Легенды и сказки Вьетнама в изложении востоковеда

Главные действующие лица: вьетнамский крестьянин, тигр, буйвол.

Время действия: утро и ранние послеполуденные часы.

Место действия: вьетнамская деревня.

Точная локация: история не сохранила сведений относительно точного места происходящих событий. Однако жители любой окружённой рисовыми полями вьетнамской деревушки, вблизи которой в лесу когда-либо водились тигры, считают, что всё произошло именно на их территории. Доказательства обусловлены сочетанием трёх факторов: наличие в одной точке времени и пространства буйвола, рисового поля и лесного массива, откуда в любой момент может появиться тигр.

Теперь, дорогой читатель, Вам известны исходные данные, потому далее по ходу повествования будет гораздо удобнее ориентироваться в системе координат вьетнамского культурного ландшафта. Пришло время начать увлекательный и поучительный рассказ, из которого каждый может извлечь полезные уроки, обогатить ум и расширить кругозор.

В добрые старые времена, когда хороший друг дедушки вашей прапрабабушки был совсем маленьким мальчиком, в его родной деревне случилась следующая удивительная история. Солнце ласковыми лучами озаряло землю. В синем небе летали стрекозы, в густой зелёной траве стрекотали цикады, у кромки воды звонко квакали лягушки. По залитому водой рисовому полю, расположенному на краю леса, медленно и чинно двигался буйвол. Всё, что связано с рисом, для вьетнамцев имеет огромное значение. Потому буйвол очень ответственно относился к возложенному на него заданию и выполнял его самым прилежным образом. Крестьянин время от времени направлял буйвола при помощи бамбуковой палки. За этой пасторальной картиной из тёмной чащи леса наблюдал тигр.

В красивой голове тигра рождалось множество вопросов. Ход мысли лесного хищника был приблизительно следующим. Как же так получается? Этот буйвол такой большой и сильный. А человек такой маленький и слабый. Почему же это ничтожное создание руководит тем, кто значительно превосходит его размерами и силой? Такого рода размышлениям тигр передавался достаточно долго, практически всё утро, однако так и не смог найти ответ на эту непостижимую для него загадку. Потому он продолжал внимательно наблюдать за тем, что происходит на рисовом поле.

Приближалось время полудня. Солнце стояло высоко в небе. Человек куда-то ушёл, и буйвол остался на поле один. Тигр приблизился к буйволу и сказал: «Почему ты, такой большой и сильный, позволяешь этому маленькому созданию командовать тобой?» Выслушав тигра, буйвол вздохнул и ответил: «Не знаю, смогу ли я тебе объяснить. Это правда, что я большой и сильный. Верно и то, что человек по сравнению со мной маленький и слабый. Однако у человека есть ум, и это делает его сильнее».

Тигр всегда интересовался тем, что может обеспечить превосходство. Потому он сразу же спросил у буйвола: «Что такое ум? Как он выглядит? И где хранится?» Буйвол покачал головой и сказал, что он этого объяснить не может. Лучше бы тигру самому спросить про ум у человека. Тигр посчитал это предложение разумным, и спросил где, сейчас находится человек. Буйвол пояснил, что в каждый день ровно в полдень человек уходит домой в деревню обедать, а после обеда снова возвращается на поле. Нужно немного подождать, и тогда тигр сможет получить ответ на все свои вопросы.

В положенное время после полудня крестьянин вернулся на рисовое поле и увидел, что его буйвол беседует с лесным тигром. Человек сразу насторожился. Тигр приблизился к крестьянину и высокомерно заявил: «Я задам тебе вопрос, и ты мне на него ответишь. Твой буйвол рассказал мне, что у человека есть ум. И теперь меня интересует, что такое ум. Покажи мне свой ум».

Крестьянин почтительно поклонился и ответил: «О мой господин, это правда, что у человека есть ум. Буйвол всё правильно рассказал тебе. Это верно, что часто я ношу ум с собой. Однако сегодня, когда я уходил на обед, я оставил свой ум дома. Потому я не могу прямо сейчас показать его тебе».

Услышав такие речи, тигр оживился и сказал: «Чего же ты медлишь, скорее, иди домой и принеси мне ум». Крестьянин поклонился тигру и направился в сторону деревни. Сделав несколько шагов, он вернулся, почтительно поклонился и проговорил: «О мой господин, я с радостью готов вернуться домой и принести тебе ум. Но я опасаюсь, что пока я буду ходить туда и обратно, ты съешь моего буйвола. У меня только один буйвол и я им очень дорожу». Тигр принялся уверять крестьянина, что он может спокойно идти за умом, буйволу ничего не угрожает. Крестьянин продолжал выражать беспокойство за буйвола: «О, мой господин, все знают, как представители твоего семейства обращаются с буйволами. Но если бы ты согласился, чтобы я привязал тебя к дереву вот этой верёвкой, пока схожу в деревню, чтобы принести тебе ум, то мне было бы намного спокойнее за моего буйвола». Тигр подумал и согласился. Крестьянин привязал тигра к стволу дерева и разжёг костёр.

Прежде чем мы продолжим наше повествование, необходимо уведомить читателя о том, что в те времена тигры выглядели совсем не так, каким мы привыкли их видеть в кино или в зоопарке. В те времена тигр был белым. Просто белым как снег. Когда огонь в костре разгорелся, крестьянин зажёг бамбуковую палку и принялся бить тигра, приговаривая на каждом ударе: «Вот мой ум. Теперь ты знаешь, какой у человека ум».

Палочные удары оставляли на безупречно-белоснежной спине тигра широкие огненно-рыжие и чёрные полосы. Шкура тигра задымилась, он взвыл от терпимой боли. Превозмогая себя, тигр собрал все оставшиеся силы и разорвал верёвки, которыми он был привязан к дереву. Не оглядываясь назад, тигр убежал в лес. Так тигр узнал про ум человека.

Чёрные и огненные полосы навсегда остались на спине тигра. И все тигрята, которые после родились у него, унаследовали эту окраску. Тигр твёрдо усвоил полученный от крестьянина урок о том, что такое ум. Это позволило его потомкам выйти победителем в великой игре естественного отбора, которую в XIX веке описал Дарвин. Если вы сомневаетесь, то посмотрите на фотографию современного тигра. Обратите особое внимание на окрас его шкуры. И вы убедитесь, что современные цари джунглей являются прямыми потомками, того самого тигра, который интересовался умом человека.

Заметки на полях

Прежде чем завершить рассказ упомянем ещё об одном маленьком, но важном обстоятельстве. Пока крестьянин колотил привязанного к дереву тигра горящими бамбуковыми палками, буйвол смеялся. Зрелище представлялось буйволу таким весёлым и занимательным, что он прямо-таки катался по земле от хохота. Буйвол так увлёкся, что не заметил лежащий на краю поля большой камень. Раздался щелчок, и все верхние зубы буйвола, ударившись о камень, со звоном рассыпались по земле. С тех самых пор у буйволов не бывает верхних зубов.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Во вьетнамской культуре практикуется очень почтительное отношение к буйволу. Буйвол является главным по сельскохозяйственным работам. В представлении вьетнамцев буйвол соотносится с такими качествами как сила, выносливость, здоровье, трудолюбие. В сельской местности пожелание крепкого здоровья может быть оформлено цветистой фразой: желаем вам быть здоровым как буйвол. При изображении сельской идиллии на картинках в обязательном порядке присутствует буйвол.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Буйвол является вторым из двенадцати животных Восточного гороскопа. Месяц буйвола по традиционному аграрному календарю приходится на большую часть января и захватывает первые четыре или пять дней февраля месяца. Час буйвола приходится на ночное время и выпадает на интервал с часу до трех часов ночи. Знак буйвола соотносится со стихией Земли. Землю под знаком Буйвола характеризует такие свойства, как влажность и холод.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Тигр является третьим из двенадцати животных Восточного гороскопа. Месяц под управлением циклического знака Тигра по традиционному аграрному календарю приходится на большую часть февраля и захватывает первые пять или шесть дней марта месяца. Час Тигра приходится на темное время суток и выпадает на интервал с трех часов ночи до пяти часов утра.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Знак Тигра соотносится со стихией Дерева. Процветающая ци дерева в месяц Тигра благоприятна для роста растений и трав. Соответствующие духу времени и течению ци сельскохозяйственные работы выпадают именно на месяц тигра. Время под знаком Тигра благоприятно для деятельности, которая связана с движением: началом нового проекта или путешествием.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

На противоположной стороне зодиака от знака тигра находится Обезьяна. Обезьяна является представителем контролирующей дерево стихии металла. Всё просто: металл рубит дерево. Потому восточный гороскоп рекомендует людям, рождённым в год Обезьяны быть особенно бдительными и аккуратными в год Тигра.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Белый тигр Запада не имеет никакого отношения к Тигру из двенадцати знаков Восточного зодиака. Это пришедшие из совершенно разных систем мифические животные. Родственных связей между ними нет. Белый тигр Запада стоит в оппозиции к Лазоревому дракону Востока. В этом дуэте дракон означает Восток, зелёный цвет, стихию дерева, начало, жизнь, энергию Ян. Тигр символизирует Запад, белый цвет, стихию металла, обитель духов, конец, смерть, энергию Инь. Противостояние тигра и дракона включает в себя все экзистенциональные различия Востока и Запада. Взаимный антагонизм стихии дерева и стихии металла.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

В самом прозаическом варианте, битва тигра с драконом — это блюдо из кошки и змеи.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Белый тигр Запада управляет миром духов. Потому Путешествие на Запад означает отрешение от земных желаний и страстей, поиски истинного пути, занятия духовными практиками. Согласно традиционным представлениям вьетнамцев мир людей и мир духов существуют одновременно и параллельно. Мир духов не является синонимом мира мёртвых, потому что духи — живые. Просто духи не имеют материальной оболочки: физического тела. Покидая мир живых людей, человек отправляется в мир духов, уходит на Запад. Символическим цветом Запада является белый, потому традиционные траурные одеяния во Вьетнаме белого цвета.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

У вьетнамцев есть интересная легенда повествующая, о том, откуда вообще взялся буйвол. Начинается всё со времени сотворения мира. Сначала Бог создал небо и землю. Затем наступила очередь создания животных и людей. Бог расселил их по всей земле, с пожеланиями плодиться и размножаться. В совершенном плане творения все было предусмотрено для обеспечения благоденствия всех земных созданий. Чтобы у людей и животных была пища, Бог повелел своему слуге передать на землю злаки, овощи и разные травы. Злаки и овощи предназначались для питания людей. Травы служили пищей для животных. Направленный на землю с таким важным заданием Небесный дух имел отзывчивое и доброе сердце. Он был верным и исполнительным слугой, но у него был один недостаток: он был немного рассеян. Небесный Владыка вручил ему две корзины: одну с семенами злаков и овощей, другую с семенами разных трав. К заданию прилагалась инструкция: в первую очередь посеять злаки и овощи, которые растут дольше, чтобы у людей была пища. Затем следовало посеять траву, которая растёт быстро, чтобы животные тоже были сыты. По дороге с небес на землю добрый дух по рассеянности перепутал корзины. Потому он посеял в первую очередь траву. Трава быстро разрослась и покрыла большую площадь Земли. Животные обрадовались такому изобилию. Когда Небесный дух обнаружил свою ошибку, он поспешил её исправить и начал разбрасывать зёрна риса.

Однако было уже слишком поздно. Для риса на земле практически не осталось места, повсюду росла трава. Вернувшись на небеса, исполнитель воздержался от пространных рассказов о допущенной им ошибке. Время шло. У людей в земном мире было мало пищи, добывать её было тяжело. Вскоре на Земле наступил голод. Люди начали возжигать благовония и молить небесного владыку о помощи. Некоторые начали роптать. Для животных небо создало пространные пастбища. У людей же только крохотные поля. Когда мольбы людей дошли до Небесного императора, он вызвал ответственного за семена слугу.

Вот тут вся правда и вышла наружу. Небесный дух бросал в землю семена культурных растений — полезных злаков и овощей — беспорядочно и торопливо. Не по инструкции. Вместо того, чтобы расти большими кустами, как изначально задумал Бог, рис стал расти тоненькими стебельками, которые требовали постоянного внимания и заботы человека, кропотливого и тяжёлого труда на поле. Рассудив ситуацию по справедливости, Небесный Владыка решил наказать рассеянного духа за обиды и огорчения, причинённые людям неправильным распределением семян. Он превратил своего слугу в буйвола. И навеки отправил его на землю с напутствием: теперь ты будешь весь свой век есть траву и помогать человеку выращивать рис.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Рис является основой и доминантой вьетнамской кухни. На вьетнамском языке вопрос о факте приёма пищи: «Вы уже завтракали или обедали или ужинали? — буквально звучит как: «Вы уже поели рис?»

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Вокруг такого важного для вьетнамцев продукта фольклорная традиция за века накопила много мифов и легенд. Показательна история о Богине риса, чье имя на вьетнамском языке произносится «Ны Тхан Луа». Это женское божество. Во многих регионах Вьетнама установлены алтари поклонения богине риса и на разных этапах аграрного цикла совершаются ритуальные подношения.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Богиня риса — девушка высокого происхождения, она приходится дочерью самому Нефритовому Владыке. Богиня риса девушка красивая и изнеженная, но временами капризная и мнительная. Однажды в земном мире случилось страшное наводнение. Стихийное бедствие унесло жизни многих людей, погибли животные и растения. Нефритовый Владыка Нгок Хоанг повелел Богине риса позаботиться о пище для людей. Богиня бросила на землю зёрна риса и повелела им прорасти.

Согласно замыслу богини, созревший рис должен был сам с поля приходить в дом. От людей не требовалось никаких дополнительных действий. Пришедшие с поля рисовые зёрна нужно было просто положить в котелок и сварить. Так заботами Богини риса люди легко получали вкусную и питательную еду, практически манну небесную.

Но однажды заведённый порядок был нарушен. Произошло это при следующих огорчительных обстоятельствах. Зёрна риса всегда приходили в дома людей в определённый час, когда хозяйки начинали готовить еду для семейства. В одном доме заклинило ворота, и они не открывались. Кроме того, хозяйка дома отвлеклась на другие дела и не подмела двор. Пришедшим рисовым зернам такое отношение не понравилось, и они дружными рядами начали поворачивать обратно. Увидев это, женщина рассердилась, ударила веником ближайшие к ней зёрна и принялась возмущаться: «Я ещё не успела навести порядок. А вы уже развернулись и уходите».

Богиню риса раздосадовали закрытые ворота и грязь во дворе. Бесцеремонный удар веником её окончательно разгневал и оскорбил до глубины души. Рисовые зёрна озвучили нерадивой хозяйке окончательный вердикт Богини Риса: «Раз ты так занята, то мы больше приходить не будем. Отныне придётся людям ходить на поле».

После случившегося людям пришлось самим отправляться за рисом на поля. Вскоре люди изобрели серп, чтобы быстрее срезать поспевшие колосья риса, и другие полезные инструменты и приспособления, которые помогали обрушивать и просеивать рис.

Цепочка ассоциаций: для размышления.

Богиня риса чувствительна к атмосфере и настроением людей. Когда на земле царят недовольство и жестокость, богиня риса запрещает колосьям риса цвести, и они остаются пустыми. Чтобы добиться благорасположения Богини риса люди стали после окончания жатвы совершать подношения богини риса, которую также именуют душой риса. Во Вьетнаме маленькую церемонию в честь богини риса устраивают в каждой крестьянской семье, и большую церемонию проводят общую для всей деревни.