Это даже не умрёшь

13-18 июля

Отчёт Каролинского института, The Karolinska Report, вызвал, мягко говоря, сильнейший международный резонанс.

Уже Харриет Вальберй-Хенрикссон признала в своём интервью, что открытие механизма, разворачивающего смерть на 180 градусов и восстанавливающего функции организма в полном объёме даже не после гибели мозга, а после разрушения всех внутренних тканей, не только означает революцию в медицине, физиологии и биологии в целом, но «непременно поставит на уши» (will surely kick up a hell of a storm in) философию и теологию – не говоря уже о вероятных сдвигах, которые факт полной и повторной обратимости смерти вызовет в широком общественном сознании.

Начало дискуссии, последовавшей за публикацией отчёта, можно частично проследить по следующей выборке отрывков из редакционных статей и авторских колонок.

La Repubblica (Италия), 13 июля:

«Не может быть никакого сомнения, что это открытие будет использовано в военных целях. Это всего лишь вопрос времени. Хорошему солдату не нужно критическое мышление; напротив, критический, зрелый взгляд на мир может только помешать выполнению приказов... Если русские ещё не прививают бессмертие своим силам особого назначения, значит, они собираются сделать это завтра. Они будут первыми – но не последними.»

«Наша страна» (Израиль), 13 июля:

«Первая мысль – какая ещё первая мысль может прийти в голову простому израильтянину после таких известий? – у жены на языке оказалась раньше, чем у меня: «какое счастье, что этот вирус бессмертия не воскрешает трупы, которые на кусочки разорваны». Перед глазами встала кошмарная картинка: «Хамас» завладевает вирусом и повально заражает своих бойцов. «Чтобы попасть в рай, нужно подорвать себя не менее десяти раз!» С другой стороны, может, оно бы и к лучшему, если рай-то отодвинуть? Подозреваю, что число желающих влиться в ряды шахидов при таком раскладе резко пошло бы на убыль.»178 178 Константин Смелый ЭТО ДАЖЕ НЕ УМРЁШЬ

Ouest-France (Франция), 14 июля:

«Что ж, как уже не раз бывало в истории, Святой Грааль оказался не совсем таким, каким мы его себе представляли. Спору нет, в руках у человечества оказалась если не вечная жизнь (такое не выяснишь за пару месяцев), то эффективное лекарство против преждевременной смерти. Если дочитать отчёт [Каролинского института] ровно до середины и положить на полку, впору ликовать и предаваться фантазиям о дивном новом мире, где все инфицированы прирученным вирусом бессмертия и никому больше не страшны убийства и несчастные случаи. Смерти больше нет, дамы и господа! Последний трус может смело карабкаться на Эверест, прогуливаться в нетрезвом виде по [району Парижа] Ле-Аль после полуночи или даже порвать с опостылевшим офисным существованием и податься в тореадоры или наёмники...

Увы, у отчёта есть и вторая половина. За победу над смертью придётся заплатить «ухудшением аналитических способностей» и «деградацией критического мышления», а то и – выговорить страшно – «инфантилизацией сознания».

Это не просто прискорбно. Это несправедливо.

Рискну предположить, что дорогой читатель, подобно мне, не всегда в восторге от собственных аналитических способностей и критического мышления – особенно когда речь заходит о планировании расходов на месяц. Рискну предположить также, что, несмотря на посещение родительских собраний или даже хирургически подтянутую физиономию, дорогой читатель, как и я, нередко мучается подозрением, что внутри с шестнадцати лет изменился незначительно.

Но! В нашем случае всё это, конечно, лишь благородные сомнения. В то же время и вы, и я без труда назовём пять родственников, десять коллег и двадцать знаменитостей, у которых, судя по их поведению, нет и зачатков критического мышления, а развитие сознания застопорилось скорее не в шестнадцать лет, а ещё в начальной школе.

И вот это несправедливо. Этим людям нечем рисковать! Они могут хоть завтра отправляться в Стокгольм и выстраиваться в очередь за бессмертием у Каролинского института.»

Göteborgs Posten (Швеция), 14 июля:

«... я вздохнула с облегчением, когда прочитала, что «инфекционный агент» передаётся новому носителю «только в очень специфических условиях» (неплохо было бы знать, что это за условия, вы не находите?). Если бы я верила в Бога, я бы немедленно упала на колени и обратилась к нему с молитвой: Боже, упаси нас всех от эпидемии бессмертия, тем более такого бессмертия. Мы на этой планете не блещем ни интеллектом, ни нравственностью; если мы станем ещё тупей и при этом будем жить вечно, мир превратится в ад.»

Svenska Dagbladet (Швеция), 14 июля:

«Харриет Вальберй-Хенрикссон подчёркивает: «то, что произошло в России, - это не чудо, это имеет естественные причины, которые сейчас изучаются». Я не берусь спорить с ректором Каролинского института, но у меня вопрос: а имеет ли смысл проводить такое различие в этой ситуации? Можем ли мы с определённостью сказать: да, вот именно в этом месте кончаются естественные причины и начинается чудо? Мы столкнулись с явлением, механизм которого (по признанию самого ректора) нам совершенно не ясен. До сих пор это явление было знакомо нам только по сказкам и священным книгам. Чем же это не чудо?»

Frankfurter Allgemeine Zeitung (Германия), 15 июля:

«Русские, давно убедившие всех в исключительной широте и величине русской души, теперь подкинули миру ещё одну причину сомневаться в существовании души как таковой. Так, по крайней мере, полагает Кристоф Хаммершмитт, профессор философии Университета Гумбольдта: «Более наглядной демонстрации ложности дуализма душа-тело просто не придумаешь. Не обязательно звонить профессорам философии, любой школьник сказал бы вам то же самое... Если данные [отчёта Каролинского института] верны, то что мы имеем? Заражённый [вирусом бессмертия] умирает во всех смыслах этого слова, придраться не к чему. Затем, через шесть дней, воскресает. Между смертью и воскрешением в его памяти – большая чёрная дыра. Где находилось его сознание? Я не сомневаюсь, теологи и Святой престол быстро найдут для этого какое-нибудь творческое объяснение, но, если вы спросите меня, это один из тех случаев, когда правда лежит на поверхности (klar wie Kloßbrühe): оно нигде не находилось. Его просто не было – пока вирус, прошу прощения за грубое сравнение, не перезапустил систему. Тот факт, что работа программного обеспечения при этом страдает, только лишний раз подтверждает фундаментальное единство сознания и его носителя, то есть мозга.»

Прежде, чем последовать совету проф. Хаммершмитта и обратиться за разъяснениями к школьникам, мы решили узнать мнение того, кто, по его словам, в данный момент должен работать над «творческим» (einfallsreich) решением вопроса, - Мартина Крайнера, профессора католической теологии Мюнхенского университета, автора книги «Вопрос о душе» (Die Frage nach der Seele), которая вышла в феврале этого года... Мы спросили профессора Крайнера, готов ли он возразить своему коллеге – или же правда, опровергающая существование души, действительно лежит на поверхности? «В определённом смысле, да, правда лежит на поверхности», засмеялся проф. Крайнер. «Но, похоже, мы с профессором смотрим на разные поверхности (in verschiedene Kloßbrühen hineingeguckt haben). Насколько я помню, в отчёте Каролинского института написано чёрным по белому: между смертью и воскрешением заражённого в течение многих часов мозг отсутствует напрочь. Сначала он разлагается, потом и вовсе заменяется этой любопытной тканью, которая там называется intermediary pseudo tissue, если мне не изменяет память. Если, как говорит коллега Хаммершмитт, единство мозга и сознания столь фундаментально, то где же находится сознание, где находится весь этот огромный объём информации, когда мозга попросту нет? Кроме того, профессор забывает, что амнезия не ограничивается собственно периодом смерти – как минимум несколько дней перед смертью забываются так же бесследно. Не хотел бы спешить с заявлениями, что у нас в руках бесспорное доказательство существования какого-то нематериального носителя сознания, но это очень, очень интересное открытие...»

Süddeutsche Zeitung (Германия), 16 июля:

«[Епископ] видит эту проблему следующим образом: «Либо мы признаём, что преемственность личности заражённого между смертью и воскрешением обеспечивается неким нематериальным носителем, либо мы смиряемся с тем, что воскресший – это новая личность. Она может быть совершенной копией убитого, но ни о какой преемственности, если привязывать сознание к мозгу, не может быть и речи. Это очень прямолинейная философская задача, скорее даже логическая задача, с очевидным ответом.»

Нейрофизиолог Михаель Хёрстер (Гейдельбергский университет), однако, не согласен с епископом. «Поскольку мы почти ничего по-настоящему не знаем об этом инфекционном агенте, проблема выходит за рамки философии. Агент, которому под силу обратить процесс разложения через тридцать часов после смерти, вполне может обладать способностью копировать и хранить информацию, причём огромный объём информации. Почему бы нет? Мы же ничего о нём не знаем. И пока мы не поймём механизм воскрешения, я не вижу особого смысла в философских дискуссиях на эту тему.»

Gazeta Wyborcza (Польша), 17 июля:

«Мы всегда старались не скатываться в самодовольную русофобию, которую некоторые наши общественные деятели считают первейшей доблестью и священным долгом всякого поляка, но в данном случае остаётся только развести руками и повторить вслед за ними: русские снова лечат хромоту забиванием гвоздей в голову. Можно приветствовать стремление российского руководства заполнить идеологический вакуум в стране верой; можно радоваться, что разрушенные большевиками храмы восстанавливаются, а прежде пустевшие – вновь заполняются прихожанами. Можно по-разному относиться к информационным и административным привилегиям, которыми пользуется в России православие; можно и нужно спорить об искренности бывших офицеров КГБ, позирующих со свечами и серьёзными минами в церковные праздники. Однако сейчас спорить не о чем: мы наблюдаем дешёвый – и к тому же кровавый – фарс, построенный на кое-как засекреченных исследованиях. Если для укрепления веры и сплочения нации в ход идут фокусы и ложь, это неизбежно кончится катастрофой и для веры, и для нации.»

Стоит сказать несколько слов и о расхожих названиях «инфекционного агента».

Первое популярное название – «вирус бессмертия» (the immortality bug) – промелькнуло в эфире BBC ещё 12 июля. 13 июля родилось второе: сайт американского пародийного издания The Onion разместил статью под заголовоком “Безбожные шведы подхватили вирус Иисуса» (Godless Swedes Catch Jesus Bug). В статье приводились слова «Свена Свенссона, одного из сотен заражённых»: «Охренеть можно! На прошлой неделе я насмерть обожрался фикадельками в ИКЕЕ, а потом восстал из мёртвых на шестой день! В следующий раз я побью рекорд Христа и восстану на второй день.» (Holy shit! Last week I stuffed my face with IKEA meatballs till I dropped dead, and then I rose from the dead on the sixth day! Next time I’m totally beating Jesus and making it in two days!)

В последующих выпусках The Onion можно было прочесть материалы под заголовками «Дух Святой серьёзно обеспокоен ухудшением IQ Христа после воскрешения» (Holy Ghost Says Drop In Christ’s IQ After Resurrection ‘A Major Cause For Concern’) и «Сын подал в суд на отца в связи с психической травмой: «Отче, ты не предупредил, что эта афёра с воскрешением сделает из меня дебила», говорит г-н Всемогущий Бог-младший» (Son Sues Father Over Mental Abuse: ‘Dad, thou never didst tell me that this resurrection scheme would make me a retard’, says Mr God Almighty, Jr.).

Тема «заразы Христовой» и ухудшения умственных способностей Бога-Сына после воскрешения была обыграна комиками и фельетонистами в большинстве западных стран. Российские СМИ обильно цитировали эти скетчи и фельетоны, демонстрируя духовное разложение и антихристианскую сущность западного мира.

The Russian bug

, третье популярное название, получило хождение позднее – уже после Пшика.