Открытие бессознательного (Том 2)

Однако этого было недостаточно, так как в это же время прогресс технологии торжественно ознаменовал появление общества изобилия. На смену системе, основанной на тяжком труде и усиленной конкуренции, идеологию которой определил социальный дарвинизм, приходила другая, основанная на массовом потреблении, с гедонистической потребительской философией. Это было то общество, которое с энтузиазмом восприняли фрейдистские психоаналитики, часто в его наиболее искаженном виде. Факты, приведенные Ла Пьером в его книге «Этика фрейдизма», могут быть точными, но при этом неправильно представлять Фрейда несущим за них ответственность, как нельзя обвинять Дарвина в ответственности за способы, посредством которых милитаристы, колонизаторы и другие хищнические группы, а затем Гитлер и нацисты считали себя приносящими пользу псевдодарвинистским теориям. Таким образом, с Фрейдом произошло то, что случилось с Дарви-ном и другими до него, которые, казалось, начали ошеломляющую культурную революцию, тогда как на самом деле именно эта революция, внедрившаяся в социально-экономические перемены, завладела ими. Возвращаясь к Фрейду, действительно, понадобится довольно долгое

*Монист - представитель философского учения монизма, признающего основой всех явлений мира одно начало: либо материю (материалистический м.), либо дух (идеалистический.). - Прим. пер.

- 181-

Генри Ф. Элленбергер

время, прежде чем человек окажется в состоянии отличать то, что можно было приписать непосредственному воздействию его учения, и осознать, до какой степени разрозненные социальные, экономические и культурные тенденции преодолели в себе фрейдистские или псевдофрейдистские концепции до полного их искоренения.

Возможно, теперь мы готовы дать ответ на этот трудный вопрос: что действительно принадлежит Фрейду и составляет самую глубокую оригинальность его работы? Мы можем различить три его великих вклада: психоаналитическую теорию, психоаналитический метод и психоаналитическую организацию.

Каково бы ни было число источников и сложностей восприятия ее контекста, психоаналитическая теория является общепризнанной как мощный и оригинальный синтез, послуживший побудительным стимулом для многочисленных исследователей и приведший к открытиям в области нормальной и аномальной психологии. Однако проблема ее научного статуса до сих пор остается не выясненной до конца. В этом отношении ситуация психоанализа поразительно похожа на положение животного магнетизма в 1818 году, когда врач Вирей заинтересовался, почему открытия, сделанные в области физики во времена Месмера, теперь принимаются бездоказательно, в то время как обоснованность доктрины Месмера до сих пор является объектом страстных, эмоциональных дискуссий⁵³⁹. И наоборот, открытия, сделанные во времена Фрейда в областях эндокринологии, бактериологии и т. п., не вызывая подозрений, интегрируются в науку, в то время как обоснованность психоаналитических концепций все еще ставится под сомнение многими экспериментальными психологами и эпистемологами* ⁵⁵⁷. Этот парадокс привел многих фрейдистов к мысли, что психоанализ следует рассматривать как дисциплину, стоящую в стороне от области экспериментальных наук, более родственную истории, философии, лингвистике⁵⁴¹, или считать его разновидностью герменевтики⁵⁴².

Даже в большей степени, чем концептуальная структура психоанализа, психоаналитический метод - творение Фрейда, содержащее самую сокровенную оригинальность его работы. Фрейд был изобретателем нового способа обращения с бессознательным, то есть с психоаналитической ситуацией, основным правилом которого стала свободная ассоциация, и анализа сопротивления и переноса. Это - неоспоримые нововведения, разработанные Фрейдом.

*Эпистемология - то же, что теория познания. - Прим. пер.

- 182 —

7. Зигмунд Фрейд и психоанализ

Но наиболее поразительным новшеством Фрейда, возможно, было основание «школы» в соответствии с образцом, не имеющим параллелей в современности, но являющейся возрождением старых философских школ греко-римской античности, таких, какими они описаны в предыдущей главе⁵⁴³. Почти что с самого начала Фрейд превратил психоанализ в движение, со своей собственной организацией и издательством, со строгими правилами членства и официальной доктриной, а именно -с психоаналитической теорией. Сходство между психоаналитической и греко-римской философскими школами было усилено после введения инициации в форме учебного анализа. Учебный анализ потребовал не только значительной финансовой жертвы, но также и определенного отказа от личной жизни и от самости. Здесь имеется в виду то, что последователь интегрируется в Общество более неразрывно, чем это было когда-то у пифагорейцев, стоиков или эпикурейцев в их собственных организациях. Примеру Фрейда в этом отношении последовали Юнг и несколько других динамических психиатрических движений. Таким образом, мы оказываемся перед умозаключением, утверждающим, что наиболее поразительное достижение Фрейда состоит в возрождении греко-римского типа философских школ, и это, несомненно, заметное событие в истории современной культуры.

- 183-

8

Альфред Адлер и индивидуальная психология

Вопреки распространенному мнению, ни Адлер, ни Юнг не являются психоаналитиками, отклонившимися от общепринятого пути («psychoanalytic deviant»), и их системы не вносят «искажения» в психоанализ. У обоих еще до встречи с Фрейдом были собственные идеи; сотрудничая с ним, они сохраняли свою независимость, а покинув его, создали системы, коренным образом отличные как от фрейдовского психоанализа, так и друг от друга.

Фундаментальное отличие индивидуальной психологии Адлера от психоанализа Фрейда можно описать следующим образом: Фрейд ввел в научную психологию скрытые области человеческой психики, интуитивно постигнутые авторами греческих трагедий, Шекспиром, Гете и другими великими писателями. Адлер, в свою очередь, изучал людей, его интересовали конкретные, практические сведения о природе человека (Menschenkenntnis). Индивидуальная психология является первой полной, унифицированной системой знаний о человеке, системой достаточно исчерпывающей, чтобы включать в себя область неврозов, психозов и криминального поведения. Поэтому при изучении трудов Адлера читатель должен временно отложить в сторону все, что ему известно о психоанализе, и начать мыслить по-новому.

- 184 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Жизнь Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился в 1870 году в пригороде Вены, а умер в Абердине (Шотландия) в 1937 году. Большую часть жизни он провел в Вене. События его жизни, как и события жизни Фрейда, необходимо рассматривать на фоне перемен, происшедших в Австрии. Будучи, однако, на четырнадцать лет моложе Фрейда, он по-иному воспринимал эти перемены. Его детство и юность пришлись на годы наивысшего процветания Австрийской монархии. Когда разразилась Первая Мировая война, сорокачетырехлетний Адлер был еще достаточно молод; он был призван в армию в качестве военного врача и напрямую познакомился с военными неврозами. Общественная катастрофа 1918 года также иначе повлияла на сорокавосьмилетнего Адлера, чем на шестидесятидвухлетнего Фрейда. Приход нового пожшнаского режима позволил Адлеру реализовать .свои проекты. организовать свои институты. Несмотря на политические перевороты, годы между 1920 и 1932 были для него периодом наивысших достижений. Он не стал дожидаться прихода Гитлера к власти, а эмигрировал в 1932 году в США. Черные тучи собирались над Европой, когда он внезапно умер в 1937 году, за два с половиной года до Второй Мировой войны, которую он

предвидел.

Как Фрейд, так и Адлер были сыновьями еврейских торговцев, принадлежавших к низшим слоям среднего класса, и отличие состояло только в том, что отец Адлера торговал зерном, а отец Фрейда - шерстью. Оба выросли в пригороде Вены, были настоящими венцами, основали новые школы в психологии и приобрели мировую славу. Однако к успеху они пришли разными путями. Фрейд сделал характерную для того времени университетскую карьеру. Он жил в фешенебельном районе города и имел привилегированную клиентуру. Университетская карьера Адлера была прервана в самом начале. Он начал работать врачом общего профиля в небогатом районе города и ратовал за создание социальной медицины. Организованная им после объединения с Фрейдом группа имела больше общего с политическим движением, чем с психоанализом. Большинство его пациентов принадлежало к_низщему и сред-нему__|слассу, и общественные проблемы всегда оставались в центре jero

интересов.

Как мы видим, карьера Альфреда Адлера служит примером социального восхождения человека, остававшегося эмоционально привязанным к низшему слою населения, в среде которого прошло его детство.

- 185-

Генри Ф. Эллснбергер

Развал Австро-Венгерской империи способствовал тому, что от позиции маргинальной он перешел к организации социально-этического движения в мировом масштабе.

Семейная предыстория

Несмотря на видимость сходства между Фрейдом и Адлером существовали глубокие различия. На протяжении второй половины девятнадцатого века позиция и ментальность австрийских евреев в значительной степени определялась тем, к какой группе принадлежали их родители или деды до отмены существовавших ранее ограничений¹. Рощггели^Фрейда несли в себе чувство обидылшсопившейся на протяжении веков в среде евреев Галиции и юга России. Родители Адлера происходили из сравнительно привилегированной общины Киттзе (Kittsee) в провинции Бургеиланд.

Bj^pjreHjiaHfl - это живописная местность с заросшими тростником озерами, полями, рощами и виноградниками, замками, стоящими на вершинах холмов, очаровательными старинными деревушками. Здесь обитают птицы самых разнообразных пород; почти на каждой крыше деревенского дома свили гнезда аисты. Бургенланд гордится своим прошлым и жившими здесь великими людьми, среди которых были композиторы Гайдн и Лист. На протяжении веков Бургенланд был своего рода буферной территорией между Австрией и Венгрией. Он принадлежал Венгрии, но венгерские магнаты, владевшие значительной частью земли, дружественно относились к Австрии (что было исключением в среде венгерского дворянства). В те времена население Бургенланда составляло около 300000 человек. Большинство говорило на немецком языке, но жили там и венгры, и хорватские иммигранты, и цыгане, имелись также процветающие еврейские общины. Евреи Бургенланда имели более либеральный статус по сравнению с другими областями империи. Многие из них занимались торговлей и в качестве торговцев служили посредниками между евреями из гетто Прессбурга и коммерческих центров Вены.

Эти обстоятельства позволяют объяснить определенные особенности, характерные для евреев - выходцев из Бургенланда. Прежде всего, у них отсутствовало ощущение принадлежности к преследуемому меньшинству. Например, Мориц Бенедикт, выходец из еврейской общины города Эйзенштадт, описывавший в своей автобиографии многочислен-

- 186 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

ные гонения, жертвой которых он оказывался, никогда не объяснял их антисемитизмом. То же самое относится к Альфреду Адлеру, в работах которого ни разу не встречается слово «антисемитизм». Евреи из Бур-генланда могли сохранять свою веру (как поступил Бенедикт, продолжавший придерживаться иудейского вероисповедания), но утратив веру, они теряли связь с еврейскими традициями. Они могли спокойно перейти в протестантство или в католичество, не чувствуя себя предателями в отношении предков или соплеменников. Так и Альфред Адлер ^no34iS£I!£ESSM^J!E2IS£I2£I£I^BO' ^т0ГД^{а как} Д^{ва его} брата (Макс и Рихард) приняли католичество, а самый старший брат (Зигмунд) покинул еврейскую общину без заявления о принадлежности к какой-либо конфессии.

Нам мало известно о воспитании Альфреда Адлера. В кратком автобиографическом очерке² он рассказал, что 6binjno6jMj§ML отца, но долго чувствовал_себя__отвергнутым матерью, что однажды он избил другого мальчика, что в раннем детстве он страдал рахитом и приступами астмы, что большое впечатление на него произвела смерть младшего брата и что он едва не^гюги^^т^гяжелой пневмонии. Последние из перечисленных событий привели к тому, что он избрал для себя профессию врача. Из его детских воспоминаний, о которых сообщает Филлис Боттоми, мы узнаем, что в доме совершались еврейские обряды и что вместе с родителями он посещал синагогу³. Однажды, в возрасте пяти лет, во время молитв в синагоге он потянул одеяние, висевшее в шкафу, и весь шкаф рухнул со страшным шумом. В другой раз в пасхальную ночь у себя дома он поменял дрож-^^ОЛ^УХаб^наде^р^сжжевой и провел остаток ночи в шкафу, ожидая появления ангела и желая проверить, заметит ли тот разницу. Если эти ранние воспоминания соответствуют действительности, то следуя предложенному Адлером методу можно прийти к заключению об_отрицательном отношении Адлера к иудейской религии.

Различие по отношению к еврейским традициям в семьях Фрейда и Адлера позволяет также объяснить, почему, в отличие от фрейдовского психоанализа, в индивидуальной психологии Адлера нельзя с какой-либо степенью вероятности обнаружить что-либо связанное с еврейскими

традициями.

У нас имеются только фрагментарные сведения о генеалогии и семье Альфреда Адлера. Данные, приводимые в обычных биографиях, часто содержат ошибки. До настоящего времени известно только систематическое исследование д-ра Ганса Бек-Видманстеттера, сведенш из которого мы здесь и приводим⁴.

- 187-

Генри Ф. Элледбергер

Дед Альфреда Адлера, Симон Адлер, был меховщиком в Киттзе. О нем известно только то, что имя его жены было Катарина Лампл и что его не было уже в живых, когда его сын Давид женился. Нет сведений о том, имел ли он других детей, кроме Давида (дяди Альфреда) и Леопольда (отца Альфреда). Давиду был тридцать один год, когда он женился в Вене 29 июня 1862 года. Он работал портным в еврейском предместье Леопольдштадт.

Леопольд Адлер (еврейское имя Леб Натан) родился в Киттзе 26 января 1835 года. Данные о первых тридцати годах его жизни отсутствуют. В свидетельстве о браке, заключенном им 17 июня 1866 года, место жительства указано по месту проживания его тестя в Пенцинге; это означает, что по меньшей мере некоторое время он жил в доме последнего и, вероятно, работал в его фирме.

Предки Альфреда по линии матери были выходцами из маленького городка Требич в Мор_авии. Неизвестно, как долго они там жили, но когда они переехали в 1858 или 1859 году в Пенцинг, у них было по меньшей мере пятеро детей: Игнац (родившийся до 1830 года), Мориц (родившийся в апреле 1843 года), П^тна^матъ^Аль^ое^, родившаяся в январе 1845 года), Соломон (родившийся в июле 1849 года) и Альберт (родившийся в 1858 году). Еще двое детей родились в Пенцинге: Людвиг (в декабре 1859 года) и Юлиус (в декабре 1861 года). Дед Адлера, Германн Бир, основал фирму «Германн Бир и сыновья», занимавшуюся торговлей овсом, пшеницей и отрубями. В то время это было прибыльное дело, однако с появлением железнодорожного транспорта оно пришло в упадок. Позднее фирму возглавил его сын Соломон.

Через два года после переезда в Пенцинг, 10 октября 1861 года, Германн Бир приобрел дом по адресу Постштрассе, 22. Существует вероятность, что в детстве Альфред Адлер жил там некоторое время. Этот дом уцелел и стоит теперь по адресу Линцштрассе, 20, рядом с угловым домом, выходящим на улицу, носящую название Нобилегассе. Несмотря на перестройку окружающих домов его облик, в основном, сохранился. На первом этаже имеется магазин, на втором этаже - жилые помещения, доступ в которые осуществляется со двора. Двор достаточно велик, чтобы вмещать около двенадцати автомашин. Слева находится мастерская автомеханика, а конюшни были переоборудованы в гаражи. Широкая каменная лестница ведет наверх в жилище на втором этаже, где в течение многих лет проживало семейство Бир.

У Германна Бира и его жены Элизабет Пинскер было по меньшей мере семь детей, имевших, в свою очередь, многочисленные семейства, так что

- 188 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Альфред Адлер имел множество родственников со стороны матери. Один из его дядей, Юлиус Бир, был только на восемь лет старше его.

Нам очень мало известно о жизни, занятиях и экономическом положении Леопольда Адлера. В течение периода с 1866 по 1877 год он жил в близлежащих деревнях Пенцинг и Рудольфсгейм, несколько раз меняя адреса и занятия, о которых известно, что это была торговля. По неизвестной причине он переехал затем в Леопольдштадт, еврейское предместье на северо-востоке Вены, где жил с 1877 по 1881 год, но и здесь он также ежегодно менял адреса. Затем в течение двух лет он жил в Гернальсе, находившемся в то время за пределами Вены, где снимал дом по адресу Гауптштрассе, 25 с примыкающими деловыми помещениями в доме 23. Оба дома входили в оптовую молочную ферму, принадлежавшую графу Пальффи, одному из венгерских магнатов Бурген-ланда. Весьма вероятно, что Леопольд Адлер служил посредником при продаже производившейся здесь продукции.

Германн Бир умер 5 февраля 1881 года, а его жена- 15 января 1882 года. Их имущество было поделено между семью детьми, однако Паулина вскоре продала свою долю одному из братьев и вскоре, 27 июля 1883 года, она и Леопольд приобрели дом в Веринге, представлявшем собой в то время малонаселенную местность за чертой города⁵, застроенную одноэтажными домами, окруженными садами. Дом, расположенный по адресу Гауптштрассе, 57-59 (ныне Верингштрассе, 129-131), сохранился до наших дней. Это был типичный для того времени коммерческий дом; в нем имелись деловые помещения, жилые помещения на втором этаже с двумя большими и двумя маленькими комнатами и кухней, а также конюшней внизу⁶. №M£jo^ijB2^M_cjra^Hii|ejvj, на котором находились могилы Бетховена и Шуберта (теперь это Шуберт Парк). По словам Филлис Боттоми, семья держала не только лошадей, но и коров, коз, кур и кроликов, однако было бы преувеличением, как это иногда делалось, считать, что Альфред рос в миниатюрном райском саду. Эта собственность, принадлежавшая Леопольду и Паулине, оставалась в их владении с июля 1883 года по июль 1891 года. Однако Леопольд не преуспевал; по сложившейся в семье традиции, Адлеры постоянно ис-пытывали финансовые затруднения. Имущество было обременено дол-гами и в итоге с убытком продано.

Затем семейство вернулось в Леопольдштадт, где они жили, испытывая значительные_материальные трудности, пока Зигмунд, старший брат, не стал преуспевающим бизнесменом и не смог хорошо обеспечить всех родственников.

- 189-

Генри Ф. Элленбергер

Поскольку Альфред Адлер, подобно Фрейду, настаивал на важной роли, которую при формировании личности играет семейная атмосфе-_ра, посмотрим, какова была атмосфера в его семье. Здесь у нас также весьма скудные сведения. Мало известно о его 7. Его внук Вальтер Фрид, несколько лет живший с ним в детстве, вспоминает:

Он был видным мужчиной, выглядевшим всегда элегантно и аккуратно, как человек, привыкший к хорошей жизни. Я испытывал к нему большое уважение, он всегда очень хорошо относился ко мне. Я все еще вижу, как он гладит меня по голове и дарит блестящие, монеты, которыми я крайне гордился⁸.

Другой внук, Фердинанд Рей, говорит, что

Дед Леопольд Адлер был элегантным джентльменом, держался очень прямо и большое внимание уделял одежде.... В последние годы своей жизни он завтракал в погребке городской ратуши, всегда выпивал стакан вина, съедал бутерброд с ветчиной в 5 часов вечера, а в 6 часов вечера ложился спать⁹.

Кажется, что между отцом и Альфредом были хорошие отношения. По утверждению Филлис Боттоми, Альфред_был любимым сыном Лео-

5 польда, и он часто хвалил_сына.(как нам известно, похвала _стала одним из основных мотивов системы воспитания, разработанной Адлером). Тот же автор говорит также, что Леопольд часто говорил Альфреду: «Никогда не верь тому, что тебе говорят»; возможно, это означало, что о

(, _ людях следует судить не по их^ловам_Лдаи[топос'гупкам (положение, тоже ставшее одной из основных аксиом индивидуальной психологии).

Паулина Адлер не обладала таким хорошим здоровьем, как ее супруг, скончавшийся на В2£емьдесят^едьмом_году жизни. По воспоминаниям современников, когда она умерла на шестьдесят первом году жизни, она была изможденной болезнями и работой пожилой женщиной. Филлис Боттоми описывает ее «нервной и угрюмой», лишенной чув-_ства_юмора. В соответствии с семейной традицией, она слишком много сил отдавала некоторым членам семьи. Один из внуков описывает ее как «нежную красивую женщину, которая вела дела, была крайне загру-

- 190-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

жена домашним хозяйством, заботилась о муже и собаке». У нее не было взаимопонимания с Альфредом; говорят, что в его жизни она играла роль, которую он позднее называл ролью «противншса^то есть человека, с которым личность меряется силой.

В то время как Фрейд подчеркивал важность отношений ребенка с родителями и считал вторичными отношения с братьями и сестрами, Альфред Адлер придавал большое значение именно положению ребенка по отношению к последним, считая его более важным, чем отношения с родителями. Поэтому следует посмотреть, каково в этом отношении было его положение в семье.

Альфред был вторым ребенком из шести, не считая двух, умерших в раннем детстве¹⁰. Особый интерес представляют отношения со старшим братом Зигмундом.

Зигмунд Адлер (еврейское имя Симон) родился 11 августа 1868 года в Рудольфсгейме. По свидетельствам современников, он был очень одаренным человеком, так, по словам Филлис Боттоми, «Альфред Адлер всегда чувствовал себя находящимся в тен_и своего .образцового стар-шего брата, настоящего "первенца", всегда казавшегося Альфреду _паь рящим над ним на такой высоте, которая - при всех его усилиях - оставалась для него недосягаемой. До конца своей жизни он не смог полностью преодолеть это ощущение». Успешная карьера Зигмунда тем более примечательна, что жизнь обходилась с ним весьма сурово. Оттого, что семья была стеснена в средствах, ему пришлось оставить учебу перед получением аттестата зрелости и пойти работать. Вначале он работал в деле отца, позднее в собственном деле. Некоторое время он был агентом по продаже муки, вырабатываемой венгерскими мельницами, позднее он занялся продажей недвижимости. Со временем он стал весьма преуспевающим бизнесменом и приобрел состояние, которое, впрочем, потерял в дальнейшем вследствие послевоенной инфляции. Один из его сыновей сообщает, что будучи гражданином Венгрии, он прослужил год в венгерской армии, женился в 1900 году, имел трех сыновей, а в связи с политической ситуацией эмигрировал в Соединенные Штаты, где и умер". Другой сын описывает его следующим образом:

«Зигмунд поистине "сделал себя сам". У него была большая библиотека, он гордился своими друзьями (эти люди, принадлежавшие к элите среднего класса, были врачами, юристами и так далее).... Мы, дети, научились от него (и от матери) ценить в жизни высокие предметы, хорошую музыку, хорошие книги, путешествия и тому подобные вещи. Он был хорошим шахматистом,

- 191

Генри Ф. Элленбергер

и мы, дети, научились у него играть в шахматы, но он почти всегда был слишком занят, чтобы играть с нами.

Что касается его отношения к Альфреду, то Зигмунд высоко ценил его как врача и психолога и полагался обычно на его медицинские суждения, когда кто-либо из нас болел. Позднее, когда выросла известность Альфреда, он всегда говорил об Альфреде с большим уважением и восхищением»¹².

По рассказам, Зигмунд Адлер был прямым, человеком, крайне самоотверженным; он поддерживал не только членов своей семьи, но помогал в старости своему отцу Леопольду, многим другим родственникам.

Ревнивое отношение Альфреда к J3Ee^cn£B^rojygwry__62aTy сыграло, по-видимому, важную роль в его жизни. Подобно всем мальчикам, они боролись друг с другом и, как водится, со временем их силы стали равными. Говорили, что оставив_обычную врачебную практику и начав специализироваться в нейропсихиатрии, Альфред последовал примеру брата, который оставил работу агента по продажам и занялся более прибыльной и престижной торговлей недвижимостью. Как бы то ни было, они всегда оставались хорошими друзьями, и именно через Зигмунда Альфред нашел и приобрел свой прекрасный сельский дом в Салманнс-дорфе. Оба брата эмигрировали в Америку и умерли очень похожим образом: Альфр_ед_у_мегз от удара, настигшего его на одной из улиц Абердина в 1937 году, а Зигмунд - на одной из улиц Нью-Йорка двадцать лет спустя, 25 февраля 1957 года в возрасте восьмидесяти девяти лет¹³. 5 Третьим ребенком в семье была дочь Гегжина, родившаяся в Ру-дольфсгейме 24 октября 1871 года. Филлис говорит, что она была любимой сестрой Альфреда, которая тоже очень любила его. Ее сын описывает ее следующим образом:

Термина, моя мать, очень хорошо играла на фортепиано и очень хорошо читала по нотам. Она пела весьма приятным, хотя и необученным голосом и часто играла с Альфредом в четыре руки. Они были очень близки, и когда ее дети вступали в брак, они приводили своих будущих супругов к Альфреду, желая получить его одобрение¹⁴.

После Термины 12 мая 1873 года в Пенцинге родился младший брат ' Рудольф, который скончался от дифтерита 31 января 1874 года¹⁵. Позднее мы увидим, что рождение и ранняя смерть маленького брата явились важными событиями в детстве Альфреда.

Следующий ребенок, Ирма, родилась в Пенцинге 23 ноября 1874 года. Ее жизнь трагически завершилась в 1941 году в одном из концен-

- 192 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

трационных лагерей Польши. Она вышла замуж за печатника Франца Фрида и родила сына Вальтера.

После Ирмы 17 марта 1877 года в Леопольдсвилле родился Макс¹⁶. Несмотря на трудное положение семьи в сентябре 1896 года он смог закончить среднюю школу. Затем в течение девяти семестров он изучал историю, немецкий язык и литературу в университете Вены. Он защитил диссертацию¹⁷ в октябре 1903 года и получил степень доктозафи-лософии 23 июня 1904 года¹⁸. Макс Адлер работал преимущественно в качестве журналиста, освещая вопросы философии, экономики и политики. Много лет он жил в Дрездене, но позднее переехал в Рим, где умер 5 ноября 1968 года, когда ему был девяносто один год. Как сообщает Филлис, «он испытывал сильную ревность и зависть к популярности Альфреда, причем так и не смог никогда избавиться от этих чувств. Альфред любил его, но не сумел добиться его привязанности». Эти детали следует иметь в виду при знакомстве с описанием положения в семье втодщяиребенка, постоянно__испытывающего давление, пытающегося соперничать со старшим братом и одновременно преследуемого соперничающим с_щш_младщим братом.

Последний ребенок, Рихард, родился в Веринге 21 октября 1884 года. На протяжении его детства семья испытывала наибольшие экономические трудности, и его обучением были вынуждены пожертвовать. С другой стороны, он был по-видимому, любимцем матери. Он восхищался Альфредом, который, в свою очередь, всячески ему помогал. Как учи,-^теЦкЖШ~Ш-й8ШёВЯЩ9 Рихард пытался применять принципы индивидуальной психологии при обучении музыке. На протяжении некоторого времени он жил в сельском доме Альфреда в Салманнсдорфе и во время Второй Мировой войны ухаживал за большим садом Альфреда в Деблинге, по-прежнему принадлежавшим семье¹⁹. Он сумел избежать внимания нацистов и выжил вместе со своей женой Юстиной. Умер, не оставив детей, в январе 1954 года.

Различные социальные условия и семейные отношения у Альфреда Адлера и Зигмунда Фрейда нашли свое отражение в созданных ими психологических системах. Еврейские традиции сильно сказывались на евреях из семей выходцев из Галиции, даже в случаях утраты религии. Хотя Фрейбург был для Фрейда утраченным раем детства, Фрейд был полноправным гражданином Австрии. Но он вырос в Леопольдштадте, густонаселенном венском предместье, где осели евреи из восточных частей империи. Здесь существовали трущобы, населенные многодетными семьями и нищими, поэтому

- 193-

Генри Ф. Элленбергер

» Фрейд всегда причислял себя к группе меньшинств. Поскольку же Фрейд всегда находился под бдительным надзором родителей, он был склонен придавать отношениям с родителями большее значение, чем отношениям с братьями и сестрами и представителями стар-

♦ шего поколения. Помимо того, Фрейд был первенцем и любимцем матери; он ощущал себя противостоящим отцу, в силу чего ситуация Эдипа казалась ему естественной.

В случае Адлера сложилась совершенно иная ситуация. Еврейские традиции не играли такой важной роли у евреев из привилегированных общин Бургенланда. Поскольку он родился в Вене, Бургенланд не играл для Адлера роли потерянного рая; напротив, в его жизни он был даже отрицательным фактором. Он означал, что Адлер был записанне австрийцем, а венгром, что делало его подданным страны, языка которой он не знал, и лишало ряда привилегий, принадлежавших в Вене только австрийцам (австрийское гражданство он получил с запозданием в 1911 году). В отличие от Фрейда, Адлер провел большую часть детства в предместьях Вены²⁰, в таких местах, как Рудольфсгейм, Пенцинг, Гернальс и Веринг, сохранивших частично сельский облик. Они не были столь уж густо населены; здесь были обширные незастроенные пространства, скупленные спекулянтами и оставленные незаселенными в ожидании того времени, когда рост цен на землю позволит с выгодой использовать их. Уличные мальчишки играли на этих пустырях. Таким образом значительная часть детства Адлера прошла в общении с нееврейскими мальчиками, многие из которых принадлежали к низшим классам. Очевидно, что за Адлером не было столь строгого родительского надзора, как за Фрейдом. В рассказах о детстве Адлера много говорится о шалостях и драках с уличными мальчишками. Это привело к тому, что он в большей мере, чем Фрейд, подчеркивал роль и влияние групп старшего возраста и братьев и сестер на формирование личности. Отношения в семье были у них также весьма отличны. Адлер был вторым ребенком, он чувствовал себя отвергнутым матерью, незащищённым отцом; находясь в ситуации, противоположной ситуации Фрейда, он не мог воспринять идею Эдипова комплекса. Примечательно, что хотя Адлер был евреем и иностранцем в собственной стране, он никогда не ощущал себя принадлежащим к меньшинству; он участвовал в жизни города, а глубокое знание венского диалекта позволяло ему в речах обращаться к согражданам как представителю того же народа. Поэтому понятно, каким образом ощущение сопричастности смогло стать центральным

-^ "* __-j-ij|fiHHp^_HU«iiH|l Яш i шЧЧШ I ~Т~Г fcln ■..... ш\ РШРЦцЧД'ИИ HI II' l~l"f * ЩГЦЩ'! ||l —и II |l ■——.-w... hi i* ii щ „ ,дДццщ цции i i i

моментта^^етодчения.

- 194-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Жизнь Альфреда Адлера

В то время как трудность жизнеописания Фрейда состоит в изобилии биографического материала, биографы Адлера и Жане сталкиваются с противоположной проблемой. В дополнение к заметкам Фил-лис мы имеем краткие автобиографические записи самого Адлера. Известны четыре биографии Адлера: автором одной был Мейнз Шпер-бер²¹, вторая была составлена Гертой Оглер²², третью написала Фил-лис²³, а четвертую - Карл Фуртмюллер, но она известна только по своему английскому переводу²⁴. Филлис привела также данные об Адлере в книге психологических очерков и во втором томе своей автобиографии²⁵. Как бы ни определять ценность указанных публикаций, содержащиеся в них сведения базируются, в основном, на воспоминаниях и слухах и характеризуются множеством неточностей. Из большой переписки Адлера опубликовано менее десяти писем²⁶. Не был создан архив Адлера, в котором хранились бы документы и сведения о нем; отсутствуют видеозаписи и записи его голоса. Систематический сбор сведений был недавно проведен д-ром Г. Бек-Видманстетте-ром из Вены, но опубликована только небольшая часть собранных им данных. Составленному им краткому описанию событий детства и юности Адлера еще только предстоит появиться в печати²⁷. Приводимое далее жизнеописание Адлера основано, главным образом, на изысканиях д-ра Г. Бек-Видманстеттером и дополнено устными и письменными сообщениями членов семьи²⁸.

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года. Дом, в котором он появился на свет, стоял на улице Гауптштрассе, на углу с улицей Цол-лерншпергассе. В то время это был большой дом, разделенный на пятнадцать небольших квартир, а сменившее его здание стоит по адресу Мариахильфштрассе 208²⁹. Дом был обращен фасадом на Центральную рыночную площадь. Рядом находился большой участок свободной земли (теперь это Густав Егер парк с Техническим музеем), где обычно играли жившие по соседству дети. На протяжении первых семи лет жизни Альфреда Адлера семья жила по ряду адресов в Рудольфсгейме и_Пенпинге. В эти ранние годы детства Альфред часто убегал на улицу, чтобы поиграть там с мальчиками; он отваживался даже рвать цветы в садах Шенбруннского замка, стоящего по соседству с Пенцингом. Хотя Альфред утверждал, что посещал народную школу в Пенцинге, в архивах этой школы его имя, как и имя его брата Зигмунда, не обнаружены.

- 195-

Генри Ф. Элленбергер

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Возможно, он посещал частную школу, архивы которой не сохранились. Важньш_событием указанного периода было рождение младшего брата Альфреда, Рудольфа, и его смерть, наступившая за несколько дней до четвертого дня рождения Альфреда. Если можно доверять его ранним воспоминаниям, это событие, наряду с последовавшей вскоре тяжелой болезнью самого Альфреда, зародили_в_нем желание стать врачом.

Когда Альфреду исполнилось семь лет, семье пришлось переехать в еврейский пригород Вены Леопольдштадт_? где они прожили четыре года. Ни в одной из биографий Адлера этот период не был указан. Вероятно, что вследствие неприятных воспоминаний, связанных с этим временем, он не любил упоминать о нем. Тогда же, в 1879 году (то есть в возрасте девяти лет) Альфреда отдали в высшую реальную гимназию, расположенную на улице Шперльгассе, известную под названием Sperlaum, ту же самую, в которую четырнадцатью годами ранее в том же возрасте отдали молодого Зигмунда Фрейда. За истекшее время правила изменились, и минимальным для поступления возрастом стал возраст в десять лет. Д-р Бек-Видманстеттер обнаружил, что в классном журнале год рождения чьей-то рукой был переправлен на 1869. Из школьных архивов нам известно, что маленький Альфред не перешел тогда в следующий класс и вынужден был пройти повторный курс.

В середине 1881 года семейство покинуло Леопольдштадт и переехало в Гернальс, и Альфред стал посещать гимназию в Гернальсе, расположенную на улице, носящей то же название. Он продолжил обучение в этой школе, когда семья переехала в соседний пригород Веринг, и в возрасте восемнадцати лет получил там аттестат зрелости. К несчастью, архивы этой школы были уничтожены во время оккупации союзниками Вены после Второй Мировой войны. Поэтому неизвестно, каким учеником был Альфред Адлер. Достоверно известно только, что он подучил отличное образование, изучая латинских, греческих и немецких классиков, что входило в тогдашний курс обучения.

Почти ничего не известно о внешкольных занятиях Альфреда в школьные годы. По сообщениям биографов, он увлекад£я_музыкрй, пением и театром и сам был хорошим актером.

Закончив среднюю школу, он записался на медицинский факультет в Вене на зимний семестр 1888 - 1889 гг. В архивах Медицинской Школы д-р Ганс Бек-Видманстеттер обнаружил все записи, касающиеся академических достижений Адлера, из которых и взяты приводимые ниже данные. Адлер завершил учебу в должные сроки, посещая только обязательные курсы, необходимые для сдачи экзаменов, и сдал все три государ-

- 196-

ственных экзамена с оценкой «удовлетворительно», что было оценкой, минимально достаточной для сдачи предмета. Поскольку в те времена психиатрия не была обязательным предметом, он ее не изучал; не слушал он также лекции приват-доцента Зигмунда Фрейда по истерии. Однако на пятом семестре он посещал курс Крафт-Эбинга по теме «Наиболее важные заболевания нервной системы».

Университетские записи свидетельствуют о том, что пятый, шестой и седьмой семестры были самыми напряженными за годы учения Альфреда Адлера. На протяжении этих семестров он, среди прочего, прошел курс занятий по хирургии (десять часов в неделю) и такой же продолжительный курс занятий медициной, который вел интерн Нотнагель (сюда входили также лекции по органическим нервным заболеваниям). После седьмого семестра, 24 марта 1892 года, Адлер сдал первый государственный экзамен, после чего отслужил первые шесть месяцев обязательной военной службы в первом и четвертом Тирольских Егерских полках (с 1 апреля 1892 года по 1 октября 1892 года).

Столь же напряженными были следующие семестры. В девятом семестре он прошел курс по патологии нервной системы у Салмона Штриккера. В десятом семестре он прошел только курс занятий по хирургии (десять часов в неделю). Затем, 22 мая 1894 года, он сдал второй государственный экзамен и приступил к сдаче третьего государственного экзамена.

Возможно, он посвятил это время усовершенствованию в клинической медицине. В те дни даже молодой врач, не желавший заниматься научной деятельностью или специализироваться в конкретной области медицины, проводил обычно два или три года в Главном Госпитале или в Поликлинике, желая приобрести клинический опыт. В архиве Главного Госпиталя Бек-Видманстеттер не обнаружил записей о назначении Адлера на какую-либо должность. Ввиду того, что платные должности предусматривались только для граждан Австрии, он мог работать там лишь в качестве неоплачиваемого добровольца. Однако мы обнаруживаем его имя в списке молодых врачей, работавших в Поликлинике в 1895 и 1896 годах. Венская Поликлиника, благотворительное учреждение, была основана в 1871 году, главным образом по инициативе Морица Бенедикта, с целью предоставления бесплатной медицин-ской помощи людям из рабочих слоев населения в те времена, когда еще не существовало социального обеспечения. Труд работавших там врачей не оплачивался. Для молодых врачей это было возможностью приобретения клинического опыта, а также перспективных клиентов. Альфред

- 197-

Генри Ф. Элленбергер

Адлер раб_отал_в_1895 году в офтальмологическом отделении Поликлиники во главе с профессором фон Ройсом. Возможно, он встречался с Морицем Бенедиктом, лечившим электричеством пациентов этого отделения.

В этот период 12 ноября 1895 года он сдал третий государственный экзамен и 22 ноября 1895 года получил диплом врача. В 1896 году он снова работает в Поликлинике, но не очень долго, ибо уже 1 апреля 1896 года начинает отбывать второй полугодичный срок обязательной армейской службы (по 30 сентября 1896 года) в восемнадцатом военном госпитале в Прессбурге, в венгерской воинской части, под своим венгедским именем Аладар Адлер.

Говорили, что Адлер специализировался и в других областях медицины, в частности, в патологии, однако не удалось получить этому документального подтверждения³⁰. Если он когда-либо и работал в Главном Госпитале, то это происходило на добровольной основе, и документальные сведения об этом не были обнаружены.

Документальные сведения о жизни Адлера за период с 1896 по 1902 годы сохранились не полностью. Сведения, приводимые в его биографиях, кратки, часто противоречивы и основаны на слухах. До настоящего времени точно не установлено, когда он открыл свою частную практику. По данным, полученным от Карла Фуртмюллера, встуденческие_годы Адлер серьезно интересовался социализмом, посещал политические митинги, не принимая в них, однако, активного участия. Во время таких мероприятий он встретил свою будущую жену Раису Тимофеевну Эпштейн, которая приехала в Вену в качестве студентки, поскольку в то время женщинам в России не разрешалось обучаться в университетах. Согласно имеющимся документальным сведениям, Раиса Эпштейн в 1895 и 1896 годах в течение трех семестров училась в Цюрихском университете³¹. Однако она никак не значилась в университете Вены, хотя и переехала в этот город в 1897 году³².

23 декабря 1897 года Альфред Адлер женился на Раисе Эпштейн. Согласно записи, сохранившейся в еврейской общине Вены, супруга Адлера poдилac^_вJvlocjcвe^JHJOя^rJяД82ДJX)дa в семье еврейского купца. Свадьбу отпраздновали в еввейской^общине Смоленска. После свадьбы они поселились в доме родителей Адлера по адресу Эйзен-гассе, 22 (теперь Вильгельм-Экснерштрассе), а родители переехали в другое место.

198 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

В 1898 году произошли два знаменательных для Адлера события: _5_августа 1898 года родилась дочь Адлера Валентина Дина, и вышла I в свет первая работа Адлера «Книга о здоровье для портных»³³.

В 1899 году Альберт приобрел частную практику по адресу Чер-нингассе, 7. Представляется, что начинающему врачу было трудно найти пациентов, живя на Эйзенгассе, расположенной в районе, где практиковали многие известные специалисты. По новому адресу вблизи Пратера у него было больше шансов на успех.

За период с 1899 по 1902 годы документальные данные вновь весьма скудны. Зарегистрировано лишь рождение второй дочери Александ- 2. _gbi (24 сентября 1901 года). С 12 августа по 15 сентября 1902 года Адлер отслужил срок обязательной воинской повинности в восемнадцатом полку венгерской резервной армии. В этом полку, который базировался в Оденбурге, городке, расположенном в Бургенланде, служили, в основном, немецкоговорящие солдаты³⁴.

В том же году началось сотрудничество Адлера с Генрихом Грю-ном, редактором новой медицинской газеты «Aerztliche Standeszeitung». Неизвестно, какого рода соглашение было заключено между ними, но, судя по содержанию журнала, Генрих Грюн считал Адлера своим главным автором.

Именно в том судьбоносном для него 1902_году Адлер познакомился с Фрейдом. Обычно рассказывали, что в газете «Neue Freie Presse» был напечатан отрицательный отзыв на книгу Фрейда «Толкование сновидений», на что Адлер ответил протестующим письмом, тоже опубликованным в этой газете. В ответ Фрейд послал ему благодарственную открытку, напечатанную в той же газете, и пригласил посетить его. В действительности эта газета никогда не публиковала рецензии на «Толкование сновидений»; вообще не было никаких статей, направленных против Фрейда, и неизвестны обстоятельства встречи обоих³⁵.

В 1904 году Альфред Адлер принял протестантское вероисповедание. Как пишет Филлис, ему не нравилось, что иудейская религия была предназначена только для одной этнической группы, и он предпочел «поклоняться общему Богу, принадлежащему большому сомножеству людей»³⁶. Он был крещен 17 октября 1904 года вместе с дочерьми Валентиной и Александрой (но без жены Раисы) в протестантской церкви, расположенной на Доротеергассе³⁷.

С 1902 по 1911 годы Адлер являлся одним^из четырех первых членов кружка психоаналитиков, который постепенно формировался вокруг Фрейда. До 1904 года он продолжал сотрудничать в журнале Генри-

- 199-

ха Грюна, но с 1905 года Адлер стал писать различные статьи с психоаналитическим уклоном для медицинских и педагогических журналов.

0 его участии в вечерних психоаналитических собраниях, проводившихся Фрейдом по средам, известно из протоколов Венского Общества Психоаналитиков, в которых зафиксированы его выступления и участие в дискуссиях. Он был, по-видимому, самым активным членом кружка, а Фрейд с большим уважением относился к нему на протяжении этих первых лет их знакомства³⁸. В 1907 году вышла в свет его книга «Исследование предрасположенности органов к заболеваниям», которая рассматривалась в качестве физиологического дополнения к психоаналитической теории и была положительно оценена Фрейдом. На первом международном собрании психоаналитиков в Зальцбурге 26 апреля 1908 года Адлер выступил с сообщением по теме «Садизм_в_жизни и неврозы». На проходившей в апреле 1910 года дискуссии сутетских самоубийствах, материалы которой были опубликованы, он был председателем и одним из основных докладчиков. В октябре 1910 года, после переезда Общества в новое помещение, Адлер был избран его президентом, а Штекель - вице-президентом.

Тем временем в жизни Адлера происходили перемены. Его семья росла: 25 февраля 1905 года родился j^bjHjKyjrr, а 18 октября 1909 года - дочь Корнелия (Нелли). С Чернингассе он переехал в более фешенебельный район города, заняв большую квартиру по адресу Доминика-нербастай, 10³⁹. Теперь он специализировался как врач по нервным заболеваниям, хотя в течение некоторого периода к нему продолжали обращаться за консультациями и в случаях общих заболеваний. В 1911 году он получил австрийское гражданство⁴⁰.

В это же время все более очевидным становилось расхождение между взглядами Адлера и Фрейда на неврозы. Исследования Адлера не могли более рассматриваться как дополнения к психоанализу, поскольку они противоречили основным допущениям Фрейда. Тем не менее, когда встал вопрос об организации Венского Психоаналитического Общества, Фрейд рекомендовал в качестве президента избрать Адлера, а также назначить Адлера и Штекеля редакторами нового журнала «Zentralblatt». Однако вскоре расхождения между взглядами Адлера и Фрейда настолько обострились, что было признано необходимым провести ряд заседаний для выяснения противоречий. 4 января 1911 года и

1 февраля того же года Адлер сделал два сообщения, «О проблемах пси-_хоанализа» и «Мужской протест». 8 и 22 февраля произошли, мягко

выражаясь, оживленные дискуссии, где только Штекель счел, что меж-

-200-

ду взглядами Фрейда и Адлера отсутствуют противоречия. Однако в конце февральской сессии Адлер и Штекель отказались от должностей президента и вице-президента Общества. После безуспешных попыток к примирению Адлер, вместе со своим другом Фуртмюллером и рядом единомышленников, покинули Общество.

С шестью бывшими членами Общества и некоторыми другими единомышленниками Адлер основал новую группу «Общество Свободного Психоанализа», вскоре переименованную в «Общество Индивидуальной Психологии».

Представляется, что в процессе дискуссий с группой психоаналитиков Адлер глубже осознал оригинальность своих идей. В это время появилась знаменитая книга Ганса Вайхингера <<ФJ^лocoфjIяJ^кaк_ecли бы"», которая произвела на Адлера большое впечатление и способствовала формированию его собственной системы.

В то время как Фрейд собирал своих последователей у себя на квартире, а позднее в помещении медицинской ассоциации, Адлер предпочитал встречаться со своими сторонниками в^енских кафе. Некоторые его противники считали это недостойным, хотя эти беседы носили более серьезный характер, чем обычные беседы в таких заведениях. В этот период Адлер формировал свою систему и организовывал соб-д ственную школу. В 1912 году Адлер опубликовал вторую книгу, назван- ^h ную им «Цедвньш характер», и приступил к публикации серии монографий. За 1913 и 1914 годы он опубликовал множество статей о неврозах, а также посвященных другим близким темам. Затем, вместе с Карлом Фуртмюллером, он основал «Zeitschrift far Individualpsychologie» («Журнал индивидуальной психологии»). Вышел также сборный том «Исцеление и образование», включавший ряд работ, написанных им ранее, а также новые работы, написанные им и его последователями; они располагались таким образом, что составили учебник по индивидуальной психологии. Клиентами Адлера были теперь представители не только низшего и среднего, но и высшего класса. Среди его пациентов был др_у_г_ Троцкого Иоффе. (Троцкий жил в Вене с 1913 по 1914 год, а его жена была подругой Раисы Адлер)⁴¹.

В июле 1912 года Адлер подал документы на занятие должности приват-доцента Венского университета. Ответ был получен только в январе 1915 года. Неизвестна причина столь длительной задержки. Доклад по кандидатуре Адлера написал Вагнер-Яурегг. Кстати, он председательствовал при сдаче Адлером третьего государственного экзамена и на церемонии присвоения ему звания врача.

-201-

В сообщении Вагнера-Яурегга раздел, посвященный академическим достижениям Адлера, поразительно краток: «По его словам, в течение четырех лет, последовавших вслед за получением диплома врача, он работал в Главном госпитале Вены и в Поликлинике в области психиатрии, общей медицины и офтальмологии, причем он не указывает, в каких институтах и в каких должностях». Такая формулировка свидетельствует о том, что Вагнер-Яурегг не был уверен в правдивости слов Адлера.

Далее, Вагнер-Яурегг отмечает, что две книги Адлера и опубликованные им многочисленные статьи отличаются от научных работ всех (без исключения) остальных кандидатов тем, что остальные кандидаты описывают в своих работах результаты проведенных ими исследований по гистологии, анатомии или экспериментальной физиологии нервной системы или клинических исследований симптомов и этиологии нервных заболеваний, тогда как в работах Альфреда Адлера не содержится ничего подобного.

Он приводит только «объяснения чисто спекулятивного характера». Адлер, принадлежавший к психоаналитической школе, остался верен если не ее учению, то ее методу. Поскольку сторонник этой школы впервые претендовал на должность приват-доцента, то было крайне важно, чтобы коллегия профессоров заняла определенную позицию.

Вагнер-Яурегг считает теорию Адлера о предрасположенности органов к заболеваниям «интересной и разумной», в частности, в том, что такое положение связано с функциональным расширением и, возможно, неврозом, но находит такую концепцию органа чрезмерно общей, поскольку она включает целые системы, а это не способствует точности. Что касается работы «Нервный характер», то Вагнер-Яурегг критикует расширенное определение Адлером невроза и его чисто психогенную концепцию этиологии последнего. Что касается его концепции «ложных целей» «мужского протеста», то приводимые Адлером истории болезней объясняются теми теориями, которые они сами должны доказывать. Вагнер-Яурегг серьезно не воспринимает психоаналитический метод и критикует другие теории, причем некоторые он считает «такими же гротескными, как и теории Фрейда».

Можно ли считать работы Адлера научными? - спрашивает Вагнер-Яурегг. Гла^ньш инструментом Адлера является интуиция, а единственным доказательством служит его убеждение. Работы Адлера «остроумны», однако ученому опасно быть только остроумным. Воображение следует критически контролировать. В свете вышесказанного встает вопрос: «Желательно ли преподавать в Медицинской Школе то, что предлагает Адлер?» Причем есть основание считать, что он никогда не будет преподавать что-либо иное. «Следовательно, моим ответом должно быть решительное нет», заключает Вагнер-Яурегг⁴².

На основании такого доклада Профессорская коллегия единогласно отвергла кандидатуру Адлера (все 25 членов коллегии голосовали «против»).

-202-

При чтении доклада Вагнера-Яурегга нельзя отделаться от мысли, что критика Адлера была направлена в первую очередь против Фрейда, имя которого упоминалось несколько раз. Для Адлера отказ явился жестоким разочарованием. Говорили, что причиной отказа были социалистические взгляды Адлера, но это маловероятно. Кстати, памфлет Адлера о работе портных и его ранние публикации по вопросам социальной медицины в докладе Вагнера-Яурегга даже не упоминаются.

Тем временем разразилась Первая Мировая война. Во время этой всемирной трагедии у Адлера были свои личные заботы. Его жена с четырьмя детьми поехала в отпуск в Россию, а когда он послал ей телеграмму, убеждая вернуться в Вену, она не осознала серьезность ситуации, отложила отъезд и была задержана. Несколько месяцев пришлось вести настойчивые переговоры, прежде чем удалось добиться ее освобождения из России и возвращения в Вену через Швецию и Германию. Адлеру исполнилось сорок четыре года, и он не был мобилизован, ибо был освобожден от военной службы в декабре 1912 года. Однако к 1916 году военная ситуация в Австро-Венгрии ухудшилась, и правила военного призыва были пересмотрены. Были мобилизованы многие мужчины, ранее не подлежавшие призыву. И Адлера направили в качестве военного врача в_неЙ2опсихиатрическое отделение военного госпиталя в Земмеринге. В своей автобиографии Штекель упоминает о том, что он работал в том же отделении госпиталя, где до него работал Адлер; он отмечает, что А;]дер_2щагельно_об£ледовал больных, безукоризненно составлял истории болезней, вообще был образцовым врачом⁴³. Позднее Адлер был переведен в нейропсихиатрическое отделение 15-го гарнизонного госпиталя в Кракове. Такой перевод армейского врача, не имевшего воинского звания, в гарнизонный госпиталь университетского города был довольно необычным делом; высказывались предположения, согласно которым это могло быть осуществлено только благодаря очень высокому покровительству⁴⁴. О пребывании Адлера в Кракове известно только, что в ноябре 1916 года он прочел лекцию о военных неврозах перед собравшимися там армейскими врачами⁴⁵.

Отсутствуют точные сведения о продолжительности работы Адлера в Кракове, но в ноябре 1917 года он был переведен в военный госпиталь в Гринцинге и некоторое время отвечал за лечение тифозных пациентов. О пребывании Адлера в конце войны в Швейцарии известно из сохранившейся открытки; предположительно, он попал туда, сопровождая раненых или больных пленных.

-203-

Поражение Австро-Венгрии сопровождалось длительным периодом крайне бедственного положения в Вене. Люди страдали от голода, от недостатка топлива, темноты на улицах, эпидемий, отсутствия медицинской помощи. Почти все были разорены, состояния и сбережения потеряли и бедные, и богатые, семьи были разлучены, поскольку тысячи мужчин оставались в плену в других странах, не имея возможности вести переписку. Среди возвращающихся солдат и рабочих велась активная революционная пропаганда. Изо дня в день росла преступность среди несовершеннолетних. На венцев угнетающим образом действовала мысль о том, что из центра могущественной империи Вена превратилась в столицу небольшой, не имеющей ресурсов республики.

В этой ситуации всеобщей депрессии вновь проявились, хотя и в обновленном виде, социалистические взгляды Адлера. Об этом свидетельствуют три публикации, появившиеся в 1918 и 1919 годах.

За три месяца до развала Австрии, в июле 1918 года, в швейцарском журнале «Internationale Rundschau» появилась краткая заметка, озаглавленная: «Психиатр о военных психозах» за подписью А. А., что совершенно уверенно можно было толковать как Альфред Адлер.

Автор отмечает как парадокс, что простые люди с энтузиазмом шли на войну и испытывали такие большие страдания за чужое.для них дело. Автор объясняет это желанием избежать унизительного ощущения своей беспомощности⁴⁶.

В декабре 1918 года тот же журнал опубликовал статью, озаглавленную: «Большевизм и психология», причем на этот раз за полной подписью Адлера.

«Мы утратили господство над другими народами, и без горечи и зависти наблюдаем, как у чехов, южных славян, венгров, поляков, других народов растут силы, как они пробуждаются к новой, независимой жизни... Мы никогда не были более несчастными, чем будучи на вершине нашего могущества... Мы ближе к истине, чем победители». Как добавляет автор, только социалисты утверждали ранее, что высшей целью общества является мирная жизнь, а теперь власть захватили большевики и заявляют, что будут использовать ее на благо человечества. Коммунистическая идеология кажется тождественной идеологии_содиалистической, но между ними существует важное отличие, а именно то, что власть первой основана на насилии. Насилие вызывает проти-водействие: «Другие уже готовы бороться против большевизма, прикрываясь потоком лозунгов, за завоевание и покорение Европы»⁴⁷.

Третьей публикацией был памфлет «Другая сторона», в котором Адлер кратко рассматривает события пяти предшествующих лет и делает попытку извлечь из них урок.

Перед войной все люди были отравлены ядом милитаристской муштры и пропаганды, поэтому, когда настала война, они позволили, чтобы их, как слепых, повели вперед, продолжая отравлять их разум. Ожидаемого восстания не произошло, но все большее число людей стремилось уклониться от воинской повинности; происходили конфликты между военными врачами и комиссиями, в задачу которых входило возвращать людей на фронт. Попытки массового дезертирства во время русской кампании жестоко пресекались со стороны военной полиции. Людям оставалось только пассивное сопротивление, поэтому, когда империя развалилась, они радовались завоеванной свободе, осознав, что истинный враг, господствующий класс, потерпел поражение. Наступило время держать ответ за свои'дела правителям, спекулянтам, жестоким судьям и врачам, журналистам, писателям и даже некоторым ученым. Но что можно сказать о массовом энтузиазме в начале войны, о многочисленных добровольцах? Из них многие шли на войну потому, что не были удов-летворены своей семейной жизнью. Такие наиболее быстро разочаровыва-лисьТНо" нельзя считать людей ответственными за их изначальную установку, поскольку они не могли дать правильную оценку ситуации, будучи полностью обмануты вождями и правителями. Здесь Адлер также дает свое объяснение, согласно которому, поскольку не было иного выхода, единственный шанс на спасение был в том, чтобы сражаться под знаменами угнетателей. Кстати, это то, что через несколько лет психоаналитики назовут «идентификацией с BgaroM»⁴⁸.

После поражения Австрии и последовавшего вслед за этим переворота в Вене к власти пришли социал-демократы. Несмотря на экономическую разруху они разработали программу создания социальных институтов: строительство дешевых жилищ для рабочих, организация медицинских диспансеров и образовательная реформа были предложены в качестве важной составной части выдвинутой программы. Новый министр образования, Отто Глеккель, бывший учитель, предложил создать новую систему образования, основанную на демократических принципах и индивидуальных потребностях детей⁴⁹. В ряде экспериментальных школ применялись новатор-ские методы, и в течение десятка лет Вена стала своего рода Меккой для педагогов-новаторов⁵⁰. Такая ситуация предоставила Адлеру неожиданную возможность перейти к реализации своих идей. В 1920 году он приступил к постепенному созданию и развитию некоторых учреждений (консультации для учителей, медико-педагоги-

-205-

Генри Ф. Элленбергер

ческие консультации, детские сады и экспериментальные школы), детальное описание которых приводится ниже⁵¹.

Во второй статье, опубликованной им в «Internationale Rundschau», Адлер упоминает своих прежних друзей (очевидно, Троцкого и Иоффе). Однако сам он отказался от участия в воинствующей политической деятельности. Как сообщает Фуртмюллер, он только однажды посетил коммунистический митинг. Хотя он продолжал периодически печататься в «Arbeiter Zeitung», Адлер давно вышел из состава социал-демократической партии - к возмущению своих бывших сторонников - и провозгласил, что самой настоятельной потребностью человечества является реформа системы образования и его распространение с учетом индивидуальной психологии. В 1920 году Адлер организовал свою_пер-_вую консультацию для учителей. Они встречались с ним или его сторонниками для обсуждения проблем, связанных с трудными детьми, обучающимися в их классах.

Начиная с этого момента жизнь Адлера все более тесно переплетается с развитием индивидуальной психологии.

Журнал «Zeitschrift fur Individualpsychologie», выход которого был прекращен в годы войны, стал вновь выходить в 1923 году с добавлением подзаголовка «Международный журнал индивидуальной психологии»; теперь он содержал сообщения от различных групп единомышленников Адлера из Европы и Северной Америки. В том же году Адлер прочел курс лекций в Англии и доклад на Международном Конгрессе Психологов в Оксфорде. В 1924 году он был назначен профессором в Педагогическом Институте Вены, и его курс слушали многие учителя. В 1926 году под редакцией Эрвина Вексберга появился большой учебник (объемом 864 страницы), в котором были освещены все аспекты индивидуальной психологии⁵².

1926 год был годом активной деятельности Адлера; он опубликовал много статей, предпринял издание серии монографий, написанных рядом его последователей⁵³. Все большее время он проводит в лекционных поездках, в том числе и по Соединенным Штатам. Время от времени он разъяснял свои идеи в интервью, которые давал журналистам⁵⁴.

Социальная и экономическая ситуация в Австрии заметно улучшилась, и уровень благосостояния Адлера повысился. 9 сентября 1927 года он приобрел сельский дом в Салманнсдорфе, деревне, расположенной на северо-западной окраине Вены. Большой дом был окружен прекрасным садом, открывался великолепный вид на окружающие город леса. Летом Адлер часто проводил там воскресные и праздничные дни, при-

-206-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

нимал многочисленных друзей. С 19 по 23 октября того же года он принял участие в Виттенбергском Симпозиуме, проходившем в Виттенберг-ском колледже в Спрингфилде, штат Огайо, с участием многих выдающихся американских и европейских психологов. Тогда же вышла тр„е- -, тья большая книга Адлера «Menschenkenntnis» («Понимание природы человека»), наглядно излагавшая разработанное им учение.

Постепенно Адлер стал проводить все больше времени в Соединенных Штатах. Лето он проводил с семьей в Вене, где занимался привычными делами, а затем, обычно после прочтения курса лекций в ряде стран Европы, возвращался в Америку. В 1929 году он был назначен директором по медицинской части Венской Амбулатории, где амбула-торно лечились больные, страдавшие неврозами. Он читал также попу-, лярный курс лекций в Колумбийском университете штата Нью-Йорк весной 1929 и зимой 1930- 1931 годов.

Решением Городского Совета Вены от И июля 1930 года Альфреду Адлеру было присвоено звание Гражданина Вены «в признание больших научных заслуг и в связи с шестидесятилетием»⁵⁵. На торжественной церемонии председательствовал мэр города Карл Зейц⁵⁶. По сообщению Филлис, мэр в своем приветствии назвал Адлера достойным учеником Фрейда, чем глубоко задел его. Она сообщает и о другом неприятном инциденте, происшедшем в том же году в Нью-Йорке: не сообщив ему о предпринятой им инициативе, один из приверженцев выдвинул Адлера на должность штатного профессора Колумбийского университета, что университетская администрация сочла преждевременным. Узнав об этом, Адлер возмутился и ушел из университета. В 1932 году он начал преподавать в Медицинском колледже Лонг Айленда. К этому времени у него были и другие заботы; некоторые из его левых сторонников настойчиво утверждали, что индивидуальная психология является марксистской дисциплиной.

В 1934 году в Австрии была запрещена социал-демократическая партия. Зловеще нависала угроза нацизма. Адлер предвидел катастрофу, которая вскоре должна была разразиться над Европой, и полагал, что судьба индивидуальной психологии зависит от возможности ее перенесения в Северную Америку. Основанный им журнал «Journal for Individual Psychology» выходил на английском языке. Адлер переехал в Америку и тяжело заболел. Узнав, что он смертельно болен, жена и дочь Александра приехали, чтобы ухаживать за ним. Он выздоровел, и с этого времени все семейство поселилось с ним в Америке.

-207-

Генри Ф. Элленбергер

24 февраля 1937 года, после длительных переговоров, дом в Сал-маннсдорфе был продан⁵⁷. С 24 мая по 2 августа 1937 года у Адлера было запланировано проведение лекций и конференций в Англии. Однако он испытывал глубокое беспокойство по поводу исчезновения в России своей старшей дочери Валентины. На пути в Англию он прочел лекцию в Гааге для Ассоциации по изучению ребенка. В тот же вечер он позвонил своему другу, д-ру Иоосту Мерлу, и сообщил ему о болях в сердце, связанных, по всей вероятности, с грудной жабой (стенокардией). Д-р Мерлу приехал к нему с кардиологом. К этому времени боли исчезли, но кардиолог посоветовал провести тщательное кардиологическое обследование и рекомендовал отдых⁵⁸. Однако уже на следующий день Адлер отправился в Англию. Через четыре дня, утром в пятницу 28 мая 1937 года, он упал на улице г. Абердина и скончался по пути в больницу в машине полицейской скорой помощи. По приглашению Абердинского университета 1 июня в присутствии нескольких членов семьи, представителей Городского Совета и научных обществ в церкви Королевского колледжа прошла церемония прощания. Тело перевезли в Эдинбург и кремировали в Уарристонском крематории. Провел церковную службу и произнес прощальное слово на немецком языке д-р Ронге из голландской Группы по Индивидуальной Психологии⁵⁹.

Личность Альфреда Адлера

Трудность оценки личности Альфреда Адлера связана с противоречивостью отзывов современников и с изменениями, происшедшими в нем на протяжении жизненного пути.

Самые первые свидетели описывают болезненного ребенка, затмеваемого блестящим старшим братом, в дальнейшем - не очень преуспевающего студента. Далее пред нами появляется пламенный социалист и умелый врач, интересующийся социальной медициной. В период сотрудничества с Фрейдом перед нами оказывается активный, но крайне чувствительный и раздражительный человек. Д-р Альфонс Медер, встречавшийся с ним в марте 1910 года в Нюрнберге, пишет:

После того, как я закончил читать доклад, Адлер подошел ко мне и, перебирая пуговицы моего жилета, принялся объяснять мне свои идеи... В его манерах было что-то неприятное... Он был своеобразен, некрасив и полностью лишен обаяния⁶⁰.

-208-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Война оказала на него сильное влияние. Джонс говорит об этом так:

Адлер произвел на меня впечатление угрюмого, придирчивого человека, порой сварливого, порой мрачного. Он был полон амбиций, постоянно спорил, доказывая приоритет своих идей. Однако встретив его через много лет, я заметил, что успехсделал его добрее⁶¹.

Все в большей мере он становился апостолом идеи, означавшей для него единственную надежду на спасение, пропагандируя которую он работал до изнеможения.

Индивидуальные психологи часто пытались понять Адлера исходя из разработанного им метода, то есть истолковывая его ранние воспоминания и анализируя его положение в семейном кругу.

Одно из моих первых воспоминаний: я сижу на скамеечке, перебинтованный из-за рахита, а мой здоровый старший брат сидит напротив^меня. Он мог бегать, прыгать, легко двигался, а от меня каждое движение требовало напряжения и усилий. Все изо всех сил старались помочь мне, отец и мать делали все, что было в их силах. Это воспоминание относится ко времени, когда мне было около двух лет⁶².

Эти воспоминания действительно характерны. Рахит ассоциируется у Адлера с предрасположенным к болезни органом; это переживание он впоследствии временно расположил в центре своей психологической системы. Изображение беспомощного, обездвиженного ребенка демонстрирует стремлеш^1е^тов^ка_к_даиже1гаю, что является краеугольным элементом учения Адлера. Интенсивное соперничество со старшим братом отражено в первой формулировке концепции позиции ребенка среди братьев и сестер. Ребенок в окружении людей, старающихся ему помочь, является ранней версией выполненного им описания стиля жизни невротика.

Еще одно раннее воспоминание было связано с рождением и смертью младшего брата, частично отвлекшего на себя то внимание, которое ранее уделяла ему мать как болезненному ребенку. Раннее постижение факта_смерти было годом спустя подкреплено тяжелой пневмонией, едва не унесшей его жизнь. Результатом явилось желание стать врачом, ТО еСТЬ брОСИТЬ ВЫ302_£М£ВШ-

Классическая история произошла, когда ему было 8 - 10 лет. В школе Альфред не успевал по математике. Однажды учитель дал в классе задачу, которую никто не мог решить. Маленький Альфред почувствовал, что может это сделать. Он набрался мужества, пошел к доске и, ко все-

-209-

Генри Ф. Элленбергер

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

общему изумлению, написал верное решение. Поняв, что может не хуже других справляться с математикой, он стал прекрасно успевать по этому предмету. (По версии Филлис, даже учитель не мог решить задачу, и после своего подвига_Альфред стал «математическим гением»).

Что касается положения в семейном кругу, то мы уже говорили, что отношения с родителями резко отличались от ситуации Фрейда, которая характеризовалась наличием «Эдипова комплекса». Мать Альфреда была соперником, с которым он боролся, причем аналогичная ситуация соперничества сложилась у него и с женой. А разве его позиция второго сына, находившегося между блестящим старшим братом и соперничающим с ним младшим братом, не повторилась впоследствии, когда он оказался между Зигмундом Фрейдом и Карлом Густавом Юнгом?

Альфред Адлер был невысоким, коренастым человеком, которого нельзя было назвать красавцем. У него была большая круглая голова, массивный лоб и большой рот. Он не имел бороды, но носил большие черные усы, которые в поздние годы стал подстригать. Его глаза вызывали восхищение, они меняли свое выражение, порой были задумчивыми, порой пронизывали собеседника насквозь. Это был человек сильных эмоций, очень деятельный и сообразительный. Обычно он владел своими чувствами, но мог быть и сверхчувствительным. Отказ принять его на должность приват-доцента оставил незаживающую рану, как в дальнейшем инцидент в Колумбийском университете и неуместные слова венского мэра.

Как уже отмечалось, Адлер получил классическое образование, в которое входило изучение греческих, латинских и немецких авторов. Он много читал, но не любил выставлять свою эрудицию напоказ. Из классиков он любил произведения Гомера, Шекспира, Гете, Шиллера, Гейне; из австрийских поэтов - Грильпарцера и Нестроя; среди современных авторов он предпочитал Достоевского и других русских романистов⁶³. Особенно он любил роман Вишера «Еще один», восхитительный юмор которого был ему близок.

В молодости к любимым видам спорта Адлера относились плавание, пешие прогулки, альпинизм, но с течением времени из-за болезни сердца ему пришлось от них отказаться. В возрасте почти 60 лет он научился водить машину, но по-настоящему хорошим водителем так и не стал. Адлер обладал большим музыкальным талантом, он прекрасно пел и исполнял роли в любительских спектаклях. В молодые и юные годы он часто посещал концерты и театральные спектакли. В дальней-

— 210 —

шем, в годы одиночества в Нью-Йорке, его любимым развлечением стало посещение кинотеатров.

Не будучи блистательным собеседником, он умело перемежал задушевные разговоры веселыми шутками. С другой стороны, общеизвестно, что Адлер был_блестящим лектором, обладавшим даром вставлять в лекции остроумные замечания и реплики. Как писатель он страдал отсутствием стиля, не был он и хорошим лингвистом. Свободно владея родным немецким языком (в том числе и венским диалектом), Адлер испытывал трудности с иностранными языками. Он так и не смог научиться французскому языку, а на венгерском, русском и других континентальных языках мог произнести только несколько слов. Правда, в конце жизни он смог изучить английский язык, прилично говорил и писал на нем, хотя в речи слышался заметный иностранный акцент.

Некоторых посетителей удивлял образ жизни Адлера. В отличие от Фрейда, у него не было художественных коллекций; он жил жизнью мелкого буржуа. Один из его бывших соседей рассказал автору данных заметок следующее:

В нем не было ничего заметного. Адлер был скромным человеком и не производил особого впечатления. Его можно было принять за портного. Хотя у него был загородный дом, он не был похож на обладателя большого состояния. Его жена была нормальной приличной хозяйкой. В доме была только одна служанка. Хотя он много путешествовал и принимал многих посетителей, я не представлял себе, что это такой известный человек, пока в его честь как-то не была организована грандиозная церемония.

Д-р Юджин Минковский, посетивший Адлера в Вене, нашел его простым и обаятельным⁶⁴. «Он совсем не изображал из себя великого

Учителя».

В автобиографии Филлис сообщает, что при первой встрече с Адлером (летом 1927 года) испытала определенное разочарование:

Я ожидала увидеть гениального Сократа, который должен был тотчас погрузить нас в бездну психологии, а встретила доброжелательного и деликатного гостя, беседовавшего со всеми присутствовавшими на общие темы⁶⁵.

Знавшие Адлера согласны с тем, что он в полной мере обладал даром понимания природы человека (причем пониманием интуитивным). Особенно отчетливо это проявлялось в клинической работе. Бросив короткий взгляд на нового больного, о котором ему ничего заранее не было известно, и задав несколько вопросов, Адлер получал полное представ-

-211-

Генри Ф. Элленбергер

ление о трудностях пациента, клинических симптомах и его жизненной ситуации. Заслушав историю болезни нового пациента, Адлер мог предугадать, каким будет его поведение и что он скажет, оказавшись перед собравшимися психологами. Он даже мог немедленно угадать положение любого человека в кругу семьи. Известна была также способность Адлера быстро устанавливать контакт с любым человеком, включая бунтующих детей, психически больных и преступников. Он испытывал искренний интерес ко всем человеческим существам и сочувствовал их страданиям; в то же время, подобно Жане, он немедленно обнаруживал даже искусную игру и лживость своих пациентов.

Таким же предвидением Адлер обладал в отношении политических событий. Как мы помним, уже в 1918 году он предсказал, что насилие со стороны большевиков приведет к противодействию и попыткам завоевать Европу. Это произошло задолго до того, как Гитлер создал свою партию и организовал первый путч, а затем он предсказал катастрофу нацистского вторжения и Вторую Мировую войну.

В резком противоречии с психологической проницательностью Адлера были его организаторские способности; отсутствие практических навыков часто отрицательно сказывалось на развитии его идей. Так, серьезной ошибкой на начальном этапе его деятельности было проведение неформальных собраний в венских кафе, а также приглашение на эти встречи большого числа пациентов-невротиков. Этим он заслужил репутацию человека несерьезного и поверхностного⁶⁶. С течением времени отсутствие практичности стало еще более явным. Многие трудности были обусловлены его отвращение^ к компромиссам, которое другими часто воспринималось как отсутствие гибкости и дипломатичности. После эмиграции Адлера в Америку практические трудности достигли своего пика. В возрасте 60 лет он оказался в одиночестве в чужой стране, без знания ее языка и обычаев. Филлис считает, что хороший секретарь продлил бы его жизнь лет на десять, но его выбор был столь неудачным, что посланные ему статьи терялись, а важные письма оставались без ответа⁶⁷.

История любви Адлера к Раисе Эпштейн рассказана Филлис Ботто-ми⁶⁸. Раиса Эпштейн получила либеральное воспитание. В те годы мно-гие русские девушки поступали в университеты Центральной Европы, а некоторые из них выходили замуж за сокурсников или профессоров. Можно составить обширный список французских, немецких и австрийских ученых, женившихся на русских студентках. Интересно было бы проследить, какое влияние эти русские жены оказывали на судьбы и идеи своих мужей. В случае с Адлером такое влияние можно считать

— 212 —

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

значительным. РаисаЗпштейн была пламенной социалисткой, и Фурт-мюллер рассказывает, что прежде чем она вышла за него замуж, оба часто посещали социалистические митинги. Раиса была волевой, независимой женщиной, поэтому после начального периода безграничного счастья возникли трудности. По словам Филлис, «борьба за эмансипацию женщин и жизнь с женщиной, которая сама эмансипировалась, -это две разные вещи»⁶⁹. Между ними существовали разногласия по многим вопросам. Адлер происходил из австрийской семьи, принадлежавшей к нижним слоям среднего класса, где от женщины ожидали, в первую очередь, что она будет хорошей хозяйкой, будет отвечать определенным критериям приличия; а Раиса вышла из интеллигентской среды, где подобные стандарты считались вторичными. Еще одним из источников разногласия было то, что Раиса, которая всегда была убежденной радикалжай, не могла понять, почему Альфред предпочел политике свою индивидуальную психологию. А в 1914 году их стала разделять симпатия к своим странам, находившимся в состоянии войны.

Филлис отмечала, что супружеские разногласия оказали значительное влияние на содержание книги «Нервный характер», особенно на концепцию «мужского протеста». Последние годы жизни Альфред Адлер мирно прожил в новом доме в Америке, куда Раиса приехала к нему во время его тяжелой болезни в 1934 году.

На протяжении жизни философские интересы Адлера видоизменялись. В юности он был сильно увлечен марксизмом и некоторое время состоял в социал-демократической партии. Он сохранил интерес к политике и никогда не скрывал своих политических убеждений, но постепенно пришел к признанию приоритета проблем образования и роли индивидуальной психологии.

Точно не известно, когда он утратил связи с иудейской религией. О скептическом отношении к религии вообще свидетельствует замечание о некоторых невротиках, которые уходят от жизненных трудностей под сень религии. Однако в его книгах и статьях отсутствуют антирелигиозные высказывания. Примечательно, что выйдя из синагоги в 1904 году, он примкнул к протестантской церкви. Как замечает Филлис Боттоми, он отрицательно относился к этническим ограничениям, характерным для иудейской религии, ему хотелось принадлежать к религии универсальной. Адлер весьма положительно относился к своим беседам с протестантским священником, достопочтенным Яном, на темы, связанные с религией и с индивидуальной психологией. Адлер признавал, что у них с Яном во

-213-

Генри Ф. Элленбергер

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

многом общие идеалы, хотя один остается в области науки, а другой -в области веры⁷⁰.

Мировоззрение Адлера уместно сравнить с мировоззрением Фрейда⁷¹. Фрейд, который был пессимистом в стиле_Шопенгауэра, считал невротика жертвой грандиозного и трагического самообмана человечества. Адлер, оптимист, склонявшийся в сторону идей Лейбница, видел в невротике заслуживающего сочувствия и жалости индивида, пользующегося прозрачными уловками с целью уклониться от исполнения жизненного долга. Он пришел к убеждению, что сущностью че-ловека является стремление к самоусовершенствованию. Разница между Адлером и Фрейдом отчетливо проявилась в организации возглавляемых ими движений. В то время, как Психоаналитическое общество было организовано до мельчайшей детали (по форме организация напоминала пирамиду, на вершине которой находился центральный комитет, а вокруг Фрейда располагался секретный «круг»), Общество индивидуальной психологии имело крайне свободную организацию. Сессии посещались многочисленными пациентами, поскольку Адлер ожидал, что каждый из них примет участие в движении и станет активистом. Исходя из почти мессианской установки, Адлер считал, что его движение победит и преобразует мир с помощью образования, обучения и психотерапии.

Современники Альфреда Адлера

Эволюцию любого мыслителя и ученого можно понять только рассматривая ее в рамках его личных и научных связей с современниками. Рассмотрев выше отношения между Жане и Фрейдом, мы попытаемся аналогичным образом проанализировать отношения между Адлером и одним из его современников, Вильгельмом Штекелем⁷². Сведения о его жизни взяты, в основном, из английской версии его автобиографии.

Детство и юность Вильгельма Штекеля прошли в Черновцах, в Буковине. Он родился в семье немецкоязычных ортодоксальных евреев. Окончив среднюю школу, Штекель отправился в Вену, чтобы заняться изучением медицины. Одновременно, продолжая обучение, он занялся медицинской практикой. Обладая писательским даром, он регулярно посылал статьи в газеты и медицинские журналы. Его статья, посвященная ранним сексуальным переживаниям детей, в которой использовались три клинических случая, привлекла внимание Фрейда, процити-

-214-

ровавшего ее⁷³. 29 и 30 января 1902 года в газете «Wiener Tagblatt» Штекель опубликовал полный энтузиазма отзыв на работу Фрейда «Толкование сновидений» с предисловием последнего. С этого времени Штекель превратился в восторженного последователя Фрейда; по его словам, именно он предложил Фрейду проводить у него дома вечерние встречи по средам. Он участвовал во всех событиях на ранних этапах развития психоанализа. В 1908 году с предисловием Фрейда вышла его книга «Тревожные состояния и их лечение»⁷⁴. В 1911 году был опубликован учебник Штекеля по сновидениям⁷⁵, а в 1912 году появилась его работа, посвященная исследованию сновидений поэтов⁷⁶. Его литературная плодовитость казалась неистощимой. Постепенно началось его идейное расхождение с Фрейдом. Например, он рассматривал тревожные состояния как реакцию инстинкта жизни на инстинкт смерти; он настаивал на важном значении агрессивных побуждений и истолковывал эпилептические приступы как направленные против себя преступные побуждения. Он также утверждал, что неврозы часто обусловливаются давлением со стороны религии или общественной морали.

Когда Адлер отделился со своей небольшой группой от Фрейда, Штекель продолжал сохранять верность последнему, но после нападок со стороны членов группы Фрейда тоже покинул Психоаналитическое общество. Штекель по-прежнему оставался плодовитым автором в других областях. Он не только сочинял музыку и песни для детей, но писал, в стихах и прозе, театральные пьесы, а еще сочинял юмористические рассказы, причем как под своим собственным именем, так и под псевдонимом Серенус. Некоторые персонажи в его пьесах и юмористических рассказах представляются более реалистическими, чем люди, описанные в историях болезней его психоаналитических публикаций.

Во время Второй Мировой войны Штекель работал военным врачом, и ему пришлось многократно заниматься лечением контузий. Однако он находил время и для частых выступлений на страницах газет и журналов. После войны он собрал вокруг себя учеников. Он продолжал называть себя психоаналитиком, а Фрейда - своим великим учителем, но его курсы^ечения были значительно короче и содержали элемент перевоспитания. Его литературная активность не снижалась.

С течением времени известность его школы возрастала. Со своими лекциями он ездил по разным странам. Его произведения стали выходить в виде больших монографий, заполненных многочисленными историями болезней. Когда нацисты захватили Австрию, он сумел в последнее мгновение бежать в Швейцарию, а оттуда переехал в Англию,

-215-

Генри Ф. Элленбергер

где и остался жить. Штекель покончил жизнь самоубийством в самый мрачный период Второй Мировой войны.

Оба, и Адлер, и Штекель, были сыновьями еврейских купцов, оба считали несчастливым свое детство. Оба играли в детстве с уличными мальчишками, обладали музыкальными и актерскими способностями, прекрасно пели. Оба обучались в Вене медицине и стали врачами общей практики. Оба одновременно увлекались Фрейдом, были среди первых посетителей вечерних встреч, проводившихся у Фрейда по средам, их наиболее активными участниками на протяжении ряда лет. Свои первые монографии они опубликовали почти одновременно, Адлер в 1907, а Штекель в 1908 году. Они описали явление, которое Адлер назвал «жаргоном органа», а Штекель - «языком органа», причем в дальнейшем каждый из них отстаивал свой приоритет в открытии этого нового явления. После оформления психоаналитического движения они, соответственно, стали президентом и вице-президентом Венского Психоаналитического Общества и соредакторами газеты «Zentralblatt». В дальнейшем оба вышли из общества психоаналитиков и пошли каждый своим путем. Во время Второй Мировой войны поочередно работали в одном из военных госпиталей, а впоследствии приобрели дома в Салманнсдорфе⁷⁷. Неизвестно, по какой причине, после столь длительной дружбы, их отношения так испортились, что они перестали разговаривать и даже здороваться при встречах. Судьба же распорядилась таким образом, что обоим пришлось покинуть свою страну и завершить жизненный путь на Британских островах!

Поначалу Штекель предстал психоаналитиком настолько, что Фрейд принял ряд его идей, относившихся к символизму сновидений и смыслу невротических симптомов. Адлер же вначале оказался более независим от основных идей Фрейда. Со временем Штекель спокойно перенял многие идеи Адлера, и его учение стало представлять собой смешение концепций Фрейда и Адлера, к которым добавлялись собственные идеи.

В книге о неполноценности органа, опубликованной в 1907 году, Адлер говорит о символическом смысле физических симптомов, который он назвал «жаргоном органов». В опубликованной в 1908 году работе Штекеля «Состояния тревожности» болезни объясняются как язык органов, символически выражающий бессознательные чувства. В 1908 году, в противовес мнению Фрейда, Адлер выдвинул гипотезу о существовании и важности первичных_агрессивных побуждений; Штекель

-216-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

пошел еще дальше, утверждая, что криминальный инстинкт играет важную роль в неврозах⁷⁸, эпилепсии, меланхолии и в выборе профессии.⁷⁹ Вслед за Адлером, разработавшим концепцию «мужского протеста», Штекель написал о «войне между полами», а для явления, которое Адлер назвал «психическим гермафродитизмом», Штекель предложил термин «сексуальная биполярность».

Там, где Фрейд говорит о вытеснении, Адлер и Штекель единодушно утверждают, что в действительности невротик не желает видеть того, что якобы вытесняется. Указание Штекеля на существование в каждом невротике актера согласуется с тем, что Адлер говорит о жизненном стиле пациента. То, что Штекель называл представлением невротика о своей великой миссии, соответствует адлеровскому желанию «быть как Бог» (богоподобие). Когда Фрейд заявил, что перверсия противоположна неврозу, Штекель и Адлер не согласились: для них перверсия была иной формой невроза.

В начале 1920-х годов адлеровская составляющая в работе Штекеля проступила еще более явственно. В памфлете по телепатическим сновидениям Штекель пишет: «Сновидения всегда пытаются исследовать будущее, они демонстрируют наше отношение к жизни, жизненным целям»⁸⁰. В «Письмах к матери»⁸¹ он говорит о значимости первых воспоминаний, о том, что в процессе воспитания ребенка никогда не следует прибегать к силе, поскольку это пробуждает в ребенке аналогичное противодействие⁸². В другом месте Штекель, обсуждая «жизненные цели», пишет: ребенок ставит перед собой недостижимые цели, а растущий индивид постепенно отвергает их⁸³. Невротик не в состоянии сделать это, и возникающее состояние является результатом разрушенных амбиций. Центральную проблему самовоспитания можно сформулировать как «мужество в отношении себя». Таковы и идеи Адлера, причем выраженные почти в точности теми же словами.

Сходство между Адлером и Штекелем не должно позволить нам забыть о значительных различиях, существовавших между этими людьми и в их работах. Штекель был одним из учеников Фрейда, даже уйдя от него, он считал, что остался психоаналитиком. Действительно, он сохранил клинический и эмпирический элемент психоанализа, игнорируя его теоретическую сторону. С Адлером все обстоит совершенно иным образом. Он_пришел к Фрейду с собственными сформировавшимися идеями и постепенно развивал их в период совместной работы с Фрейдом. И покинув Фрейда, он разработал собственную концепцию, отличную от психоанализа.

-217-

Генри Ф. Элленбергер

Учение Штекеля показывает, какой вид мог бы иметь психоанализ, если бы он представлял собой чисто практический эмпирический метод, лишенный солидной теоретической базы. В то же время вариант психоаналитического учения Штекеля наглядно демонстрирует, чем не является индивидуальная психология; иными словами, он показывает, чем бы она могла стать, если бы Адлер не порвал радикально все связи с психоанализом и не создал собственную концептуальную базу.

Работа Адлера: I - Социальная медицина

Прежде чем примкнуть к группе Фрейда, Адлер разработал и предложил оригинальные идеи в области социальной медицины. Его последующие разработки в области индивидуальной психологии не могут быть в должной степени поняты без учета концепций, сформулированных им в преданалитический период.

В 1898 году д-р Г. Голебиевский из Берлина, специалист по профессиональным заболеваниям, принял к публикации монографию неизвестного до той поры автора Альфреда Адлера, озаглавленную «Книга о здоровье портных»⁸⁴. Брошюрка объемом около тридцати страниц стала такой редкостью, что даже среди специалистов по индивидуальной психологии иногда звучали сомнения в отношении ее существования⁸⁵. В предисловии автор объясняет, что хочет показать существование зависимости между экономической обстановкой и заболеваемостью в данной профессии, а также указать на вредные последствия высокой заболеваемости для здоровья населения. Такая зависимость свидетельствует о том, что болезнь может быть обусловлена условиями, существующими в обществе, когда к старым причинам болезней, уже признанным медиками, добавляются новые.

В первой части монографии Адлер рисует картину социальных и экономических условий труда портных в Австрии и Германии, показывая изменения, происшедшие в них за последние десятилетия. Ранее портные самостоятельно работали на индивидуальных заказчиков и находились под защитой своей гильдии. Переход к массовому производству готовой одежды означал снижение жизненного уровня владельцев мелких мастерских. Рабочие на фабриках находятся в лучших условиях благодаря контролю государства, им легче объединяться для защиты общих интересов. К преимуществам работы на фабриках относится применение больших машин и возможность

-218-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

работать на широкий внутренний и внешний рынок. Описывая условия работы на больших фабриках, автор противопоставляет им мрачную картину положения владельцев небольших пошивочных мастерских и работающих там подмастерьев. Технический прогресс, столь благоприятный для крупных предприятий, значительно менее выгоден предприятиям небольшим. Мелкий изготовитель имеет в своем распоряжении только швейную машину, он работает только на небольшой местный рынок и значительно более подвержен воздействию колебаний в экономике. Худшим бедствием является неравномерное распределение работы на протяжении года: в течение пяти или шести месяцев идет интенсивная работа, когда портной работает по шестнадцать или восемнадцать часов в сутки и ему помогают жена и дети. В остальное время года работа почти полностью отсутствует, мелкому предпринимателю приходится меньше платить подмастерьям или увольнять их. Как ни странно, несмотря на низкую оплату труда, в Германии не менее 200000 малочисленных портновских мастерских и почти таково же их число в Австро-Венгрии. Владелец небольшой мастерской должен не только выдерживать конкуренцию с крупными швейными фабриками, но и с подмастерьями, которые выполняют вспомогательные операции на дому и согласны полностью шить костюмы по индивидуальным заказам. Условия жизни владельца небольшой мастерской бедственны во всех отношениях. Его рабочее помещение одновременно служит жильем и расположено в самой дешевой и нездоровой части города; в нем темно и сыро, оно лишено доступа свежего воздуха и перенаселено, что благоприятствует распространению заразных болезней. В случае эпидемии это может быть опасным и для заказчика. Материальные заботы подрывают здоровье портного, а законы о труде недостаточно его защищают. Вторая часть монографии посвящена описанию болезней, распространенных среди работников небольших предприятий. Первое место занимают легочные заболевания, что не может вызывать удивления, ибо работать им приходится в согнутом положении, постоянно вдыхая пыль ткани. Туберкулез легких встречается среди них в два раза чаще, чем среди работников других профессий. Другим следствием работы в согнутом положении является распространенность циркуляторных заболеваний, таких, как варикоз вен и геморрой, а также желудочных и кишечных болезней, которыми страдают более 30 процентов портных. Типичное наклонное положение при сидячей работе способствует развитию таких деформаций, как сколиоз, кифоз, ревматизм, артрит правой руки, деформация щиколотки и так далее. Часто портные страдают от судорог рук (от кисти до плеча). Нередки кожные заболевания; около 25 процентов портных болеют чесоткой. Частые абсцессы на пальцах вызываются уколами иглы, а вывихи большого пальца руки - сильным давлением портновских ножниц. Привычка брать в рот нить при ее вдевании в иглу способствует частым заболеваниям десен, ротовой полости и желудка. Близость работы к глазам способствует развитию близорукости и подергиванию век. Портные являются жертвами медленного отравления ядовитыми красителями, а инфекционные болезни могут распространяться среди них через старые одежды, приносимые для починки. Частота несчастных случаев на работе невели-

-219-

Генри Ф. Элленбергер

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

ка, но все же их больше, чем можно было бы предполагать. Согласно статистике, заболеваемость портных выше, чем в какой-либо иной профессии, а средняя продолжительность жизни - ниже. Среди причин высокой заболеваемости людей этой профессии Адлер называет недостаточное питание, плохие жилищные условия, непрерывную работу, отсутствие социальной защиты рабочих, а также тот факт, что многие люди выбирают профессию портного потому, что физически неспособны выполнять какую-либо иную работу, то есть происходит «отборнеспособных». В третьей части монографии автор предлагает программу, которая позволила бы изменить создавшуюся ситуацию. В первую очередь он полагает необходимым введение нового трудового законодательства. Должны выполняться существующие правила (такие, как создание фондов на оплату по больничным листам); страхование от несчастных случаев, ранее введенное только на предприятиях с числом работников от 20 и более, следует распространить на все предприятия, законом должна быть установлена предельная продолжительность рабочего дня, инспектора должны контролировать условия повсеместно, а не только на фабриках, должно быть введено обязательное страхование по старости и безработице, обязательное разделение рабочих и жилых помещений. В другой части программы предусматривается строительство для рабочих жилья и столовых. Красной нитью в монографии проходит осуждение современной академической медицины, игнорирующей сам факт существования социальных болезней. Как в прошлом, когда было установлено, что заразные болезни можно поставить под контроль только путем введения общественной гигиены, так и профессиональные заболевания, подобные болезням портных, можно будет поставить под контроль только путем введения новой социальной медицины, о которой современная медицина не имеет представления.

Нам неизвестны обстоятельства, при которых Альфредом Адлером была написана данная монография. В качестве источников информации он указывает различные работы с описанием профессиональных заболеваний а также статистические данные, связанные с коммерцией и здоровьем людей. Что касается утверждения Адлера о превосходстве крупных фабрик над небольшими предприятиями, то оно, по-видимому, связано с широко обсуждавшейся в те годы теорией Шульце-Геверни-ца, утверждавшей, что условия жизни рабочего класса не могут быть улучшены без появления мощной и развитой тяжелой промышленности⁸⁶. Приведенные Адлером описания труда портных свидетельствуют о том, что он знал о нем не понаслышке, возможно, от своего дяди Давида, портного. Очевидно, что Адлер был пламенным социалистом и стремидся к слиянию социализма и медицины.

От публикации монографии до появления второй известной работы Адлера прошло четыре года. По семейным преданиям, Адлер писал в то время статьи для «Arbeiter Zeitung», венской социал-демократичес-

-220-

кой газеты, публикуя их под разными псевдонимами. Однако эти статьи пока не были идентифицированы.

15 июля 1902 года некий д-р Генрих Грюн приступил к изданию нового медицинского журнала («Aerztliche Standeszeitung»). Предполагалось издавать его два раза в месяц тиражом 10000 экземпляров. Первый номер был бесплатно выслан каждому австрийскому врачу. Подвалы первых трех страниц занимала статья Альфреда Адлера (очевидно задуманная как манифест), озаглавленная «Проникновение социальных сил в медицину»¹

Медицина всегда была открыта влиянию всевозможных философских, научных и даже псевдонаучных направлений. Этиологию многих болезней удалось выяснить с помощью физики, химии и этнологии.... Однако из всех наук наибольший вклад в прогресс медицины внесла оптика: микроскоп позволил Вирхову создать своей «клеточной теорией» новую научную базу патологии, создать бактериологию, что, в свою очередь, позволило контролировать заразные болезни посредством мер общественного здравоохранения. Тем временем государство уже осознало, что медицине необходимо уделять внимание, ибо здоровое население необходимо для того, чтобы у государства были здоровые солдаты и рабочие, для облегчения нагрузок, которые налагает на общество поддержка больных. До этой поры проблема решалась таким образом, что врачи оказывали больным дешевую медицинскую помощь. Но рост рабочего движения потребовал пересмотра проблемы, ее решения путем создания фондов для страхования по болезни и иными средствами. Теперь медики непосредственно столкнулись с понятием социальной медицины и необходимостью занять определенную позицию. Медики в меньшей степени, чем администраторы и люди, связанные с техникой, осознавали потребность в социальной медицине; это обусловлено тем, что те привыкли решать медицинские проблемы, не обращаясь к врачам. Сохранится ли ситуация, при которой медики позволят, чтобы чиновники по-прежнему тянули их на буксире, или они займут подобающее им место во главе движения? Перейдут ли они от привычной политики малых усилий к работе, направленной на сознательное и успешное предотвращение заболеваемости?

В номере от 15 октября 1902 года под псевдонимом Аладдин появилась статья, автором которой, несомненно, был Адлер (вспомним, что Аладар было его венгерским именем)⁸⁸. В ней автор заявлял, что самая настоятельная задача современной медицины состоит в том, чтобы сделать хорошую медицинскую помощь доступной для бедняков. Ранее на такие требования следовал неизменный ответ властей: «У нас нет денег». Адлер понимал, что для устранения такого противодействия необходимо создать организацию, признаваемую государством и обладающую научным авторитетом, с семинаром по социальной медицине, в

-221-

Генри Ф. Элленбергер

которой исследовались бы проблемы социальной гигиены и рассматривались возможности их решения.

В сентябре и октябре 1903 года была опубликована статья Адлера под названием «Город и деревня»; в ней анализировалось общепринятое допущение, согласно которому жить за городом и в деревне значительно лучше, чем жить в городе⁸⁹. В действительности все обстоит иначе. В городах достигнут более значительный прогресс в области гигиены в связи с тем, что возросшее число жителей (и, соответственно, избирателей) пользовалось большим вниманием властей. И Адлер понимал, что с течением времени пренебрежительное отношение к гигиене в сельской местности отрицательно скажется на жизни городов.

В ноябре 1903 года в статье «Помощь со стороны правительства или самопомощь?» Адлер вновь отрицательно отзывается о разрыве между научным и социальным аспектами медицины⁹⁰. Адлер видел быстрый прогресс медицины и понимал, что она могла бы двигаться вперед еще быстрее, если бы ее продвижение не тормозилось властями. По его мнению, ввиду первостепенного значения научных исследований, следовало предусмотреть создание постоянных и хорошо оплачиваемых должностей исследователей и преподавателей в самых различных областях медицины (в том числе и в области социальной медицины).

В июле и августе 1904 года появилась большая статья, озаглавленная «Врач как воспитатель», в которой он осветил проблему под иным ракурсом.

Социальная роль врача не исчерпывается деятельностью, описанной в публиковавшихся ранее статьях. Следует упомянуть о его значении как воспитателя. В роли воспитателя он должен выступать, борясь с алкоголизмом, инфекциями, венерическими болезнями, туберкулезом, детской смертностью, а также в борьбе за гигиену в школе; но этим его роль воспитателя не исчерпывается: врач должен быть в состоянии давать советы в области воспитания детей. Недостаточно прописывать больным и слабым детям определенную диету, упражнения или иные укрепляющие мероприятия. Такие дети с легкостью утрачивают свою самую надежную опору - веру в собственные силы. Первостепенная задача врача должна состоять в возвращении им веры в себя и мужества путем правильной дозировки игр, упражнений и спортивных занятий.

Затем Адлер дает краткое описание процесса воспитания ребенка. Он должен начинаться с воспитания родителей ребенка, причем еще до рождения последнего. Самым могучим инструментом воспитания является любовь, при условии, что она распределяется равномерно между детьми и не расточа-

-222-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

ется в избытке. К наиболее часто встречающимся ошибкам воспитания отно- I сится чрезмерно нежное отношение; оно лишает детей уверенности в себе и мужества, хотя, в то же время, опасно применять жестокие наказания, ребен- ; ка не следует избивать, запирать, постоянно бранить. Достаточно удалить ребенка из-за стола, предупредить или бросить на него строгий взгляд. Следует с осторожностью доверять детей слугам. Далее Адлер рассматривает типы трудных детей, среди которых он выделяет упрямого ребенка, маленького лжеца, труса, мастурбатора и тревожного ребенка. Лучшим средством предупреждения лживости является развитие мужества, поскольку трусость - это наиболее опасный из недостатков: «В случае необходимости я мог бы воспитать из самого жестокого мальчика умелого мясника, охотника, собирателя насекомых или хирурга. Но трус всегда имеет наименьшую культурную ценность». В заключение Адлер добавляет: «Уверенность в себе ребенка и личное мужество-его высочайшее преимущество»⁹¹.

Эта статья Адлера показала, что уже в 1904 году он полностью разработал свою теорию воспитания. В ней мы встречаем раннее изложение его любимых идей: роли неполноценности органа, описание изнеженного ребенка, а также терапевтической ценности уверенности в себе и мужества. Адлер ссылается на современных детских психологов Прейера и Карла Гроосса, а также, впервые, на Фрейда как на человека, подчеркнувшего крайнюю важность первых детских впечатлений и указавшего на существование детской сексуальности.

В сентябре - октябре Адлер изложил свои идеи в статье под названием «Гигиена половой жизни», написанной им при рецензировании одноименной книги Макса Грубера.

Адлер не соглашается с Максом Грубером в отношении широко обсуждавшейся в то время темы. Он утверждает, что половое воздержание, за редким исключением, может отрицательно сказаться на эмоциональном здоровье. Что касается половых излишеств, то Адлер полагает, что Макс Грубер преувеличил их вредное воздействие и что нет данных, которые позволяли бы считать их причиной, приводящей к неврастении. Адлер говорит также, что опасность, приписываемая регулированию рождаемости, сильно преувеличена. (Как видим, в этом отношении мнение Адлера отличается от мнения Фрейда). Что касается гомосексуализма, то Адлер соглашается с автором в том, что он не является врожденной аномалией, и что он заслуживает наказания лишь в том случае, когда он наносит вред другой стороне, а также в целях защиты малолетних. Адлер видит опасность мастурбации в ином плане, чем автор рецензируемой книги. Она вредна не столько для физического здоровья, сколько отрицательно сказывается на гармоничном эмоциональном развитии человека⁹².

- 223 -

Генри Ф. Элленбергер

Это была последняя публикация Адлера в «Aerztliche Standeszeitung», хотя газета продолжала выходить еще в течение нескольких лет. Когда Адлер присоединился к небольшой группе Фрейда, у него уже были собственные идеи в отношении социальной медицины, воспитания, роли предрасположенности органов к заболеваниям, а также ошибок в воспитании, приводящих к возникновению эмоциональных отклонений. На протяжении нескольких последующих лет Адлер разрабатывал свои идеи в новом направлении в рамках психоаналитического движения.

Работа Адлера: II - Теория неполноценности органа

Адлер регулярно посещал встречи, проходившие по средам в доме Фрейда, активно участвовал в дискуссиях и читал свои статьи⁹³. Так, при обсуждении работы Ницше «Генеалогия морали» Адлер выразил свое восхищение психологической проницательностью автора; в 1909 году он признавал за Карлом Марксом ряд важных психологических открытий. В апреле 1910 года Адлер председательствовал на симпозиуме, посвященном вопросу самоубийств школьников; вскоре материалы симпозиума были опубликованы с предисловием Адлера и заключительными комментариями Фрейда.

Среди многочисленных публикаций Адлера того времени две работы определенно примыкают к психоанализу. Обе появились в 1905 году; в одной из них, написанной в духе работы Фрейда «Психопатология обыденной жизни», Адлер пытается объяснить смысл одержимости числами на примере историй болезни трех пациентов⁹⁴. В другой, посвященной сексуальным проблемам в воспитании, манера рассмотрения детской сексуальности аналогична манере Фрейда в его «Трех очерках»⁹⁵.

Важнейшим достижением Адлера на протяжении психоаналитического периода была небольшая книга объемом в девяносто две страницы, в которой рассматривался вопрос о неполноценности органа⁹⁶. Проблема эта ставилась не впервые. Клиницисты и ранее обсуждали понятие locus minori resistentiae, то есть органа, характеризуемого меньшим сопротивлением, подверженного риску стать местом осложнения в случае общей инфекции. Адлер ссылался на своих предшественников, но его своеобразие состояло в том, что он разработал систематическую теорию неполноценности органа.

-224-

8. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Адлер исходит из факта существования многочисленных состояний, симптомы которых мы знаем, но причины которых нам неизвестны. К известным причинам относятся причины общего порядка (инфекция, отравление) или локализованные (вызываемые дисфункцией какого-то органа). Однако для многих заболеваний мы не можем найти удовлетворительного объяснения, и Адлер полагал, что теория неполноценности органа позволит найти объяснение для ряда таких случаев.

Неполноценность органа может проявляться различным образом. В большинстве случаев микроскопические аномалии выявляются с трудом, но иногда их можно обнаружить по внешним признакам, таким, как так называемые признаки вырождения, или присутствие новообразования вблизи рассматриваемого органа. Поскольку неполноценность органа обусловлена обычно дефектом эмбрионального развития, она распространяется на значительный эмбриональный сегмент. Во-вторых, такая неполноценность может оказаться обусловленной^ункциональ-ной недостаточностью, например, недостаточной секрецией органа, а иногда простой аномалией рефлекторной функции (рефлекс может быть повышенным, пониженным или совсем отсутствовать). В-третьих, неполноценность органа может быть определена из истории болезни пациента: в случае, например, дисфункции определенного органа в детстве (в качестве конкретного примера Адлер описывает пациента, страдавшего в детстве нарушениями работы кишечника, а впоследствии заболевшего диабетом). Еще одним показателем этой неполноценности служит частота заболеваемости органа.

Таким образом, неполноценность органа может быть абсолютной или относительной. Благоприятный исход может наблюдаться в случае компенсации, которая возможна на разных уровнях: в самом органе, через другой орган или через нервные центры. В последнем случае неполноценность органа приводит к полному компенсаторному процессу. Компенсация происходит в результате концентрации внимания пациента на функционировании неполноценного органа. Происходит своего рода тренировка, приводящая к удовлетворительному или даже вполне приемлемому уровню его функционирования.

Не отрицая того, что определенные болезни могут вызываться наследственными факторами, Адлер признает более значительной роль наследственности в вопросе о неполноценности органов. Вследствие этого в некоторых семьях неполноценность одних и тех же органов проявляется в различной форме. У одного члена семьи она может выражаться в виде острого заболевания данного органа, у другого - в виде