БОНДЖИ. Так я и есть кинозвезда: звездю в фильмах для мальчишников. Но у меня есть профессиональная честь — я работаю только у лучших режиссеров[100].

Мужесфера очень сильно разделилась по вопросу о порнографии. С точки зрения многих в альт-правой среде порнография и сопутствующее ей пристрастие к мастурбации по-настоящему опасны для мужчин. Ультраправая группа «Гордые парни», попавшая в новостные заголовки в 2018 году в связи с тем, что избивала протестующих антифа в Верхнем Ист-Сайде, требует, чтобы все ее рядовые члены придерживались так называемой программы «Онанизму — нет», иногда на месяц отказываясь от мастурбации и порнографии. (В конце каждого цикла «Гордым парням» предоставляется право один раз в виде исключения прервать воздержание.) В видеоролике, записанном для крайне правого сайта The Rebel в 2015 году, основатель «Гордых парней» Гэвин Макиннес объясняет, что из-за порнографии, погружающей молодых людей в мимолетный, но крайне привязчивый гипермаскулинный делирий, они теряют способность встречаться с женщинами, жениться и размножаться: «Вы обманом заставили свой мозг думать, будто оплодотворяете "десятки", а меж тем, когда вы оказываетесь рядом с реальной женщиной, ваш мозг говорит вам: "Да что я тут делаю с одной телкой? Она даже не тянет на десятку, максимум семерка. Чего я с ней время теряю?"»[101] Хотя он и признает, что выступать против порнографии — это «тема в духе Андреа Дворкин», Макиннес заверяет своих зрителей, что они не пожалеют о потраченном времени. «Я насвистываю мелодии, когда катаюсь на велосипеде, пою в душе, — говорит он на камеру сквозь свою хипстерскую бороду, — я реально чувствую себя более живым».

Порнография — это то, что вы чувствуете, когда думаете, что имеете объект, а на самом деле объект имеет вас. Поэтому она — сущностное выражение женскости. Конечно, страхи по поводу пристрастия к порнографии характеризуют не только мужесферу, особенно сейчас, когда цифровые технологии, в частности смартфоны, подсунули под беззащитные пальцы наших соотечественников нескончаемый поток бесплатного, легкодоступного порнографического контента. Отсюда так называемое 34‑е правило интернета: если это существует, то про это уже есть порно. В результате общественное поле оказалось хорошо смазанным для того, чтобы в нем периодически вспыхивала моральная паника по поводу сексуального вырождения, якобы поразившего публичные площадки цифрового мира. Раковая опухать стрип-баров и порнокинотеатров на Таймс-сквер, продержавшаяся десятки лет, быть может, и была в конечном счете удалена скальпелем семейных ценностей компании «Уатт Дисней», но эротические мультфильмы по мотивам «Короля Льва» сегодня легко доступны для любого двенадцатилетнего подростка с выходом в интернет и должной смекалкой.

Между тем феминистки десятилетиями спорили о порнографии, поскольку эта тема стала основным вопросом так называемых сексуальных войн в 1980‑е. Таким активисткам, как Кэтрин Маккиннон и Андреа Дворкин, порнография с ее откровенным изображением унижения женщин представлялась образцовым патриархальным институтом, ключом к пониманию любого секса между мужчинами и женщинами. Другие феминистки, которых иногда объединяли под ярлыком «просекс», задавались вопросом, как сочетать свою приверженность феминизму с не лишенным удовольствия опытом господства и подчинения, не говоря уже об эротизме в целом. Конфликты между этими лагерями достигли точки кипения на знаменитой конференции «Удовольствие и опасность», проходившей в 1982 году в Барнард-колледже. За неделю до конференции феминистки из антипорнографического движения позвонили руководству учебного заведения и предупредили, что у конференции антифеминистская повестка. В ответ администрация конфисковала 1500 экземпляров подробной, местами откровенной 72-страничной программы, любовно составленной организаторами. В день конференции, пока ее участники читали и слушали доклады об «удовольствии и опасности» в женской сексуальности, члены радикальной феминистской группы «Женщины против порнографии» раздавали листовки, разоблачающие саму конференцию и обвиняющие отдельных женщин в сотрудничестве с патриархатом. На кону стоял вопрос, заданный в Барнарде Эмбер Холлибо: «Существует ли «феминистский» секс? Должен ли таковой существовать?»[102] Или, грубо говоря, могут ли женщины заниматься сексом так, чтобы их не поимели?

Ответ Валери на этот вопрос до сих пор остается лучшим: нет, но кому какая разница? «Секс — прибежище безмозглых», — говорит она в «Манифесте ОТБРОС», который не столько выступает против секса, сколько не испытывает по поводу него ни капли энтузиазма. «Секс — не элемент взаимоотношений, — пишет Валери, — напротив, это одинокое переживание, нетворческая, возмутительная трата времени»[103]. Конечно, она занималась сексом — иногда с мужчинами, иногда с женщинами, иногда за деньги, — но у нее не было времени на дешевый, квазирелигиозный морализм, который в последующие годы будут культивировать феминистки из антипорнографического движения. Если угодно, в этом отношении она была акселерационисткой: «ОТБРОС встречается повсюду… на каждом углу… она много чего повидала — повидала все что можно — и еблю, и лесбух — исходила весь этот променад, заглянула в каждый док, под каждый пирс — и хуй видела, и пизду… нужно нахаваться сексом, чтоб отвергнуть его»[104]. Ти-Грейс Аткинсон говорит, что нашла в 1968 году в вещах Валери эротический рассказ, который та сочинила для Hustler. «Типичная мужская порнография, садомазо, действительно написанная с этой позиции, — сообщила она Фас. — Думаю, она писала его, чтобы заработать денег, а когда тебе нужны деньги, выпендриваться не приходится»[105].

Загрузка...