Новый Соломон: Роберт Неаполитанский (1309–1343) и королевская власть в XIV веке

Приложение. Династические и политические проповеди времен царствования Роберта

Ремиджио де Джиролами. From Florence, Bibl. Naz., MS G 4 936. Датировка проповедей ​​по: Emilio Panella, "Nuova cronologia remigiana", AFP 60 (1990), 145–311. До правления Роберта Ремиджио также произнес несколько проповедей в честь Анжуйской династии, в том числе одну в честь самого Роберта, тогдашнего герцога Калабрии, в 1305 году: Ты был вождём пути (Dux itineris fuisti, Псалмы 79:10), л. 353v–354r.

Чтите царя (Regem honorificate, 1 Петра 2:17). Это наш король Роберт... Fol. 350va-vb. Произнесена между 1310 и 1315 годами в честь Роберта, возможно, во время визита короля во Флоренцию в сентябре-октябре 1310 года.

Милость и истина охраняют царя (Misericordia et veritas custodiunt regem, Притчи 20:28). И это подобает каждому королю. Fols. 350vb–351rb.

Я поставлен царём от Него над Сионом (Ego autem constitutus sum rex ab eo, Псалмы 2:6). Слова, которые о Себе произносит вечный Царь и Родной Сын Божий, поистине может сказать о себе и Приёмный Сын Божий, временный царь, господин король Роберт, пребывающий здесь. Fols. 351rb–352ra. Проповедь была произнесена осенью 1310 года.

Чтите царя (Regem honorificate, 1 Петра 2:17). К вам,возлюбленные. Fol. 352ra-va. Предполагаемое время произнесения проповеди осень 1310 года.

А государь будет думать о том, что достойно государя (Princeps ea que digna sunt principe cogitabit ..., Исайя 32:8) Присутствующему здесь принцу Таранто. Fols. 353v–354r, in margin. Проповедь в честь Филиппа Тарентского во время его службы в качестве военного капитана Флоренции, август 1315 года.

Осквернившим имя твоё, прославившимся буйством (Nobilis grandis interitu, Иезекииль 22:5). Принц Карл, сын принца, которого призвал к Себе Господь. Fols. 387v–388r, in margins. В память о сыне Филиппа Тарентского, Карле Ахайском, погибшем в битве при Монтекатини в августе 1315 года.

Судите, ибо она не жена Моя (Iudicate quoniam non ipsa uxor mea, Oсия 2:2). Fol. 388v, in margin. Проповедь, произнесенная в период с декабря 1315 по июнь 1316 года, была посвящена смерти Беатрисы, сестры короля Роберта и жены Бертрана де Бо.

Джованни Реджина ди Наполи. From Naples, Bibl. Naz., MS VIII AA 11. Для ознакомления см. T. Kaeppeli, "Note sugli scrittori di nome Giovanni di Napoli", AFP 10 (1940), 48–71, и J.-P. Boyer, "Les Baux et le modèle royale. Une oraison funèbre de Jean Regina de Naples (1334)", Provence historique 181 (1995), 427–430. Поскольку Джованни умер в 1348 году, через пять лет после короля, возможно, что некоторые из юбилейных проповедей, точную дату которых установить невозможно, относятся к периоду после царствования Роберта. Помимо его поминальных проповедей, я включила проповеди, посвященные важным государственным деятелям, и проповеди, произнесённые по случаю важных событий.

Первосвященник входит во святилище (Pontifex intrat in sancta, 1 Евреям 9:11)…. Мы все собрались здесь на похороны достопочтенного понтифика, архиепископа Трани. Fol. 18r-v. Проповедь на похоронах Бартоломео Бранкаччо, архиепископа Трани и вице-канцлера королевства, умершего в 1341 году.

Ты князь Божий (Princeps Dei, Бытия 23:6). Мы все собрались здесь на похороны принца Тарентского. Fols. 18v–19r. Проповедь на похоронах Филиппа Тарентского, умершего в 1332 году.

Вождь и великий муж пал сегодня (Princeps et maximus cecidit hodie, 2 Царств 3:38). Fol. 19r-v. Вторая проповедь на похоронах Филиппа Тарентского.

Знатный человек отправился в дальнюю страну (Quidam nobilis abiit in regionem longinquam, Лука 9:12). Fols. 19v–20r. Поминальная проповедь по Гуго де Бо, великого сенешаля королевства, умершего в 1334 году. J.-P. Boyer, "Les Baux et le modèle royal", 448–452.

Любовью вечною Я возлюбил тебя (In caritate perpetua dilexi te, Иеремия 31:3)... Открываю уста мои и вздыхаю. Fol. 24r-v. Проповедь к годовщине смерти Карла II (ум. 1309).

Любовью вечною Я возлюбил тебя (In caritate perpetua dilexi te, Иеремия 31:3) bis. л. 24v–25v. Примечание к проповеди гласит in eodem anniversario (в честь годовщины), но она, безусловно, была произнесена не о Карле II. Давид д'Авре (Death and the Prince, 104n.) предположил, что она посвящена либо Карлу Мартеллу (ум. 1295), старшему брату Роберта, либо Карлу Калабрийскому (ум. 1328), сыну Роберта. Последний вариант кажется более вероятным, поскольку в проповеди Карл упоминается только как принц, тогда как Карл Мартелл был королем Венгрии. Она, безусловно, была произнесена в 1317 году или позже, поскольку в ней Людовик Анжуйский (канонизирован в 1317 году) упоминается как святой.

Любовью вечною Я возлюбил тебя (In caritate perpetua dilexi te, Иеремия 31:3). Мы все собрались на годовщину со дня смерти короля Карла. Fols. 25v–26r. Вторая проповедь, посвященная годовщине смерти Карла II.

Друг! пересядь выше (Amice, ascende superius, Лука 14:10). Fol. 26r-v. Третья проповедь, посвященная годовщине смерти Карла II.

В этом открылась любовь (In hoc apparuit caritas, 1 Иоанна 4:9). Мы все собрались здесь на похороны короля Карла. Fols. 26v–27r. Поминальная проповедь на похоронах Карла II, май 1309 года.

Угодил Богу и был перенесён (Placuit Deo et translatus est, Сирах 44:16). Fols. 36v–37r. Проповедь на смерть Иоанна, герцога Дураццо и Гравина (ум. 1335 г.).

Прежде переселения своего получил он свидетельство (Ante translationem testimonium habuit, Евреям 11:5). Смиренная и кроткая молитва всегда была тебе приятна. Fols. 37r–38r. Проповедь на смерть Филиппа Тарентского (ум. 1332).

Прежде переселения своего получил он свидетельство (Ante translationem testimonium habuit, Евреям 11:5). bis. л. 38r–39r. Проповедь на смерть Елизаветы Венгерской, тети Роберта и настоятельницы неаполитанского монастыря Сан-Пьетро-а-Кастелло.

Молились о жизни царя и сыновей его (Orent pro vita regis et filiorum eius, 1 Ездры 6:10). В этих словах содержится как просьба нынешнего короля, так и наша обязанность. Fol. 67r-v. Примечание гласит "при приёме короля" и, возможно, относится к «приёму» Роберта в Сан-Доменико, церкви и монастыре, с которыми был связан Джованни.

Надейтесь на Него (Sperate in eo, Псалмы 61:9). Fol. 68r-v. Проповедь «в шествии за спасение воинства».

Спаси народ Твой, Господи (Salvum fac populum tuum, Domine, Псалмы 27:9). Fols. 68v–69v. Проповедь датируется 1328 годом, когда сын Роберта, Карл Калабрийский, и его брат Иоанн Гравина-Дураццо возглавили армии против Людвига Баварского.

Буду славить Господа по правде Его (Confitebor adversus me justitiam meam Domino, Псалмы 7:18). Fols. 71v–72v. Примечание к проповеди: «Чтобы привлечь внимание к свержению антипапы Петра». Эта проповедь прославляла свержение в 1330 году антипапы Николая V (Пьетро Райнальдуччи ди Корбарио), входившего в окружение врага Роберта, Людвига Баварского, что ознаменовало религиозно-политическую победу короля.

Просите мира Иерусалиму (Rogate que ad pacem sunt Jerusalem, Псалмы 121:6). Fols. 114r–115r. Проповедь «в процессии в поддержку мира», в которой Неаполь назван «священным Иерусалимом».

И призвал он Филиппа, одного из друзей своих (Vocavit Philippum unum de amicis suis, 1 Maккавеев 6:14). Fol. 120r-v. Проповедь в годовщину смерти Филиппа Тарентского.

Федерико Франкони. From Munich, MS Clm. 2971. Деятельность Федерико в Неаполитанском королевстве выпадает 1334–1343 годы, поэтому, вероятно, что его юбилейные проповеди относятся к этому периоду. О его карьере см. T. Kaeppeli, SOP, 1: 402–403.

Я поставлен царём (Ego constitutus sum rex, Псалмы 2:6). Rex Carolus considerandus occurrit dupliciter. Fols. 129v–130r. Проповедь на годовщину смерти Карла II.

Воспомянут память великой благости Твоей (Memoriam habundancie suavitatis tue eructabunt, Псалмы 144:7). Память об умерших возвращается к живым по трем причинам. Fols. 130v–131r. Вторая проповедь на годовщину смерти Карла II.

Господь, Царь наш, будет царствовать вовеки (Sedebit dominus rex noster in eternum, Псалмы 28:10). Служителям и друзьям Божьим. Fol. 131r-v. Третья проповедь на годовщину смерти Карла II, но затрагивающая всех трёх первых королей Анжуйской династии.

Вот Царь ваш (Ecce rex vester, Иоанн 19:14). Когда случилась смерть царя царей. Fols. 131v–132v. Траурная проповедь по Роберту, умершего в 1343 году. J.-P. Boyer, "Une oraison funèbre pour le roi Robert de Sicile, Comte de Provence", Provence historique 195–196 (1999), 128–131.

Ибо есть путь Господа (Est enim transitus et ducis domini, Исход 12:11). Эта тема в основном затрагивает два момента. Fols. 132v–133r. Проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

И сказал им: "Дана Мне вся власть на небе и на земле" (Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consumationem seculi, Mатфей 28:20). И это есть в священном Евангелии. Fols. 133r–134r. Вторая проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

Я к Тебе иду (Ego ad te venio, Иоанн 17:11). В Евангелии о Страстях Христовых, эта тема затрагивает три момента. Fols. 134r–135r. Третья проповедь на годовщину смерти Иоанна Дураццо.

Франциск де Мейронн. Проповеди о Святом Людовике Анжуйском относятся к периоду между канонизацией Людовика в 1317 году и смертью Франциска около 1328 года. Первые две перечислены в каталоге J.-B. Schneyer, Repertorium, 2: 64–79, основанном на инкунабуле Франциска Проповеди о святых (Sermones de sanctis), датированном 1481 годом и изданном в Венеции.

Смирил Себя Самого (Humiliavit semetipsum, Филиппийцам 2:8). Отредактировано в анонимной статье «О Святом Людовике, епископе Тулузском: проповедь мэтра Франциска де Майрона», Analecta Ordinis Minorum Capucinorum 13 (1897), 305–315.

Ты будешь сиять вечным светом (Luce [splendida] fulgebis, Toвит 13:13). Aix-en-Provence, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 108v–110v. Cр. Sermones de sanctis Francisci de Mayronis (Venice, 1493), л. 162v–164r, слегка переработанная версия этой проповеди.

Узнав, что хотят сделать его царём (Cum cognovisset quia volebant eum facere regem, Иоанн. 6:15). Aix-en-Provence, Bibl. Arbaud, MS 21, л. 81v–83r; Assisi, Bibl. Com., MS 513, л. 132v–135r. Содержание манускрипта из Ассизи идентифицируется как проповеди Франциска и Ландульфо Караччоло, без каких-либо дополнительных уточнений: см. C. Cenci, Manoscritti francescani, 1:96–97.

Взошла новая заря (Nova lux oriri visa est, Эсфирь 8:16). Vat. Chigi B IV 43, л. 102r–103r. В Апостольской библиотеке Ватиканы имеется манускрипт с описью коллекции Киджи. В Giuseppe Baronci, Inventario dei manoscritti Chigi, эта опись находится на листе 42 как «проповеди и другие произведения Франциска де Майронна».

Царь Израильский облёкся в одежды (Rex Israel mutavit, 3 Царств 22:30). Assisi, Bibl. Com., MS 555, л. 193r-v; MS 477, 129v–131r. Иоанн Иоли, переписчик этой рукописи XIV века, идентифицировал проповеди Франциска по инициалам на полях.

Ландульфо Караччоло или Франциск де Мейронн.

И возложил на него прилюдно царский венец (Produxit filium regis et posuit super eum dyadem et testimonium, 4 Царств 11:12). On St. Louis of Anjou. Assisi, Bibl. Com., MS 513, л. 75v–77v. В примечании указано, что это проповеди Франциска де Мейронна и Ландульфо Караччоло, без каких-либо дополнительных уточнений: см. C. Cenci, Manoscritti francescani, 1:96–97.

Бертран де ла Тур. Schneyer, Repertorium, 1:558, приводит одну проповедь Бертрана о Святом Людовике Анжуйском Учитель, всё это сохранил я от юности моей (Magister, haec omnia servavi, Maрк 10:20). Он также указывает на манускрипт Assisi, Bibl. Com., MS 258 как источник проповедей Бертрана. Три из четырех проповедей также встречаются в манускрипте Assisi MS 543. О двух манускриптах Assisi см. C. Cenci, Bibliotheca manuscripta as sacrum conventum Assisiensum, 1:94–5, 2:593–4. Акцент Бертрана на мудрости Людовика нашёл отражение в его проповеди о Карле Калабрийском (Schneyer, Repertorium, 1:583).

Через неё я буду иметь славу в народе (Iuvenis et acutus inveniar in iudicio, Соломон 8:10–11). В честь Святого Людовика Анжуйского. Assisi, Bibl. Com., MS 543, л. 236r–237r; Assisi MS 258, from л. 161v.

Как утренняя звезда (Quasi stella matutina, Сирах 50:6). В честь Святого Людовика Анжуйского. Assisi, Bibl. Com., MS 543, л. 238v–240r; Assisi, MS 258, from л. 167v.

Как сияющее солнце (Quasi refulgens sol, Сирах 50:7). В честь Святого Людовика Анжуйского. Assisi, Bibl. Com., MS 543, л. 240r–241r; Assisi, MS 258, from л. 170v.

Я был отрок даровитый (Puer eram ingeniosus, Соломон 8:19). В честь Святого Людовика Анжуйского. Assisi, Bibl. Com., MS 258, л. 164v–170r.

Pади мудрости (Propter sapientiam, Притчи 28:2). По поводу смерти Карла Калабрийского, 1328 год. В значительной степени отредактировано и переведено в D. d'Avray, Death and the Prince. Memorial Preaching Before 1350 (Oxford, 1994), 152–156, 191–192.

Аноним. Проповедь о Святом Людовике. Манускрипт, в котором она содержится, представляет собой анонимный сборник проповедей XIV века, перечисленных в Schneyer, Repertorium, 9:742–753. По J.P. Boyer, "Parler du roi", 211, это проповеди марсельских францисканцев, причем данная проповедь была написана вскоре после канонизации Людовика в 1317 году. По словам автора каталога, проповедник "по-видимому, является священнослужителем из Тулузской епархии": см. A. Maier, Codices Burghesiani Bibliothecae Vaticanae (Vatican City, 1952), 181.

Я был отрок даровитый (Puer eram ingeniosus, Соломон 8:19). Vat. Borgh. 138, л. 239r–240v.

Бартоломео ди Капуа. From Naples, Bibl. Naz., MS VII E 2. Вторая рукопись проповедей Бартоломео находится в Вене, в Государственной библиотеке (Staatsbibl.) под номером 2132. Согласно датировке Августа Ничке, к периоду правления Роберта относятся нижеследующие проповеди: см. "Die Reden des Logotheten Bartholomaus von Capua", Quellen und Forschungen aus italienischen Archiven und Bibliotheken 35 (1955), 226–274.

Се, Царь ваш (Ecce rex tuus, Mатфей 21:5). Fol. 186r-v. Примечание к проповеди: "Сбор средств по возвращении нашего монсеньора короля Роберта из Прованса в королевство Сицилия, где он долгое время отсутствовал". В честь возвращения Роберта в Неаполитанское королевство из Прованса в 1324 году. Отредактировано J.-P. Boyer, "Parler du roi et pour le roi. Deux 'sermons' de Barthélemy de Capoue, logothète du royaume de Sicile", Revue des sciences philosophiques et théologiques 79, 2 (1995), 242–247.

Молюсь о том, чтобы любовь ваша… (Hoc oro, ut caritas, Филиппийцам 1:9). Fols. 187r–188r. Примечание к проповеди: "Проповедь перед синдиками университетов Неаполитанского королевства, с просьбой о выделении средств на неотложные дела короля". Просьба о субсидиях для содержания королевских войск, обороняющих Геную: см. Nitschke 237 n. 56.

Забудет ли мать младенца своего... (Nondum nec potest mater oblivisci, Исаия 49:15). Fols. 190v–191r. Примечание к проповеди: "Сводка, составленная для короля Роберта". Проповедь, в которой упоминается переписка Роберта с Папой Климентом V и (обещанное) им назначение короля папским викарием, из-за чего Август Ничке (238) датирует её периодом после 1310 года.

Раб узнал (Servus cognovit, Лука 12:47). Fol. 191r-v. Примечание к проповеди: "Проповедь, произнесенная перед знатью, когда король послал войска против врагов на Сицилии". Датируется кануном похода на Сицилию в 1314 году: см. Nitschke 237 n. 57.

Возложил венец на него (Coronavit eum, Сирах. 45:9). Fols. 196v–197v. Примечание к проповеди: "Проповедь перед многочисленной толпой в честь коронации знаменитого монсеньора Роберта, прославленного короля Иерусалима и Сицилии". Коронационная проповедь, 1309 год. Отредактировано J.-P. Boyer, "Parler du roi et pour le roi. Deux 'sermons' de Barthélemy de Capoue, logothète du royaume de Sicile", Revue des sciences philosophiques et théologiques 79, 2 (1995), 236–242.

Отдайте всем должное (Reddite omnibus debita, Римлянам 13:7). Fol. 197v. Примечание к проповеди: "В честь пожертвования сделанного городом Капуя монсеньору Роберту, по милости Божьей, прославленному королю Иерусалима и Сицилии". Проповедь, посвящена субсидии, предоставленной короне городом Капуа. Отредактировано J.-P. Boyer, "Prédication et État napolitain dans la première moitié du XIVe siècle", в L'État angevin. Pouvoir, culture, et société entre XIIIe et XIVe siècle (Rome, 1998), 153–157.

Уклоняйся от зла (Declina a malo, Псалмы 36:27). Fols. 197v–198r. Примечание к проповеди: "Проповедь произнесённая в присутствии вышеупомянутого короля и многочисленной толпы, когда был провозглашён и подтверждён мир между королём и коммуной Пизы, а также между коммунами Флоренции, Лукки, Сиены и другими коммунами провинции Тоскана и упомянутой коммуной Пизы". Celebrating the treaty arranged by Robert between Pisa and Tuscan Guelf towns in 1314: см. Nitscke 230.

Дам им в доме Моём (Dabo enim in domo, Исайя 56:5). Fol. 199v. Примечание к проповеди: "В честь Никколо де Хоя, профессора гражданского права, относительно осуществления им обязанностей протонотария на основании полномочий, предоставленных ему королевской властью". По Nitschke 239 n. 65, назначение Никколо произошло во время правления Роберта.

Где слова закона? (Ubi verba legis, Исайя 33:18). Fols. 199v–200v. Примечание к проповеди: "Проповедь на смерть Никколо де Хоя, профессора гражданского права, который занимал должность протонотария". На смерть того же Никколо, которая, должно быть, предшествовала смерти самого Бартоломео в 1328 году.

Рахиль умерла (Mortua est Rachel, Бытие 35:19). Fol. 201v. Примечание к проповеди: "На смерть герцогини Калабрийской". См. Nitschke 239 n. 63. Имя герцогини не указано, но ей могла быть или первая жена короля, Иоланда Арагонская, умершая в 1302 году, когда Роберт был еще герцогом Калабрийским, или первая жена Карла Калабрийского, Екатерина Австрийская, умершая в 1323 году.

И возвёл глаза свои (Levavit et oculos, Бытие 22:13). Fol. 202r. Примечание к проповеди: "Проповедь посвященная памяти ушедшего из жизни Умберто, архиепископа Неаполитанского". По случаю смерти в 1320 году Умберто д'Ормона, архиепископа Неаполя: см. Nitschke 239 n. 63.

Выберите лучшего (Eligite meliorem, 4 Царств 10:3). Fol. 202r-v. Примечание к проповеди: "Проповедь перед капитулом и канониками собора в Неаполе, призывающая их приступить к выборам будущего архиепископа". Проповедь 1320 года с призывом к каноникам Неаполитанского собора избрать преемника Умберто: см. Nitschke 237 n. 59.

Не проливай кровь войны (Sanguinem belli non effundas, 3 Царств 2:5). Fols. 202v–203v. Примечание к проповеди: "Проповедь произнесённая перед монсеньором королем в присутствии синдиков университетов королевства, чтобы заручиться их поддержкой для войны, которая должна была вестись на острове Сицилия". Август Ничке связывает эту проповедь с нарушением Кальтабеллотского договора 1313 года: см. Nitschke 237 n. 56. Отредактировано в idem, 267–274.