PG 79, 1004а.
2510
Ориген, Увещание к мученичеству 13, GCS 1, с. 13, 14.
2511
См. Палладий, Лавсийская история 29, под ред. С. Butler, с. 85.
2512
См. Филоксен Маббугский, Увещание к обратившемуся иудею, франц. пер. М. Albert in Orient Syrien t. 6, Paris 1961, c. 44, 5.
2513
См. I. Hausherr, «Ignorance infinie», OCP 2 (1936), cc. 351–362; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, cc. 38–49; Id., Ignorance infinie ou science infinie?, OCP 25 (195), cc. 44–52; OCA 176, cc. 238–246.
2514
Cm. J. Lemaitre in DS 2, 2, col. 1830 слл.
2515
См. там же, стлб. 1862 слл.
2516
Григорий Нисский предлагает свою классификацию в 11–й гомилии на Песнь песней (PG 44, 1000cd) и развивает ее в О жизни Моисея', см. J. Оатё1ои, Mystique de la tenebre chez Gregoire dy Nysse, DS 2, 2, col. 1872 слл.
2517
Там же, col. 1879; H. Lewy, Sobria ebrietas, Giessen 1929.
2518
J. Danielou, art. cit., col. 1881 слл.
2519
См. Григорий Нисский, Гомилия 11 на Песнь песней, PG 44, 996ad.
2520
Таким образом, слово αλήθεια, истина, означает то, что, напротив, нескрыто, не–забытое; см. Gregoire de Nazianze, с. 1 слл.
2521
См. с. 281*.
2522
Трактовка Филона напоминает отшельничество терапевтов, посвятивших себя всецело мысли о Боге (О жизни созерцательной 26, под ред. L. Cohn и С. Wendland, t. 6, Berlin 1915, сс. 52–53); для стоика Зенона память есть «сокровищница образов» (Arnim, SFV I, с. 19, п. 64); Н. J. Sieben, Мпете Theou, DS 10, coll. 1407–1414.
2523
См. Ефрем, греч. пер., Блаженства 10, под ред. J. S. Assemani I, Roma 1732, с. 93.
2524
О молитве 66, PG 79, 1181а, I. Hausherr, Les legons.., с. 93.
2525
Григорий Богослов, Беседа 27, 4, PG 35, 16bс.
2526
Василий Великий, см. La sophiologie de S. Basile, cc. 45 слл.
2527
См. H. Crouzel, Theologie de Vimage de Dieu chez Origene, Paris 1956, c. 232 слл.
2528
Василий Великий, Гом. на Шест. 3, 10, PG 29, 77с; SC 26 (1950), с. 243.
2529
См. I. Hausherr, Contemplation et saintete. Une remarquable mise au point par Philoxene de Mabboug (S 523), RAM 14 (1933), cc. 171–195; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, cc. 13–37.
2530
Ориген, Толкован. на Песн. I, GCS 8, с. 100, 21.
2531
Ориген, Толкован. на Ин 1, 16, GCS 4, с. 20, 15; см. О. Casel, Glaube, Gnosis, Mysterium, in Jahrbuch fiir Liturgiewissenschaft 15 (1941); Sonderdruck, Munster in Westfalen 1941, c. 28: «Для Оригена богословское познание означает… “включение” (Sicheinverleiben) в субстанцию божественной Истины».
2532
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 96с.
2533
Афанасий, Житие св. Антония 73, PG 26, 94а; Сократ, Церковная история, 4, 23, PG 67, 516с.
2534
См. с. 82*.
2535
См. Василий Великий, Гом. на Шест. 3, 10, PG 299, 77bc; SC 26 (1950), с. 243.
2536
См. Гом. на Быт. 1, 7, SC 7 (1943), с. 72–73; М. Harl, Origene et la fonction revelatrice du Verbe Incarne, Paris 1958, cc. 250 слл.
2537
О страстях, PG 150, 1081ab; см. Григорий Богослов, Гимны Христу, PG 37, 1327.
2538
Choix de sermons et discours, перевод A. Serpinet, t. 1, Paris, 1866, c. 3–10; см. C. Deseille, Gloire de Dieu. Dans VEcriture et chez les Peres de VEglise jusqu’a saint Bernard, DS 6 (1967), coll. 422–463.
2539
См. A. Solignac, Latine (Eglise), DS 9 (1976), coll. 329–338.
2540
Ириней, Против epee. Ill, 19, 1, PG 7, 939b; SC 34 (1952), c. 332; III, 16, 3, coll. 922bc, c. 282.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги