Ирландские предания

Популяризатор ирландской мифологии

Наряду с библейскими сказаниями важную роль в становлении европейской культуры сыграла древнегреческая мифология. В этом легко убедиться, пройдясь по залам любого крупного музея Европы, в котором представлена академическая живопись. Изрядная доля представленных там полотен будет обыгрывать сюжеты, посвященные олимпийским богам или приключениям античных героев. Однако мало кто читал соответствующие исходные античные тексты, пусть и в переводе. Обычно мы знакомимся с античной мифологией, уже «переваренной» знатоками древнегреческого языка. В Германии, к примеру, таким популяризатором был в XIX веке немецкий поэт, писатель и теолог, знаток древних языков Густав Шваб. Его капитальная книга «Мифы и притчи классической древности» многократно переиздавалась и в XX веке. В России на рубеже XIX и XX веков античные мифы излагал профессор Петербургского университета, видный знаток античности Фаддей Францевич Зелинский. В советское время множество изданий выдержала замечательная книга историка и педагога Николая Альбертовича Куна «Легенды и мифы Древней Греции».

По сравнению с мифологией древнегреческой древние легенды некоторых других стран Европы представлены в популярной литературе не так обильно, однако от этого они не менее любопытны и колоритны. Хороший пример наряду со скандинавскими мифами дают нам древние ирландские предания. Одним их ярких популяризаторов этого пласта культуры стал в начале XX века самобытный поэт и писатель Джеймс Стивенс. Его интерес к этой теме во многом сформировал его как литератора, и именно благодаря этим мифам Стивенс вошел в историю европейской литературы.

Дж. Стивенс, июль 1926 г.

Начало жизни этого человека было безрадостным. Джеймс появился на свет в Дублине в последней четверти XIX века. Сам он считал датой своего рождения 2 февраля 1882 года, хотя это факт недостоверный, но об этом чуть позже. Отцом мальчика был скромный канцелярский посыльный, получавший мизерное жалование. Он скончался, когда Джеймсу едва исполнилось два года. Через четыре года мать будущего писателя повторно вышла замуж, но материальное положение семьи от этого заметно не улучшилось. Дело доходило до того, что Джеймсу приходилось порой просить милостыню на улицах Дублина, и вскоре было принято решено отдать его в одну из так называемых протестантских промышленных школ для мальчиков.

Такие заведения были созданы в Ирландии в середине XIX века стараниями аристократки Луизы Августы Конолли. Она была дочерью герцога Ричмонда, отец которого, по слухам, был внебрачным сыном английского короля Карла II. Супруг Луизы был богатым землевладельцем и успешным политиком — в 1759 году он стал членом парламента. В материальном плане Луиза ни в чем не нуждалась, при этом она считала своим гражданским долгом заниматься судьбами детей из самых низких слоев ирландского общества.

Закон о создании промышленных школ в Ирландии был издан в 1868 году. Главной задачей таких учреждений было заботиться о «безнадзорных, сиротских и брошенных детях». По сути, эти ирландские школы копировали печально известные английские работные дома. И хотя задачей таких заведений было помогать обездоленным детям, изолируя их от тлетворного влияния улицы, сами бедняки старались их избегать, ведь условия содержания в подобных заведениях были сравнимы с тюремными. Лучше всех ужасы работного дома описал, пожалуй, Чарльз Диккенс в своем романе «Приключения Оливера Твиста». Разумеется, условия содержания в промышленной школе, куда отдали юного Джеймса, были не столь уж мрачными, однако впечатления от тамошнего пребывания у него остались безрадостными.

Начало самостоятельной жизни Стивенса немного напоминало стезю рано скончавшегося отца юноши. В 1896 году Джеймс стал клерком некоего мистера Уоллеса; это была мелкая должность с мизерным окладом. Через четыре года началась служба в адвокатской конторе «Реддингтон и Сейнсбе-ри». От серости унылых будней Джеймса спасали две страсти — спорт и интерес к истории Ирландии. Стивенс был коротышкой — его рост едва превышал полтора метра, однако Джеймс, как и наш Пушкин, компенсировал этот недостаток страстностью и бешеной энергией.

В начале XX века живой интерес к истории Ирландии, и современной, и древней, привел юношу в редакцию журнала «Айриш ревью», и там он познакомился с ирландским поэтом Джорджем Уильямом Расселлом. Этот человек был хорошо известен в Дублине как один из лидеров так называемого Ирландского литературного возрождения. Сторонники этого направления агитировали за рост ирландского национализма и самосознания. В Ирландское возрождение входили ученые, литераторы, музыканты, поэты и писатели; все они стремились развивать ирландское искусство. Среди них, к примеру, был поэт и драматург Уильям Йейтс, ставший лауреатом Нобелевской премии по литературе в 1923 году. Его интересовал ирландский фольклор; в конце XIX века. Йейтс стал автором сборника «Сказки и народные предания ирландского крестьянства». Другой сторонник Ирландского возрождения, Дуглас Хайд, в 1890 году опубликовал сборник фольклора на ирландском языке «У огня». В 1899 году Йейтс и его единомышленники основали Ирландский литературный театр.

С. С. Котелянский, Дж. Стивенс и Леди Оттолайн Моррелл, 1935 г.

Вот в этот круг литераторов и патриотов Ирландии Джордж Расселл и ввел Стивенса, прозорливо приметив в этом молодом человеке зерна дарования. Стивенс начал время от времени играть в театре; подобно Расселлу, он стал писать стихи. Первый его стихотворный сборник был опубликован в 1909 году. В то же время Стивенс понял, что ирландский фольклор, легенды и предания его родины, предоставляют начинающему литератору прекрасный материал для самостоятельного творчества. Стивенс с головой ушел в его переработку. В результате в 1912 году была опубликована книга «Кувшин с золотом», в которой ярко проявился самобытный литературный талант Стивенса. Это был не просто сборник сказок и не изложение древних мифов, а нечто совершенно особенное. Стивенс обильно нашпиговал свой текст юмором, ироничными комментариями, многочисленными отсылками к ирландскому фольклору и псевдофилософскими истинами. Через два года после публикации «Кувшин с золотом» получил литературную премию и начал регулярно переиздаваться.

Внесение своей лепты в развитие национальной ирландской литературы носило для Стивенса не только просветительский характер. В этой работе всегда чувствовался и политический подтекст, элемент борьбы за независимость Ирландии. Не случайно один из друзей Стивенса по литературному кругу, Томас Макдона, был не только поэтом и драматургом, но и революционером. Он стал одним из семи человек, написавших Прокламацию о создании Ирландской Республики. Во время так называемого Пасхального восстания 1916 г. Макдона командовал батальоном добровольцев и был за это казнен. Стивенс чуть позже опишет эти драматические события, участником которых мог бы стать и он.

Литературный талант Стивенса ярко проявился в другом его сборнике — «Ирландские предания». В отличие от упомянутых выше популяризаторов древнегреческих мифов Г. Шваба или Н. Куна Стивенс не просто излагает содержание древних сказаний. Его «Ирландские предания» — это в первую очередь оригинальное и непростое для перевода на другие языки литературное произведение; оно обладает своей стилистикой и яркими метафорами. В то же время Стивенс продолжает писать стихи, выпуская порой по два-три сборника ежегодно.

Однако жить одним литературным творчеством для Стивенса в финансовом плане было непросто, ведь он давно человек семейный. Выходом их положения становятся лекционные туры по Америке, во время которых Стивенс в том числе рассказывает и об ирландской мифологии, о которой столь мало было известно в Новом Свете. Первая такая поездка состоялась в 1925 году; с небольшими перерывами эти литературные турне продолжаются до 1935 года. В последние пятнадцать лет своей жизни Стивенс — признанный литератор. За его плечами не только «Кувшин с золотом», но и другие крупные произведения, основанные на ирландском фольклоре: «Выгравированный в лунном свете», «Полубоги». Он получает почетный диплом Дублинского университета и регулярно принимает участие в просветительских программах, организуемых Би-би-си. Оригинальный стиль Стивенса был хорошо известен в Ирландии. Возможно, именно он стал причиной длительной дружбы писателя с другим ирландским писателем — Джеймсом Джойсом. Через два года после завершения своего знаменитого романа «Улисс», который принес Джойсу всемирную славу, писатель начал работать над новым масштабным произведением — романом «Поминки по Финнегану».

Произведение это должно было, по задумке Джойса, стать новаторским, ни на что не похожим. Таким оно и вышло. В результате многие после публикации «Поминок по Финнегану» сочли этот роман литературной неудачей Джойса. В частности, В. Набоков писал, что это «какая-то бесформенная серая масса подложного фольклора, не книга, а остывший пудинг… и только нечастые проблески божественной интонации изредка еще расцвечивают безжизненный пейзаж этой вещи».

Джеймс Джойс озаглавил этот снимок «Три ирландские великолепия». Джеймс Стивенс, Джеймс Джойс, тенор Джон О'Салливан. Париж, 1929 год

Джойс корпел над этим своим романом долгих шестнадцать лет. У писателя развивалась глаукома, и он опасался, что просто не успеет закончить работу над ним. На фоне этого беспокойства у Джойса возникла идея найти себе в среде ирландских литераторов помощника, который смог бы в критической ситуации закончить это произведение. Выбор Джойса пал именно на Стивенса. Впрочем, возможно Стивненс специально подогрел интерес Джойса к своей персоне, утверждая, что родился ровно в тот день, месяц и год, что и великий Джойс, — 2 февраля 1882 года. Историки же склонны считать, что Стивенс появился двумя годами ранее и не в феврале. В любом случае Джойс записал Стивенса в свои чуть ли не преемники, прекрасно понимая, что только этот литератор сможет дотащить перегруженный воз его романа до намеченного финала. К счастью, Джойсу удалось закончить «Поминки по Финнегану» самостоятельно, однако сам факт говорит многое о писательском таланте последнего.

Стивенс прожил долгую жизнь. Он скончался, разменяв девятый десяток, 26 декабря 1950 года. После него осталось множество стихов, несколько романов и сборники творчески переработанных ирландских легенд, по которым знакомиться с фольклором этой страны интересно и по сей день.