Мифы о начале времен. От демиурга и хаоса до великана Имира и змеи-прародительницы

Глава 6. Разделение Хаоса и Космоса: греческая теогония

Не менее знаменитый, чем библейский, миф о творении принадлежит древним грекам. Он донесен до нас поэтом Гесиодом (VIII–VII вв. до н. э.); его эпическая поэма называется «Теогония» («О происхождении богов»). С тех пор древнегреческие представления о хаосе и космосе вошли в европейскую традицию, в том числе научную.

Сами музы — дочери царя богов, громовержца Зевса, рожденные им от богини памяти Мнемозины, научили пастуха Гесиода песням о богах. Они и поведали поэту, что прежде вселенной существовал лишь хаос, вслед за ним зародилась «широкогрудая Гея» — Земля. В ее недрах существовал сумрачный Тартар — бездна, преисподняя (таково значение греческого слова хаос). Наряду с этими первоначальными стихиями перворожденной основой бытия оказался и «сладкоистомный Эрос» (Эрот).

Изначальный облик Эроса далек от крылатых пухлотелых младенцев европейской живописи. Первобытный Эрос воплощал стихию любви, взаимного влечения разобщенных, хаотических и чудовищных элементов вселенной: без любви, воплощенной в физическом соитии, не мыслилось рождение мира. Орфики — последователи Орфея, веровавшие в спасительные мистерии, связанные с этим растерзанным вакханками певцом, хоть и наделяли Эроса золотыми крыльями, но представляли его четырехголовым двуполым существом, издававшим одновременно рев быка, рычание льва, шипение змеи и блеяние барана. Он был рожден чернокрылой Ночью, которая понесла от Ветра и снесла серебряное яйцо, откуда и вылупилось столь отвратительное воплощение первобытной любви. Конечно, орфики опоэтизировали чудовищный облик своего божества, ибо четыре его головы призваны были означать космос — четыре времени года, и воплощать целый пантеон: Зевс (овен) — весна, Гелиос (лев) — лето, Аид (змея) — зима, Дионис (бык) — Новый год. Но эти поэтические интерпретации связаны уже с олимпийской мифологией Зевса, предводителя младшего поколения богов.

Из хаоса родились черная Ночь и Эреб, воплощение Мрака. Эта первая пара дала жизнь сияющему Дню — богине Гемере, и Эфиру — воплощению Света и воздуха.

Гея («Земля-мать») была наделена способностью к рождению потомства: первым делом ею был порожден Уран (в римской традиции — Сатурн), звездное небо, которое покрыло землю; затем — соленое и поэтому бесплодное море — Понт. Отныне у Земли появился небесный супруг — Уран, эти две космические стихии породили третью — Океан, омывающий Землю. Уран же пролил на спящую Гею семя — плодородный дождь, отчего на ней возникла жизнь, впадины ее тела наполнились водами, превратившись в реки и озера, она покрылась растительностью, леса и поля наполнились зверями и птицами.

Океан был первым из поколения титанов: их было шесть братьев и шесть сестер (титанид). Само имя «титан», возможно связанное с солнечным жаром, восходит к мифам догреческого населения Балкан. Титанам суждено было вступить в брак между собой и породить новое божественное поколение. Океан и титанида Тефида (Тефия) породили все реки и морских богинь — три тысячи океанид. Титан Гиперион и его сестра Тейя родили небесные светила — Гелиоса-Солнце, Луну — Селену, и Зарю — «розоперстую Эос» (у римлян — Аврора). Эос вступила в брак с Астреем, и от них произошли все звезды, а также ветры — суровый северный Борей, восточный Эвр, южный Нот и ласковый западный Зефир. Титаниде Фемиде суждено было стать богиней правосудия и одной из супруг Зевса. Великий трагик Эсхил считал ее и матерью Прометея, восставшего против Зевса, но Гесиоду был известен миф о рождении Прометея и его брата Эпиметея от титана Иапета и океаниды Климены; они родили также Атланта и Менетия.

От брака титанов Коя и Фебы родились Астерия и Лето, будущая мать Аполлона и Артемиды. Считалось, что Феба основала знаменитый храм и оракул в Дельфах, который она передала своему внуку Аполлону (Фебу).

От брака младшего титана Кроноса и Реи суждено было родиться Зевсу.

Но бесконечное соитие Урана и Геи продолжалось, и Земля стала рождать чудовищ. Из ее чрева появились три циклопа, мощноруких кузнеца, которые имели лишь один круглый глаз во лбу и громоздили жилища из огромных камней (в Европе их называют мегалитами или циклопическими сооружениями).

^{Стоунхендж как циклопическое сооружение. 1845 г.}

^{Knight, Charles. Old England: A Pictorial Museum. London, 1845 / Wikimedia Commons}

Их кузницы — жерла вулканов. Еще более ужасными были три великана, что имели по сотне рук и пятьдесят голов. Сам Уран ужаснулся виду своих детей: как только они рождались, он заключал их в недра земли — чрево матери, и Гея испытывала бесконечные муки.

Наконец Земля замыслила освобождение от мучительного супружества. В своих недрах она породила железо и выковала из него огромный серп. Но это первое создание культуры было не орудием труда, а оружием: показав его детям, Гея призвала их освободиться от отца. Лишь младший из них — коварный Кронос — решился поднять руку на родителя.

Когда, ведя за собой Ночь, Уран вновь возлег на широкую грудь Геи, спрятавшийся Кронос оскопил отца серпом. Кровь отсеченного члена оросила Землю, и та породила новую череду ужасных созданий: то были эринии, демоны мести, и гиганты, блещущие доспехами копьеносцы. Само их имя свидетельствует о том, что гиганты были порождены Геей. Но из капель крови Урана родились также древесные нимфы Мелии — воплощения ясеня и его плодов. В одном из вариантов греческого антропогонического мифа из плодов ясеня возник и род людской (его скандинавы также возводили к ясеню).

Отсеченный же детородный орган небесного божества упал в воды Океана. Семя Урана смешалось с морской пеной, которая прибилась к берегам Кипра. Из этой кровавой пены и явилась прекрасная дева Киприда — богиня любви и красоты Афродита, сопровождаемая неистребимым Эросом.

Уран же проклял детей и предрек им кару за то, что они подняли руку на отца.

Силы старых творений хаоса не иссякли и были готовы к отмщению: Ночь произвела в наказание новому поколению титанов сонм страшных божеств. То были Танатос — Смерть, Эрида — Раздор, Апата — Обман, керы — демоны бедствий, болезней, смертельных ран, Гипнос — Сон, за которым следовали толпы мрачных видений. Родила она и Немезиду — богиню возмездия, мойр — демонов неотвратимой судьбы, неизбежную Старость.

Эрида породила тяжкий Труд, а также Голод, Забвенье и Скорби, Битвы, Убийства и Ложные клятвы, Судебные тяжбы и Беззаконие. Преисподняя — Орк — стала загробным пристанищем преступников.

Но и светлое начало уже существовало в мире. Эрида воплощала не только тяготы жизни, но и понуждение к труду, соревнование людей в стремлении к достойной жизни. Понт зачал с Геей Нерея — он родился старцем, воплощением мудрости и правды, добрых советов. Ему, рожденному во времена первотворения, известны все тайны мироздания, он — мудрый прорицатель, но получить его пророчество может лишь тот, кто сможет побороть его, ведь Нерей, одно из воплощений морской стихии, изменчив, как море. Одолеть его оказалось под силу лишь Гераклу. Нерей стал отцом пятидесяти морских богинь нереид.

Морские божества были плодовиты, но не все их создания были благими: гарпии — полуженщины, полуптицы, стали похитительницами человеческих душ, чудовищные старухи граи и их сестры горгоны, Ехидна — полунимфа-полузмея, были злобными демонами, обитавшими на краю обитаемого мира — ойкумены.

Океанида Стикс, воплощение страшной реки преисподней, родила демонов, которые попали в окружение владыки богов — Зевса. Первым из них была Зависть, имя которой по-гречески означает также Ревность и Рвение (вспомним мифы о ревнивом громовержце)[36]. За ней последовали Победа — Ника, Власть и Мощь.

К потомкам титанов относилась и Геката, богиня мрака, ночных кошмаров и колдовства, силу которой даровал сам Уран. От нее зависела победа в сражении и судебном состязании.

Кронос же занял место отца, став владыкой мира. Но свершенное им не давало покоя: он боялся, что его дети повторят его деяние. Поэтому велел супруге Рее приносить всех рожденных ею детей и пожирал свое потомство. В его утробе оказались Гестия — богиня жертвенного огня и домашнего очага, Деметра, богиня плодородия, Гера, будущая царица богов, Аид, грядущий владыка преисподней, и Посейдон — бог морей.

Перед рождением Зевса Рея взмолилась к своим родителям — Урану и Гее, и те посоветовали ей укрыться на Крите в пещере, где можно было спрятать новорожденного, Кроносу же дать спеленатый камень. Детоубийца проглотил камень, не заметив подмены. Зевс же рос на Крите, вскармливаемый молоком чудесной козы и медом, а охранявшие его дети Земли куреты били своим оружием в щиты, заглушая плач младенца.

^{Рея преподносит Кроносу камень, завернутый в ткань. 1878 г.}

^{August Heinrich Petiscus. The Olympus or The Mythology of The Greeks and Romans. C. F. Amelang’s Verlag, Leipzig, 1878. 18th edition / Wikimedia Commons}

Зевс быстро возмужал и женился на океаниде Метиде, воплощении мысли. О дальнейшем рассказывает греческий писатель-мифограф Аполлодор. Жена дала Зевсу мудрый совет: опоить отца волшебным напитком, чтобы он изрыгнул поглощенное потомство. Хитрость удалась Зевсу, и его братья и сестры были освобождены. Первым же вышел из чрева Кроноса камень, спасший Зевса. Его Зевс сделал фетишем — Омфалом, пупом земли.

Кронос не был повержен — с ним было первое поколение (титаны). Спасенные божества объединились вокруг Зевса на Олимпе, он же пообещал всем потомкам Урана, которые присоединятся к богам, славу и почести. Океан и его дочь Стикс с детьми Рвением, Мощью и Победой стали на сторону олимпийцев. Титаниды Фемида и Мнемосина были в окружении Зевса. Прометей также выступил на стороне олимпийцев — недаром его имя значит «Промыслитель». Пострадавшие от Урана циклопы вручили Зевсу выкованные ими гром и молнии — оружие громовержца-демиурга. Десять лет сражались олимпийцы с титанами, пока Зевс не решился освободить из Тартара помощников — сторуких. Целые скалы бросали они в титанов — воплощения стихий, уже подступивших к Олимпу.

Перуны Зевса испепеляли все вокруг. Но весь этот вселенский грохот перекрыл жуткий крик козлоногого божества лесов Пана: он обратил титанов в бегство — с тех пор слова о паническом страхе вошли в поговорку. Наконец древние порождения Урана и Геи были побеждены, Зевс заковал титанов и низверг их в Тартар, за нерушимые медные ворота. Ночь — первозданная тьма, окружает Тартар, и только вихри проносятся в мрачной бездне. Сторукие стали на страже, чтобы древние воплощения первобытных хаотических сил не вырвались на волю, в рождающийся космос. Лишь Атлант был избавлен от Тартара, ведь он должен был держать тяжелую ношу — небесный свод, был устроителем космоса.

^{Битва между богами и титанами. Иоахим Эйтевал, 1603–1613 гг.}

^{The Art Institute of Chicago}

Война богов с титанами привела к новому смешению некогда разделенных стихий, которые грозили превратить возникающий космос в первобытный хаос. Победа богов привела к установлению космического порядка, при котором хаотические силы оказались скованными в мировой бездне, Тартаре, и не могли больше угрожать космосу.

Но их прародительница Гея не могла стерпеть, что ее дети оказались низвергнутыми в Тартар. Она вступила в брак с самой преисподней и породила стоглавого полузмея-получеловека Тифона. Он успел наплодить новых чудовищ: Тифон сочетался с Ехидной, и от этого союза произошли псы Орф и Цербер, а также Лернейская гидра и Химера, Сфинкс и Немейский лев. Хтоническое чудовище Тифон поднялось из мрачной бездны, и Зевсу опять пришлось вступать в сражение и испепелять врага молниями. Змей весь был пронизан огнем, и земля вокруг плавилась от его жара. Зевс низверг его в Тартар и придавил вулканом Этной, но и оттуда он выбрасывает свой жар наружу.

Победитель воздвиг свой царский чертог на Олимпе. Он поделил с братьями по жребию все сферы мироздания, оставшись небесным громовержцем, уступив Аиду преисподнюю, а Посейдону — воды. Землей три высших божества должны были править вместе. Каждый олимпиец получил свой удел — обязанности и почести. От браков богов родились новые поколения сверхъестественных существ, а Зевс был самым плодовитым из олимпийцев.

Но Зевс, как и его отец, боялся сыновей. Правда, в отличие от Кроноса, он не стал уничтожать своих детей, однако, когда царь богов узнал от Урана и Геи, что его сын от Метиды будет сильнее него, он поглотил свою супругу, которой обязан был победой над отцом. Та была беременна, но не сыном. Головные боли стали мучить громовержца, пока тот не позвал божественного кузнеца Гефеста, который топором рассек ему голову (хирургия входила в число ремесленных навыков). Из головы Зевса и вышла Афина, богиня мудрости, порожденная им и Метидой — богиней мысли.

Супругой Зевса стала Фемида, богиня справедливости (ей иногда приписывается рождение мойр и ор — воплощений времен года), а затем — Гера, царица богов. Мир, в котором царил Зевс, и сами его владыки были далеки от современной морали.

Зевс, как и большинство громовников — богов плодородия, был чрезвычайно любвеобилен. Он преследовал смертных женщин и богинь. Мать громовержца Рея упрекала его за похотливость. Зевс пригрозил, однако, что овладеет собственной матерью, если та не прекратит его попрекать (царь богов сотворил и эдипов комплекс)[37]. Чтобы избавиться от домогательств сына, Рея превратилась в змею, но Зевса это не остановило — он сам стал змеем и, обвившись вокруг матери, исполнил свою угрозу. Гера сначала также не уступала его притязаниям. Но хитрый громовержец прикинулся кукушкой — священной птицей Геры, и богиня прижала птицу к груди. Тут Зевс принял свой облик и овладел богиней насильно. Конечно, в царской семье на Олимпе не было гармонии, и Гера возглавила заговор против Зевса, за что громовник подверг ее пытке — подвесил на цепях к небу (создал мифологическую основу средневековой дыбы). Впрочем, Гера оказалась подвешенной между небом и землей и не разделила участи супруг других небесных ревнивцев, низвергнутых на землю.

^{Зевс, сражающийся с Тифоном. Гравюра, 1795 г.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Кроме того, на краю мира еще обитали порождения стихий — гиганты и чудовища. Чтобы справиться с ними, нужна была помощь смертных людей — героев и главного греческого героя, сына Зевса, Геракла (рождением героев оправдывала себя любовь бога к смертным женщинам).

Греческая традиция не сохранила развернутого антропогонического мифа. Очевидно, что его главным героем был Прометей. Он вылепил людей из земли и воды, подобно гончару, сделал их прямоходящими и способными смотреть в небо — отличными от зверей и подобными богам. По другому варианту мифа, боги создали все живые существа в глубинах — чреве матери-земли, используя землю и огонь. Прометей же и Эпиметей должны были заняться распределением способностей между людьми и животными. Эпиметей позаботился о том, чтобы звери были защищены своими шкурами и когтями, люди же остались беззащитными и нагими. Пришлось Прометею украсть у богов огонь, а у Гефеста и Афины — их искусства. Перед нами известный миф о близнецах — культурных героях, один из которых — «Промыслитель», другой — «крепок задним умом» (смысл имени Эпиметей). Согласно Эсхилу, Прометей нашел людей жалкими, подобными муравьям, обитающими в темных пещерах, но он дал им разум, научил строить дома и корабли, носить одежду, читать и писать, приносить жертвы богам и гадать о судьбе.

На этот древний близнечный миф наслоилась олимпийская мифология, в которой все культурные начала приписывались Зевсу: он ввел государственное право, представления о стыде и правде. Но Гесиод сохранил древний миф о начале соперничества Зевса и Прометея, где культурный герой выглядит как настоящий трикстер — мифологический плут.

Прометей затеял соревнование в мудрости с самими Зевсом, когда люди только еще договаривались о своих отношениях с богами и о жертвах, которые они должны приносить олимпийцам. Герой приготовил тушу гигантского быка, мясо и потроха которого завернул в шкуру, а кости прикрыл соблазнительным жиром. Царю богов Прометей предложил выбрать принадлежащую ему часть. Зевс почувствовал коварный замысел, но все же прикоснулся рукой к жирным кускам. С тех пор люди стали приносить в жертву богам животных, сжигая на алтаре лишь жир и кости.

Зевс, разгневавшись, глубоко запрятал источники пищи, так что лишь тяжким трудом можно было добывать пропитание, — об этом рассказал Гесиод в поэме «Труды и дни» (вспомним, как в Книге Бытия разгневанный грехопадением людей Творец обязал Адама «в поте лица» добывать свой хлеб). Громовержец решил не давать огня людям — пусть прозябают на земле. Но Прометей похитил огонь, унеся его с Олимпа в полом тростнике.

Тогда Зевс осуществил месть, которая коварством превосходила хитрость Прометея. Он велел Афине и Гефесту создать для людей подарок, несущий несчастья. Гефест создал из земли и воды женщину, красоту которой даровала Афродита и которую Афина одела в серебряное платье и увенчала золотым венцом — косметика и наряд создавались одновременно с космосом. Гермес, олимпийский плут и вестник богов, должен был вложить в это прекрасное создание собачий разум, льстивые речи и двуличную душу. Так была сотворена Пандора, чье имя означает, что она получила дары от всех богов. Ее красота поразила даже олимпийцев. Пандоре был вручен богами еще один дар — ларец, дивно изукрашенный Гефестом, но содержавший все пороки, болезни и бедствия. Прометей предупреждал брата, чтобы он не принимал от Зевса никаких даров, но Эпиметей соблазнился красотой Пандоры и вступил с ней в брак. Женская красота и любопытство Пандоры оказались губительными. Несмотря на запрет открывать ларец, любопытная Пандора подняла крышку, выпустив все несчастья, и захлопнула ее навсегда, когда на дне оставался последний дар богов — надежда…

^{Пытка Прометея. Корнелис Блумарт, XVII в.}

^{The Rijksmuseum}

Прометей же был прикован за коварные деяния против богов к срединному столпу, поддерживавшему небосвод (его отождествляли с Кавказским хребтом). Прометей уподобился своему брату Атланту, держащему небо на краю земли, но его муки были горше — орел Зевса выклевывал печень хитроумного героя, и от судорог Прометея происходили землетрясения. Подвиги, совершенные на благо людей, были не напрасны: смертный герой Геракл избавил Прометея от мук, убив мучителя-орла.

Настоящим трикстером в олимпийском пантеоне был Гермес, рожденный от брака Зевса и горной нимфы Майи. Родив его в пещере, мать завернула сына в пеленки, но тот, росший сверхъестественно быстро, незаметно вышел из колыбели. В странствиях (свойственных культурным героям и трикстерам) Гермес наткнулся на стадо коров, принадлежавших Аполлону, и, обернув корой их копыта, похитил стадо. Напрасно Аполлон искал пропажу, найти воришку ему помогло только собственное изобретение Гермеса. Спрятав коров, маленький бог убил двух из них и из кишок животных, натянутых на черепаховый панцирь, сделал лиру. По чудесной игре он и был обнаружен, а кишки и шкуры коров оказались неопровержимой уликой.

Аполлон потребовал расправы над вором, но Майя показала ему невинно спящего в колыбели младенца. Началась тяжба, в которой принял участие и Зевс, и тут воришка вынужден был признаться, что похитил коров, а двух принес в жертву двенадцати богам, разделив ее на двенадцать частей. Когда Аполлон изумленно спросил, кого Гермес считает двенадцатым богом, тот назвал себя, ведь он, проголодавшись, съел всего лишь двенадцатую часть жертвы, а остальные части сжег.

Аполлон же не мог забыть звуков лиры и обменял музыкальный инструмент на похищенное у него стадо. С тех пор Гермес стал богом не только воров, но и торгового обмена. С торговлей было связано заключение договоров, изобретение весов, безопасность странников на дорогах — всему этому должен был покровительствовать хитроумный бог.

^{Гермес. I–II в. н. э.}

^{The Metropolitan Museum of Art}

Как божество — покровитель странников, Гермес мог проникать во все сферы мироздания, в том числе провожать души в Аид: недаром в Средние века его (в виде римской ипостаси — Меркурия) сравнивали с германо-скандинавским Одином, также способным проникать во все миры. Но кроме того, Гермес изобрел музыку, помог мойрам составить алфавит, создал астрономию и даже искусство гимнастики — был подлинным культурным героем.

Пирра — дочь Эпиметея и Пандоры — стала женою Девкалиона, сына Прометея, им суждено было спастись в ковчеге после потопа, устроенного Зевсом, — они создали новое человечество. По совету богов, полученному от оракула, уцелевшая пара должна была бросать через голову «кости праматери». Девкалион догадался, что кости праматери — это камни, кости всеобщей матери-земли. Из тех камней, что бросал Девкалион, появлялись мужчины, из брошенных Пиррой — женщины. У детей Прометея и Эпиметея тоже родились дети, в том числе Эллин — родоначальник греков, эллинов.

^{Девкалион и Пирра. Гравюра, XVII в.}

^{The Rijksmuseum}

Но до того богам и героям предстояла битва с хтоническими чудовищами, порожденными Геей, — гигантами. Аполлодор описывает их ужасающий вид — заросшие лица и торсы, змеиные конечности. В отличие от титанов, они были смертны, но, чтобы победить их, согласно велению судьбы, необходимо было участие смертных в гигантомахии — битве с гигантами. По совету Афины Зевс призвал на помощь своего сына от смертной женщины Алкмены — Геракла. Он сразил гиганта Алкионея, который набирал силы от самой земли. И вновь Зевс поразил большую часть врагов своими перунами, Геракл же добивал гигантов своими стрелами. Затем настал черед чудовищ хаоса, живших на окраинах ойкумены и угрожавших людям: своими подвигами Геракл и другие герои очистили мир от этих созданий. Смертные люди участвовали в устройстве греческого космоса наряду с богами.

В начале поэмы «Труды и дни» Гесиод рассказывает о разных эпохах в истории человечества, первой из которых был золотой век. То было царство Кроноса, когда земля сама плодоносила, а люди питались плодами дикой природы — желудями, фруктами и медом, жили долго и беззаботно, не зная старости и тяжкого труда. У них все было из золота, ибо люди не знали еще жадности и ценности драгоценного металла. Мы помним, что не все было безмятежно в этом мире, равновесие которого поддерживалось детоубийством, совершаемым самим Кроносом. Зевс «наградил» людей золотого века, превратив их в демонов, которые после смерти стали покровителями людей новых поколений.

Люди следующего, серебряного века не были подобны беззаботным и мудрым первопредкам. Они были своенравны и не желали поклоняться богам (вспомним о ссоре Зевса с Прометеем). Зевс истребил их, отправив в преисподнюю к Аиду, где они живут, не зная ни радости, ни печали. Но и их почитают люди как предков.

Но вот наступил медный век, и Зевс создал новое поколение людей из древка копья (дерево — традиционный материал антропогенеза). То были могучие и суровые мужи, не сеявшие и не жавшие, но возлюбившие войну и славу, поклонники бога войны Ареса. Все у них, даже дома, было из меди. Своим оружием они сами истребили друг друга, сойдя в мрачный Аид.

На земле же Зевс создал поколение героев — полубогов, рожденных земными женщинами. Они были сильны и благородны, но погибли со славою под Троей, сражаясь за Елену, у греческих семивратных Фив, оспаривая наследие Эдипа. После смерти Зевс поселил их в Элисии — на Елисейских полях, Островах Блаженных в далеких водах Океана. Там живут они беспечальной жизнью.

Последний век — нынешний, железный. И хотя боги заботятся о благе, зло господствует в мире. Люди не чтут ни богов, ни родителей, не верны закону гостеприимства и клятвам, не знают правды и добра — все заменяет насилие. Богини Совесть и Фемида покинули людей — они унеслись в горние сферы, на Олимп, оставив людям беды и тяжкий труд.

Греческая космология перерастает в философию и естественные науки. Космогонические мифы вообще располагали к философствованию, потому что ставили начальные вопросы, при ответе на которые невозможно было обойтись без абстрактных категорий, начиная с хаоса и космоса: представления о бесконечности, начале и конце, характере света и мрака и тому подобном будили самую архаическую мысль. Первые греческие философы восприняли этот арсенал мифологической мысли, иногда используя традиционные методы «народной этимологии», чтобы превратить персонажей мифологической фантазии в философские и естественно-научные категории. Так, Кронос стал отождествляться с «хроносом», вечным временем, Рея превращается в «поток», «истечение»; даже архаическое небесное имя Зевса переиначивается и сближается с зоологией — глаголом «жить». В этой мифо-философской системе материальный мир не существовал, пока господствовало только «время». Когда же Эрос соединил Зевса и Хтонию, воплощение аморфной материи, мир стал видимым.

Союз Зевса и Хтонии описывался еще как «священный брак» неба и земли, соблюдался даже ритуал снятия покрывала (фаты) — символ лишения невесты девственности. Но покрывало это представляло собой первую географическую карту — на него были нанесены очертания всех континентов и островов. Сама же Хтония превратилась в Гею, но не в стихию, управляемую материнскими инстинктами, а в пространство, где мог ориентироваться человек.

Планета Земля оказывается в центре античного космоса: ни она, ни небо не нуждаются ни в каких мифологических опорах, ибо Земля равноудалена от всех прочих космических объектов — ей некуда падать. Этой «механической» системе уже не нужны боги и герои, которые сдерживали бы стихии хаоса.

Конечно, нужен был первоначальный творец — демиург. Сам Платон в диалоге «Тимей» (33а) свидетельствовал, что демиург «округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду равно отстоит от центра, то есть сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные».

Сферическую или плоскую Землю еще (до Коперника) представляли центром космоса, но таковой была уже преднаучная картина мира[40].

Философские категории формировались и в рамках других мифологических систем, искавших ответ на вопрос о незыблемости и прочности космоса. Эту незыблемость в мифах, как правило, воплощала мировая ось — первичная скала или мировое древо.