Дюбуа

Глава XIII В БОРЬБЕ ЗА МИР

Дюбуа говорил: «Я не дожидался 1949 года, чтобы бороться за мир. Я начал эту борьбу в самом начале двадцатого века». Еще в период учебы в Берлинском университете Дюбуа в 1893 году, в день своего двадцатипятилетия, написал очень характерный документ, нечто вроде жизненного кредо. Он дал клятву бороться за благо негритянского народа, за истину, за справедливость Было прожито четверть века, не столь уж большой срок в жизни человека, но достаточный для того, чтобы определить свои взгляды на жизнь, поставить перед собой главную цель жизни. И уже тогда, наряду с борьбой за освобождение негров, Дюбуа дал клятву бороться за «усовершенствование мира», и если потребуется, то «пожертвовать собой» в этой борьбе.

Герберт Аптекер справедливо заметил по поводу Этой клятвы Дюбуа, что многие в двадцать лет ставят перед собой высокие цели борьбы за идеалы справедливости, но как мало тех, кто может сказать спустя шестьдесят лет, что данные им в юности обещания стали летописью истории!

В 1898 году началась испано-американская война, Соединенные Штаты развязали первую в мире империалистическую войну, войну за передел мира. Лихие атаки негритянской конницы в бою у Сан-Хуана, захлебывающиеся от восторга газетные репортеры, восхваления храбрости, выносливости, воинского умения американских чернокожих солдат — все это дезориентировало многих негров, увлеченных волной шовинизма, захлестнувшей США. Дюбуа не поддался этим настроениям, он осудил испано-американскую войну как империалистическую. Дюбуа активно поддержал созданную 17 октября 1899 года Антиимпериалистическую лигу.’ Вместе с этой антивоенной организацией он осуждал «истребление филиппинцев как ничем не оправданное варварство» Дюбуа был в этот ответственный момент среди тех лидеров негров, которые заявляли, что империалистическая экспансия «означает распространение расовой ненависти и жестокости варварских судов Линча и крайних несправедливостей по отношению к людям темной кожи» Дюбуа был вместе с теми неграми, которые после начала испано-американской войны призывали создать «национальную негритянскую лигу для борьбы с экспансией, империализмом, трестами и судами Линча».

В конце XIX века в США мало кто интересовался европейскими и мировыми проблемами. И Дюбуа был среди тех немногих, кто внимательно следил за развитием мировых событий и пытался понять тревожную суть этих событий, уяснить, почему мир потрясают беспрерывные войны, в чем причина все более усиливающейся тенденции к самой оголтелой внешнеполитической экспансии со стороны всех империалистических держав.

Тщательное изучение расовой проблемы в мировом масштабе, скрупулезное исследование колониального вопроса помогли Дюбуа сделать вывод, к которому не смогли прийти многие деятели, претендовавшие на роль социалистических лидеров. В 1913 году на страницах редактировавшегося им «Крайсиса» Дюбуа заявил, что борьба за колонии является главной, если не единственной, причиной войн между империалистическими державами.

Дюбуа дал ревную отповеди американским империалистам, совершившим открытую интервенцию против Мексики с целью удушения мексиканской революции 1910–1917 годов. Когда США в 1916 году вторично ввели свои войска в Мексику, Дюбуа заявил, что нападение американских вооруженных сил на южного соседа является войной, в которой «черные сражаются за свободы белого человека», он предсказывал, что «в одно прекрасное утро черные узнают, как надо сражаться за самих себя».

И вот началась первая мировая война, чудовищная бойня народов, равной которой не знала мировая история. Много ошибок и заблуждений было у Дюбуа в годы войны, в вопросе об оценке характера войны, об отношении американских негров к вопросу об участии в войне.

В значительной мере ошибки Дюбуа в годы первой мировой войны были вызваны тем, что он не имел необходимого представления об ужасах войны, не представлял, сколь позорный характер носила дискриминация негров в армии США. Когда после подписания перемирия Дюбуа выехал в Европу, увидел собственными глазами страшные последствия войны, обильно политые кровью поля сражений, землю, изуродованную окопами, траншеями и орудийными снарядами, у него на многое раскрылись глаза.

Дюбуа опубликовал по возвращении в США серию статей о жесточайшей дискриминации в американских вооруженных силах солдат-негров, вызвавших приступ бешеной злобы у американской реакции. В многочисленных статьях, опубликованных Дюбуа в первые послевоенные годы, в его лекциях все более отчетливо проявляются антивоенные настроения. В 1919 году Дюбуа созвал первый Панафриканский конгресс, на котором отчетливо прослеживалась антивоенная тенденция, стремление к такому урегулированию проблемы колоний, которая способствовала бы сохранению и упрочению мира. Дюбуа прямо заявил, что если не будет найдено отвечающее интересам народов Африки решение колониальной проблемы, то вторая мировая война станет неизбежной.

Столь же очевидной была и антивоенная направленность последующих Панафриканских конгрессов, в созыве и в работе которых активно участвовал Уильям Дюбуа.

Во время своих многочисленных заграничных путешествий в период между двумя Войнами Дюбуа с тревогой обращал внимание на то, что, не успев прийти в себя после первой мировой войны, не залечив еще страшные раны этого четырехлетнего побоища, мир стал вползать в новую мировую войну. Во время пятимесячного пребывания в Германии в 1936 году Дюбуа с омерзением смотрел на мутную волну расизма, захлестнувшую фашистскую Германию, на идеологическую подготовку новой мировой войны. И он воочию видел, что главное острие новой империалистической экспансии направляется против Страны Советов, страны, которая первой в мире провозгласила принцип равенства всех народов и воплотила его в жизнь. Ужасы второй мировой войны, десятки миллионов убитых и искалеченных, миллионы людей, погибших в печах крематориев и в концентрационных лагерях, разрушение многих тысяч городов и сел, уничтожение огромных материальных ценностей — все это еще больше укрепило антивоенные настроения Дюбуа, превратило его в активного участника антивоенного движения, развернувшегося в послевоенные годы.

Дюбуа возлагал значительные надежды на Организацию Объединенных Наций, видя в ней важный инструмент мира, орган, способный успешно содействовать мирному урегулированию послевоенных проблем. Дюбуа был назначен консультантом американской делегации на учредительную конференцию ООН в Сан-Франциско. Он использовал свои права консультанта для того, чтобы обратить внимание учредителей ООН на колониальный вопрос, без справедливого разрешения которого, по его мнению, не могло быть и речи о создании прочного мира.

16 мая 1945 года, обращаясь к учредителям ООН, Дюбуа заявлял, что стремление игнорировать права колониальных народов во Всеобщей декларации прав человека противоречит принципам, на которых должна создаваться ООН. «Если бы, — подчеркивал Дюбуа, — недвусмысленно было сказано, что свобода слова, свобода от нищеты и от страха, которые миролюбивые нации хотят обеспечить, должны распространяться и на 750 миллионов жителей колониальных стран, то это было бы великим историческим актом».

Дюбуа заявлял, что колониальные народы больше, чем кто-либо другой, заинтересованы в том, чтобы на них была распространена Всеобщая декларация прав человека, так как это самые угнетаемые в мире народы, они на девяносто процентов неграмотны, живут в страшной бедности, вымирают от эпидемий. «Трехсотлетняя эксплуатация этих народов, — подчеркивал Дюбуа, — являлась главной причиной войн, беспорядков и страданий».

Дюбуа дискутировал вопрос о правах колониальных народов с Джоном Фостером Даллесом и другими видными деятелями, но без какого-либо успеха. Его предложения не были поддержаны американской делегацией, отвергли их и делегации других империалистических держав.

Особый интерес Дюбуа по-прежнему проявлял к Африке. Он видел свою задачу в том, чтобы возродить забытое прошлое великих африканских цивилизаций, использовать это прошлое для развития национального самосознания африканских народов, для активизации национально-освободительного движения и построения независимых, суверенных африканских государств. В этом направлении Дюбуа работал многие годы, и когда в 1944 году он вернулся в Национальную ассоциацию содействия прогрессу цветного населения, то главное внимание он надеялся уделить изучению колониальных стран, изучению народов африканского происхождения.

Дюбуа надеялся также возобновить созыв Панафриканских конгрессов, работа которых была прервана мировым экономическим кризисом и второй мировой войной. В 1945 году Дюбуа удалось возродить свою мечту, он созвал пятый Панафриканский конгресс в Англии, в Манчестере.

Конгресс был созван в городе, являвшемся центром промышленной революции в Англии. Дюбуа писал, что в этой революции важную роль сыграла торговля черными рабами, жесточайшая эксплуатация негров-рабов, вывезенных из Африки. Когда семидесятисемилетний основатель панафриканского движения вошел в большой прямоугольный зал конгресса, его восторженно приветствовало молодое поколение борцов за освобождение Африки. Дюбуа обратил внимание на то, что из ста представителей африканских колоний, приехавших на конгресс, большинство были молодыми людьми, это было будущее независимой Африки.

Делегаты были преисполнены энтузиазма и решимости. Стены зала украшали лозунги, содержание которых отражало сдвиги в развитии национально-освободительного движения в Африке, происшедшие за время, прошедшее после созыва последних Панафриканских конгрессов. «Африка, проснись после долгой спячки!», «Африка для африканцев!», «Покончить с цветным барьером!», «Свободу всем угнетенным народам!», «Угнетенные народы мира, объединяйтесь!»

И даже в этом внешнем оформлении зала, в содержании лозунгов, под которыми проходил конгресс, чувствовалось влияние Дюбуа. Это были лозунги, которые выдвигались им на протяжении последних лет, воплощение которых в жизнь должно было привести к освобождению африканских народов от колониального ига.

Конгресс подчеркнул в своих решениях прямую связь между экономической политикой колониальных держав и «расовой проблемой», резко осудил империализм, особенно колониальную политику английского империализма. Участники конгресса обратились с целым рядом требований к только что сформированному лейбористскому правительству Англии, которое их полностью игнорировало, как это сделало бы и правительство тори.

Личное участие Дюбуа в работе конгресса имело очень важное значение. Молодые африканские лидеры уезжали из Манчестера, испытав глубокое влияние идей Дюбуа, вдохновленные несгибаемой волей и решимостью «отца панафриканского движения». Дюбуа продолжал уделять большое внимание и изучению истории африканских народов. Демонстрируя поразительную работоспособность для столь преклонного возраста, он опубликовал в 1947 году книгу «Мир и Африка». В 1958–1959 годах Дюбуа переработал эту книгу, которая была переведена на русский язык и вышла в 1961 году в нашей стране под названием «Африка. Очерк по истории Африканского континента и его обитателей».

В 1939 году в Лондоне было принято решение о создании Совета по делам Африки, основателями которого был Поль Робсон, только что возвратившийся к тому времени из поездки в Западную Африку, и Макс Йерген, «цветной» секретарь Христианской ассоциации молодых людей, посетивший Южную Африку. Совет по делам Африки был учрежден в Нью-Йорке. В нем работали многие видные деятели негритянского движения, которые помогли совету собрать прекрасную библиотеку по Африке и ценную коллекцию предметов африканского искусства. Сфера деятельности этого совета была довольно широкой. Издавался каждый месяц бюллетень, информировавший читателей о жизни современной Африки. Собирались средства в фонд помощи голодающему населению Южной Африки и бастующим шахтерам Западной Африки. Совет приглашал видных деятелей Африки для встреч с руководителями негритянского движения в США. Большую работу вел совет в области лекционной пропаганды.

Общественно-просветительная деятельность Совета по африканским делам не вызывала каких-либо серьезных осложнений во взаимоотношениях между членами совета и американскими властями. Так было до тех пор, пока не началась холодная война, развязанная правящими кругами США на два фронта. Внешний фронт этой войны был повернут против СССР и стран народной демократии, внутренний — против всех прогрессивных элементов страны.

«Потом, — вспоминал Дюбуа, — началась кошмарная «охота на ведьм», и совет был включен в составленный министром юстиции перечень «подрывных» организаций. В мрачный период маккартистской реакции страна была превращена в гигантский полицейский застенок Шпионаж, доносы, провокации, жестокие судебные преследования стали неотъемлемыми атрибутами «американского образа жизни». Немало было в те годы неустойчивых людей, которые под страхом репрессий отказывались от своих убеждений и проявляли готовность включиться в антикоммунистическую истерию, раздувавшуюся американской реакцией.

Нашелся такой человек и среди руководителей Совета по африканским делам. Макс Йерген, не информировав членов правления Совета, выпустил номер бюллетеня, в котором, стремясь показать свою «лояльность», обрушился с резкой критикой на коммунистов. Этот неблаговидный акт вызвал протест Робсона, который с полным основанием заявил, что совет не является коммунистической организацией, хотя среди его сторонников были и коммунисты. Что же касается политических взглядов членов совета и сотрудников, то это их сугубо личное дело.

Дюбуа писал, что после выступления Робсона в правлении произошел раскол и многие члены правления подали в отставку В это время Поль Робсон предложил Дюбуа примкнуть к совету, и он принял это предложение, продемонстрировав незаурядное личное мужество. И действительно, в период усиления реакции открыто вступить в организацию, числившуюся среди «подрывных», решился бы далеко не каждый. И это был тем более смелый шаг, что для американского реакционера негр, да к тому же активный участник прогрессивного движения — это объект особой злобы и ненависти.

«Тяжело в Америке черному, а еще труднее, если черный одновременно и красный». Так сказал Генри Уинстон во время встречи в Москве с советскими историками. Эти слова известного руководителя Компартии США Генри Уинстона, одного из самых выдающихся деятелей современного негритянского движения, потерявшего зрение в застенках американской реакции, очень хорошо выражают условия, в которых приходится работать прогрессивным деятелям-неграм в США.

И когда Дюбуа вступил в совет, числившийся в «черных списках» министерства юстиции, это был шаг, свидетельствовавший об его незаурядном мужестве. В 1948 году Дюбуа был уволен из Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, и ему предложили занять почетный пост вице-президента Совета по делам Африки.

Пост действительно был почетный, но, к сожалению, совет, испытывавший серьезные материальные трудности, не смог предложить престарелому ученому никакого жалованья. А Дюбуа, как всегда, был в очень тяжелом финансовом положении. Он говорил о себе: «Сбережениями я не увлекался — у меня не было опыта в этом деле. Моя мать и семья, в которой я провел детство, никогда не имели ни счета в банке, ни страхового полиса — у них редко был лишний доллар».

Дюбуа всегда получал небольшие оклады. На протяжении двадцати трех лет работы в Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения он получал две с половиной тысячи долларов в год в течение первых пяти лет, а потом — пять тысяч долларов в год. Гонорары от лекций и литературной работы у Дюбуа были очень небольшие. Он был блестящим стилистом, даже многие научные работы Дюбуа читаются как настоящие художественные произведения, не говоря уже об его романах, поэмах и стихах. И тем не менее книги Дюбуа никогда не были среди бестселлеров, более того, иногда он сталкивался и с трудностями в поисках издателя. И это было закономерно. У Дюбуа была не та тематика и не то содержание работ, которые могли бы заинтересовать коммерческого издателя. Ни одно буржуазное издательство не горело желанием популяризировать книги, в которых изобличался «американский образ жизни», расовая дискриминация негров, работы, со страниц которых звучали страстные призывы к борьбе за полное равноправие негров.

Дюбуа был начисто лишен коммерческих способностей. В двадцать семь лет он застраховал свою жизнь на тысячу долларов. Прошло немного времени, и Дюбуа убедился, что белая Пенсильванская компания самым бессовестным образом обманывала его, беря завышенные взносы только потому, что он негр.

Вскоре после женитьбы Дюбуа еще раз попытался застраховаться. На этот раз, наученный горьким опытом, он застраховался на десять тысяч долларов в негритянской компании «Стандарт лайф». Никто его здесь не обманывал и не обсчитывал. Но и на этот раз ничего хорошего из страховки не получилось — компания обанкротилась, и он потерял все до последнего цента.

Один раз в жизни Дюбуа решил приобрести недвижимое имущество, но незадачливого коммерсанта опять постигла неудача. Дом он купил в Гарлеме, в негритянском гетто Нью-Йорка. Одну квартиру занял Дюбуа с семьей, четыре других он рассчитывал сдавать внаем и иметь постоянный доход. Но оказалось, что дом был заложен и перезаложен, новому домовладельцу стали предъявлять просроченные счета, белые банки открыто дискриминировали черных домовладельцев, что еще более осложняло положение. И, наконец, в 1929 году наступил кризис, который окончательно подорвал коммерческое предприятие Дюбуа. «Я… отдал дом владельцам закладных, — писал Дюбуа, — ив шестидесятилетием возрасте должен был примириться с потерей своих сбережений».

И вполне естественно, что когда Дюбуа предложили пост вице-президента Совета по делам Африки, но без какого-либо жалованья, то это предложение создало для него ряд серьезных проблем. И тем не менее Дюбуа взял на себя выполнение этих обязанностей.

Совет сталкивался со все большими трудностями в своей работе. Над этой «подрывной» организацией как дамоклов меч постоянно висела угроза расправы, терроризированные американцы стали все чаще обходить стороной прогрессивные организации, уменьшилось и число членов совета. Становилось все труднее собирать средства для обеспечения нормальных условий работы совета. Дело — дошло до того, что Дюбуа должен был в 1950 году заявить совету о том, что он не может больше обременять его оплатой помещения, которое он занимал, и содержанием секретаря, ведавшего делами совета.

Совет по делам Африки был одной из немногих прогрессивных организаций в США, которые в условиях антикоммунистической истерии, начавшейся сразу же после окончания войны, боролись за мир и дружбу между народами. И во многом эта линия совета определялась бескомпромиссным курсом его вице-президента, который твердо проводил курс на всемерную поддержку движения сторонников мира.

В 1949 году по приглашению Джона Рогге, в прошлом помощника министра юстиции США, а в то время активного деятеля прогрессивной партии, Дюбуа принял активное участие в конференции деятелей культуры в защиту мира, состоявшейся в марте месяце в нью-йоркском отеле «Уолдорф-Астория». Дюбуа с полным основанием отмечал, что эта конференция явилась важной вехой в истории прогрессивного движения в Соединенных Штатах. Конференция была созвана По инициативе пятисот пятидесяти видных деятелей американской культуры и науки, по приглашению которых приехали многочисленные гости из других стран, в частности из Советского Союза.

Конференция собралась в очень тревожный момент, когда силы международной реакции начали крестовый поход против СССР и стран народной демократии, когда резко усилилась угроза прогрессивному движению внутри многих капиталистических стран, и в первую очередь в США. Это был период, когда вновь исключительно актуально звучал призыв великого гуманиста нашего времени Горького: «С кем вы, мастера культуры?»

С первого же дня работы конференции стало ясно, что американские мастера культуры с теми, кто шел в первых рядах борцов за сохранение и упрочение мира, за дружбу и взаимопонимание между народами. Этого было достаточно для того, чтобы реакция встретила конференцию в штыки. Толпы хулиганов пикетировали помещения, где работала конференция, буржуазные газеты изощрялись в нападках и клевете на участников конференции.

Отношение буржуазной прессы США к конференции было беспрецедентным по своей резкости и враждебности. В одном из американских журналов был опубликован интересный подсчет, свидетельствовавший о том, что за период с 23 по 30 марта 1949 года в прессе Нью-Йорка было опубликовано две тысячи шестьдесят два печатных материала о работе конференции, из них сто тридцать два выступления были нейтральны по тону, двадцать восемь — в защиту конференции, а все остальные резко выступили против этого представительного собрания деятелей науки и культуры.

Дюбуа с полным основанием мог заявить, что нападки буржуазной печати США на конференцию свидетельствуют только об одном: в США началась хорошо организованная и направляемая умелой рукой кампания против мира, за войну с Советским Союзом.

Конференция явилась не только важной вехой в истории развития прогрессивного движения в США, но и послужила сигналом к началу нового развернутого наступления реакции на прогрессивные силы страны. Репрессии носили столь массовый и ожесточенный характер, что «…в результате американские граждане, — писал Дюбуа, — почти позабыли о том, что в их стране когда-то существовала свобода слова, что когда-то они имели право задавать вопросы и спорить».

Не таков был Уильям Дюбуа. Его нельзя было ни подкупить, ни запугать. И на заключительном митинге конференции в Мэдисон-сквер-гарден он заявил: «Мы не предатели и не заговорщики. Мы не собираемся призывать людей к насилию, именно против принуждения и насилия мы и выступаем самым решительным образом. Настоящая конференция была созвана не для того, чтобы защищать социализм, коммунизм или «американский образ жизни». Она была созвана для того, чтобы укрепить мир. Мы хотели еще и еще раз заявить о том, что, как бы ни расходились взгляды различных систем на религию, экономику или государственное управление, война не является методом успешного разрешения международных споров».

Движение сторонников мира отстаивало цели, близкие и понятные Дюбуа, цели, за которые он начал бороться задолго до организационного оформления этого движения, сыгравшего столь важную роль в объединении прогрессивных сил в мировом масштабе. В этом движении он увидел воплощение мечты своей жизни: объединение белых, черных, желтых — всех людей планеты в борьбе за единство народов, за мир и дружбу без расовой, национальной и любой другой дискриминации. А когда Дюбуа занимался делом, в котором он видел столь глубокий смысл, он отдавал ему всю свою силу, всю энергию.

Прошел всего месяц после конференции в Нью-Йорке, и Дюбуа уже в Париже на Первом Всемирном конгрессе сторонников мира. Альберт Кан и многие другие американцы, активные участники движения за мир, настаивали на том, чтобы Дюбуа обязательно представлял США на этом форуме народов. И в этом был глубокий смысл. Ширли Грэхем, участвовавшая в составе делегации США в работе этого конгресса, с полным основанием подчеркивала, что никто из членов делегации США не имел такого большого опыта участия в международных встречах, как Уильям Дюбуа. Американским сторонникам мира очень нужен был авторитет Дюбуа, выдающегося ученого, известного писателя, человека, широко известного за пределами США.

Конгресс произвел огромное впечатление на американского ветерана борьбы за мир и дружбу между народами. Он с пристальным вниманием слушал выступления делегатов, представлявших семьдесят две страны мира. Неизгладимое впечатление произвела на него массовая манифестация пятисот тысяч французских сторонников мира на поле стадиона «Буффало». «Конгресс этот, — писал Дюбуа, — явился, по-моему, величайшей в современной истории демонстрацией в защиту мира».

Дюбуа, как истинный гуманист, был убежденным сторонником мира, органически ненавидел войну. И он с чувством огромного удовлетворения голосовал за Манифест мира, принятый в Париже, в котором участники конгресса от имени шестисот миллионов «мужчин и женщин различных цивилизаций, верований, убеждений, различных цветов кожи» заявляли, что «отныне защита мира становится делом всех народов». Вместе со всеми участниками конгресса Дюбуа заявлял: «Мы выражаем свою готовность и решимость выиграть битву за мир, битву за жизнь».

Дюбуа участвовал в работе многих международных конгрессов, съездов, конференций, он был опытным пропагандистом, прочитавшим тысячи лекций и выступавшим во многих сотнях самых острых дискуссий, и тем не менее он с огромным волнением поднимался на высокую трибуну конгресса. Дюбуа обращался фактически к народам всего мира, его голос в полном смысле слова звучал на весь мир.

Затаив дыхание огромный зал слушал блестящую, прекрасно аргументированную речь американского делегата. Тысячи людей смотрели на худощавого, не по годам стройного и подтянутого человека, с небольшой острой бородкой и усами, внимательно и чуть строго смотревшего на огромную аудиторию. Его речь была нетороплива, а голос тверд и спокоен, как у человека, глубоко уверенного в правоте того, что он говорит.

Выступал человек, за плечами которого была большая жизнь, человек, умудренный огромным жизненным опытом и глубокими знаниями, каждое слово которого воспринималось с неограниченным доверием. Весь облик оратора внушал огромное уважение: безупречные манеры, спокойная уверенность человека, много видевшего в жизни и много пережившего, и вместе с глубокой верой в свои силы какая-то исключительно располагающая к себе застенчивость и скромность. Дюбуа шел восемьдесят третий год, но он был бодр, энергичен, как-то по-молодому устремленный вперед, в будущее.

Дюбуа говорил о причинах резкой напряженности в международных отношениях, о том, почему спустя всего четыре года после страшной мировой войны мир вновь трясет военная лихорадка. Дюбуа отмечал, что социализм действительно распространяется во всем мире, даже в Соединенных Штатах. Но не это угрожает миру, а «такой институт нашего времени, как колониализм, тот самый колониализм, который был, есть и будет одной из главных причин войны»…

Буржуазные ученые, пропагандисты, политические и государственные деятели породили и усиленно поддерживают миф о так называемом антиколониализме США. Зная, сколь непопулярно в мире это современное рабовладение, платные прислужники американского империализма через все каналы настойчиво пропагандировали и пропагандируют миф о том, что США родились в антиколониальной войне и со дня своего рождения они были и остаются принципиальными противниками колониализма во всех его проявлениях. И доказывается это тем, что США никогда не имели колоний, подобных тем, которые составляли английскую или французскую колониальную империю.

Дюбуа, обращаясь к участникам конгресса, разоблачил эти беспочвенные утверждения. «Во главе нового колониального империализма, — говорил он, — стоит сейчас моя родная страна… Соединенные Штаты, великая держава, богатая благодаря богу и процветающая благодаря упорному труду ее простых граждан… Но, опьяненная своей силой, она ведет мир в ад, пытаясь навязать ему новый колониализм и то же самое рабство, которое некогда существовало в нашей стране; она ведет его к третьей мировой войне, которая разрушит весь земной шар».

Конгресс сторонников мира в Париже вселил в Дюбуа новую уверенность в том, что прогрессивные силы в состоянии обуздать поджигателей новой мировой войны, что перспектива сохранения мира вполне реальна. Но чтобы превратить эту реальную возможность в действительность, надо неустанно бороться за массы, за организацию и сплочение сторонников мира. И в июле 1949 года Дюбуа, Лайнус Полинг и другие американские борцы за мир выступили инициаторами созыва Американского континентального конгресса в защиту мира, который было намечено созвать в сентябре 1949 года в Мехико.

Но Дюбуа не смог принять участия в работе этого конгресса, так как был в это время в Москве. Двадцать пять видных американских деятелей науки, искусства и культуры были приглашены на Всесоюзную конференцию сторонников мира, состоявшуюся в августе 1949 года в Москве. «В условиях, — вспоминал Дюбуа, — когда развернулась бешеная кампания против участников мартовской конференции американских деятелей культуры в защиту мира, только я один решился принять это приглашение». Это действительно был смелый шаг, не всякий рискнул бы в то страшное для американцев время на такую поездку.

И вот через тринадцать лет Дюбуа вновь в нашей стране. Обращаясь к тысячной аудитории, собравшейся в Колонном зале Дома Союзов, Дюбуа мог с полным основанием сказать: «Я представляю здесь миллионы граждан Соединенных Штатов Америки, которые так же не хотят войны, как и вы. Однако нелегко американским гражданам узнать правду о мире и говорить о ней».

Перед участниками конференции выступал активный участник международного движения за мир и выдающийся ученый. И Дюбуа в своей речи не только рассказал о борьбе за мир, но и глубоко проанализировал исторические предпосылки той роли, которую США играют в международной жизни. Он говорил об особенностях исторического развития США, о значении негритянской проблемы в этом развитии, о рабстве негров и их самоотверженной борьбе за его уничтожение, о негритянском движении в более поздний период.

Выступление Дюбуа было классическим примером краткого и вместе с тем глубоко научного анализа особенностей исторического развития страны с целью объяснения ее внутренней и внешней политики на современной этапе. «История Соединенных Штатов за последние семьдесят пять лет, — говорил Дюбуа, — имеет важное значение для истории всего человеческого общества». И Дюбуа убедительными, яркими мазками нарисовал картину исключительно быстрого развития производительных сил в США, выявил прямую связь этого процесса с развитием мировой экономики- и политики.

Дюбуа показал, как засилье монополий тормозит развитие прогресса во всех сферах жизни американского общества, и прямо заявил, что социализм — единственный путь решения всех проблем, стоящих перед страной. Говоря о неограниченной власти монополий в США, Дюбуа делал вывод: «Средством избавиться от этого зла, способом превратить Соединенные Штаты в государство народного благосостояния является переход контроля над промышленностью и правительством в руки американского народа».

Дюбуа закончил свое выступление кратким анализом развития движения за мир в Соединенных Штатах. Он рассказал о том, какая истерическая пропаганда ведется в США для того, чтобы убедить американцев в том, что их свободам грозит опасность и что единственное «спасение» — третья мировая война. «Прогрессивные силы Америки, — говорил Дюбуа, — борются против политики разжигания военной истерии». Перечислив организации США, активно участвующие в бсрьбе за мир, он закончил свое выступление словами: «Есть еще миллионы других американцев, которые согласны с этими организациями сторонников мира. Я передаю вам их приветствия».

На Всемирном конгрессе сторонников мира в Париже присутствовало около шестидесяти американцев. Они возвратились в США под огромным впечатлением от всего, что им пришлось увидеть и услышать в Париже, тогда же было решено, что необходимо искать новые пути и средства активизации движения за мир в США. Но в обстановке все более усиливавшейся антикоммунистической истерии и свирепых репрессий против прогрессивных элементов было очень трудно предпринять какие-либо практические шаги для сплочения американских сторонников мира.

Прошел год, и 1 марта 1950 года ряд видных американских участников движения за мир собрались на квартире Джона Рогге для обсуждения вопроса о том, какие меры необходимо предпринять для организации движения сторонников мира в Соединенных Штатах. На этом собрании было принято решение создать в США Информационный центр сторонников мира, чтобы информировать американцев о международном движении сторонников мира и вести работу по борьбе за мир среди населения США.

Создание подобной организации было крайне необходимо, так как американцы, получавшие информации больше, чем все народы, вместе взятые, почти ничего не знали о международном движении за мир.

Возглавил Информационный центр Уильям Дюбуа, что было признанием со стороны американской прогрессивной общественности его больших заслуг в борьбе в защиту мира. Вместе с тем это было и большое доверие, так как в обстановке жесточайших репрессий не всякий мог, презирая угрозы и опасность, руководить движением американцев за мир и дружбу между народами.