Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Меня попросили сегодня выступить перед вашей аудиторией, которая, кажется, звучит очень актуально, ну и, наверное, она таковой и является. Ну а знаете, все актуальные темы обладают тем недостатком, что о них никогда все не скажешь. Всегда скажешь что‑нибудь, и что‑нибудь существенное и важное останется за пределами сказанного. Я это говорю вам для того, чтобы сразу сказать вам, что мое слово будет только вступительной фазой к тому, чтобы мы с вами могли бы не только почаевничать, но и, прежде всего, поговорить. Хотя возможно, что разговор будет продолжаться и во время чая.

Так вот: тема действительно обозначена, я бы сказал, очень сильно – спасение сегодня, и у меня невольно возникает ассоциация с одной из всемирных конференцией, которая проходила точно под этим названием. Правда проходила она очень далеко от пределов России – в Индостане – и касалось, на первый взгляд, важнейшей проблематики нашей жизни. От нашей Церкви туда поехали два представителя: тогда еще архимандрит, ныне митрополит Кирилл – кажется, довольно известный человек для всех – и уже ныне покойный, митрополит Антоний, который в то время был архиепископом. Мы все ждали с нетерпением, какие результаты они привезут к нам. В то время в Русской Церкви была всего одна только синодальная комиссия. Многих комиссий других, которые сейчас имеются, тогда не было – просто нам не позволяли. И вот они приезжают: естественно мы ждем, что они расскажут?

Однако то, что они рассказали нам, произвело удручающее впечатление. Будет ли, я не знаю, понятно всем или нет, но они рассказали нам так… (Это была всемирная христианская конференция – там собрались именно те, кто верит во Христа как Бога, как Спасителя; верит в то, что Евангелие это не есть просто обычная книга какой‑то древней мудрости, а книга, которая содержит в себе истины, если хотите, превосходящие возможности чисто человеческого их опознания. То, что в христианстве называется истины, носящие сверхъестественный характер. Какие они, об этом разговор уже другой. Так вот, там собрались именно эти люди, которые верят во Христа; верят в Евангелие, как истину; верят в то, что смысл человеческой жизни ни в коей мере не может быть ограничен чисто вот этими временными рамками нескольких десятилетий, которые приходятся на жизнь большинства из нас; верят в вечную жизнь)…. И вот то, что они нам сказали – мы просто буквально растерялись!.. Они сказали, что на этой конференции говорили о чем угодно: говорили о спасении от транснациональных корпораций, от расизма, от эксплуатации, от болезней, от нищеты, от голода, от несправедливости, от войн – единственное, о чем не говорилось, это о том спасении, которое в христианстве как раз и отождествляется с этим словом, с самим этим понятием. Спасение – то есть то, что спасает человека от того, что более всего губит его. (Я пока скажу кратко, поэтому прошу не пугаться, да – от греха!.. От греха: что это такое, об этом мы потом поговорим). Об этом – ни слова!..

Более того: когда наши представители, а также представители других православных церквей было попытались сказать: ну а когда же мы будем говорить о спасении‑то христианском – на них посмотрели как на какие‑то пережитки прошлого–препрошлого… Откуда явились такие, что за странные люди?.. Неужели они не понимают, что весь смысл жизни, вся суть жизни – только в этой жизни и больше ни в чем?! Если хотите, на этой всемирной конференции встретились два совершенно не совместимых друг с другом потока жизни, два не совместимых друг с другом понимания смысла жизни, смысла человеческого назначения, сути этой жизни!..

То есть, один из них очень понятен: живи, пока живется… Живи, пока ты здоров, а заболел – ну что ж, кто не болеет? Живи, пока у тебя все благополучно!.. А если не благополучно? – ну что ж, всякое бывает… На что же надеяться? Ну, на авось!.. А вдруг не заболеешь… А вдруг… вот тут никак не скажешь: а вдруг не умрешь! Вот здесь «а вдруг» не бывает! Что угодно может быть «а вдруг», а вот этого не бывает.

Интересно, что у одного из таких великих христианских мудрецов как Исаак Сирин есть удивительные слова – но сильные, необычайно сильные по своему содержанию. Говоря о мире – о мире не состоянии души, не состоянии отношений между народами, а о мире, как обществе человеческом, которое живет вот этими сиюминутными исключительно интересами – он произнес вот такие слова: «Мир есть льстец и обманщик». Странно… В чем же эта лесть, это «льстец и обманщик»? Льстец? Еще бы!!! Он все время льстит нам, что мы что‑то получим, что‑то еще будет. Да, сейчас мы живем и на что‑то надеемся… Да, вот сейчас‑то мы работаем, конечно, но будет выходной – а потом? Какое потом?

Чем живет человек, интересно? Сиюминутных‑то много у нас проблем – об этом речь не идет, вы сами понимаете: речь идет не об этом!.. Уж если мы в каждом конкретном деле ищем ее (жизни) конца, ищем ее смысла, ищем (если хотите) выходящей продукции ее использования – это мы понимаем – то наверное уже вопрос вопросов (важнейший!), который должен быть решен в первую очередь, это вопрос: а на что я надеюсь, что я жду? Вот, что я жду?! Интересно, что об этом – самом главном – очень редко есть продуманный до конца ответ. Об этом не думаем!.. Получается действительно как в басне Крылова: весь зоопарк обошел, всех букашек, блошек, бабочек, птичек комариков, все осмотрел, интересно – невозможно!!! – А слона‑то ты видел? – Слона? А кто это такой?.. Нет, слона‑то я и не приметил… Еще бы, такого маленького слона‑то и приметить – это же невозможно!..

Примерно такая картина, оказывается, имеет место в нашей жизни. Действительно, вот обращаешься… Нет, к другим‑то легко обратиться, а вот к себе очень трудно… Нет продуманности!.. Ну что мы только не продумываем?.. Многие вещи… разработки… А этого не продумываем!.. Что я жду, в конечном счете? – нет, к сожалению…

Да, есть по крайней мере два принципиальных ответа – это атеистический и христианский, или же религиозный, если хотите, ответ. Конечно, при атеистическом подходе все очевидно, все ясно – до предела ясно: не жди ничего, кроме смерти!.. Все с ней кончается!.. Какая она будет?.. Что?.. Об этом не будем думать. Атеизм вообще очень хорошая такая ласкающая вещь: не будем думать!.. «Тихо и плавно качаясь, горе забудем друзья… » Великолепно просто!.. Не будем думать!..

Да, но вот как не будешь думать, когда постоянно с этим сталкиваешься ежедневно? Как не будешь думать, когда рядом стоит другой и говорит: это ложь, что со смертью все кончается! Гигантское количество фактов свидетельствует о том, что со смертью вовсе все не кончается для человека… Кончается нечто очень немногое, а если хотите, раскрывается совершенно иной мир бытия!.. В наше особенно время мы имеем множество литературы, которая уже, если хотите, не просто утверждает, не просто декларирует, – к этому мы уже привыкли – а просто сообщает факты! Огромное количество фактов, свидетельствующих о том, что личность человеческая не прекращает своего бытия с разрушением тела, а приобретает иной характер бытия. Иной, но такой, при котором – как об это утверждается опять‑таки на основании опытного материала – человек уже с полной ясностью, с полной определенностью начинает переживать все то, что происходило в его нравственном мире – мире души. Я повторяю, такой литературы очень много.

Правда, только сейчас он (этот ответ) приобрел статус научного. Об этом писали на протяжении всей истории письменности; об этом говорили, когда не было письменности, но к этому с некоторых пор – особенно с восемнадцатого столетия: сначала в Европе, а потом перекочевало и к нам в Россию, как это все положено – стали относиться как к выдумкам, сказкам, психическим расстройствам и вообще чему‑то такому, чего нет и больше ничего!.. Христианство говорит об очень важной вещи – вещи, которая определяет и весь характер этой жизни, и не ограничивается этой жизнью, а открывает бесконечную перспективу человеческой жизни вперед. Говорит оно одним словом – все тем же словом – спасение. Что это такое?..

Конечно христианство как раз во вторичном, третичном, я не знаю каких последующих вариантах, говорит об этих вещах, о которых рассуждала Всемирная Христианская конференция. Христианство вовсе не отвергает забот о хлебе насущном, и об эксплуатации, и о болезнях, и о невежестве… Нет!.. Но христианство, прежде всего, призывает человека задуматься над самым корнем, над самым существом человеческой личности – если хотите, той сердцевиной, из которой исходит все: и страдание – и радость; и нестроение – и, напротив, порядок, и благоденствие, и благополучие человечества. Христианство обращает внимание на то, что оно называет душой человеческой, и утверждает следующее: причина всех зол в мире заключается в неустройстве души! Чьей? Моей!.. Но не только моей – и его, и ее, и нас… Неустройство души, расстройство души – вот где корень и источник всех тех расстройств, которые мы наблюдаем в нашей жизни, в общей жизни, в мировой жизни.

Неустройство души человеческой… В чем же оно заключается, это неустройство? В том что мы, во–первых, почему‑то не всегда знаем что такое хорошо, что такое плохо; почему‑то очень здорово подчас ошибаемся. И если, как кажется, не ошибаемся, то нередко действуем по очень интересной морали… Говорят, что мораль готтентотов такова: если я у кого‑то украду – это хорошо, если у меня украдут – это плохо. Недурственная мораль!.. Правда прямо она конечно никогда не объявляется, но подспудно она очень часто присутствует и, более того, является чуть ли не руководящим принципом определенного рода людей.

Христианство утверждает, что есть подлинные нормы поведения человека, и отступление от этих норм приводит к разрушению человеческой личности; и это разрушение совершенно естественно выливается наружу, и проявляет себя в самых различных формах. Как раздражение человека – вот находится человек в состоянии раздражения, так это вырывается на все стороны у него… Говорят: вот попался не под руку, вот тут не так – все у него не так!.. Дух творит себе форму!!!

И вот христианство утверждает, что то состояние, которое мы называем обычным – нормальным, оно‑то и есть, к сожалению, не нормальное. В чем эта ненормальность? Как ее увидеть? Знаете, это достаточно любопытный психологический феномен, что человек, как правило, этого не видит – видит когда это уже переходит границы что называется допустимого. Христианство называет это состоянием греха или страсти. Как оно действует в человеке? Мне кажется, что мы все это хорошо знаем, и хорошо понимаем. Весь вопрос в том что, зная и понимая, человек этого, к сожалению, не видит в самом себе. Первое и главное с чем, оказывается, связана аномалия нашей жизни это то, что мы не видим в себе того развала, – если хотите – той неустроенности, той ненормальности, которые присутствуют в душе человека.

Вот это первое и самое удивительное, а что оно есть – об этом, по–моему, не приходится даже и говорить. Это совершенно ясно!.. Ведь обратите внимание: в том же коллективе, в той же семье, где‑то в обществе, как строятся наши отношения и что происходит в самой душе? У Достоевского есть замечательная фраза: «О если бы только открылось, что происходит в моей душе; открылось не только то, что я не могу сказать своим знакомым; не только то, что я не могу сказать своим самым близким друзьям; не только то, что я не скажу и родным; а только то, что я от себя скрываю, в мире бы – как пишет Достоевский – началось бы такое зловоние, что невозможно было бы нам и дышать и жить на этом свете».

Чтобы понять наверное вот эту фразу, представим себе: вот кафедра, на которой стоит человек, выступает там, а рядом какая‑нибудь зловонная яма (самая ужасная – зловонная) и вдруг какой‑нибудь маг бы пришел и провел бы рукой – раз и открылась вся душа человеческая. Открылось бы: как он лукавит со своими друзьями; как он говорит вот тут о нем хорошо, а за стеной поливает его же грязью; как он лжет; как он лицемерит; как лукавит; как, может быть, крадет; как изменяет – вдруг все это одним мановением открылось бы. А тут стоят все эти знакомые, родные и друзья, которые доверяют, верят и вдруг… Я думаю что, наверное, редкий человек не прыгнул бы тут же с этого возвышенного места в эту зловонную яму, лишь бы никто не видел.

Ведь это же реальность, это же не сочинение!.. Сколько действительно мы допускаем в своей жизни лжи и обмана, а то даже клеветы и зависти, и раздражительности совершенно несправедливой, и т. д. Ведь это же реальность… Мы очень часто витаем где‑то в облаках, а вот она реальность моей жизни!.. И христианство утверждает, что вот это‑то состояние; вот эти‑то поступки, которые мы совершаем (Иногда делом, а в неизмеримо большей степени совершаем внутри себя, когда никто не видит и не знает, что во мне происходит: какие мысли, какие чувства, какие желания; что я жажду, что бы я хотел, как я подлинно отношусь к тому человеку – никто не видит. Происходит только во мне!), – буквально убивают нас! Меня!.. Разрушают мою душу! Они коробят все мое состояние, и они как раз являются причиной того, что губит человека. Мало того, что они меня губят: это отражается на всем моем поведении, на моей деятельности, на моем творчестве, на моем отношении ко всему окружающему миру.

Христианство утверждает, что источником всего того, что мы могли бы назвать злом является то ненормальное, что происходит в душе человеческой. Этим христианство решительно отличается от мира. Теперь понятно, что такое мир… Там живут совсем другим… Другим пониманием!.. Там вам любой человек скажет, почему у нас плохо: ясно, ну еще бы – Ельцин что наделал там, Горбачев, а министры эти продажные и т. д.! Сейчас он, я не знаю, насыплет целый ворох и кажется все справедливо: эти обманщики, эти воры, эти продажные, эти предатели и т. д. Все вокруг меня виноваты один я ангел Божий стою: хорош – невозможно!

Христианство утверждает совсем не это… Не внешние обстоятельства, даже если хотите не деяния других людей. И опять мне приходит на память Достоевский: в первую очередь мое я – где я осознаю, то что во мне происходит – это в первую очередь определяет мою вовлеченность в эту жизнь. Вы понимаете?.. И отсюда мое страдание, большее или меньшее или, если хотите, радость в этой жизни.

Обратите внимание, что настоящие христианские святые, (А настоящие я говорю потому, что в данном случае хочу подчеркнуть, что святым в христианстве именуется человек, достигший очищения своей души от страстей.) находясь вот в этом омуте, сохраняли радость и мир!.. Вы подумайте только!.. Кажется были вовлечены в этот мир и остались вне его…

Серафим Саровский, наш русский святой, который скончался в 1833 году, жизнь которого очень хорошо известна, с которой можно познакомиться всем, что приобрел? Он настолько был наполнен радостью, вы подумайте, этим внутренним состоянием души – радостью, что не мог других людей встречать иначе как только: «Радость ты моя». Радость!!! Причем это была не просто присказка пустая; это не американская улыбка, когда покойник смеется – глаза стоят, а улыбка на лице (жуткая вещь – гримаса улыбки, как карикатура). Нет, нет!.. То что он так обращался люди переживали с такой силой, что это оставляло впечатление на всю жизнь. К нему шли не только простые люди – шли люди всех уровней социальной жизни, всех! К кому шли?.. К кому?! Образование? Какое там образование… Интеллект особый? Простите, что он философские трактаты написал? Архиерей он был? Да нет!.. Простой какой‑то монах… Ну кто, что он, с точки зрения внешней – никто, ничто… Пустое место с точки зрения внешней жизни – и вдруг люди идут к нему!.. Причина? Совершено очевидная причина!.. Представьте себе: все время находиться, например, в полумраке – непогода на месяц бы сейчас и ни грамма солнышка – и потом вдруг на солнце ясное выйти!.. Вдруг солнечный луч – какая радость охватывает, правда? Так и здесь, мы все от чего страдаем? Мы практически редко–редко когда ощущаем искреннюю, от всей души идущую к нам любовь. Как редко мы это ощущаем… Причем любовь бескорыстную, ничего не ждущую в ответ, любящую не потому что я тебя люблю – нет! Может быть я совсем тебя не люблю, может быть оскорбляю – и вдруг любовь идет бескорыстная!.. Вот что побеждало людей, вот что привлекало людей как магнит, и тот, кто пережил хотя бы раз это действие любви, не мог потом забыть этого посещения. Вот что покоряло людей…

Христианство утверждает: когда человек начинает вести правильную жизнь (а христианство просто призывает к правильной жизни) то постепенно – освобождаясь от этих болезней, от этих что мы называем грехов или страстей – человек обретает то качество, которое мы называем первичным для человека… То, что делает человека особым существом в этом мире – человек приобретает любовь!.. Кстати христианство говорит, что это качество, приобретаемое, не есть уже вспышка эмоций; не наигранность чувств; и уж тем более не артистизм – это становится свойством человеческой натуры. Вы представляете, что тогда происходит? Во–первых, что с самим человеком происходит? Мы же знаем – счастье когда? – когда в сердце есть любовь. Это все знают, не надо даже объяснять… Во–первых: он является блаженным и преблаженным счастливейшим человеком, во–вторых: какое впечатление, какое действие он производит на окружающий мир!!! Не даром тому же Серафиму Саровскому принадлежат слова: «Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся», то есть станут подобными же – спасутся тысячи…

Под спасением христианство понимает освобождение человека от власти порабощающих нас страстей. Я не могу не объедаться, я не могу не лукавить, я не могу не завидовать, я не могу не раздражаться, я не могу не злиться – простите, кто страдает при всех этих вещах? Я, конечно… Понимаешь, что это нехорошо? Понимаю. Ну а зачем это делаешь?

Как глубоко заблуждался Сократ – имя всем известное: величайший греческий философ и мудрец – когда полагал и утверждал так: что люди, если делают что‑нибудь злое, то они делают это только потому, что ошибаются. Только ошибаются… Как только человек поймет, что это – зло, он никогда этого не сделает. Ну, тут весь Сократ, я вам скажу!.. Он действительно был таким человеком. Это была удивительная личность! Сократ это, можно сказать, какое‑то чудо истории!.. Он верно, если он в чем‑либо убеждался, тут все. Тут уже он не отступит ни на йоту! У нас ситуация совсем другая. Совершенно другая! И она действительно парадоксальная… Апостол Павел об этом хорошо очень говорил: «Горе мне! Я делаю не то доброе, что хочу – а то злое, что ненавижу». Действительно «горе мне», еще бы – я поставил себе за правило, все теперь сев за стол я буду есть только так, чтобы чуть–чуть голодным выйти из‑за стола. Все врачи, все медики, сам я знаю – это самое лучшее. Самое лучшее для моего здоровья: я выхожу полный энергии, сил… У меня не происходит никаких отравлений… Все!.. С этого момента я буду таким. А тут на тебе угощения, такие вкусные – невозможно! Я уже не могу, задыхаюсь, а рука тянется еще кусочек, а тут еще рюмашечку, а под нее еще кусочек и… поехало!!! И во всем так. Интересно, как бы научиться не завидовать? Интересно, как бы это сделать? Как не раздражаться?

Наша тема поставлена очень интересно: спасение сегодня… Сегодня. Да, действительно, я должен сказать вот что: во–первых, то что христианство называет заповедями. А это вещи совершенно простые и естественные: надо не завидовать, не раздражаться, не лгать, не лицемерить – вот что такое заповеди, они неизменны так же, как таблица умножения. Правда условия, при которых возможно и необходимо их исполнение – жизненные условия – действительно очень меняются. Это верно. Представьте себе нашу традицию, традицию наших деревень, наших общин – их почитать вообще очень интересно. Наши, например мыслители–славянофилы, такие как Хомяков, Кириевский, Аксаковы – это сыновья Сергея Тимофеевича Аксакова – только почитайте их!.. Они пишут, что такое была русская община. Ну, это конечно что‑то изумительное: читаешь и думаешь, да это почти что рай на земле! Даже не важно, в каком они находились материальном положении – это поистине был рай на земле!.. А Обломовку вспомните, что такое… Я помню, когда мы учили, нам говорили: это же плохо, это ужасно! – мы кричим: что вы, это же красота! Бедная учительница убегала прямо в ужасе – ее же выгонят, она же политически плохо подковывает ребят. Мы должны были критиковать, ругать, а мы восторгаемся: нас бы в Обломовку в эту.

Так, какая была жизнь деревенская, подумайте? Сейчас один ребенок – не можем с ним справиться, не знаем – что делать. Там в каждой семье восемь, десять, двенадцать, пятнадцать!!! Как можно воспитать?! Вот мне рассказывает мама: у одной было пятнадцать. Она уже считала по головам – ах, не хватает одного! Идет, ищет – он где‑то в грядке там спит… Как же воспитывали? Воспитывала вся община… Каждый взрослый человек был ответственен за воспитание каждого ребенка в деревне. Каждый был ответственен, вы подумайте только!.. Не так как сейчас: скажешь – а твое какое дело?! Это мой ребенок, не лезь не в свое дело! Отсекаем железно – не сметь прикасаться, моя собственность! Не было этого!.. Это наше, это мы… То есть, было то восприятие человечности и человека, которое в христианстве называется Церковью… Церковью, соборностью… Под соборностью разумеется ни что иное, как целостность – целостность организма. Это был единый организм.

Какие были обычаи?! Обычаи какие были? Посмотрите, хорошие, прекрасные были обычаи! Праздники – все, обязательно надо сходить в церковь. Полдня или день не работают – нужно побыть в храме… Нужно было почитать даже, если хотите, – если кто мог и кто имел – что‑то такое святое… Какое уважение было к старшим!.. Какое уважение было к целомудрию – что вы!!! Это редчайшее явление, чтобы что‑то там произошло! Ведь рассказывали… Ведь даже перегибы иногда бывали в этом плане. Но какое уважение было к целомудрию, к чистоте! Никогда не было, чтобы по вечерам, тем более по ночам, за углами там где‑то встречались. Были изумительные по своей красоте хороводы! Песни пели они, а не магнитофоны. Танцевали они, а не телевизоры. Прекрасные были обычаи! Да, они очень способствовали нормальной человеческой жизни.

Сейчас – спасение сегодня, действительно, спасение сегодня – разрушено все!.. Знали те, кто совершали революцию, что нужно сделать… В первую очередь разрушить дух вот этой вот общины, уничтожить христианские нравственные ценности!.. Все разрушено!.. Мы действительно оказались сейчас у разрушенного корыта. Что творится с телевидением? Что творится с прессой? Что мы видим в этих газетах, в этих программах? На что направляется жизнь сейчас? Да, действительно, в наше время я вам скажу неизмеримо сложнее сохранить нравственную и духовную целостность человека.

Действительно, как же возможно спасение сегодня? И возможно ли оно вообще в таких наших диких условиях, когда нам такие идеи предлагаются, что можно за голову просто схватиться? Если хотите, американский дух бизнеса – дух денег, дух доллара – буквально обрушился на нас, как стена водопада! Что является самым популярным в Америке? Последний бестселлер, сорок два издания, книга Хилла «Думай и умей делать деньги». Сорок два издания!.. Миллионные тиражи! Вот чем живут люди… Основной тезис книги?.. Только доведя до кипения страсть к деньгам, ты можешь стать богатым! Все!!! Последняя цель!.. А дальше что? А все уже – стена… До конца света дошли уже – все! Это в этом смысл жизни?! Да, да. В этом смысл? Так завтра же тебя на кладбище унесут?! Ну… об этом мы не будем говорить. Мы лучше приятно улыбнемся. До какого уродства можно дойти, и мы живем в этой атмосфере. Это преподносится нам как последний идеал, как последняя точка отсчета человеческой жизни.

Спасение сегодня… Что нужно делать?.. Действительно, что нужно делать? Недаром у апостола Павла, кто читал – знает, Церковь названа: «Столпов столп и утверждение истины» – что‑то непоколебимое. Кто хочет удержаться – держись! Держись!!! Под Церковью в данном случае, прежде всего, я разумею не организацию церковную. Прежде всего я разумею под церковью ту совокупность истин – истин, если хотите, интеллектуальных, вероучительных и нравственных – поставив которые принципом своей жизни человек может и сейчас, и сегодня среди этих бурь подобно многим великим и величайшим святым остаться неприкосновенным, избежать этой грязи…

Что для этого нужно сделать? Первое: нужно действительно убедиться, что христианство не придаток к нашей жизни – совсем не придаток к нашей жизни! – а это есть сама жизнь!.. Вот это очень важное дело, как бы это понять?.. Что это не придаток, а сама жизнь… Почему? Да потому что мы должны в каждый момент времени поступать так или иначе. Чем руководствоваться? Где оно добро, а где зло? Христианство говорит: добро это не воздавать злом за зло… Представляете?! – не воздавать злом за зло!.. Это добро. Для кого? Для тебя. Для него?.. Ну оставь его… Да, нужно и ему добро!.. Подумай сейчас о себе. Не воздавай злом за зло, ибо когда ты воздаешь злом, ты в себе поднимаешь зло! А тебе что, приятно, хорошо? Что ты называешь злом? То что вредит – точно! Поднимая в себе зло, ты вредишь себе… Себе!!! Если хотите, то в духовной сфере, как ни в какой другой оправдывается третий закон Ньютона: чем сильнее стукнешься головой о стену, тем больнее будет голове. Не завидуй – себе вредишь! Не обманывай – себе вредишь!

Что христианство называет грехом? – оно грехом называет все то, что вредит человеку и больше ничего… Вы слышите?.. Больше ничего!!! Что такое заповеди? Вы думаете это приказ Бога? Какое неверное, какое легкомысленное, какое – я бы сказал – католическое, языческое даже понимание заповеди!!! Ничего подобного! Это совсем не приказ Бога. Слышите? Сейчас меня многие мои коллеги съели бы, наверное, живьем. Это не приказ Бога! Это предупреждение любвеобильного существа – вот матери, отца, я не знаю кого – предупреждение!!! Не делай так, тебе же будет плохо! Тебе будет плохо. Разгорячившись не пей кваса холодного, не пей – плохо будет тебе. То, что называется заповедью, есть предупреждение Божие каждому человеку – предупреждение любви: не делай себе того, ибо это повредит.

Причем христианство называет не только вещи такие внешние для всех понятные, что и любому язычнику понятно: не убивай, не грабь и т. д. – христианство идет гораздо глубже. Оно говорит, что все наши деяния происходят вовсе не по какому‑то наитию сверху или снизу, все это сначала рождается в нашей душе… В мыслях и в желаниях. Поэтому христианство говорит: борись с дурными мыслями! Борись с дурными желаниями – не принимай их, отметай их! Борись с ними, не твори себе зла внутри! Ибо самое ужасное зло – нарыв, который внутри! С наружным нарывом легче справиться, а когда внутри? Болячка внутренняя в десять раз хуже любой наружной! Христианство усматривает корни и показывает: вот где! Вот где истоки оказывается того, что вредит человеку.

Итак, грех это вовсе не выдумка какого‑то Господа Бога, который где‑то там за облаками живет – нет! Это то, что вредит человеку. Заповедь – это предупреждение человеку. Отсюда мы можем понять, что заповеди, как вечные устои, всегда остаются в человеческом обществе. А вот в связи с той обстановкой, в какой живет человек – да, вот здесь‑то эти условия могут или способствовать, или препятствовать исполнению заповедей.

Что бы в наше время сделать каждому, кто не хочет себе вреда? Ну какой человек хочет себе вредить? Я думаю, что можно опросить и сто процентов скажут: нет, не хотим вредить себе. Не хочешь, правда? Ну давай разберемся тогда. Я вам скажу, что если проанализировать каждое из того, что христианство называет грехом, то мы увидим: да, действительно, это вред! Ну что ж, если убедились, давайте тогда начнем этого не делать. Как? Вот – как?! Я думаю, что для людей во–первых мало знакомых с христианством и даже хорошо знакомых, необходимо одно из таких важных условий – нужно действительно познакомиться и хорошо ознакомиться, а если возможно, то и читать ежедневно хотя бы понемногу Новый Завет. Ведь там же даны критерии человеческой жизни, там же дан идеальный образ человечности – во Христе! Недаром же, что в истории человеческих исследований еще не было образа (если рассматривать Евангелие как литературный источник) еще не было образа, который бы по своему величию и нравственному достоинству, и мудрости соответствовал образу Христа. Просто нет равных – об этом говорят даже злейшие враги. Были святые люди, были сократы – великолепно! – но как они умирали? Где вы найдете подобную Христовой жертвенность? Зная на что идет – и идти на это!!! Зная! Молить даже Бога: если можно пронеси мимо меня чашу эту, но прибавляет: впрочем не моя, а Твоя да будет воля. Мы не найдем такого величия любви – с одной стороны и потрясающей глубины смирения – с другой, как во Христе!

Я говорю: постоянное чтение Евангелия и чтение других книг, которые в Новом Завете содержатся – я говорю особенно о посланиях апостолов Иакова, Петра, Иоанна – они в высшей степени показательны! Показывают, просто великолепно показывают, нормы человеческой жизни! Мне кажется, когда мы говорим о спасении сегодня, то без изучения Евангелия – Нового Завета мы ничего сделать не можем.

Я вам скажу так: литература это пища, это же пища, а очень важно, чем питается человек. Это мы все прекрасно знаем, как от питания зависит состояние нашего организма: чистая вода – или грязная вода, на химии ли сделана пища или выращены овощи и фрукты – или напротив это все натуральное, чистое. Как много значит! Так и здесь: чтение литературы в очень большой степени определяет духовное состояние, а затем и самосознание человека. В огромной степени!!! И первой из книг – первой! – является Новый Завет! В связи с этим я вам хотел сказать, что конечно надо читать не просто Новый Завет – там много возникает вопросов. Это естественно, и для каждого человека, кто всерьез заинтересуется, эти вопросы надо выявлять. Надо бы в связи с этим читать толкования на Новый Завет, то есть объяснения тех мест, которые представляются сложными, непонятными, противоречивыми – прямо иногда вызов нашему сознанию! Пожалуйста!.. Надо этим заняться…

Надо понять Новый Завет!.. Без этого ни о каком спасении сегодня речь просто не может идти. Я же не могу ни на чем не основываться – о каком спасении я буду говорить? Невозможно духовное – а это главное – спасение человека без знания Нового Завета! Далее – книги, книги! Ой как важно, что мы читаем!.. Это имеет огромнейшее значение: что мы читаем. Если Новый Завет является фундаментом всей литературы – всего что мы читаем, то определенная христианская литература здесь очень важна: очень важно знать, что читать… Очень важно!

Для того, кто действительно хотел бы знать это – интересуется вопросами правильной человеческой жизни, можно бы рекомендовать хотя бы небольшую литературу – хотя бы маленький круг, ну вот всего немножко хотя бы – иметь. Потому что при нашей с вами занятости – правда же? – мы не так много времени находим для чтения. Ну немного!.. Мы все вращаемся, как белка в колесе. Поэтому нужна такая литература, которая была бы концентрированно выражающей основные, необходимые, если хотите, истины и идеи, которые способствовали бы нашему спасению. В связи с этим я бы назвал несколько таких авторов и несколько книг.

Если говорить о древней литературе, то легко читаемая, простая и касающаяся многих вопросов непосредственно нашей жизни книга аввы Дорофея. Это автор четвертого столетия. Называется книга: «Душеполезные поучения». Ну это очень старая книга конечно. Среди таких же древних можно назвать сочинения Иоанна Златоуста. Там он дает такие очень обстоятельные широкие объяснения в частности на Новый Завет. У него можно найти ответы на очень многие вопросы, которые возникают в связи чтением Нового Завета.

Ну если касаться литературы новой, – назову только кое‑что, самое–самое небольшое – то я бы обратил внимание на глубокое объяснение христианства (но это правда глубокое объяснение христианства) в сочинениях епископа Игнатия Брянчанинова. Я вам скажу, что это человек сам получивший великолепнейшее образование в 19–ом столетии; (он скончался в 1867 году) аристократ, который знал новые языки, древние языки: латинский и греческий; читал святых отцов в подлинниках и вопреки тому обществу, в котором он жил и воспитывался, пошел по стезе монашеской. Любимец императора и императрицы!.. Когда он пошел по этому пути, было всеобщее возмущение, вплоть до того, что отец–аристократ отрекся от него!!! Но человек глубочайший по своему духовному, я бы сказал, пониманию вопросов жизни. Его сочинения это источник очень большого научения для каждого человека, но язык, к сожалению, 19–го века. Лучше бы я сказал так: у него чуть ли не 18–й век. Его отец был пажем при Павле I и нанимали естественно домашних учителей. И видимо отец нанимал и учителей соответствующих, того же, как бы мы сейчас сказали, менталитета. Поэтому у него язык отличается от пушкинского, хотя современники можно сказать, но он очень глубокий писатель.

Из новейших писателей стоило бы приобрести и иметь просто у себя на полочке книгу «Письма Валаамского старца», которую к сожалению никак не издадут. Ее уже издавали несколько раз, но вот никак еще раз не издадут. Затем: «Письма игумена Никона». Вот эту книжечку я привез специально, чтобы показать даже. Она маленькая, совсем небольшая, но это письма – письма современным людям. Он скончался в 1963 году. Это можно сказать наш современник. Здесь его письма даже еще многим из тех, которые и сейчас еще живы. Разным людям: и монахам, и монахиням, и мирянам, и священникам, и студентам… Письма по разным весьма вопросам. Все те, кто читал, находят их не просто интересными, завлекательными какими‑то, а очень актуальными, поскольку они отвечают на многие вопросы жизни. Я бы отметил еще «Игуменью Арсению». Эта книга – «Игуменья Арсения» – предваряется ее биографией и затем ее письма. Ну это вообще, я вам скажу, я удивляюсь – эта женщина просто гений! Это настолько глубокий ум, настолько глубокое проникновение в понимание человека, что просто диву даешься! Это какое‑то просто редкостное явление в истории человеческой мысли! Очень глубокий человек.

Я вам назвал только кое‑что, сами понимаете, когда касаемся книг – тут море бесконечное. Поэтому о многом говорить не приходится. Просто я говорю, что при идее спасения сегодня, без литературы нам не обойтись. Почему? Не только потому, что она питает. Не только потому, что это книги проверенные и выверенные что называется, то есть это книги чистые от каких‑либо мнений, заблуждений и т. д. Другая еще причина очень важная… К сожалению, к великому сожалению, тому, о чем предсказано было еще в древние времена, мы сейчас с вами являемся свидетелями. Увы!.. не стало тех людей, о которых мы бы сказали, что это духовные старцы. То есть те, которые видят душу человека!.. Вы слышите?.. – я подчеркиваю это – на определенной ступени духовного делания, подвижничества (обязательно подвижничества) человек, очищаясь от страстей, получает возможность видеть душу другого человека. Нам это нельзя дать, сами понимаем – нельзя. Мы или заразимся страстями других людей, или осудим их с головы до ног (если мы увидим душу другого человека), или сами превратимся в бесов и дьяволов – из грешных людей! Поэтому нам нельзя давать видеть души. Так вот: таких людей, видящих души людей, не стало. Не стало! Их нет… Самое большее это, дай Бог, если удастся найти человека хотя бы разумного, искренно верующего, хорошо знающего и понимающего святых отцов. О–о-о! – это было бы уже… его бы мы назвали старцем и духовником, но и таких уже мало!.. Поэтому подобная литература для нас уже бесценное сокровище. Это есть за кого хотя бы держаться, есть возможность получить ответы на множество вопросов. Вот почему я обращаю особенное внимание на литературу.

Для спасения сегодня, как и спасения всегда, необходим еще один момент. Вы видите, я начинаю уже улыбаться. Он очень такой, я бы сказал, деликатный… Дело в том, что основная стихия современного мира, которую особенно проповедует, например ньюэйдж – эта религия нового века – это такое спасение, при котором можно ничего не делать – вы представляете – ничего не делать и… прямо в рай, прямо в рай, только ножки поднимай!!! Кажется ньюэйдж идет оттуда, с востока, с индуизма – там очень много индуистских идей, в частности те же идеи перевоплощения и т. д. Но там все‑таки требуется аскетизм, а здесь замечательная вещь – ничего не надо, никакого аскетизма. Живи, как тебе хочется; веруй, как тебе хочется, но только будь религиозным человеком и все!!! Лучше просто не придумаешь!.. Наконец‑то мы достигли того, что можно сидеть сложа ручки и сад вырастает у меня под окном… Красота!..

Невозможно оказывается без труда вынуть рыбку из пруда. Необходимо волевое, сознательное участие человека в своей жизни. Я же сам хочу избавиться от чего?.. Кто меня может избавить от зависти, если я ничего не делаю? Интересно, каким образом? Как это можно избавиться от зависти ничего не делая? Святые отцы, вот эти подвижники опытнейшие, указывают: действительно, от зависти ты не избавишься просто так. Они говорят: есть жесткая, абсолютная связь–закономерность между грехами, и не победив первого, ты во веки веков не победишь второго. Не создав условий для победы над одним, никогда не победишь третьего. Оказывается, есть связь! Вот здесь‑то как раз и требуется знание святых отцов – требуется понимание, что у меня рождает что. И требуется, поэтому, правильный ход мыслей и правильный ход дела – сначала борьба с первым: только победив первое, ты можешь победить второе! Это не значит, что не нужно бороться со всякими пакостями – нет! – просто говорится о победе уже. Одно дело – бороться, другое дело – побеждать! Разные вещи… Бороться нужно с каждым злом, но оказывается невозможно искоренить что‑то не узнав предварительно, что порождает это.

Так вот: христианство все стоит на почве чего? Борьбы!!! Борьбы со злом. Там где нет борьбы, нет понуждения, невозможно ничего добиться! И в частности христианство указывает на серьезнейшую взаимосвязь между душой и телом. Вы знаете, протестантизм когда возник – это было в 16–м веке, начало реформации в 1517 году – то первое, что они сделали, образно выражаясь, рассекли человека пополам!.. Они сказали: главное, ты веруй; главное веруй внутри себя! Как это часто мы и слышим – я верующий человек. А живи… что, а тело? Причем здесь тело? Ты душой веруешь – тело тут не причем. Они отменили все посты, отменили всякое монашество – все отменили, у них ничего нет! Какая наивность, или какая глупость? По крайней мере – какое невежество! Ну кто же не знает, кто не знает – и сами они знают – что сытое брюхо к учению глухо. Этого они будто бы не знают? Знают… Все знают, какова зависимость души от тела: посмотрите, что творится с пьяным, спросите у него совета. Он вам даст!.. Все знаем… И вдруг тут – отменить!.. Совершенно ясно, откуда это идет.

Я вам скажу, что вся христианская традиция, вся христианская вера утверждает, – утверждает и призывает человека – что без разумного воздержания тела невозможно приобрести никаких плодов духовных в своей жизни. Без разумного воздержания тела… Кстати, вы, наверное, понимаете, почему в церкви все время посты… Единственное с чем бы я согласился сейчас: да, такой как предписывает устав, для многих такой пост сейчас невозможен. С этим я вполне согласен. Для людей работающих, которые вовсе не в монастыре и которым трудно выдержать посты, особенно такие как Великий Пост – знаете какие там требования?.. первая неделя вообще сухоядение – это было бы даже неразумно. Для людей, которые живут в миру, трудятся в обществе, несут огромные нагрузки – такой пост?.. Нет… Я говорю о разумном воздержании. К примеру говорю: ну хорошо, человек не может так – ну воздержись хотя бы от мяса!.. Если уж ты не можешь все – ну воздержись от мяса. Для многих это будет уже больший подвиг, чем, например, для монаха не есть рыбу весь этот пост. Тут надо по согласованию с тем же священником… Разумно, но необходимо!.. Вы слышите?.. Без воздержания – то есть без понуждения себя, без волевого акта внутри себя – невозможно достижение никаких духовных плодов. Воздержание о чем свидетельствует? О том, что все‑таки я господин своего желудка, а не он надо мной господствует. Ведь вопрос‑то в чем? – кто в этот раз победит: он или я!

Итак: христианство утверждает, что в спасении сегодня элементом необходимым является воздержание. Посты – время постов – особенно этому способствуют. И совсем не призывая к абсолютизации всех норм поста, я бы хотел сказать, что, тем не менее, разумное отношение к этому должно быть. В пост мы все, кто хочет что‑то приобрести – должны наложить на себя нечто. Что? Это вопрос индивидуальный каждому. Это очень важный элемент, о котором не часто мы слышим.

Еще одно. Ни о каком вообще спасении, ни о какой духовной жизни, ни о какой борьбе со страстями не может идти и речи, если мы не знаем, как молиться и о чем молиться. Я вам скажу: без молитвы нет религии!.. Религия это латинское слово, которое в переводе на русский означает связь, соединение: в данном случае – связь человека с Богом. А когда же у меня приобретается эта связь? Когда я своим умом обращаюсь к Богу. Вот духовная связь. Молитва это связь человека с Богом – здесь осуществляется религия!.. Без этого невозможна никакая религия. Так вот: молитва очень важна!.. И речь идет не о вычитывании молитв… Мы сейчас так ловко подменили молитву вычитыванием молитвы. Молитву о человеке – записочкой!.. Правда здорово?! Подал записочку, а сам пошел телевизор посмотрел. Какая красота!.. Или на рынок сходил или в магазин… Так ловко подменили!.. Речь идет о молитве!!! то есть о личностном обращении человека к Богу. О чем молиться? Святые отцы говорят очень определенно: если бы смог человек – если бы смог – то лучше всего, чтобы он не молился ни о чем земном. Сказал бы только: «Господи! Ты видишь и Ты знаешь; и Ты есть любовь; и Ты дашь все, что мне нужно». Ни о чем земном!.. Сказав так – «Господи, Ты видишь: что я хочу, от чего я страдаю, что мне нужно» – молиться о другом.

Молитва должна быть сосредоточена на том, что мешает мне жить – грех! В этом отношении, я вам скажу, просто изумительны дневники Иоанна Кронштадтского – имя, по–моему, всем известное. Чем они изумительны? Вот я вчера просто взял вечером посмотрел: «Предсмертные дневники»… Предсмертные дневники – это последний год его… Какие интересные у него записи!.. Святой человек, чудотворец!.. Послушайте, что он пишет: «Господи, я пишу, чтобы это было моей исповедью перед Тобою, свидетельством моего искреннего раскаяния…» – и пишет о самых простых вещах. Вот я встал: печь не топлена, холодно, я злой, разозлился на эту кухарку, накричал на нее – чуть ли не ударил даже – Господи, прости меня, да что же это со мной творится? Вот я какой человек!.. Вижу я теперь‑то!.. Господи, прости меня! Смиряюсь!.. Помилуй!.. – тут же кается… Вы слышите? – тут же… Даже записывает!.. Ну, это была традиция такая, может быть, и многие тем отличались, что они даже записывали в дневники – я думаю, что это совсем не обязательно. Каяться важно – вот, что такое молитва!

Молитва только тогда действенна, когда она является молением, молитвой, обращением к Богу для того, чтобы Господь простил меня вот опять за эту пакость, которую я совершил – не обязательно делом, может быть мыслью и словом. Человек, который наблюдает за собою и тут же испрашивает прощения, тут же искренне кается, получает это прощение и очищение. Единственная, если хотите, я вам скажу религия, обладающая бесконечной ценностью в этом отношении это христианство, которое дает человеку возможность очистить грязь, в которую он опять влип. Покаяние это величайшее благо!.. Величайшее благо… Поэтому молитва о совершенном грехе – мыслью, словом, тем более делом – это необходимейшая вещь! Вот на чем должна быть сосредоточена наша молитва. А когда она искренняя, она должна быть внимательной, она не должна быть празднословной, она не может быть просто вычитыванием молитвы!.. Те молитвы, которые напечатаны, это даны нам эталоны мыслей, эталоны характера – того, как человек должен обращаться к Богу. В этом смысле!.. Они как эталоны нам даны, как образец!.. Нет сейчас своего – обратись к эталону, прочти… Очень важно утром идя на работу – нам никто не мешает – ну найти хотя бы пять минут, ну три минуты, ну две минуты! Мы не можем найти?.. Можем… Можем! и можем помолиться. Вечером – то же самое, можем. Днем: кто нам мешает на несколько секунд остановиться от этой суеты – стоп! И никто не видит, что я стою к окошку… Что человек делает?.. Секунды, эти секунды могут оказаться дороже всей жизни…

Без молитвы нет религии, без молитвы нет спасения; потому что там, где нет покаяния – там нет очищения, а где нет очищения – о каком спасении сегодня вообще мы можем говорить? Это же смешно просто!.. Это будет просто болтология и больше ничего… Пустое биение воздуха!.. Кстати скажу для тех, у кого религиозное сознание может быть еще не очень сильно, может быть и вообще никакого нет: что молитва обладает тем огромным положительным качеством, что она отвлекает меня от всего этого вихря – дел, мыслей, чувств. Вдруг отвлекает меня, я останавливаюсь!.. Успокаивает душу… Молитва успокаивает душу… Спросите у любого психолога, он вам скажет: да, вот это великое дело!.. Еще бы! Представьте себе, когда человек непрерывно работает, он же устает – он же устает!.. И душа наша устает от этого вихря – мыслей, чувств, расстройств, желаний, целей, задач – остановись! Дай передохнуть немножко своей душе, ведь она наверное заслуживает этого.

Молитва это великое благо! Великое благо, без которого никто никогда ничего не достигал!.. Никто… Никто никогда не очищался!.. И о каком спасении вообще говорить, когда у человека нет связи с Богом?! Если у вас есть какие вопросы, то прошу вас пожалуйста…

Вопросы и ответы

ВОПРОС: Скажите пожалуйста, как я могу надеяться на спасение если во мне кроме греха ничего нет? Грехи‑то только умом признаю, а сердце мертвое… Спаси вас Господи.

ОТВЕТ: Я бы обратил ваше внимание на те факты, которые мы находим в самом Евангелии. Я не знаю сколько было грехов у того кто был распят рядом с Христом, но наверное много – и по суду человеческому, и по суду Божию. Много… Кто первый вошел в рай? Он!.. Оказывается ситуация вот в чем: мы думаем что можем спастись своим усилием только – вот захотел я и сделал!.. Захотите, попробуйте, вы увидите… Я уже говорил о столе – за стол сесть и захотеть… Да… Дело в том, что спасение есть акт богочеловеческий и происходит он примерно следующим образом… Представьте себе, что поражено лицо какой‑то страшной болезнью и исцелить его могут только солнечные лучи… Что я могу сделать? Я могу только повернуть к солнцу свое лицо – это от меня зависит: повернуть – исцелить же меня могут только солнечные лучи. Этот образ, эта картина показывает вам истинный процесс исцеления души и спасения. Как он происходит? От человека требуется искреннее желание спасения и, когда эта искренность есть и он обращается с покаянием, Бог очищает… Сам я не могу очиститься!.. Ну, обманул я и все, ну и что дальше? Как я могу очиститься, скажите?.. И человека этого нет… Бог может очистить, видя искренне раскаяние человека!.. Вот эта искренность раскаяния и есть поворот лица к солнцу – к солнечным лучам, которые являются целительными для лица человека. Поэтому – мы должны это понять – христианство говорит о том, что смирение есть величайшее благо для человека, ибо, смирившись – поняв, что я сам не могу исцелиться, я обращаюсь к Богу. Вот о каком смирении идет речь… Вот об этом… И сколь бы ни были велики грехи человеческие, искренность покаяния остается всегда в силе. Примеров в истории Церкви полно!.. И сам этот замечательный пример Евангелия прямо свидетельствует о том же самом. Не мы сами исцеляем себя – исцеляет Бог, но исцеляет только тогда, когда мы позволим Ему исцелить себя… Вы слышите?! Бог, по христианскому учению, не может – во слышите? – не может ни на одну йоту (ни на йоту!) коснуться свободы человечества!.. От меня зависит, захочу я – или не захочу… Почему так важно раскаяние, почему так важно смирение – смирись, человек, ты же не можешь!.. Обратись – есть могущее и действующее. Бог есть любовь и Он готов каждому человеку помочь в его делании, хотя бы это было даже в последний момент его жизни!.. Поэтому каждого стремящегося человека Бог всегда исцеляет…

ВОПРОС: Объясните, пожалуйста, одну из заповедей блаженства: «Блаженны нищие духом…»

ОТВЕТ: Нищий что осознает? Что он ничего не имеет… Нищий духом это тот, кто понимает, что у него, к сожалению, никаких духовных ценностей нет!.. К сожалению… Не то доброе творю, что хочу, а то злое, что ненавижу, это делаю… И вот человек при правильной жизни, при обращении своей жизни к началам Евангелия убеждается в том, что действительно не может ни одного доброго дела сделать так, как следует. Уж, кажется – ну вот, кажется, даю милостыню… ну кажется, хорошо же!.. Правда? Нет, тут же червячок: вот, слава Тебе, Господи – я подал, а другие‑то может быть и не подают!.. Воздержался от лишней рюмки – вот смотрите у меня уже прогресс какой!.. Ничего!.. Что бы доброе, кажется, мы не сделали – ну, доброе, уже кажется, доброе! – тут же или тщеславие, или расчет, или лицемерие: всякая, всякая всячина!.. Если понаблюдает человек за собой, то действительно убедится, что он настоящий нищий!.. Ни одного чистого доброго дела я не сделал… Макарий Великий, которого его сподвижники называли земным богом (Вы слышите? Настолько он был действительно велик – этот потрясающий подвижник 4–го столетия!), этот потрясающий подвижник молится: «Боже, очисти мя грешного, яко николи же сотворих благое пред Тобой». Он‑то видел, он‑то внимательно наблюдал за собой, и он же – земной бог – оказывается: «…николи же сотворих благое пред Тобой»!!! Вот это и есть нищета духа! При вот этой нищете духа человек действительно весь обращен к Богу. Он убеждается, что Бог не есть какой‑то, знаете ли, господин, власть имущий, стоящий над ним и требующий: ну‑ка, когда ты, несчастный, ко мне обратишься?! Я уж тебя так и быть помилую… Он увидит, что Бог есть любовь до конца, до предела, до креста!.. Это смиреннейшее существо – и любвеобильнейшее – которое ждет, ждет: только открой мне двери, я приду и помогу тебе!.. Как в Апокалипсисе, кстати, и написано: «Се Стою при дверях и Стучу, и кто откроет Мне, к тому Войду и с ним Буду пировать». Вот что такое нищета духа! Вот когда человек увидит, что действительно без Бога не может ничего доброго сделать, тогда он только убедится, что с Богом он сам становится действительно настоящим богом!.. Как и сказано: «Вы боги и сынове Вышнего все вы». Вот это основное понимание, которое содержится в данной заповеди: «Блаженны нищие духом» – да, потому что они становятся богам по благодати и приобретают всю полноту благ.

ВОПРОС: Алексей Ильич, что такое сухоядение? Какие правила питания в посты, в постные дни, в дни мясоедов в течение года? Как поступать тем, кто готовит пищу для других: не подавать запрещенный продукт, или пост в еде личное дело каждого человека?

ОТВЕТ: Сразу на последнее: вы должны подавать то, что вам приказано, каждый человек свободен в этом отношении. Правда есть одно исключение, одно исключение есть – в отношении детей… К детям нужно применять разумные требования – здесь родители должны смотреть – кстати, это очень важный вопрос!.. Мы все приучаем детей к обжорству, извините меня за такое грубое слово. Если, напротив, всегда требовалось приучать детей к воздержанию, то мы сейчас учим прямо противоположному, вплоть до того что: если не съешь, то я не дам тебе вот того‑то, сего‑то и прочее… Это безобразие!!! Безобразие, во–первых, в телесном смысле – мы же портим детям желудки, поджелудочные и все на свете… печенку и селезенку!.. Так?! Мы портим еще и душу ребенка!!! К воздержанию! – но к разумному: ясно, что ребенок не может питаться так, как мы, взрослые, которые уже сформировались. Ему нужны определенные смягчения, это верно, но очень важно приучать ребенка к воздержанию. Вообще основной принцип воспитания какой? Научить ребенка бороться со своими желаниями. Тот, кто не научился этому, тот вечно будет рабом своих желаний!.. Это беда!!! Это вот в связи с последней частью вопроса… Ну, а в связи с первой частью… Ой… Знаете… Зачем это? Я вам скажу: ну, невареная пища… Она может быть очень разная, эта невареная пища. Может быть вот чаек с сухариком, например, с черным… Вот вам и сухоядение… Пожалуйста, разнообразие тут достаточно большое, но главное чтобы никакой вареной пищи!.. Может быть, кто‑то там на юге финиковые плоды ест… У нас, может быть, только яблочком там, но не тем, которое сорвала Ева конечно – это понятно… Тут же вариантов очень много: кто интересуется поподробнее, можете взять устав хотя бы, ну и кое‑что почитать там. Я думаю, что это вопрос очень частный, поэтому для всех не представляет особого интереса.

ВОПРОС: Алексей Ильич, сухоядение и сыроядение это одно и то же?

ОТВЕТ: Нет. Сырое это значит не вареное, а сухоядение почему – хлеб, например, он же испеченный… Сухарики испеченные.

ВОПРОС: Алексей Ильич, недавно оказался у храма Христа Спасителя, прилегающая территория напоминала оптовый рынок по продаже нашей веры оптом и в розницу, мне стало противно, я даже не стал креститься! Правильна ли моя мысль об этом сооружении? В своих лекциях вы доказываете истинность православной веры многими примерами мученичества и самопожертвования во имя православия. Трагичность это обязательное условие православия?

ОТВЕТ: Ну, в отношении первого вопроса, я думаю – неверно. Христианские храмы часто образовывались из языческих капищ: то есть там стояли статуи языческих богов, приносились жертвы, а потом эти же базилики – эти же самые базилики! – превращались в христианские храмы: освящались, вносились иконы, совершались богослужения… Ничего тут нет, поэтому не надо смущаться тем, что, в конце концов, творится вокруг. Храм Христа Спасителя предназначен, в конечном счете, для христианина, как место молитвы, а для нехристиан, потому что и таковые участвовали там, для них – храм памятник. Памятник Отечественной войны 1812 года… Для некоторых это сооружение явилось как знак, или как средство, если хотите, как показать себя, что они не фунт изюма, а поменьше, значит!.. Вот… Ну, разные были цели… Ну, мало ли кто и с какими целями участвовал там – для нас важно, что храм создан (воссоздан) и дай Бог, чтобы там были молитвы, а не только приходили ради того, чтобы посмотреть: ах! ах! ах! какой это храм!!! Поэтому не стоит смущаться тем, что происходит вокруг. Не все во власти Церкви, вы же сами понимаете. Церковь не сама же строила эту церковь – Церковь этих денег вовеки веков никогда бы не имела и не смогла. Люди построили светские в основном и поэтому тут мы не располагаем полнотой власти для того, чтобы все было так, как хочется нам, увы! Но, слава Богу, что хотя бы есть храм…

ВОПРОС: Во время нападения на Россию служители благословляли убийство врагов. Сейчас враги растворены среди нас, и отцы духовные призывают нас к смирению, а рядом со мной живет бандит–убийца со стопроцентным отсутствием морали; поднимает деньги продажей наркотиков подросткам; развращает ментов грязными деньгами. Что является грехом, устранение убийством такого врага или смиренное наблюдение за его деяниями?

ОТВЕТ: Какой коварный вопрос!.. (смех) Ужасно!.. Я думаю, что эта альтернатива не охватывает целиком данного явления. Вы знаете, крайности бывают всегда неверны! Оказывается, есть третий вариант… Не убийство, ибо для этого существует закон, государственная власть, которая в свое время – если это будет – и осуществит этот закон. Когда не будет – он сам себя накажет, этот человек. Ведь, в конце концов, повадился кувшин по воду ходить там ему и голову сломили. И не смирение в том смысле, о котором говорится здесь в этой записке. Под христианским смирением совсем не это подразумевается! Вы назвали смирение бесовское – у бесов тоже есть смирение, вы знаете. У них тоже есть смирение: когда слабый подчиняется более сильному… И никуда не денешься, бедный смиряется – что же делать!.. Под христианским смирением разумеется совсем другое… совсем другое!.. Это есть нищета духа, о которой мы с вами говорили. Вот что такое христианское смирение, а в отношении к другим людям христианин должен вести себя разумно… Господь обвинял фарисеев в чем? В том, что они оставили суд и милость: суд, то есть рассуждение! То есть – безрассудное отношение, то есть – какое‑то слепое, если хотите, отношение. Христианство призывает к рассуждению в каждом вопросе, к рассудительности, то есть к разумности! Так вот, в данном случае, поведение не охватывается только этими двумя вариантами. Возможны же и другие варианты! Обращение, может быть в какие‑то органы соответствующие, которые могут этим вопросом заняться, и это, по–моему, самое такое здравое или разумное… А вас пока государство не поставило на эту должность – то есть, вы не можете убивать или там арестовывать – просто права не имеете. Мы не можем, мы христиане, совершать действия противозаконные!.. Одно только есть исключение, когда христианин может поступить противозаконно: когда от него требуют отречения от Христа! А здесь, нет… Во всех подобного рода случаях требуется обращение в законные инстанции, и принятие мер, которые возможно принять в данном случае. Я понимаю, что вы мне скажете – что, может быть, это и не поможет… Но я вам скажу так: слава Богу, что вы видите пока только одного бандита, и поэтому вы так обращаетесь… А если бы вдруг Господь вас вознес немножко над Россией и показал бы вам, что творится вообще в России?! Вы что тогда?.. Тогда вам потребуется не пулемет, не пушка, а атомная бомба?! Если бы над всем миром – тогда бы водородную бомбу?! Вы бы сказали: взорвать весь мир?! Все!.. и взорвали бы! Не будем на себя брать функции Бога и функции государства… Нужно поступать разумно и делать то, что позволено по закону. Иначе мы превратимся в убийц и преступников.

ВОПРОС: Молитвы в храме для меня какофония звуков, а я хотел бы понимать смысл произносимых слов. Если бы молитвы в храмах пелись на современном русском языке, то Господь их не услышит?

ОТВЕТ: Я очень понимаю и сочувствую вашему вопросу. Я согласен с вами, что нужно бы было сделать язык доступным современному человеку. Кстати, всю историю Русской Церкви, начиная с крещения Руси и дальше, шла постоянная адаптация языка. Если мы обратимся сейчас к языку начальному, то мы просто вообще ничего там не поймем. Тот церковно–славянский язык, с которым мы сейчас уже встречаемся, это вовсе язык уже не славянский. Он вовсе не древнеславянский – это церковно–славянский!.. Это язык очень и очень поздний, но он застыл, когда началось книгопечатание, и вот эта адаптация почти прекратилась. Хотя, должен вам сказать, что уже в начале 20–го века были созданы предпосылки для этого, уже были осуществлены некоторые переводы на более доступный язык. Я очень вас понимаю, но здесь есть две вещи, которые надо учитывать… Первое: славянский язык в сопоставлении с современным русским языком – это небо и земля! В каком отношении? Славянский язык исполнен красоты, которой современный язык – увы! – не имеет. Мало красоты – глубины!.. С помощью славянского языка выражаются такие вещи, которые на русский язык не переведешь. Вы помните, к чему должен был прибегать Пушкин, когда, например, своего пророка написал? Посчитайте, сколько там славянизмов? Он же пытался писать по–русски, правда же – сплошные славянизмы… Так и здесь… Я бы считал, что нужно сделать? – не на русский язык переводить, а переводить по тому принципу, по которому шел Пушкин. Перевести на славяно–русский язык… То есть упростить, адаптировать вот эти славянские тексты применительно к языку и сознанию современного человека. Это можно сделать, вы посмотрите, это можно!.. но это громадная работа!.. Это невероятная трудность и требуется поистине талантливейшие, если не гениальнейшие люди типа Пушкина!.. Требуется талант… Вы обратите внимание: в церкви ведь в основном что? – это стихиры!.. Что такое стихира? На русский язык вот как перевести? Стихи? Да нет – не стихи… Поэма? Да нет – не поэма… Что это такое?! Это стихира!!! Действительно, это поэтическое, если хотите, выражение в прозе определенного содержания… Это, если хотите, поэзия в прозе. Вот что такое стихира – поэзия! Поэтому там очень много образов, там сколько метафор и сравнений, вы знаете, и перевод таких вещей в высшей степени сложен… Очень сложен! Это мог бы сделать… кто? – тот, у кого есть чувство красоты. Чувство красоты – это поэтический талант. Я бы руками и ногами поддержал такую работу. К сожалению она не ведется, верно, и мы от этого очень много теряем. Но с другой стороны я решительно против просто перевода на русский язык!.. Это такая грубятина получается!.. В начале 20–х годов это же начали делать обновленцы – знаете, какая карикатура получилась? Люди просто ушли, плюнули, слушать не захотели! Я бы провел такое сравнение: вместо стиля барокко вам предложили бы стиль барака… Великолепно, правда?!

ВОПРОС: Я считаю, что нашей Церкви надо бы многому поучиться у католиков с целью посеять зерна христианского сознания в максимально большее количество не окрепших умов, дабы имели страх Божий. Прав ли я?

ОТВЕТ: Я вам скажу так: Мы, люди, всегда должны учиться хорошему, у кого бы мы его не нашли. Друзья ли, враги ли – не важно! Я думаю, нам есть чему поучиться и у католиков. Например, мне нравится, как у католиков и протестантов подходят к Святому Причащению… Очень нравится!.. Я даже пытался в академии, так сказать, бурлить… Там подходят спокойно, никакой давки, выходят небольшими группами – с благоговением. У нас друг друга толкать начнут, кто первый подойдет… Вот искушение!.. Так что, есть чему поучиться, надо только здраво подходить. Ну, в отношении же проповеди христианства, я тут был бы осторожен… Потому что этот вопрос очень тонкий и деликатный: ведь проповедь состоит не в том, чтобы только рассказать о христианстве… Совсем не только в этом! Можно привести к Церкви, а как ему стать членом Церкви? Ведь от того, что я поверю в Бога, я от этого еще членом Церкви не становлюсь. И бесы веруют в Бога, ну и что?.. Веруют? Веруют… Не только веруют – знают! И остаются кем? Теми же. То есть важно указать не просто на то, что есть Бог, есть Христос и то, что он сделал то‑то и то‑то – важно указать правильный путь христианской жизни. Верный путь!.. Вот здесь‑то как раз мы с католичеством совершенно не совместимы. Тот путь, который предлагает католичество, это есть буквально какая‑то пародия – пародия, буквально! Если мы посмотрим на жизнь самых величайших католических святых – я подчеркиваю, величайших – Анжелы, Терезы, Катарины, Игнатия Лойолы, Франциска Ассизского, что в них поражает? У женщин – этих великих – настоящий роман с Богом!.. Вы просто представить себе не можете: это какой‑то кошмар! Роман с Богом!.. Кокетство с Богом, со Христом!!! Доходит до диких совершенно вещей, что им является Христос и объявляет их своими супругами!.. У всяких Францисков там и Игнатиев вообще… Они религию, то есть вот то, о чем мы говорили – о необходимости исправления себя – они знаете чем подменили очень ловко? Очень ловко, такой есть термин латинский – компасио… Подменили тем, что смотрят на распятого Христа и стараются пережить те страдания, которые Он пережил во время вот этого пригвождения. Это они считают состраданием Христу. Это они называют любовью ко Христу. Подумайте, какой кошмар!? А Христос сказал: «Меня любит тот, кто исполняет заповеди мои». Да сострадать можно и кошке вот так прибитой к столбу… Что я от этого стану?.. При чем тут Христос? Подмена… Так вот: я думаю, что лучше нам следует следовать традициям православного миссионерства. У нас много есть замечательных миссионеров, которые проповедовали действительно правильное христианство, и которые приводили к христианству людей – буквально спасали их. Католического миссионерства я боюсь! Это совсем не то! Там подчас блестящие формы, поскольку они обладают огромными богатствами, колоссальными средствами подготовки миссионеров – у них целых институтов огромное количество, когда они изучают языки и т. д.! – а суть‑то не в этом! Вся суть в том, чему учат?.. Какой жизни учат?.. Современное католичество, по крайней мере, я вам скажу, уже практически ничем не отличается от протестантизма. На конференциях – протестанты выступают, выступают католики – вы не отличите! Не отличите… Вот, например, сейчас это тема такая бурлящая: женское священство – протестанты настаивают, католическая Церковь и православные – не признают… Раз, встает епископ и выступает: да, женское священство это нормальное явление. Вообще‑то это очень неплохо. То есть ему плевать на свою собственную даже Церковь! – как она учит. Там такой либерализм; такая размазня–расплывчатость; такой плюрализм, мягко выражаясь, внутри Церкви, что просто диву даешься – в конце концов Церковь это организм, напоминающий человеческий, или какая‑то расплывчатая медуза, которая может принимать любые формы?

ВОПРОС: Пожалуйста, ответьте на вопрос: по Божьему творению человек имеет свободную волю и в то же время без Господа не может ничего творить?

ОТВЕТ: Ну, нельзя смешивать свободу воли с свободой совершения действий. Мы все друг друга сковываем – говорят так: где есть два человека, там полной свободы нет! Потому что соприкасаются две личности и нужно уже согласовывать между собою деяния. Итак: под свободой воли разумеется желание человека, намерения человека, убеждения человека – это внутренний акт твоего сознания, вот что такое свобода воли! Я хочу, хочу сейчас быть на Луне!.. Вот моя свобода воли, а свобода действий? Приходится быть вот в этой аудитории… Так вот и там то же – свобода воли остается за мной!.. Именно свобода воли характеризует нравственную и духовную ориентацию человека. Вы слышите, что? А вовсе не то, что с моим телом происходит: полечу я сейчас на Луну или не полечу. Почему христианство и говорит: смотри, не лги в мыслях! Предупреждает: не обманывай, не совершай преступлений где? Внутри! Ибо здесь, внутри тебя, находится источник всего, что происходит с тобой и с окружающим миром! Итак, свобода воли, да, у человека остается неприкосновенной – свобода действий?.. О–о-о, посмотрите, вон сколько народа, сколько желаний!? 6 миллионов населения – попробуйте, сосчитайте это! Это уже сложнейшая машина… Поэтому вещи эти не противостоят друг другу. Понятно, да? Свобода воли и свобода действий – разные вещи.

ВОПРОС: Алексей Ильич, очень коротко: почему все же Христос не родился императором и не установил власть свою?

ОТВЕТ: Ну вот, видимо я там чего‑то не договорил… Что‑то я скрыл, наверное, (смех) какую‑то изюминку и вы хотели бы сейчас решить это. Дело в том, что Христос не только не родился императором, Он даже не родился первосвященником, Он даже не родился священником, Он даже не родился монахом – ну, будем говорить фарисеем, Он даже не родился книжником – то есть богословом! Вы слышите? – никем не стал!.. Ни на одну ступень не поднялся, чтобы эта ступень как‑то Его бы возвысила чем‑то!.. В чем причина? Первая причина заключается в том, что Он проповедовал истину и хотел, чтобы она была принята – только эта истина принята – а не потому, что Он сам по себе что‑то значит, чтобы Он был каким‑то авторитетом!.. Вы посмотрите, как различно относятся к словам. Говорит, например, человек рядовой, или говорит какой‑нибудь министр, или президент – посмотрите, как различно относятся!.. Кажется одну и туже мысль сказал, но сказал Римский Папа – весь мир кричит: Римский Папа сказал! Просто не знаю что произошло в мире!? А он ничего не сказал, пустую вещь какую‑нибудь сказал – Папа сказал!.. Что творится?! Скажи ты в десять раз более мудрую вещь, подумаешь – есть и помудрее тебя!.. Христос ни одну йоту не поднялся в социальном смысле ни над кем, ни над чем, чтобы если кто примет, то принял бы только истину! Только истину саму по себе, а не потому, что говорит вот тот‑то!.. Вот это первое и важнейшее, почему Он не родился никем, а не только не императором! Во–вторых: власть императора всегда связана сочень многими функциями; с таким огромным количеством функций, которые, если хотите, хочет человек или не хочет, но должны отвлечь его от того главного, ради чего пришел Христос!.. Этим главным является – указание пути духовной жизни и спасение человека!!! Спасение, которое совершается внутри человека, а не вне. Кесарь же занимается как раз всей телесной стороной – вся основная его функция. Христос же… Я вам скажу, это совсем не было Его задачей. Это второе важное положение, которое нужно учитывать: почему Христос не родился императором. И наконец третье: обратите внимание, что Христос даже воскрешая мертвых – воскресил дочь Иаира – строго–настрого приказал никому ничего об этом не рассказывать! Исцелив прокаженного строго–настрого приказал ему: никому не говори, а иди, покажись священнику – правда тот пошел и разглагольствовал всюду естественно. По человеческому своему существу Он был святейшим, целомудреннейшим человеком, а целомудрие по природе своей прячет себя. Слышите? Любая добродетель прячет себя, потому что истинная добродетель целомудренна!.. И мы знаем, что такое целомудрие даже в плане телесном. И мы видим, как отличается поведение целомудренных от нецеломудренных. Целомудрие прячет себя! Истинная добродетель всегда целомудренна! Так что и с этой стороны – со стороны чисто духовной, если хотите, личностной со стороны Христа – опять‑таки, Он оказался кем? Последним из людей, странником! Если бы компьютер переводил, он бы назвал Его бродягой, бродячим проповедником! То есть в социальном смысле – низший самый слой!!! Вы видите? Несколько причин, по которым Он не мог быть императором.

ВОПРОС: Можно ли услышать от вас, Алексей Ильич, разъяснение строчек из Откровения Иоанна Богослова о печати антихриста? Как это проявляется или проявиться в нашей жизни? Как не принять печать антихриста и быть верным богу? Какое отношение имеет номер ИНН к печати антихриста? Можно ли принимать ИНН.

ОТВЕТ: Как не принять печать антихриста? Святые отцы по этому поводу говорят совершенно решительно: тот, кто не живет по Евангелию; тот, кто не борется с собой и не кается – тот даже незаметно для себя примет антихриста. Ни у одного святого отца нигде не связано принятие или непринятие антихриста вот с этими печатями–шестерками. Это любопытнейшая вещь! Святые отцы пишут, что примет антихриста тот, кто живет не по–христиански. В отношении самих печатей они говорят прямо: печать на лбу означает ничто иное, как печать на уме! Ум человеческий омрачиться настолько, что будет утверждать: если ты не доведешь страсть к деньгам до кипения, ты никогда не будешь богатым. Вот вам печать антихриста!.. Печать на правой руке что означает? Правая рука является символом человеческой деятельности. Вот она печать! – когда вся деятельность человеческая будет погружена и направлена на исключительно только то, что у тебя в любой момент отнимется, как мыльный пузырь! Что такое наша жизнь?! Ну что, неужели мы такие глупые и не понимаем: сегодня я жив, завтра – мертв? И я всю душу свою отдаю на то, с чем завтра расстанусь!.. Это ли не безумие?! Вот почему – печать антихриста! Это же ложь!!! Дьявол это клеветник!.. То есть он нам предлагает лживые вещи!.. Лживые!.. Христос говорит: не заботьтесь, то есть не терзайтесь – греческое слово там стоит, менимнао – не терзайтесь, не отдавайте всю душу на то что есть, что пить и во что одеться, этого ищут язычники, то есть безумные, «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Будет!.. Вы слышите? Обязательно это будет, потому что христианин не может не работать! «Кто не работает, тот да не ест», – говорит апостол Павел. Но душа должна быть направлена к одному: «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его…», а остальное обман!.. Обман настоящий!.. Так вот: печать антихриста вот в чем заключается, а эти все символы внешние – сейчас очень повышенное внимание к этим символам; просто, я вам скажу, до детскости, до наивности – обман людей. Все смотрите, чтобы шестерка не получилась: а ненавидь, грабь, убивай, лги – это ничего! Главное шестерки чтобы не было!.. Ай–ай–ай!.. Какая насмешка!!! Все внимание людей обращают на шестерки: не купи пакета с молоком, там может быть штрих–код! До чего дойти!? Прямо детский обман… просто, вы понимаете, вот наглец! Просто издевается вот: ха–ха–ха, вот смотрите!!! О грехах забыли, о душе забыли!.. О чистоте души, о заповедях забыли – главное чтобы шестерки где‑нибудь, не дай Бог, не появились! – в паспорте или где‑нибудь такое… То же самое с этим номером – ИНН. Причем?! Да это социальная сторона жизни, какое отношение к христианству это имеет? Я могу быть свободным христианином, будучи закованным по рукам и ногам! И таковыми и являлись христиане, и мы их чтим, как великих мучеников – закованных, рабами!.. ИНН это ничто иное, как один из элементов на пути дальнейшего социального, если хотите, порабощения человечества. Все подконтрольное, мы становимся подконтрольными и никуда от этого не уйдем! Ну, будем ерепениться, правда. Понемножку четырьмя упираться будем. Скоро, в десятые, ну двадцатые годы самое позднее, скоро мы все будем подконтрольны! Никуда мы от этого не денемся, но это социальная сторона… Да!.. приятно?! Нет – согласен, неприятно. Быть подконтрольным не очень хорошо… Да еще в какой‑то степени управляемым… Я не вижу тут никакой радости, но никуда от этого мы не денемся! Так же как мы никуда не можем деться, например, от денег, от паспортов – в свое время, в свое время! Это же определенные этапы развития, если хотите, человеческого общества или систем жизни, которые у нас существуют… Но они не затрагивают христианской веры: кто мешает человеку, имеющему тот или иной номер, жить по Евангелию, скажите мне? Антония Великого можете всего оклеить шестерками и номерами, и он останется великим, а можно и без этого номера быть сущим антихристом… Правда же? Правда… Вот поднимают этот шум это… какие‑то фанатики, я другого слова не нахожу! Я вам скажу, что самое ужасное для христианства – это фанатизм! Причем, фанатизм что такое? Значит слепой… Человек не хочет ничего: ни доводов никаких слушать! Ну, вот шестерки и он глаза бедный закатил… Шестерки… Не шестерок нужно бояться, а бояться нужно ненавидеть ближнего – не съедать ближнего! Любовь надо иметь к людям, милосердие – вот что нужно иметь! Заповеди нужно исполнять Евангельские. Повторяю еще раз – отцов мысль совершенно твердая: тот, кто не будет жить по Евангелию, тот примет антихриста!.. Ибо антихрист и объявит себя спасителем мира. Вы слышите? Он объявит себя истинным мессией – почему? – потому что он спасет мир. Ясно, от чего? Понятно, от чего? Будет одно государство, никаких армий не нужно, все расходы на вооружение – эти дикие, огромнейший – пойдут на социальные нужды… Вы слышите? Красота‑то какая!? Людей будет мало. Вместо шести миллиардов – пять миллиардов? Ничего, головы долой! – один миллиард останется. Из них несколько десятков или там миллион какой‑то – господ, а остальные девятьсот девяносто девять – рабов! Ну, просто жить красота будет!.. Вот к чему стремится антихрист, и это конечно будет, но, как говорит Священное Предание Церкви, недолго. Недолго… Не знаю. Три с половиной года – никто не знает, что это: символические цифры или реальные цифры? Все может быть. Может это и реальные цифры, но что это будет рабство, которого не бывало еще никогда в истории человечества, в этом сомневаться теперь уже нам не приходится. Все будет подконтрольно – каждый человек!!! При теперешнем развитии компьютерной техники, при этих самых штучках, которые могут еще новорожденному там вживить и сделать – это ничего не стоит… Да, наступает эпоха рабства такого, какого в истории еще не было! Приятно это? Нет, нет, согласен! Но никакого отношения к спасению это не имеет…

ВОПРОС: В толковой псалтири японского издания святые отцы постоянно говорят о гневе Божием, наказании и прощении. Вы постоянно в своих лекциях подчеркиваете: Господь любовь и только любовь. Не явится ли для меня соблазном, что Господь никогда и никого не наказывает, ведь святые отцы, наверное, это хорошо понимали, учитывая духовный уровень своих современников? В наше время мы такие же язычники, как и в древности, не приведет ли меня такое восприятие – Господь любовь и только любовь – к гибели?

ОТВЕТ: Ну, все зависит, конечно, от того, как мы поймем это. Если мы поймем, что Господь любовь и только любовь, то есть только гладит по головке и, следовательно, я могу делать все, что угодно, а Господь меня спасет – то это приведет, конечно, к гибели. При извращенном понимании любви это конечно приведет! Но, кстати, и при извращенном понимании гнева Божия – это тоже может привести к самым печальным последствиям. Так вот: под любовью‑то Божией что разумеется? Я уже говорил вам: заповеди это предупреждение Божие – человек не клади свою руку на раскаленную сковороду! Ты понимаешь, что будет… Нет, мне интересно, что это такое – жар! Что с моей рукой становится? Кто меня наказал? Я спрашиваю, кто наказал? Человек выпрыгивает с какого‑то этажа? Господь говорит: не кончай самоубийством, нельзя – это грех! Ты себя погубишь!.. Кто наказал? Когда он переломал руки, ноги, шею?.. Человек, не употребляй наркотиков, это грех! Кто его наказал? Я помню мне одного представили в Америке: двадцать пять лет, а он шестидесятилетний старик с трясущимися руками… Кто наказал? Господь указывает: каждый грех наш в себе самом влечет наказание! Наказание… Всякий грех в себе самом!!! И в этом смысле святые отцы говорили именно об этом!.. Апостол Иаков великолепно по этому поводу пишет: «Бог никого не искушает, а каждый искушается, влекомый своею похотью». То есть своими грехами, которые совершает, он этим себя наказывает! Бог же предупреждает! Но и здесь даже: когда человек согрешает, когда он себя наказал уже, Бог опять‑таки готов помочь человеку. Стоит близ него, готов – обратись, человек! Вот что происходит? А в силу того, что человек это центральное существо в мире – он духовное существо! – и все стихии, если хотите, этого мира (сама Земля и воздух, и все на свете), это, в конце концов, продолжение его тела… (Вы слышите? Продолжение его тела! Это надо понять! Что это вот не просто так – обладать животным миром, растительным и самой Землей! Это не есть чуждое человеку! Это совершенно дикая, не христианская идея – борьба с природой. Вот то, что у нас происходит – это борьба со своим телом. Христианство говорит: нет, это продолжение твоего тела, это твое тело!) так вот, в силу этого, грехами своими мы искажаем самую природу!.. Поэтому справедливо говорили – когда землетрясение, чума там, мор – говорили: Бог наказал за грехи наши. Верно!.. Что произошло? Своими грехами мы можем тело свое уродовать? Можем. Врачи говорят: не раздражайтесь, а то у вас может быть инсульт – вот эти инсульты и происходят! Только не в мозгу, а вон там под землей начинаются всякие вещи или прочее! Вот что происходит… Поэтому, конечно, можно при таком неразумном понимании любви подумать: да, все, теперь что хочу, то и творю! Пожалуйста, прыгай с десятого этажа, полетай; пари, как ласточка… Верно, Бог есть любовь… О–о-о, давай, прыгай!.. Пей кислоту вместо водички, садись своей попочкой на горячую сковороду Бог есть любовь!.. Правда же? Все теперь позволено!.. Какое неразумие, простите… При таком безумном понимании любви, действительно, к чему угодно можно прийти! Да, Бог любовь, и Он предупреждает: не делай этого, ты себя погубишь!.. Ты себя накажешь этим! Да, с тобой может случиться все что угодно. Не только с твоим организмом – с самими внешними обстоятельствами, ибо все взаимосвязано! Не совершай греха, не губи себя, ибо ты существо не расплывчатое – аморфное, – а ты существо организованное и, следовательно, есть законы: законы более важные, чем физические законы, законы которым подчинены все прочие. Нарушая законы духовные, ты этим самым включаешь в действие законы все прочие: биологические, физические и прочие… С тобой что угодно будет: и землетрясение, и гром, и молния, и все на свете!.. Вот о чем говорит христианство. Кстати, идея о том, что Бог есть любовь и только любовь, беспрецедентная в истории религиозного сознания мира! Ни одна религия этого никогда не знала. Поэтому для всех религий Христос распятый – безумие!.. Апостол Павел сказал: «Мы проповедуем Христа распята иудеям в соблазн (в соблазн!), эллинам в безумие». Верно!.. Поэтому католическая церковь вся стоит на чем? – на наказаниях и наградах. Это самая простая элементарная вещь, знаете, до глупости элементарная! Сделал доброе дело – все, венец на голову; подумал плохо – тебе подзатыльник. Так все легко! – сгорел дом у соседа, так ему и надо, значит он грешный! А я получил миллион – значит я добродетельный!.. Ай–ай–ай, какая мудрость!.. Да, действительно, Бог любовь и только любовь, поэтому Он предупреждает о бедствиях, проистекающих из нашей греховной жизни, которой мы и наказываем сами себя.

Десять заповедей закона Божия

1–я заповедь. Я Господь Бог твой; пусть не будет у тебя других богов, кроме меня.

2–я заповедь. Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землёю; не кланяйся и не служи им.

3–я заповедь. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4–я заповедь. Помни день субботний, чтобы проводить его свято.

5–я заповедь. Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.

6–я заповедь. Не убей.

7–я заповедь. Не прелюбодействуй.

8–я заповедь. Не воруй.

9–я заповедь. Не произноси на другого ложного свидетельства.

10–я заповедь. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, никакого скота его, — ничего, что принадлежит ближнему твоему.