От рассвета до заката

Как овладеть эмансипированной женщиной.

Один суровый сенатор Цецина Север, жалуясь на всевозможные злоупотребления, причиной которых были женщины, заявил: «С тех пор, как они освобождены от уз, которыми наши предки считали нужным их связывать, женщины царствуют в семье, в суде и в войсках».

Поскольку теперь римлянки были в значительной мере избавлены от того, что феминистки называют «господством маскулинности», теперь уже мужчинам приходилось искать благорасположения у женщин. О том, как это делать, современные мужчины, или, по выражению некоторых особ – «мужчинки», могут прочитать в соответствующих изданиях на тему: как покорить, очаровать, закадрить и затащить в постель женщину. По данной теме в интернете существует целая теория под нерусским названием «пикап». Но вернемся в Рим периода правления императора Цезаря Августа, сына божественного.

Его современником был поэт Публий Овидий Назон, родившийся в 43 году до н.э. в зажиточной семье всаднического рода. Надежды отца сделать из сына государственного деятеля рано потерпели крушение. Овидий скоро убедился в своей полной негодности занимать какие бы то ни было административные, судейские или военные должности. Как пишет сам поэт в «Любовных элегиях»:

«Зависть! Зачем упрекаешь меня, что молодость трачу,

Что сочиняя стихи, праздности я предаюсь?

Я, мол, не то, что отцы, не хочу в свои лучшие годы

В войске служить, не ищу пыльных наград боевых…

Мне ли законов твердить многословье на неблагодарном

Форуме, стыд позабыв, речи свои продавать?

Эти невечны дела, а я себе славы желаю

Непреходящей, чтоб мир песни мои повторял!»

Будучи весьма обеспеченным и свободным от государственной службы, Овидий вел в императорском Риме рассеянный образ жизни, на практике реализуя философию эпикуреизма.

Итак, что же делать, чтобы овладеть эмансипированной женщиной? Ответ: угождать и нравиться, нравиться и угождать, сообразуясь с прихотливой женской ментальностью. Правда вопрос, кто кем овладевает, приобретает при этом определенную двусмысленность.

В числе прочих сочинений, Овидий написал и древнеримское пособие по пикапу под названием «Наука любви»(«Ars amandi»), где женщина предстает как объект восхищения, вожделения и преклонения.

Итак, советы римским мужчинам новой формации от знатока, по Пушкину, «науки страсти нежной» Овидия Назона.

1. Правило номер один гласит: «Под лежачий камень вода не течет!» В изложении Овидия:

«С неба она к тебе не слетит дуновением ветра -

Чтобы красивую взять, нужно искать и искать».

Это точно!

2. Можно встретить предмет своей любви на прогулке, можно и у ворот храма.

«Но полукруглый театр - еще того лучшее место,

Здесь для охоты твоей больше найдется добыч.

Как хорошо, что сиденья узки, что нельзя не тесниться,

Что дозволяет закон трогать красавиц теснясь!

Здесь-то и надо искать зацепки для вкрадчивой речи,

И ничего, коль в ней пошлыми будут слова!»

3. Учтивость, наглость и напор!

«Чьи это кони, спроси у соседки с притворным вниманьем,

Ежели хлопнет коню, хлопай за нею и сам,

А как потянутся лики богов и меж ними Венера -

Хлопай и рук не щади, славя свою госпожу!

Если девице на грудь нечаянно сядет пылинка -

Эту пылинку с нее бережным пальцем стряхни.

Если пылинки и нет - все равно, ты стряхни ее нежно,

Ведь для заботы такой всяческий повод хорош».

4. Что самое важное в мужчине? Правильно - галантность! И помни: мелочей нет!

«Если до самой земли у красотки скользнет покрывало -

Ты подхвати его край, чтоб не запачкала пыль.

Будешь вознагражден: увидишь милые ножки,

И ни за что упрекнуть дева не сможет тебя.

Кроме того, проследи, чтоб никто из заднего ряда

В спину ее не толкал грубым коленом своим.

Мелочь милее всего! Как часто полезно подушку

Под локоток подложить для утомленной руки

Или же, веер раскрыв, на соседку повеять прохладой,

Или поставить к ногам вогнутый валик скамьи».

5. «Званый обед - тоже славная вещь для любовных походов,

И не единым вином он привлекает мужчин.

В винном пылу созревает душа до любовного пыла,

Тяжкое бремя забот тает в обильном вине.

Тут-то наши сердца и бывают добычей красавиц,

Ибо Венера в вине пламенем в пламени жжет.

Помни, однако, что здесь в обманчивом свете лампады,

Ночью с хмельной головой, трудно ценить красоту.

Ночь благосклонна, она прикрывает любые изъяны,

Ночью любую из дев можно красавицей счесть".

Подытоживая: «Не бывает некрасивых женщин - бывает мало водки!» и «Темнота - друг

молодежи!» «Но о девичьей красе только при солнце суди!»

6. Наглость - второе счастье! Без этого дела за пикап лучше не браться!

«Будь уверен в одном: нет женщин тебе недоступных!

Ты только сеть распахни - каждая будет твоей!

Как ни твердит «не хочу», скоро захочет, как все!

Тайная радость Венеры мила и юнцу и девице,

Только скромнее она, и откровеннее - он.

Если бы нам сговориться о том, чтоб женщин не трогать,

Женщины сами, клянусь, трогать бы начали нас!»

Первую строчку рекомендую повторять про себя для самовнушения. В случае облома со

стороны женщины, посылайте ее по известному в России адресу и смело ищите другую,

которая сможет по достоинству оценить такого героя, как вы!

«Будь же смелей - и надежды свои возлагай на любую!

Верь, что из тысячи жен не устоит ни одна.

Та устоит, та не устоит, но всякой приятно,

Если и выйдет просчет - это ничем не грозит!»

7. «Мелочь ли помощь служанки? Нет мелочей в этом деле!»

Это не Овидий:))) По-моему, не хуже:)))

Далее продолжает Публий Овидий Назон:

«Пусть глубоко вздохнув, служанка тихонько прошепчет:

«Вряд ли сумела бы ты мерой за меру воздать!»

Пусть порасскажет потом о тебе с убеждающим жаром,

И поклянется, что ты гибнешь от страстной любви.

Ты меня спросишь: не взять ли тебе заодно и служанку?

Можно и это, но здесь риск непомерно велик!

Я не хочу увлекать молодых на круги и бездны,

Я не собью их с пути, дав ненадежный совет.

Если, однако, по нраву тебе пособница ваша

Не за заслуги одни, а и пригожим лицом,

Все же сперва овладей госпожой, а потом уж служанкой:

Не подобает с рабынь службу Венере начать!»

Да, по последним строчкам чувствуется профессионал!

8. О взаимоотношениях Меркурия и Венеры. Речь идет не о планетах!

«Как ни упремся дарить, а она своего не упустит:

Женщина средство найдет страстных мужчин обобрать!

Вот разносчик пришел, разложил перед нею товары,

Их пересмотрит она и повернется к тебе.

«Выбери, - скажет, - на вкус, посмотрю я, каков ты разборчив!»

И поцелует потом, и проворкует: «Купи!»

Скажет, что этого ей довольно на долгие годы, -

Нужную вещь продают, как же ее не купить?

Ежели денег, мол, нет при себе - попросит расписку,

И позавидуешь ты тем, кто писать не учен!

Может заплакать она и твердить сквозь притворные слезы,

Что потеряла на днях с камнем серьгу из ушка.

Любят просить на срок, а в срок возвращать не умеют -

Ни тебе денег назад, ни тебе ласки в обмен!

Нет, даже если бы сто я имел языков и гортаней,

Я бы исчислить не мог хитрых бесчестий блудниц!»

Для неопытных поясню: в последних строчках речь идет о женском трюке под названием

«динамо».

9. Далее, о незаслуженно забытом ныне эпистолярном жанре:

«Воску на гладкой дощечке ты первому выскажешь душу,

Воск для тебя меж глубин первый прощупает брод.

Будь убедителен, ласковым сделай привычное слово,

Будто не воск говорит - сам ты беседуешь с ней.

Если не примет письма и воротит не читая,

Ты не лишайся надежд: будешь упорней - прочтет!

Если прочтет, а ответа не даст - подожди, не насилуй:

Ты приучи ее глаз к чтению ласковых строк.

Та, что захочет читать, захочет потом и ответить -

Всюду своя череда, все совершается в срок.

Или, быть может, она поначалу ответит сурово,

Веско тебе запретит письмами ей докучать

Знай: боится она послушанья и ждет ослушанья!

Будь же настойчив и тверд - цель от тебя не уйдет!»

10. Небесполезная в ухаживании тактика под названием «банный лист».

«Если же праздной стопой под просторной она колоннадой

Бродит, то с ней заодно время свое убивай.

То вперед забеги, то ступай по пятам неотступно,

То приотстань, то опять скорого шага прибавь.

Время от времени будь на другой стороне колоннады,

Чтоб оказаться потом с нею бок о бок опять.

Не допусти, чтоб она без тебя красовалась в театре -

Будь в полукруглых рядах там же, где будет она.

Хлопай в ладоши, когда плясун представляет девицу,

Хлопай, когда лицедей представляет любовь.

Встанет она - встань и ты, сидит же - не трогайся с места,

Время свое убивай так, как покажет она».

11. Пара слов об имидже и модном прикиде.

«Будь лишь опрятен и прост. Загаром на Марсовом поле

Тело покрой, подбери чистую тогу под рост.

Мягкий ремень башмака застегни нержавою пряжкой,

Чтоб не болталась нога, словно в широком мешке.

Не безобразь головы неумелою стрижкой -

Волосы и борода требуют ловкой руки!

Ногти пусть не торчат, окаймленные черною грязью,

И ни один не глядит волос из полой ноздри.

Пусть из чистого рта не пахнет несвежестью тяжкой

И из подмышек твоих стадный не дышит козел!»

12. Правила поведения за столом:

«Тронет ли чашу губами она, перейми эту чашу

И за красавицей вслед, с той же пригубь стороны,

Если к какому куску она тянется пальцем,

Ты, потянувшись за ней, руку рукою задень.

Пой, коли голос хорош, пляши, коли ноги красивы:

Всем, чем можешь пленить, тем и старайся пленить!

Истое пьянство вредит, но мнимое даже полезно:

Пусть заплетется язык, пусть залепечется речь.

Чтоб ты теперь ни сказал и ни сделал не в меру ретиво

Все для тебя не в упрек: скажешь виновно вино!»

13. А здесь речь пойдет о главном - о комплиментах!

«Каждая женщина мнит, что любви она стоит,

Даже и та, что дурна, верит в свою красоту.

Ты же, о юноша, вкрадчивой речью подтачивай сердце,

Как неустанно река точит нависший обрыв.

Не уставай восхвалять лицо ее, волосы, руки,

Пальцев тонких изгиб, ножки-малютки следок.

Слышать хвалу своей красоте и стыдливая рада,

Каждая собственный вид ценит превыше всего.

Если косит, то Венерой зови, светлоглаза - Минервой,

А исхудала вконец - значит, легка и стройна!

Хрупкой назвать не ленись коротышку, а полной - толстушку,

И недостаток одень в смежную с ним красоту.

Только следи, чтоб она твоего не открыла притворства

И выраженьем лица не опрокинь своих слов!

Скроешь искусство свое - молодец, а выдашь - досадуй:

Веры тебе, поделом, с этой не будет поры.

Чтоб оставаться с тобой, должна твоя женщина помнить,

Что от ее красоты стал ты совсем без ума.

Если в тирийском она - похвали тирийское платье,

В косском ли выйдет к тебе - косское тоже к лицу.

Ежели в золоте вся, то сама она золота краше,

Если закутана в шерсть - молви: «Чудесная шерсть!»

Если предстанет в рубашке одной - вскричи: «Я пылаю!»

И осторожно добавь: «А не простудишься ты?»

Если пробор в волосах - не надобно лучшей прически,

Если она завита - честь и хвала завиткам!

Пляшет? Хвали ее ноги! Поет? Хвали ее голос!

Кончила петь и плясать? Громко об этом жалей!

Самое ложе любви и самые радости ночи,

Все, что любезно вдвоем, - все это можно хвалить.

Пусть она будет мрачней и жесточе Медузы Горгоны -

Слыша такие слова, станет мила и нежна!»

14. «Будь в обещаньях нескуп - обещанья пленяют красавиц,

Всеми богами божись, лишь бы доверья достичь!

Долг не жалейте платить, договор страшитесь нарушить,

Душу храните от лжи и от убийства ладонь -

Лишь за одно наказания нет: обманывать женщин.

Здесь, только здесь, верность стыдней, чем обман.

Будем неверны неверным! Пускай нечестивое племя,

С хитростью выйдя на нас, в свой же силок попадет!»

15. О том, как вовремя пустить слезу и постельном поведении.

«Польза есть и в слезах: слеза и алмазы растопит,

Только сумей показать, как увлажнилась щека.

Если же сухи глаза (не приходит слеза по заказу!) -

Маслом пальцы полей и по ресницам пройдись.

А поцелуи? Возможно ли их не вмешивать в просьбы?

Пусть не дается - а ты с недающей бери.

Ежели будет бороться и ежели скажет: «Негодный!» -

Знай: не своей, а твоей хочет победы в борьбе.

Кто, сорвав поцелуй, не сорвал и всего остального,

Истинно молвлю, тому и поцелуи не впрок!

Что помешало тебе достичь полноты вожделенной?

Стыд? Совсем и не стыд - разве что серость твоя!

Это насилье? Пускай: и насилье красавицам мило -

То, что хотят они дать, нехотя лучше дадут!»

16. Об инициативе и любовных мольбах.

«Право же, тот, кто от женщины ждет начального шага,

Слишком высоко, видать, мнит о своей красоте.

Первый приступ - мужчине и первые просьбы - мужчине,

Чтобы на просьбы и лесть женщина сдаться могла.

Путь к овладенью - мольба. Любит женщина просьбы мужские -

Так расскажи ей о том, как ты ее полюбил.

Если, однако, почувствуешь ты, что мольбы надоели,

Остановись, отступи, дай пресыщенью пройти.

Многим то, чего нет, милее того, что доступно:

Меньше будешь давить - меньше к тебе неприязнь.

И на Венерину цель не указывай слишком уж явно:

Именем дружбы назвав, сделаешь ближе любовь».

17. Об обходительности и уступчивости.

«Лучше всего привлекает сердца обходительность в людях -

Грубость, напротив, сеет вражду и войну.

Прочь злоязычная брань, исчезни вредная ссора!

Сладкие только слова милую нежат любовь.

Жен мужья и жены мужей пусть ссорами гонят,

А меж любовников речь ласкова будь и мила.

Пусть, к приятным словам склоняясь польщенной душою,

Будет подруга всегда рада увидеть тебя!

Я говорю: будь уступчив! Уступки приносят победу.

Все, что придет ей на ум, выполни, словно актер!

Скажет: «нет» - скажешь «нет», скажет: «да» - скажешь «да»: повинуйся!

Будет хвалить - похвали, будет бранить - побрани,

Будет смеяться - засмейся и ты, прослезится - расплачься,

Пусть она будет указ всем выраженьям лица!

Если хочешь играть, бросая квадратные кости, -

Хуже старайся играть, больше старайся платить».

18. Дальше в повествование Овидия ненавязчиво вплетаются мазохистские мотивы:

«Сам держи над своей госпожой развернутый зонтик,

Сам расчищай для нее путь в многолюдной толпе,

Если в точеных носилках она - придвинь ей скамейку,

И не стыдись у нее ножку обуть и разуть.

Ежели холодно ей - позабудь, что и сам ты иззябнул,

И на холодной груди ручку замерзшую грей.

Нету позора и в том (отрада ведь пуще позора!),

Чтобы своею рукой зеркальце ей подносить.

Если велит бежать по делам - беги, не замедли,

Чтоб никакая толпа не задержала тебя.

Ночью ли с пира домой собираясь, раба себе кликнет, -

Будь ей вместо раба, первый являйся на зов!»

М-да, последние две строчки весьма симптоматичны:)))

19. Не дорог подарок - дорого внимание!

«Не предлагаю тебе дарить драгоценных подарков,

Но небольшие дары, кстати и к месту дари.

В пору, когда урожай гнет ветви и хлебные стебли,

Ты поднеси госпоже сельских корзину плодов.

Ты расскажи ей, что ты получил их из ближней усадьбы, -

Хоть на Священной их улице в Риме недавно купил.

Можешь послать ей дрозда, а можешь - цветочные цепи,

Лишний раз подтвердив верность своей госпоже».

20. О тяжелой судьбе неимущих поэтов.

«Напоминать ли о том, чтобы льстить ей, стихи сочиняя?

Плохо одно: песни теперь не в чести.

Все похвалят стихи, но все пожелают подарка -

Грубый милее богач, чем неимущий поэт.

Истинно, век наш - есть век золотой! Покупается ныне

Золотом - почесть и власть, золотом - нежная страсть.

Стоит прободрствовать ночь, сочиняя красавице песню:

Вдруг да увидит в стихах, хоть невеликий, но дар?»

А ведь все только начинается!

21. «Далее: если ты сам замыслил какое-то дело,

Пусть и подруга твоя кстати попросит о нем.

Снять ли оковы с раба, отменить ли его наказанье -

Все, что делаешь ты - делаешь ты для нее.

Ей - почет, а польза - тебе и ты не в убытке:

Пусть насладится она ролью большой госпожи!»

22. «Пусть подруга твоя останется в добром здоровье!

Если же сляжет она, чувствуя воздух больной, -

Тут-то тебе и явить всю любовь твою, всю твою верность,

Тут-то и сеять севы для будущих жатв!

Дай ей слезы увидеть твои, поцелуем не брезгуй,

Дай пересохшим губам влажной коснуться щеки.

Только и здесь ты сумей соблюсти в усердии меру -

Возле больной суетясь и опостылеть легко!

Не говори ей: «Не ешь!», не подсовывай снадобий горьких -

Пусть твой соперник и враг это возьмет на себя!»

23. О походах налево по-древнеримски.

«Так не бывают страшны, как страшна, услыхав об измене,

Женщина в гневе своем: сердцем и взглядом горя.

Но не подумай, что мой приговор: «Будь верен единой», -

Боже тебя сохрани! Это и в браке невмочь!

Нет, но резвясь умейте таить свои развлеченья:

Ежели грех за душой - право, молва ни к чему.

И не дари подарков таких, чтобы стали приметой,

И постоянного дня не отводи для измен.

Чтобы тебя не сумели застичь в знакомом приюте,

Разным подругам для встреч разное время назначь.

Сколько, однако, греха не скрывай, всего ты не скроешь,

Но и попавшись врасплох, все отрицай до конца!

Будь не более ласков и льстив, чем бываешь обычно:

Слишком униженный вид - тоже ведь признак вины.

Но не жалей своих сил в постели - вот путь к примиренью,

Что у Венеры украл, то вороти ей сполна!»

24. О тяжкой пикаперской доле.

«Радостей мало дано, а горестей много влюбленным -

Будь же готов претерпеть все, что тебе предстоит!

Вот тебе говорят: «Ее нет», - а ты ее видел,

Что же не верь глазам и восвояси ступай.

Скажет: «Приди», - ты придешь, а скажет: «Уйди», - уберешься,

Ты ведь не грубый мужик, чтоб докучать ни за что!

Разве приятно тебе услыхать: «Какой ты несносный!»?

Нет, уж лучше терпеть: жди и дождись своего.

А до поры не считай за позор ни брань, ни побои,

И перед милой склонясь, нежные ножки целуй».

25. Но все пути ведут в кровать!

«Но не спеши! Торопить не годится Венерину сладость:

Жди, чтоб она, не спеша, вышла на вкрадчивый зов.

Есть такие места, где приятны касания женам,

Ты, ощутив их, ласкай: стыд не помеха в любви.

Но не спеши распускать паруса, чтоб отстала подруга,

И не отстань от нее сам, поспешая за ней.

Вместе коснитесь черты! Нет выше того наслажденья,

Что простирает без сил двух на едином одре!»

Третью часть своей «Науки любви»(«Ars amandi») Овидий посвятил советам для женщин.

На случай, если «притворно любя, притворщик влюблялся, взявшись казаться таким, впрямь становился таков», Овидием была написана книга «Лекарство от любви» («Remedia amoris»).

Так менялись римские нравы. А ведь еще пару веков назад Катон оштрафовал самого Сципиона Африканского только за то, что он целовал жену в присутствии дочери!

Само понятие «нравы» при Октавиане Августе приобрело политический смысл. «Восстановленная республика» восстанавливалась не потому, что ее кто-то ниспроверг - все знали, что этого не было - а потому, что древние установления потеряли силу из-за порочности новых поколений. Искоренить эти пороки, оздоровить общество, возродить святость семейных и гражданственных уз - такова была официальная программа «восстановления республики». Власть Августа мотивировалась не политическими, а моральными основаниями, она была не «могуществом», а «авторитетом». Знаменитое определение Августа гласило: «Авторитетом превосходил я всех, власти же имел не более, чем мои товарищи по должностям». Одно из полномочий Августа характерно называлось «попечение о законах и нравах». Закон об обязательном браке (для высших сословий), закон против прелюбодеяния, законы против роскоши в еде и одежде были приняты по личной инициативе Октавиана Августа и поданы его пропагандой, как высшие государственные акты. Кстати, согласно закона против роскоши, изданного в 18 году до н.э., затраты на пиршества были ограничены 100 денариями в обычные дни, вдвое большей суммой - в праздники и 250 денариями - на свадьбу. Другой закон того же года – «Об обуздании прелюбодеяний» (Lex Iulia de adulteriis coercendis ) устанавливал наказание в виде ссылки на острова (relegatio in insulam) в случае измены супруги или прелюбодеяния вдовы, делая исключение только для официальных проституток, актрис, вольноотпущенниц и прочих женщин низкой морали. Показывая, что закон будет действовать без изъятий, Август был вынужден сослать на остров в числе прочих и свою дочь Юлию, за распутный образ жизни и любовную связь с несколькими молодыми людьми из знатных сенаторских родов - Сципионов, Клавдиев и Гракхов. Юлия была сослана на островок в Тирренском море.

О себе Август писал так: «Новыми законами, введенными по моей инициативе, многие примеры древних, забытых уже нашим веком, я вернул и сам многих дел примеры, достойные подражания, потомкам передал». ( «Деяния божественного Августа»).

Сам того не желая, «певец страсти нежной» Овидий стал своеобразной идеологической оппозицией режиму Августа. В 8 году н.э. император издал эдикт, приговоривший Овидия к ссылке. Это была не самая строгая форма наказания: римский закон различал «изгнание» (exilium), когда человек лишался гражданских прав и имущества и должен был жить где угодно вне Италии, и «ссылку» (relegatio), когда права и имущество сохранялись, но назначалось точное место поселения.

«Песни - причина того, что я и мое поведенье

Цезарем осуждены из-за «Науки любви».

(Овидий «Скорбные элегии»)

Местом поселения поэта Августом был назначен город Томы (теперешняя Констанца в Румынии) у Евксинского Понта (Черного моря).

«Этот приказ и привел меня в край, безотрадный для взгляда,

Где под морозной звездой берег Евксинский лежит».

(Овидий «Скорбные элегии»)

В описаниях Овидия Назона побережье Черного моря сильно смахивает на Колыму:

«Здесь не бывает весны, венком цветочным увитой,

Здесь не увидишь в полях голые плечи жнецов,

Осень в этих местах не приносит кистей винограда -

Холод безмерный всегда держится в этой земле!

Снега навалит, и он ни в дождь, ни на солнце не тает -

Оледенев на ветру, вечным становится снег.

Первый растаять еще не успел - а новый уж выпал,

Часто во многих местах с прошлого года лежит.

Мало людям тепла от широких штанин и овчины:

Тела у них не видать - лица наружу одни.

Часто ледышки висят в волосах и звенят при движеньи,

И от мороза блестит белая вся борода.

Море оковано льдом и в глубинах живущая рыба

Часто ходит в воде словно под крышей глухой.

Даже источники здесь дают соленую влагу -

Сколько ни пей, от нее жажда сильнее томит.

Чахлых деревьев стволы возвышаются в поле открытом

Редко, и видом своим морю подобна земля.

Птиц голоса не слышны. Залетев из дальнего леса,

Разве что в море одна пробует горло смочить.

Только печально полынь в степи топорщится голой -

Горькая жатва ее этому месту под стать!»

Вот и думай: то ли климат на побережье Черного моря за два тысячелетия радикально изменился, то ли после императорского Рима пикаперу Овидию небо показалось с овчинку? Ответить на этот вопрос я предоставлю читателю!