Католическая вера

37. Седьмая заповедь. Не кради

Седьмая заповедь запрещает брать или неправедно удерживать у себя добро ближнего и наносить ущерб ближнему и его собственности. Она предписывает управлять земными благами и плодами человеческого труда со справедливостью и братской любовью.

Право частной собственности и всеобщее предназначение благ

Право частной собственности – естественное право, поскольку частная собственность обеспечивает человеку ту необходимую власть, от которой зависит его свобода и его безопасность. Частная собственность обеспечивает необходимый простор для личной и семейной автономии. Она должна рассматриваться как продолжение человеческой свободы и жизненное пространство семьи, т. е. как средство, способное обеспечить отцу семейства полную свободу, в которой он нуждается для исполнения возложенных на него Творцом обязанностей ради физического, духовного и религиозного благосостояния семьи.

Любой человек должен иметь фактическое право частной собственности, но это не значит, что он имеет право пользоваться этой собственностью по своим прихотям. Частная собственность обладает социальным характером : человек, пользуясь этими благами, должен рассматривать вещи, которыми он законно обладает, не как принадлежащие только ему, но также как общие, в том смысле, что они должны идти на пользу не только ему одному, но и другим. Собственность на определенное благо делает обладателя его управляющим, поставленным Провидением для того, чтобы это благо приносило плоды и другие люди, прежде всего ближние, имели от них пользу.

Право на частную собственность, приобретенную трудом или полученную по наследству (или в дар), не отменяет того факта, что изначально земля была дана всему человечеству. Вначале Бог доверил землю и ее богатства совместному управлению человечества, чтобы оно заботилось о них, подчиняло их себе своим трудом и пользовалось их плодами (ср. Быт 1, 26–29). Земные блага предназначены всему человеческому роду.

Хотя уважение к праву на частную собственность позволяет нормально развиваться общественной жизни, всеобщее предназначение благ остается первостепенным.

Марксистский социализм (в частности, коммунизм) требует полного подчинения индивида обществу. Тем самым он отрицает право человеческой личности на частную собственность на средства производства (на землю, промышленные предприятия и т. п.), утверждая, что только государство имеет право на такую собственность ввиду создания «бесклассового общества». В XX в. стали видны роковые последствия такого учения, даже с экономической и социальной точки зрения.

Общее владение благами всегда было в христианской Церкви. Тем не менее это правило необходимо не для всех христиан, а только для тех, кто свободно выбрал его (ср. Деян 5, 1-11).

Церковь отвергает атеистические и тоталитарные идеологии, в наше время связанные с коммунизмом или социализмом. Она отвергает в практике капитализма индивидуализм и абсолютный приоритет законов рынка над человеческим трудом. Регулирование экономики одним только методом централизованного планирования искажает первичные социальные связи; ее регулирование одним только законом рынка не обеспечивает социальной справедливости, ибо есть множество человеческих потребностей, которые не имеют доступа к рынку. Нужно содействовать разумному регулированию рынка и экономических начинаний, согласно справедливой иерархии ценностей и интересам общего блага.

Бескорыстие, справедливость и солидарность

В экономическом плане уважение к достоинству человеческой личности требует добродетели бескорыстия, умеряющей привязанность человека к земным благам. Оно требует добродетели справедливости, побуждающей соблюдать права ближнего и отдавать ему должное. Оно требует также добродетели солидарности.

Бескорыстие не состоит в том, чтобы не иметь земных благ, а в том, чтобы не привязываться к ним, не вкладывать в них свое сердце, довольствоваться тем, чего хватает для умеренной и простой жизни, и управлять благами в служении другим. Христос дал нам пример бескорыстия с первого дня Своей земной жизни вплоть до Своей смерти. Он предупредил нас об опасности привязанности к земным благам: Трудно богатому войти в Царство Небесное (Мф 19, 23).

Справедливость проявляется в твердом и постоянном желании отдавать должное каждому человеку. «Коммутативная справедливость» регулирует обмен, происходящий между людьми (например, выплата долгов – это акт коммутативной справедливости). «Распределительная справедливость» регулирует то, что общество должно гражданам, пропорционально их вкладу и потребностям. «Законная справедливость» – это справедливость гражданина по отношению к обществу (например, уплата справедливых налогов).

Солидарность проявляется в твердом и постоянном решении бороться за общее благо, т. е. благо всех и каждого, ибо все поистине ответственны за всех.

Уважение к чужим благам

К чужой собственности следует относиться с уважением и не наносить ей ущерб.

Кража – это незаконное присвоение чужой собственности. Грабеж – это насильственное присвоение чужих благ. Мошенничество – это кража путем обмана или удержания оплаты справедливого жалования. Ростовщичество является грехом, который совершает тот, кто требует от своего должника процентов выше надлежащего предела за одолженные деньги (обычно он злоупотребляет ситуацией бедности, в которой находится ближний).

Морально недопустимы и следующие поступки: спекуляция, которая основывается на искусственном повышении цены товаров с целью получить прибыль в ущерб другим; коррупция, посредством которой искажаются данные, на основании которых принимается какое-то решение (например, при подкупе государственного служащего или служащего частного предприятия); присвоение и личное пользование государственной собственностью или имуществом частного предприятия; плохо выполненная работа; налоговое мошенничество; подделка чеков и счетов; бесхозяйственность и т. п. Сознательное нанесение ущерба частной или общественной собственности противоречит нравственному закону и требует возмещения.

Надо строго соблюдать договоры, когда принятые в них обязательства морально правильны. Коммутативная справедливость требует уплаты долгов и исполнения свободно принятых обязательств.

Кто несправедливо нанес ущерб собственности ближнего, тот должен по мере возможности возместить его. Кто прямо или косвенно присвоил себе чужое имущество, тот должен вернуть его владельцу. Если вещь исчезла, он должен вернуть ее материальный или денежный эквивалент. Он должен вернуть и плоды, которые законно получил бы ее владелец. Кто организовал, совершил или участвовал в краже (например, тот, кто спрятал украденное) или сознательно получил от нее выгоду, должен возместить ущерб соразмерно своей ответственности и полученной выгоде. Возвращение украденного (или, по крайней мере, желание и решение возвратить его) необходимо для получения отпущения грехов. Отложить время его возвращения – значит увеличить ущерб, нанесенный владельцу. Обязанность возвращать украденное временно прекращается, когда ее исполнение физически или морально невозможно. Она окончательно прекращается, когда, например, владелец прощает вору и не требует возвращения украденного блага.