Хабаров. Амурский землепроходец

17. Встреча с сибирским воеводой Годуновым

Кажется, недавно побывал Ерофей Павлович в Тобольске. Это произошло, когда он вынужденно препровождался в Сибирский приказ в качестве не то узника, не то поднадзорного — не поймёшь. А потом обласканный руководителями приказа, возведённый властями в чин сына боярского был отпущен с почётом.

Не ахти какой срок миновал с тех пор. А заметные перемены произошли в городе, где обосновался главный сибирский воевода. На посаде появились два храма. Вытянулся гостиный двор новыми лавками. Должно быть, энергичный воевода затеял какое-то строительство и внутри кремля. Возможно, расширял или надстраивал воеводские палаты. На берегу Иртыша наблюдалось ещё большее оживление, строились новые дощаники, лодки, баржи.

Ерофей Павлович не спеша оглядел Тобольск и всюду заметил следы созидания, услышал перестук топоров, визг пил, выкрики рабочего люда. А ещё бросилось Хабарову в глаза, что обитают в городе самые разные народы. Один конец посада был заселён татарами. Об этом можно было судить по облику жилищ. А на базаре часто попадались люди в меховой одежде, коренные сибиряки, остяки и вогулы. Изредка можно было встретить выходцев из южных степей в длиннополых халатах и остроконечных головных уборах.

Остановился Хабаров со своими спутниками на постоялом дворе. В тот же день он послал своего человека к воеводе.

— Доложи, мол, прибыл нарочный от илимского воеводы. Везу государеву казну и письма.

Посланник вскоре вернулся с ответом.

— Воевода Годунов готов принять тебя завтра. Говорит, милости просим человека из дальних краёв.

Не скоро уснул Ерофей Павлович. Всё размышлял, как он поведёт речь с воеводой, как станет убеждать его, коли воевода заупрямится, как добьётся его согласия на дальнейшую поездку в Москву. С этими мыслями Хабаров наконец заснул тяжёлым беспокойным сном.

Ранним утром Ерофей Павлович уже был в воеводской канцелярии. Оказалось, что он перестарался. Пётр Годунов ещё не выходил из дома и на службе не появлялся. Хабаров терпеливо ждал его. Годунов, войдя в помещение, сразу обратил внимание на незнакомого человека, оглядел его и спросил:

— Это ты, братец, Хабаров?

— Так точно, ваша милость.

— Что же ты так рано пожаловал? Мы не договаривались. У меня неотложные дела, кои надо решать незамедлительно. Приди попозже, тогда и побеседуем вдоволь.

— Как вам угодно, — сдержанно ответил Ерофей Павлович.

Он зашёл в главный собор Тобольска, находившийся невдалеке от воеводской канцелярии. Поставил свечу перед одним из образов, помолился, потом разговорился с рослым белокурым служителем, оказавшимся соборным псаломщиком.

— Издалека? — спросил он Хабарова.

— С Киренги.

— Это что за край?

— Киренга — приток Лены, крупнейшей реки Восточной Сибири.

— Значит, приезжий. Смотрю, что ты не из наших постоянных богомольцев. В Тобольске уже года два-три проживает ссыльный басурманин, Юрий Крижанич. Слыхивал про такого?

— Не довелось.

— Он книги пишет, учёный. К нам попал в ссылку за какие-то неведомые грехи. Собирает рассказы о Сибири. Интересуется всеми приезжими из дальних краёв. Ты бы его заинтересовал.

— Как говоришь, зовут его?

— Крижанич Юрий. Хорват.

— Это кто же?

— Есть народ такой — хорваты. Говорят на своём языке, похож он совсем чуток на русский.

— Чем, ты говоришь, занимается этот... как его, Крижанич?

— Книги пишет.

— Любопытно. При возможности встречусь с ним.

Прошло немного времени, и Хабаров решил, что уже пора отправляться к воеводе.

Годунов встретил Хабарова приветливо, вышел из-за стола, заваленного бумагами, протянул гостю руку, предложил сесть. Сам сел на своё место, за столом. Одет воевода был просто, в тёмный суконный сюртук, доходивший до колен и застёгнутый наглухо.

— Наслышан о тебе, Хабаров, — сказал Годунов, — в Сибирском приказе добрым словом вспоминают тебя.

— Рад это слышать.

— Хочу от тебя послушать про твою службу на Амуре.

— Это будет длинный рассказ.

— А нам спешить некуда. Рассказывай.

— Коли позволишь...

Ерофей Павлович обстоятельно рассказывал про амурскую службу. Годунов не прерывал его и слушал с явным интересом.

— Чувствую, что ты хотел бы вернуться на Амур, — произнёс воевода, когда Хабаров закончил свой рассказ.

— Ты меня насквозь увидел, Пётр Иванович.

— Значит, тянет Амурская земля.

— Ещё как тянет.

— Чем же я могу тебе помочь?

— Прояви воеводскую власть. Разреши вернуться на Амур. Хотел бы строить в Приамурье города, крепости, заводить хлебные пашни, разводить скот. Не зависеть бы от туземного населения.

— Похвально, Ерофей Павлович.

— Надеюсь, что хлебные запасы, собранные на Амуре, принесут нам великие прибыли и сократят казённые расходы. Я бы хотел снарядить отряд, который отправится со мной на Амур, за свой счёт. Казне это урона не нанесёт, а прибыль даст.

— Тоже похвальное желание.

— Отпускаешь меня на Амур, воевода?

— Какой ты скорый, Хабаров.

— Разве я прошу тебя о чём-то недостижимом?

— Подумать надо над твоей просьбой. Видишь ли... Приходится считаться мне с серьёзными доводами. Вот передо мной отписка якутского воеводы Большого Голенищева-Кутузова. Жалоба на Черниговского, который расправился с Обуховым и бежал на Амур, стал главарём беглой ватаги сообщников. Как я могу отправить тебя на Амур, когда там хозяйничает Никифор Черниговский со всякими воровскими людишками?

— Я ему не сообщник. Убийство воеводы Обухова на совести Никифора и его сообщников.

— Всё правильно. Но удовлетворить твою просьбу, не раздумывая, затрудняюсь. Подумаем. Давай сейчас поговорим о другом.

— Я ведь готов отправиться на Амур со своими людьми, на своих судах, со своими хлебными запасами. Разве моя служба на Амуре не принесёт Московии прибыли?

— Заманчиво, Ерофей. Поэтому и ответить тебе с ходу непросто. Трудно даже. Зело трудно. Давай прервём эти разговоры, чтоб я мог подумать.

— Кай угодно, воевода.

— Я ведь, Ерофей, составил большой чертёж земли Сибирской, — Пётр Иванович встал из-за стола, подошёл к одному из сундуков, открыл и извлёк из его недр свёрнутый в трубку лист плотной бумаги. Развернул свёрток перед Хабаровым. — Смотри-ка сюда, Ерофей. Земля Сибирская с городами, реками... Вот Иртыш, Обь, Лена. Ты многое повидал, и ты должен мне помочь в составлении чертежа.

— Чем я могу помочь?

— Правдивым рассказом. Я часто полагался на рассказы людей. А люди могут ошибаться. Не всё, что ты видишь, надёжно запечатлёно в твоей памяти. Поэтому всякий рассказ не вредно перепроверить рассказом другого человека. На это же уходит уйма времени. Вот твой Амур. По отзывам людей, это великая река. Начинается она в Забайкалье, течёт с запада на восток.

— Лучше сказать, на север она течёт. А если сказать точно, сперва течёт на восток, а после впадения Уссури круто поворачивает на север.

— Вот, вот... И впадает в море Охотское.

— Не совсем так. Амур впадает в пролив, за которым лежит продолговатый остров, населённый гиляками.

— Откуда ты знаешь, что это остров, а не полуостров, что перед тобой был пролив, а не залив Охотского моря?

— Стало быть, знаю. Гиляки рассказывали — коли долго плыть на юг, пролив расширится и перейдёт в море.

— Любопытно, любопытно. Вижу, ты знаешь много полезного и можешь внести в мой чертёж немало дельных поправок.

Ерофей Павлович всматривался в большой чертёж, перед ним была одна из первых попыток изобразить на карте Сибирские земли. На чертеже хотя и не точно, искажено, указаны были её реки и горы, посёлки и крепостцы.

Беседа над чертежом была долгой. Ерофей Павлович, много передвигавшийся по Восточной Сибири, вносил свои поправки, делал замечания. Иногда Годунов соглашался с Хабаровым, иногда спорил с ним.

В завершение разговора Хабаров спросил Годунова:

— Наслышан я, что у вас в Тобольске проживает ссыльный басурманин, Юрий Крижанич. Может, ведаете о нём?

— Как же не ведать! Знаю я о нём. Он происхождением хорват — живёт такой славянский народ на юге Европы, — а в Тобольск Крижанич был выслан по распоряжению московских властей.

— Натворил что-нибудь непотребное?

— Подробностей я не знаю, но полагаю, что слишком выпячивал свою приверженность католической вере и перед московскими властями вызвал подозрение.

— А каково ваше мнение о нём?

— Человек серьёзный. Учёный, труженик. И зело любознательный. Пишет он о нашей Сибири занятно.

— Довелось ли встречаться с ним?

— Не раз. Поражает он своим глубоким умом, наблюдательностью. Всякая беседа с ним была интересна.

— Не совершу в ваших глазах дурного поступка, коли познакомлюсь с ним?

— Знакомься на здоровье. Только держись в рамках приличия. И учти, что это человек ненасытного любопытства. Наверняка станет тебя расспрашивать о твоём крае, о Приамурье, о жизни обитателей Киренги.

— Недозволенного басурманину не скажу.

— Славянин он, почитай что твой дальний родич. Только другого вероисповедания. И сан духовный имеет. Каноник он — по нашим меркам протоиерей, старший священник.

— Когда дозволите наведаться снова? — спросил Хабаров, прощаясь с Годуновым. — От намерения отправиться на Амур я не отказался.

— Непросто ответить тебе. Подумаю. Посоветуюсь с помощниками. Коли понадобишься мне для серьёзного разговора, приглашу, — сказал напоследок Годунов.

На том разговор закончился.

На следующий день приглашения не последовало, и Ерофей Павлович решил отправиться к ссыльному канонику Крижаничу. От соборного псаломщика Хабаров узнал, что тот проживает в посаде в доме купца средней руки. От воеводской канцелярии на своё содержание ссыльный получал небольшое денежное пособие. Псаломщик Тимофей вызвался проводить Хабарова до места.

Крижанич занимал узкую комнату со скромным убранством. Узкая кровать, рабочий стол, заваленный бумагами и книгами, книжная полка да два табурета — вот и вся аскетичная обстановка. К этому ещё следовало прибавить медное распятие на стене.

— Привёл к вам гостя, — сообщил Тимофей хозяину скромной комнатки.

— Я Ерофей Хабаров, — назвался гость. — Наслышан о вас от воеводы. Не мог удержаться, чтоб не наведаться.

— Милости просим, — сказал с небольшим акцентом хорват на чистом русском языке. — Хабаров, Хабаров... Где-то я уже слышал это имя. Вероятно, в воеводской избе. Вы ведь возглавляли поход на Амуре?

— Было такое дело.

— Тогда вы для меня интересный собеседник. Присаживайтесь. Сожалею, что не могу предложить вам роскошного мягкого кресла и, я сам довольствуюсь таким же табуретом. А вам, Тимофей, не знаю, что и предложить. Разве что присесть на краешек моей убогой постели.

— Не извольте беспокоиться, — отозвался Тимофей, — я должен вас покинуть. Скоро начнётся отпевание в соборе, и мне надобно прислуживать отцу-настоятелю.

Тимофей ушёл, оставив Крижанича наедине с Хабаровым.

— Позвольте спросить вас... — начал беседу Хабаров. — Как я должен обращаться к вам, чтобы это не противоречило ни вашим, ни нашим обычаям. Ведь мы с вами люди разной веры, а на языках говорим родственных.

— Насчёт веры вы не правы, Ерофей. Мы с вами одной веры, христианской, и верим в единого Бога. А если вас занимает, как ко мне обращаться, называйте меня по имени — Юрий. Надеюсь, легко запомните моё имя, распространённое и у русских. Если бы я был вашим единоверцем, то мог бы быть для вас батюшкой.

Мой духовный сан — каноник или старший священник. У вас, русских, это называется — протоиерей.

— Благодарствую за разъяснение, Юрий.

— А теперь расскажите о вашем пребывании на Амуре, — попросил Крижанич. — Край, который мы ещё так мало знаем. Расскажите о природе, хозяйстве, промыслах, населении, о том, как живут местные жители, дружно ли.

— Придётся повторить свой прежний рассказ. Вчера я уже рассказывал обо всём воеводе. Он тоже человек любознательный и охотно слушал меня.

— Ия охотно буду вас слушать. Только не обращайте внимания на то, что я буду записывать ваш рассказ. Я имею обыкновение вести записи за рассказчиком, — заметив, как Хабаров посмотрел на перо и листы бумаги на столе, сказал хозяин.

Крижанич взял в руки гусиное перо из стоящего на столе стакана, обмакнул перо в чернильницу, приготовившись слушать.

Прошло немало времени, прежде чем Крижанич остановил рассказчика и задумчиво проговорил:

— Уже не первый год живу я в России. Обширная страна, великая держава. На свете много стран, больших и малых, могучих и слабых. Одни приходят в упадок, даже гибнут под натиском более сильных соседей. Другие возвеличиваются, достигают расцвета и могущества, Разная судьба их постигает. Россия, Русь... она шагает семимильными шагами по пути расцвета. Поляки, шведы пытались ей навязать свою власть, захватить русские земли. Ничего не вышло. Под властью царей Романовых Русь укрепляет свою мощь, расширяет свои просторы, устремляется на восток. У меня своя точка зрения на развитие, на будущее России, но её не все принимают. Кому-то я не угодил и попал сюда, в Сибирь. Но Сибирь дала мне много интересных впечатлений.

— Вы упомянули о своей точке зрения, которую в России не все приемлют, — заметил Хабаров.

— Всё верно, — ответил Крижанич, уловив в замечании гостя искренний интерес, — но есть у меня немало противников, я продолжаю оставаться сторонником общеславянского единения. Сходные славянские языки когда-нибудь должны слиться в единый язык.

— Вы уверены, что такое возможно? С малороссами, скажем, у нас не только схожий язык, но и общая православная религия. Мы без больших затруднений понимаем друг друга. А поляки или ваши хорваты исповедуют католичество, ужели это ваше единение?

— Путь к единению непрост, но оно необходимо, чтобы мы могли успешно противостоять другим народам с иной культурой, иными обычаями, языками. Я имею в виду немцев, турок, французов.

.— Вы не прибавили — народам с иной религией. Французы — католики и поляки тоже католики. А вы их ставите по разные стороны границы, какую вы мечтаете возвести. Среди славян религиозная пестрота — православные, католики, евангелисты. И ваша точка зрения... это ж...

Хабаров хотел произнести резко слово — «вздор» или «бред», но не решился обидеть хорвата.

— А что вас удивило, Ерофей? — спросил Крижанич. — Вы перечислили не разные религии, а разные проявления одного и того же христианства. Пусть эти проявления и существуют бок о бок. Православные, католики, протестанты — мы все едины в нашей вере. А отличаемся мы друг от друга тем, как проводим обряды и как устраиваем храмы. Ну и что из этого? Стоит ли из-за этого поддерживать раскол?

— Так ли всё, как вы говорите, Юрий?

— Так, именно так подсказывает мне мой разум.

— Вы говорили так и в Москве?

— Вероятно.

— А если ваши рассуждения дошли до ушей высоких церковных иерархов? Не думаете ли вы, что это могло послужить причиной вашей ссылки в Сибирь?

— О причинах высылки мне ничего не было сказано. Возможно, что мои высказывания кому-то не понравились в царском и патриаршем окружении. Вижу, что они не понравились и вам.

— Позвольте, коли вас интересуют мои сибирские впечатления, я продолжу свой рассказ, — ушёл от неприятной темы Хабаров.

— Пожалуйста, ежели вы не слишком устали.

Крижанича заинтересовали сведения о маньчжурах, и он стал расспрашивать об их обычаях, о нападениях на Приамурье. Потом речь пошла о личной судьбе Ерофея Павловича, о причинах, заставивших его покинуть Амур.

Расстались собеседники затемно, забыв договориться о новой встрече.

Прошло ещё два дня, но воевода Годунов всё ещё не давал о себе знать. Надоедать своими визитами Крижаничу Хабаров не решился и отправился в город. Побродил по торговым рядам, изобилующим всякими товарами. Его заинтересовали два человека нерусского облика в пёстрых длинных халатах и конусообразных головных уборах. С ними был толмач, человек неопределённой национальной принадлежности, который толмачил с горем пополам, стараясь, чтобы продавец и покупатель поняли друг друга. Люди в пёстрых халатах торговали разными южными плодами.

— Кто такие? Откуда? — спросил у толмача Хабаров.

— С юга... Узбек... Самарканд... — ответил толмач, запинаясь.

Ерофей Павлович купил у узбеков, которые оказались отцом и сыном, несколько персиков и тут же на базаре стал лакомиться ими.

Здесь же кузнецы ковали сабли, кинжалы, копья. Оружие пользовалось спросом у людей, промышлявших охотой. У оружейника Ерофей Павлович встретил казака из воеводской избы, выбиравшего кинжал с широким лезвием и в узорчатых ножнах. Кинжал, судя по всему, предназначался не для практической надобности, а чтоб покрасоваться. Казак признал Хабарова и спросил:

— Небось заждались, когда Пётр Иванович принять изволит.

— Угадал. Жду этого.

— Не взыщи. У наших южных границ киргизы зашевелились. Воевода готовит войско, чтоб послать туда. Даёт наставления.

— Чтоб припугнуть соседей?

— Вовсе нет. С киргизами будет дружелюбный разговор, замирение. Хан и его помощники получат подарки. А войско — напоминание о нашей силе.

— И, думаешь, замирятся?

— До сих пор мирный разговор срабатывал. Случается, отдельные ватаги бесчинствуют, но сами ханы стараются с ними покончить.

— Когда, думаешь, Годунов меня примет?

— Как только отправит отряд в степь, возьмётся и за твоё дело.

— Дай-то бог.

— Хотел бы порасспросить тебя, коли позволишь.

Казак явно напрашивался на разговор с Хабаровым, желая удовлетворить своё любопытство.

— Спрашивай, но для порядка давай всё же познакомимся. Ты меня, видно, знаешь, а я вот тебя, нет.

— Зовут меня Матвей, сын Никодимов, из рода Плетнёвых. Покуда рядовой казак.

— Что же тебя интересует, рядовой казак Плетнёв?

— Да многое. Коли я пожелаю, чтоб меня отправили в Якутское или Илимское воеводство либо на Амур, что это мне сулит?

— Всё будет зависеть от того, как себя проявишь. Будешь ли успешно продвигаться по службе. Сперва получишь чин десятника, полусотника или пятидесятника, далее сотника... Коли проявишь себя на каком-нибудь необычном деле, то можешь и перешагнуть один или даже два чина.

— А такое бывает?

— Бывает, казак Матвей. Вот я, например... Начинал службу на Амуре без всяких чинов. Говорят, немало сделал для подъёма края. В Москве сие учли. И я сразу получил чин сына боярского. Высокий чин.

— Советуете податься в Восточную Сибирь, на Амур или в Якутию?

— Затруднительно, братец, что-нибудь такое ответить. Спроси сам самого себя. К чему душа лежит? Тянется ли она к краям, названным тобою, новым открытиям. Готов ли ты стать землепроходцем, первооткрывателем. Ведь это великое звание. Не всё на твоём пути будет лёгким и выполнимым. Наверняка станешь страдать зимой от лютых морозов, а летом — от полчищ гнуса. А можешь столкнуться с воинственными людьми и стать жертвой их нападения на таёжной тропе.

— Ас тобой и твоими людьми такое бывало?

— Бывало и не раз. Приходилось схватываться с чужим народом, который приходил из-за Амура. Нападали на нас огромные вооружённые полчища с пушками, огнестрельным оружием. Однако ж мы при малых силах выходили победителями. Хотя и несли потери, и победа нам доставалась нелегко.

— Значит, не рай земной ожидает нас в Восточной Сибири?

— Вот это ты справедливо заметил. Никакой рай там тебя не ждёт. Зимние морозы, летний гнус, возможные голодания. Я тебя отговорил, Матвей?

— Нет, не отговорил. Раем земным не прельщаюсь. Но живут же там люди в зимнюю стужу, терпят солнцепёк и нашествия гнуса и находят общий язык с туземцами, даже женятся на туземных девицах. А чем я хуже других? Засиделся в холостяках. Женюсь на какой-нибудь якутке. С якутами, говорят, отношения сладились, они даже кое-где приобщаются к земледелию. Спасибо, Ерофей Павлович, ты мне дал обильную пищу для размышления. Поразмыслим.

— Размышляй, казак, да не переусердствуй. Не переоценивай свои силы. Не забывай о трудностях, которые будут тебя поджидать на каждом шагу.

— Коли надумаю податься на восток, для начала попрошусь в илимское воеводство. Там, люди говорят, воевода Сила Аничков неплохой мужик. Поработаю под его началом, привыкну к илимскому духу. Коли он придётся по душе, подамся далее на восток.

— Бог в помощь тебе, Матвей. Смотри, принимай решения с оглядкой. Не горячись. Сперва поразмысли, взвесь всё, потом и решай.

— Спасибо за добрый совет.

Матвей Плетнёв был не единственным тобольским казаком, досаждавшим Хабарову расспросами. Приходили к нему на постоялый двор, ловили на улице, в торговых рядах. И начинались расспросы въедливые, дотошные, пространные. Какова жизнь и служба в Восточной Сибири, на Амуре и Лене, в Илимске? Хорошо ли служилые люди обеспечены государевой казной, могут ли поддерживать себя промыслами?

Среди людей, проявлявших любопытство в общении с Хабаровым, выделялись два брата, Валериан и Диомид. Первый уже носил чин десятника, второй был ещё рядовым казаком. Говорил, задавая вопросы Валериан, а Диомид помалкивал и слушал.

— Семейный человек я. Имею жену и сына-малолетку. Братец ещё ходит в холостяках. Могу ли я направиться на восток с семейством? — спросил Валериан.

— Коли получишь на то разрешение начальства.

— А могу и не получить такого разрешения?

— Можешь и не получить.

— А пошто?

— Казак не привязан к одному определённому месту. Вечно в походах. А походы могут быть дальние, тысячевёрстные. И приходится преодолевать бездорожье по горам, лесам и болотам. Негоже по такой дороге таскать за собой супружницу с малыми детьми. Вот набродяжничаешься вдоволь, обоснуешься в каком-либо городе, например в Якутске, тогда и приглашай семью.

— Когда я уже стану стариком с разными старческими недугами.

— Возможно и такое. Братцу твоему будет легче.

— Почему же легче? — вступил в разговор Диомид.

— Ты ведь холост? Так?

— Пока холост.

— Пригляди себе пригожую якутку или даурку, уговори её принять нашу веру, креститься. И идите под венец. Плодите деток, коли детки рождаются от православной матери, они уже не могут считаться басурманами. И пусть твоё семейство разделяет с тобой скитания по Сибири. А если сие не угодно, пусть семья дожидается твоего возвращения у тестя твоего.

— И много таких казаков, женатых на туземных бабах?

— Да уж немало. Я однажды сам дал согласие на такую женитьбу.

— А на Амуре как?

— Там такое при мне случалось не так часто. Бывали отдельные случаи, когда наши мужики женились на даурских и дючерских девицах.

— Каковы из себя эти девицы? — заинтересовался Диомид.

— Да ничего девки. Посмотришь на иную — глаз не отведёшь. Телом складные. Только ликом на якуток смахивают. Широколицые, скуластые, узкоглазые. А русские обычаи усваивают легко.

Ещё долго братья расспрашивали Ерофея Павловича, интересовались обычаями народов Восточной Сибири, в каких избах живут, во что верят.

— Лучше всего усваивают наши обычаи якуты, — ответил Хабаров. — Начинают строить избы на русский лад вместо своих балаганов с покатыми стенами. По-русски бегло балакают.

Ерофей Павлович, у которого было много друзей среди якутов, пустился в рассказы. Среди якутов бытовало поверье, возможно, и справедливое, что их предки когда-то обитали южнее, вокруг южной части Байкала и в Забайкалье. Там природные условия были не столь суровы, как в бассейне средней Лены. И было широко развито земледелие. Но под натиском пришельцев, предков нынешних бурят, якуты были оттеснены на север. В свою очередь, они потеснили в горы, тайгу, верховья рек аборигенное население, тунгусов (нынешних эвенков). А якуты поселились на средней Лене и её основных притоках, где живут уже несколько их поколений, занимаясь разведением скота, коневодством и отчасти лесным промыслом и рыболовством, забросив земледелие, поскольку оно не отвечает местным природным условиям.

— Подберём тебе приличную невесту, брат, — сказал Вениамин Диомиду. — Пусть это будет саха или красавица с Амура.

— Вы и в самом деле решили податься на восток? — спросил Хабаров братьев.

— А почему бы и нет? — ответил один из братьев.

Беседу прервал гулкий удар соборного колокола, который чередовался с перезвоном малых колоколов. Хабаров распрощался с братьями, решив посетить богослужение. День был субботний, и во всех храмах города служили всенощную. Бревенчатый собор был уже заполнен богомольцами. Годунов, как знал из разговора с воеводой Хабаров, ещё только вынашивал план постройки монументального каменного собора и пока подыскивал опытного зодчего. Всенощную служил митрополит Тобольский и Сибирский Корнилий в услужении всего соборного клира.

Но не успел Ерофей Павлович слиться с толпой молящихся, как к нему подошёл служка и произнёс вполголоса:

— Вы не востока? Случаем не Ерофей Хабаров?

— Угадал. Я Ерофей Хабаров. А откуда тебе это известно?

— Владыка был извещён о вашем приезде. Возможно, от воеводы узнал. Люди говорят, вы человек богомольный, храма нашего никак не минуете. Вижу, человек мне неведомый, значит, не здешний. Подумал — не вы ли это.

— Не ошибся. Зачем же я тебе понадобился?

— Да не мне. Я человек маленький. Понадобились самому владыке. Это у нас первый владыка в сане митрополита. После службы хотел бы поговорить с вами.

Ерофей Павлович отстоял всю службу. Церковный хор слаженно исполнял песнопения. Когда же владыка завершил службу громкими возгласами, обращёнными к молящимся, тот же самый служка подошёл к Хабарову.

— Владыка ждёт вас. Позвольте, провожу.

После службы митрополит Корнилий отдыхал в палатке, примыкавшей к алтарной части храма. Он успел разоблачиться и оставался только в лёгкой рясе. Палатка представляла собой овальной формы пристройку. В ней хранились одеяния священнослужителей. На одной стене развешаны иконы с лампадами, а у другой стояли кресла, в которых могли отдыхать после службы владыка и настоятель храма.

Корнилий протянул Хабарову руку для поцелуя и указал на свободное кресло.

— Присаживайся, раб божий Ерофей.

— Благодарствую, владыка. Чем могу служить?

— Скажи мне, много ли на сегодняшний день храмов в твоём воеводстве?

— В центре воеводства Илимске один храм с двумя пастырями. В нашей Киренге ещё один храм по соседству с монастырём. Иногда нашему батюшке помогают монахи из монастыря. Ещё мне известны в нашем воеводстве две часовни, но без постоянных пастырей. Полагаю, нужен бы и свой храм в Хабаровке. Окрестные места заселяются.

— Подумаем. Пришлём тебе священника. А в соседних воеводствах каково положение?

— Трудно ответить, владыка. Я осведомлён только о Якутском воеводстве. В самом Якутске соборный храм и ещё два малых храма на посаде. В соборном храме служат два пастыря, в остальных по одному. У города возник не так давно монастырь. И во всём огромном воеводстве имеется ещё только три храма, не считая часовен.

— Четыре храма, — поправил Хабарова митрополит.

— Ошибаетесь, владыка. Три храма. А четвёртый, как мне сказывали, сгорел.

— Этого я не знал.

— Я это к тому говорю, что сам знаю, как в тех краях людям пастыри надобны. Вот, если бы построить по храму на каждой большой реке, впадающей в Студёное море. Ведь что получается: находит казак девицу, живёт с ней как с женой. Она рожает ему младенцев, одного за другим. А брак-то не освящён. Ближайшая церковь за тысячу вёрст от становища или острожка. Вот и приходится терпеть такое непотребство.

— Насчёт непотребства ты прав. А что ещё остаётся делать? Пусть в отряде среди людей достойных отыщется свой грамотей, способный произнести молитвы и прочесть Евангелие, да берёт на себя роль псаломщика или дьячка и временно заменяет пастыря. Скажешь, сие не по правилам? А всё же лучше это, чем мириться с блудом, с противными Господу поступками. А к словам твоим, Хабаров, непременно прислушаемся. Ты ещё раз утвердил меня в мысли, что Восточная Сибирь нуждается в пастырях.

— Справедливо сказано, владыка.

— Ещё хочу тебя спросить. Ты ведь служил на Амуре.

— Служил.

— Была ли вам на Амуре помощь от церкви?

— В последнее время была. На одном из дощаников оборудовали походную церковь. Совершали требы. Бывало, крестили местных девиц, которые потом венчались с нашими мужичками.

— Доброе дело творили. Сам ты видишь, как тот край земли Русской остро нуждается в людях духовного звания. Хотел бы я, Ерофей, знать, есть ли среди твоих помощников, казаков, люди богомольные, набожные?

— Есть, конечно.

— А найдутся ли среди них такие, кто согласится посвятить свою жизнь духовному поприщу, стать священником?

— Сразу ответить трудно. Не всякому человеку в душу заглянешь. Подумать надо, людей поспрашивать.

— Вот и подумай, поспрашивай. Готовых посвятить себя служению Богу направляй ко мне в Тобольск на выучку. Их расходы на переезд к нам церковь берёт на себя. Уразумел, что мне от тебя нужно?

— Уразумел, владыка.

— А коли уразумел, попрощаемся. А я нуждаюсь в отдыхе. Утомила служба.

Митрополит перекрестил Хабарова и протянул ему руку для поцелуя.

Ерофей Павлович вышел из собора и заметил перед воеводскими палатами прогуливавшегося Годунова. Воевода увидел Хабарова и сказал вместо приветствия:

— Имею обыкновение прогуливаться перед сном. От вечерних прогулок сон становится крепче.

Воеводу Хабаров приметил ещё в храме, но не подошёл к нему, а держался в тени, невдалеке от входа. А сейчас набрался смелости спросить:

— Что-нибудь решилось по моему делу? Когда дозволите наведаться к вам?

— Завтра воскресный день. Собираюсь отдыхать. Последние дни были для меня зело трудные. А в понедельник потолкуем.

— Неужто дело сдвинулось с мёртвой точки?

— Не буду предвосхищать события. Встретимся, тогда всё и узнаешь.

Воевода направился к своим палатам, а Хабаров вышел из кремля, миновал ворота, охраняемые вооружёнными казаками, и пошёл к постоялому двору. Улица почти погрузилась в кромешную тьму. Только в оконцах некоторых домов мерцали слабые огоньки. Лишь кое-где, прорвав плотную завесу облаков, появлялись в чёрном небе скупые пригоршни звёзд. По дороге Хабарову неожиданно встретился Крижанич. Ерофей Павлович не узнал его в темени, но хорват окликнул его и остановил...

— А я вас ждал, Ерофей, — проговорил он.

— Мы же о встрече не условились, а без приглашения беспокоить вас я почёл неприличным, — ответил Хабаров.

— Всегда вам рад. И не требуются никакие приглашения. Вы — кладезь интереснейших сведений, и я жажду вашим кладезем воспользоваться. Я много любопытного записал с ваших слов.

— В понедельник меня ждёт встреча с воеводой. Очень важная для меня. Возможно, она займёт весь день. А завтра воскресный день, и вы, надо полагать, отдыхаете.

— У меня, да будет вам известно, нет дней отдыха. Приходите завтра. О многом ещё я хотел бы вас порасспросить.

— Коли я вам так нужен, непременно приду, но только после заутрени.

После заутрени, легко позавтракав, Ерофей Павлович отправился к Крижаничу, который уже поджидал его. Хабаров вновь обратил внимание на то, как тщательно выбрито лицо Крижанича. Выглядел Крижанич явно моложе своих лет. Как потом узнал Хабаров, в момент их знакомства хорвату было пятьдесят лет. Ерофей Павлович был старше его лет на десять-двенадцать.

— Чему мы сегодня посвятим нашу беседу? — спросил Крижанич.

— Расскажите, Юрий, о себе. Не всё же мне выступать рассказчиком. Хотелось бы и вас послушать.

— Извольте. Родом я из хорватских земель. Они — часть Священной Римской империи и лежат между дунайскими притоками Саввой и Дравой. Хорваты, в отличие от соседей сербов, имеющих с ними схожий язык, исповедуют католичество. Вырос я в религиозной семье и давно решил посвятить свою жизнь служению Богу. Учился в Вене и Болонье, а позже в Риме. Эти города вам известны?

— О Риме слышал. Город Папы Римского.

— Потом я отправился в Константинополь, но очень быстро разочаровался в нём.

— Почему же?

— В этом городе кроме турок живёт много греков. Я понадеялся, что греки-христиане могут стать нашей опорой. А они, узрев во мне католика, не скрывали своей враждебности, поэтому я и решил покинуть Османскую империю и перебраться в Италию. Там, во Флоренции, я встретился с русским посольством, и у меня родилась мысль: отправиться в Россию и проповедовать там идею славянского единения. Я пришёл к убеждению, что национальное единение разных славянских народов сильнее религиозной розни, разделяющей эти народы на православных и католиков. И с этим убеждением я остаюсь и сейчас.

— Значит, вы не признаете различий между этими религиями?

— Это несущественные различия, они внешние: в убранстве храмов, одеянии священнослужителей, обрядах. Ну и что из того? Суть христианского верования остаётся единой, едины основные догматы.

— И что же, Юрий, вы стали делать после встречи с русским посольством?

— А решил осуществить своё желание и отправился в Россию. В дороге смог познакомиться со многими странами, Венгрией, Польшей, Галицией. Наконец добрался до Малороссии. А там шла отчаянная борьба между двумя сторонниками Выговского и Юрия Хмельницкого, сына знаменитого Богдана Хмельницкого. Я принял сторону Выговского, но убедился в его недальновидности, которая была причиной его поражения. Я стал убеждённым сторонником Хмельницкого, так как его идеи показались мне более здравыми, были близки мне, поскольку направлены на сближение с Россией. Сам ход событий подсказывал, необходимость тесного мира с Россией и поддержки её наступления на ляхов и крымчан. Из Малороссии, где провёл полтора года, я прибыл в Москву. Здесь мои слишком самостийные взгляды кое-кому пришлись не по нраву, сработали какие-то влиятельные скрытые силы... и я угодил в тобольскую ссылку. Кажется, я своим рассказом удовлетворил вашу просьбу. Что вас ещё интересует?

— Вы сами-то верите в возможность слияния всех славян в единый народ, с единой религией? — спросил Хабаров, который за время, прошедшее с первого разговора, размышлял над ответом на этот вопрос.

— Я думаю, что это произойдёт не скоро и придут люди к этому непростым путём. Скорее всего, мы с вами этого не успеем узреть. Не всё делается быстро.

Крижанич закончил свой рассказ, а Хабаров не стал его далее расспрашивать, оставшись при своих убеждениях и не считая хорвата своим единомышленником. Спорить с ним и переубеждать его у Ерофея Павловича не было желания. Человеку религиозному, идея хорвата казалась Хабарову еретической, богохульной.

Без большого желания Ерофей Павлович продолжил беседу с Крижаничем.

— Я просмотрел свои записи нашей беседы и хотел от вас услышать подробности жизни на Амуре, — приступил к расспросам хорват. — Какие народы населяют его берега?

— На среднем Амуре обитают дауры и дючеры, а нижнем — гиляки.

— Есть ли между этими народами родство?

— Не могу вам этого сказать достоверно. Но вот язык гиляков, обитающих на нижнем Амуре, как мне кажется, ничего общего не имеет с языками дауров и дючеров. А между языками этих народов, пожалуй, какое-то малое сходство есть.

— Неужто вы освоили местные языки?

— Не сразу и с затруднениями. Но со временем дауров и дючеров научился понимать, и они меня неплохо разумели.

— А как же эти народы ведут своё хозяйство, это вам не довелось наблюдать?

— Все они живут небольшими селениями и тяготеют к реке. У дауров и дючеров есть князцы, главы родов и племён. Что ещё сказать? Столько уж раз всем рассказывал, но вам-то внове. Про гиляков знаю, что они занимаются охотой, ловят рыбу, а вот чтобы на земле кто из них трудился, я не замечал. Из живности у них только ездовые собаки да олени, их они и разводят.

— Интересно. А что же тогда у дауров и дючеров?

— Эти опередили гиляков: выращивают рожь, просо, овощи, разводят скот. Впрочем, я не видел, чтобы они пили коровье молоко или что-нибудь приготовляли из него.

— Просто ли вам было ужиться с местными жителями?

— С гиляками у нас отношения были хорошие, да и с даурами и дючерами поначалу тоже. Туземцы исправно выплачивали ясак. Всё осложнилось после вмешательства маньчжур. Те настраивали местных жителей против нас, запугивали и заставляли переселяться на юг, за Амур. Тем же, кто пытался уклоняться от переселения, маньчжуры грозили расправой.

— Ваше сообщение для меня очень существенное. Я всё это должен непременно записать.

Сделав записи, Юрий Крижанич продолжал свои расспросы. На все вопросы Хабаров пытался давать подробные ответы, кроме, пожалуй, верований, поскольку имел о них представление смутное. Ему бросилось в глаза только почитание медведя у гиляков, устраивавших «медвежий праздник», для которого пойманного медвежонка выращивали в клетке, и когда он становился взрослым, его забивали под возгласы и пляски.

— Хотелось бы мне услышать о других народах, что живут в Восточной Сибири.

— Их много, обо всех я не смогу рассказать.

— Тогда расскажи о тех, с которыми общался.

— Пожалуй, лучше других народов я узнал саха, или якутов, а также тунгусов.

— Вот и начни свой рассказ с саха.

— Они живут в просторных бревенчатых избах, какие мы привыкли называть балаганами. У балаганов наклонные стены из брёвен и плах. Щели между ними замазаны глиной или навозом. Пол в таком жилище земляной. В центре балагана очаг, или камелёк, который служит и для приготовления пищи, и для обогрева. Дым от очага стелется по жилищу, подымается вверх к деревянной трубе в потолке. Кровля у балагана плоская и сверху присыпана землёй, она задерживает дождь.

— А что внутри такого балагана?

— Вдоль его стен тянутся нары из жердей, на них укладывают постели. Вещи хранят в сундуках. Иногда в жилище саха можно увидеть стол .

— Перенимают ли они русские обычаи?

— Те, которые роднятся с русскими, кое-что перенимают у них, даже веру нашу.

— И часто такое случается?

— Случается иногда. Многие молодые русские готовы жениться, а русских-то девиц в тех краях нет. Вот приглядывают себе девиц-саха или тунгусок. Правда, тунгусы — кочующий народ и трудно воспринимают наш образ жизни. А вот якутки легче усваивают русские обычаи, готовы принимать нашу веру, потому наши мужики отдают им предпочтение.

— Но ведь саха, как вы говорили, занимаются скотоводством, разведением коров и лошадей, ц чужды земледелия.

— Это так, да и что можно вырастить на земле, не отмерзающей за короткое и холодное лето? Но вот на верхней Лене, где зимы не так суровы, несколько семей саха взялись выращивать рожь и овощи. И делают это успешно. В моей Хабаровке нашлись такие.

— Ладят ли саха с тунгусами?

— На первых порах бывали кровавые столкновения. Потом замирились. Бывали среди них и случаи смешанных браков. Тунгусы искусные охотники. Саха многое переняли от них по части охоты. А живут тунгусы летом в лёгком чуме или юрте из бересты, покрывающей остов из жердей, в зимнее же время бересту заменяют звериными шкурами.

— Из сказанного вами следует, что саха более восприимчивы к русскому влиянию.

— Они готовы вернуться к земледелию там, где это возможно, где есть условия. Говорил ли я вам, что саха владеют гончарным ремеслом, ковкой металла? Тунгусам кузнечное дело пока незнакомо. Они разводят лишь оленей и ездовых собак, а у саха есть и коровы, и лошади. Они, правда, низкорослые и шерстистые, но зело выносливые.

Беседа о Якутском крае затягивалась надолго. Крижанич был дотошен и задавал множество вопросов. На некоторые Хабаров ответить не мог, не хватало знаний или наблюдений. Он смог убедиться, что хорват уже имел беседы с людьми, побывавшими в Восточной Сибири, и многое из того, о чём рассказывал Ерофей Павлович, было для него не ново. Иногда он прерывал Хабарова.

— Так-так. Слыхивал об этом.

— Может, тогда не надо повторять, Юрий?

— Нет-нет, рассказывайте, непременно рассказывайте. Ваш рассказ подтверждает то, что я слышал прежде от других. А подтверждение всегда полезно. Вот вам приходилось ли когда-нибудь слушать олонхо? Мне о них только рассказывали.

Ерофей Павлович сообразил, что речь идёт о якутском сказании, где больше сказочного вымысла, чем исторической правды. Такие сказания исполняются онхосутами, обычно людьми преклонного возраста. Одного такого сказителя Ерофею Павловичу довелось услышать в селении на Лене между Киренгой и Якутском, и Хабаров поделился с Крижаничем своими впечатлениями:

— Олонхосут, которого я однажды слушал в приленском селении, был старым человеком. И свой олонхо он рассказывал нараспев. Я к тому времени уже сносно понимал речь саха и мог даже изъясняться с ними, но язык олонхосута был для меня почти непонятен. Речь его была высокопарна, вычурна, в ней было много неизвестных мне выражений, и она заметно отличалась от обычного разговора.

Крижанич с интересом выслушал Хабарова и попросил подробнее рассказать о якутах.

— Саха, когда мы появились в Восточной Сибири, жили родами и племенами, — ответил Ерофей Павлович, удивляясь про себя настойчивости хорвата. — Обычно такое объединение состояло от нескольких до нескольких десятков небольших поселений. Во главе его стоял племенной вождь. Мы называли их князцами. Князцы и их ближайшие родичи были богаты, владели большими стадами, имелись у них и рабы. Одним из таких богатых князцов был Тыгын. Его власть простиралась на большом участке Ленского побережья. Сначала он проявил неповиновение русским властям и даже отважился на вооружённое сопротивление, но потом вынужден был подчиниться и притихнуть. Столкновения между родами и племенами до нашего прихода происходили часто. Пленных победители обращали в рабство. Рабов заставляли пасти скот, заготовлять дрова, ловить рыбу, выполнять всякие тяжёлые домашние работы.

— По-вашему, приход на Лену русских изменил такое положение?

— Изменил, хотя далеко и не сразу. При власти воеводы прекратились межплеменные столкновения. Да и рабство почти сошло на нет, хотя искоренить его до конца всё-таки не удалось. Скрытое долговое рабство осталось. Обычно про долгового раба не скажут, что он раб, а говорят — это, мол, наш родственник, живёт в нашей семье. Обиженные князцами или богатеями, люди чаще стали искать защиты у русских, у людей воеводы. У них, как они верят, можно было найти больше справедливости, чем у своего князца, который был готов обобрать жалобщика до нитки.

Беседа Ерофея Павловича с Юрием Крижаничем продолжалась до глубоких сумерек. Хорвата интересовало всё: и чем питаются саха, и каковы их семейные устои, и каковы их верования и обряды. Задавал и такие вопросы, которые ставили Хабарова в затруднительное положение. Он не старался фантазировать и чётко говорил: «А этого я не знаю».

Хабаров, закончив свой рассказ, спросил Крижанича:

— Очевидно, вы не одного меня так дотошно расспрашивали?

— Истинно не одного. У меня накопилось много записанных рассказов разных людей.

— Я так и думал. А как вы поступите с вашими записями?

— Я собираю их для книги. Она обещает быть интересной.

— А название уже придумали?

— Пока именую сей труд «Русское государство в половине XVII века».

— По одному названию уж ясно, что охватить вы намерены многое, почитай, необъятное.

— Да, труд сей зело обширный. Пытаюсь я сравнивать жизнь русских с жизнью других народов, пищу об их потребностях и недостатках, о торговле, ремесле, земледелии, добывании металлов. И о том, как строят русские отношения с соседними государствами, и как внутри России жизнь течёт, хочу в своей книге поведать.

— И когда же намерены завершить сей труд?

— Этого я не знаю. Работа затягивается. Но когда завершу свой труд, направлю его в Москву с посвящением наследнику престола. Надеюсь, что такое посвящение поможет мне добиться смягчения моей участи и вырваться из ссылки.

— Дай-то бог.

В понедельник состоялась долгожданная встреча Хабарова с воеводой Петром Годуновым. Во встрече участвовал и воеводский дьяк.

— Поразмыслил я над твоей просьбой, Ерофей, — начал свою речь воевода, — посоветовался с дьяком и другими близкими мне людьми. Просьба твоя пришлась мне по душе. Вижу, рвёшься к делу, которое целиком тебя захватило.

— Значит, одобряете мою поездку на Амур с охочими людьми?

— Я-то одобряю. Вернее, одобрил бы. Но этого мало, пойми, Хабаров. Ты предлагаешь снарядить большой отряд за свой счёт, не за счёт казны. Сие похвально. Казне от этого была бы зримая экономия и прибыль. Охотно бы дал своё согласие на твою поездку на Амур, если бы не одна загвоздка.

— Какая же?

— Я тебе говорил о ней. Отписка якутского воеводы Голенищева-Кутузова прошла через мои руки, где он пишет о расправе с прежним илимским воеводой Обуховым. Черниговский со своими сторонниками принимают под свою опеку всякий сброд; пашенных крестьян, служилых и воровских людишек. Возможно ли отпускать тебя на амурскую службу, не зная, сумеешь ли ты совладать с Никифором и подчинить его и его людишек?

— Непростой вопрос задаёшь, воевода.

— Вот видишь — непростой вопрос. И ответить тебе на него нелегко. А ватага Черниговского тем временем всё растёт. Могу ли я теперь рисковать, отправив тебя на амурскую службу с отрядом твоих людей и снаряжением?

— В своих людях я уверен.

— Допустим. Имя твоё зело значимо в Восточной Сибири. Уверен, что за тобой пошли бы многие, но это палка о двух концах.

— Почему? Я что-то не пойму. Поясни, воевода.

— Амур для многих — притягательный рай земной, и ты в глазах этих людей вроде посланника божьего. Твой уход на Амур с отрядом может иметь и нежелательные последствия.

— С чего бы это? В чём они, эти последствия, нежелательны?

— А вот в чём. Амур манит своими богатствами. И за тобой пошли бы многие, что привело бы к запустению многих городков и посёлков на Лене, её притоках, Илиме. Подались бы оттуда людишки в Даурию. Видишь, Ерофей Павлович, как получается. Разве это не палка о двух концах?

— А не преувеличиваете ли, воевода, опасность?

— Предвижу неизбежную возможность. Мне ведь приходится думать не только о дальнейшем освоении Амура, но и благополучии всей Сибири.

— Значит, моей просьбе решительный отказ?

— Нет, почему же. У меня не хватает прав, чтоб самолично оказать тебе содействие, хотя я и приветствую твоё начинание. Решение твоего дела требует вмешательства более высоких властей.

— Сибирского приказа?

— Именно. Сибирского приказа. А в нём, по моим последним сведениям, должно смениться руководство. Боярин Трубецкой слишком засиделся в своём кресле. Вероятно, запросился на покой. Достойный был руководитель, дельный. Вникал во все мелочи и принимал смелые решения. Ни одного серьёзного дела, касающегося Сибири, не оставлял без внимания.

— Я это почувствовал на себе.

— Пока мы не знаем, каков будет новый глава приказа.

— Дай-то бог, чтобы он был не хуже своего предшественника.

— Разумное пожелание. Придётся тебе, Хабаров, иметь дело с новым главой приказа, коли он уже назначен и утверждён государем.

— Чтобы оказаться в приказе, потребны какие-то серьёзные доводы.

— А у тебя и есть они, эти доводы. Везёшь соболиную казну от твоего Илимского воеводства. Ты мог бы её передать человеку, который тоже едет в Москву с казной, но я тебя от этого избавлю. Вези сам. Это откроет тебе дорогу в Сибирский приказ. А там — действуй.

— Благодарствую, воевода. Великую услугу мне оказал.

— Поедешь вместе с моим человеком, Бурцевым. Он повезёт тобольскую почту и пушнину. Придётся тебе немного подождать, пока я осмотрю его груз.

С Бурцевым, не старым ещё человеком, пребывавшим в среднем казачьем чине, свёл Ерофея Павловича дьяк, тот самый, что бессловесно сидел во время его беседы с воеводой.

— Знакомьтесь. Будете спутниками до самой Москвы, — произнёс дьяк.

При осмотре тюков с пушниной сперва у Бурцева, а потом у Хабарова дьяк с двумя помощниками самым тщательным и дотошным образом проверял каждую шкурку, потом опечатал каждый мешок новыми печатями.

Почта и грузы, шедшие через Тобольск в Москву, были внушительны. Обычно в Тобольске они подвергались досмотру. Подмоченная или повреждённая в дороге пушнина служила предметом строгого разбирательства. К счастью для Хабарова, он довёз свой груз неповреждённым, неподмоченным, о чём дьяк не замедлил доложить воеводе.

Через несколько дней Годунов неожиданно пригласил к себе Хабарова.

— Есть новости, — такими словами встретил он Ерофея Павловича. — Теперь мы знаем, кто возглавил Сибирский приказ. Эту новость привезли из Москвы с купеческим караваном.

— Кто же пришёл на смену Трубецкому?

— Окольничий и боярин Родион Матвеевич Стрешнев. Это имя о чём-нибудь говорит?

— А о чём оно должно говорить? Бояр на Руси немало.

— Не проговорись кому-нибудь о своём незнании. Это же царские родичи! Родоначальник династии, Михаил Фёдорович, женат на Евдокии Лукьяновне Стрешневой. Она — мать нынешнего государя Алексея Михайловича. Род Стрешневых был не ахти каким заметным, но женитьба царя возвысила их, приблизила ко двору. Я бы тебе, Хабаров, мог многое порассказать о возвышении Стрешневых, занимавших влиятельные должности. Расскажу лишь одну занятную историю.

— Изволь, воевода.

— Наш царь-батюшка Алексей Михайлович с годами стал страдать излишней тучностью. Как-то он обратился к лекарю, выходцу из немецкой земли. Лекарь предложил пустить кровь, что вызвало у царя облегчение. А царь имеет обыкновение делиться с придворными всем тем, что занимает его мысли, что доставляет ему удовольствие. А представь, придворным тоже было предложено пустить кровь. Все согласились, не решившись пререкаться с государем. Не подчинился его советам только один старик Стрешнев, родственник царя по матери. Алексей Михайлович, человек характера добродушного и спокойного, но на этот раз проявил строптивость. Когда его родич наотрез отказался пускать кровь, чем вызвал нескрываемое раздражение царя, Алексей Михайлович обрушился с бранью на старика и побил его. Но через некоторое время он почувствовал раскаяние, старался всячески задобрить старика щедрыми подарками. Вот такая вышла история.

— И наш Стрешнев из этих?

— Из того же возвысившегося рода.

— Что он за человек? Могу ли я рассчитывать на его внимание?

— Близкого моего знакомства с Родионом Матвеевичем не было. А своё высокое положение и родственные связи с царём он, как мне известно, всегда даёт почувствовать. В обращении с посетителями отменно вежлив, немногословен и, как бы это сказать... немного тугодум.

— Как это изволите понимать, воевода?

— Он не спешит принимать быстрые решения, даже если в них великая нужда. Боюсь, что тебе долго придётся убеждать его.

— А мне нужно решение. Хочу, чтобы власти направили меня на Амур как государева человека.

— Действуй. А чтоб добиться своего, постарайся убедить Стрешнева, что твоё назначение принесёт государству великую прибыль, а не расходы.

— Постараюсь следовать вашему доброму наставлению.

Когда воеводский дьяк завершил осмотр груза и почты, которые пришли из Илимска, и снабдил мешки и тюки печатями, Хабаров решил напоследок навестить Юрия Крижанича. Когда Ерофей Павлович вошёл в узкую и продолговатую, как пенал, комнату хорвата, тот сидел за столом и трудился. Рядом с его бумагами стояла кружка с клюквенным соком, подправленным мёдом.

— На днях воевода отправит меня с моими спутниками в Москву, — произнёс Хабаров вместо приветствия, — вот зашёл к вам попрощаться.

— Тронут вашей любезностью, — ответил Крижанич. — Не хотите ли угоститься? Люблю сие питьё, клюквенный сок с мёдом.

— Нет, благодарствую. Я уже трапезничал.

— Вы о чём-то хотели у меня спросить, Ерофей? — поинтересовался Крижанич, заметив, что гость не решается задать свой вопрос.

— Я всё думал о нашем разговоре. Вы, Юрий, меня о Сибири расспрашивали, а я вот очень плохо представляю, где расположена ваша родина Хорватия, откуда она взялась. Вот вы говорили, что западные славяне родственники восточным, русским, малороссам...

— Когда-то в давние времена земли, населённые нынешними хорватами, составляли часть великой Римской империи. Её малую часть. Это были провинции Панновия и Далмация. Простирались они от Адриатического моря до Дуная.

— Мудрёные для меня названия и неведомые. Лишь о реке Дунае что-то приходилось слышать.

— Римская империя прекратила своё существование под натиском разных народов, которых принято называть варварами. Среди них были и славяне, предки теперешних хорватов, сербов. Они оттеснили древнее население этих мест и сами расселились по долинам рек Савве, Драве и среднего Дуная. Некоторое время этими землями владели франки.

— Франки?

— Это предки нынешних французов, — быстро пояснил Крижанич и увлечённо продолжал: — Славяне сбросили иго франков. И в результате освобождения образовалось государство хорватов. Их первый князь носил имя Трипира. А один из его ближайших преемников, Томислав, принял титул короля. Однако самостоятельным королевство было недолго. У Хорватии оказалось много внешних врагов. Угроза со стороны Венецианской республики, закрепившейся в ряде пунктов побережья Адриатического моря, заставила Хорватию стать вассалом Венгрии, а это лишило её королевской власти. Потом появился новый сильный и воинственный враг — Османская империя, возникшая на развалинах Византии. Османы завоевали большую часть Балканского полуострова, в том числе и южную часть хорватских земель, постоянно подвергали опустошительным набегам хорватские земли, которые оказались в руках Габсбургов.

— Кто они такие? — спросил Хабаров, который услышал много новых непонятных слов, но это труднопроизносимое слово заинтересовало его больше всего.

— Династия, правящая в Священной Римской империи. Империя к тому времени смогла отвоевать у осман значительную часть хорватских земель. Такова, если рассказывать кратко, история моей родины.

— Вы ничего не рассказали о самой земле, что родит она, чем богата?

— У нас вызревают виноград, абрикосы. Снег в долинах выпадает не каждую зиму. Держится только в верхней части горных склонов. А сами зимы, конечно, далеко не так суровы, как здесь или даже в окрестностях Москвы. А в лесах можно встретить и дуб, и каштан, и ясень, и кипарис, да и множество таких деревьев, что здесь не растут, так как любят тепло.

— Некоторые названия мне незнакомы.

— Если бы я никогда не бывал в Сибири, то в вашем рассказе о сибирской тайге тоже слышал бы названия незнакомых мне деревьев, которые не растут на моей родине. Спрашивал бы вас а что такое «лиственница» или «кедр», деревья это или такая травка:

Посмеялись и помолчали. Потом Крижанич спросил Хабарова:

— Удовлетворил ли я ваше любопытство, Ерофей?

— Занятно, занятно... — неопределённо произнёс Хабаров, так и не ответив на вопрос хорвата. Сразу усвоить всё то, что он услышал о неведомом ему крае, было трудно.

За окном тем временем сгущались сумерки, со стороны собора донеслись гулкие удары колоколов.

— Пора нам и прощаться. Не смею вас задерживать более, — сказал Крижанич. — Жаль, что не хватило нам с вами времени побеседовать. Я намеревался ещё о многом порасспросить вас.

— Отложим эту беседу до следующего раза.

— Когда же будет этот «следующий» раз? Вы на днях с караваном отбываете в Москву. Сборы в дорогу, напутствия и наставления воеводы — всё это займёт время. Вряд ли мы сможем ещё встретиться до вашего отъезда.

— Встретимся и продолжим нашу беседу, когда я буду возвращаться из Москвы.

— До того времени пройдут месяцы. Вы думаете, что я всё ещё буду прежним ссыльным?

— Не мне сие доступно ведать. Кончится же когда-нибудь ваша ссылка.

— Когда-нибудь! А когда, то один Господь ведает.

Распрощались тепло, даже трогательно. Уже выйдя на улицу, Ерофей Павлович обратил внимание, что беседа с Крижаничем велась в непривычно вежливой форме. Оба собеседника обращались друг к другу на «вы», что тогда случалось редко. Лишь в тех случаях, когда один собеседник занимал несоизмеримо более высокое общественное положение, чем другой, последний обращался к нему на «вы». Даже в разговорах со своим илимским воеводой Хабаров почти не прибегал к сей сверхвежливой форме обращения. Все подчинённые привыкли обращаться к Ерофею Павловичу на «ты». И это было привычно и вовсе не свидетельствовало о каком-то неуважительном отношении.

Два последующих дня ушло на снаряжение обоза, упаковку грузов. Потом пришлось выслушивать наставления воеводы Годунова. Он несколько раз повторил:

— Берегите государев груз.

С Ерофеем Павловичем у воеводы был разговор с глазу на глаз.

— Не горячись, Хабаров. Не лезь на рожон. Мы ещё не ведаем, каков человек глава Сибирского приказа Родион Матвеевич Стрешнев. Мне он представляется осторожным, медлительным. Попытайся его заинтересовать амурскими делами. А впрочем, не мне тебя учить, ты и сам опытом не обделён. Учти только, Стрешнев — человек зело влиятельный!