Откуда есть пошла земля нарофоминская

Могутово, Звинорье…

Постановлением Совета Министров РСФСР от 4 декабря 1974 года Сергиевская церковь, построенная в 1693 году в селе Могутово нынешнего Наро-Фоминского района, была объявлена памятником архитектуры федерального значения. Естественно, как и все архитектурные памятники, находящиеся под охраной государства, могутовская церковь попала в список нашего культурного достояния.

Село Могутово в те далекие времена принадлежало знаменитому на Руси боярскому роду Лопухиных. Прославился он тем, что довольно неудачно породнился с царствующим домом Романовых. Как известно, в 1689 году мать Петра Первого женила его на 16-летней девице Евдокии Федоровне Лопухиной. Женила, откровенно говоря, вопреки воле молодого царя, но в соответствии с собственными благими намерениями. По совету своего младшего брата, говорившего:

— Что ж, сестрица, жени его, хуже не будет… Вот у Лопухиных девка Евдокия на выданье, в самом соку, — шестнадцати лет… Лопухины горласты, род многочисленный, захудалый… Как псы будут около тебя. (А.Толстой).

Через год после свадьбы у Петра и Евдокии родился сын — первенец Алексей, судьба которого сложится трагически. Но пока Лопухины этого не знали, они одну за другой старались строить церкви — в том числе и в принадлежащем им Могутове. Архитектор, который проектировал и строил Сергиевскую церковь, неизвестен, но точно известно, что построен храм на средства Никиты Лопухина.

Кирпичный многоярусный храм был расположен в самом центре села.

«Здание построено "кораблем", — записано в паспорте. — Храм и трапезная расположены по одной оси и образуют вместе с одночастной апсидой прямоугольник в плане».

Здание имеет традиционную композицию: восьмерик на четверике. Он двухсветный, расчленен на вертикали двухъярусным карнизом. На этот четверик поставлены два уменьшающихся по размерам восьмерика: нижний — световой, верхний — глухой, с ложными окнами. Храм увенчан восьмигранным глухим барабанчиком с поздней небольшой главкой, завершающейся крестом.

Северный и южный порталы завершаются аркой полуциркульной формы и обрамлены круглыми кирпичными колоннами со стилизованным дорическим ордером, поставленным на квадратные в плане тумбы.

Наличник портала завершается кирпичным антаблементом, состоящим из архитрава, фриза и мощного карниза. Боковые стены первого яруса четверика отделены от стен трапезной и апсиды круглыми кирпичными колоннами. Стены второго яруса имеют с северной и южной сторон по три окна с наличниками той же формы, что у стен первого яруса.

Благодаря большой живописности и скульптурной пластичности объемов здания, геометрической четкости его фасадов и декоративных элементов памятник, построенный в стиле московского барокко, является незаурядным сооружением конца XVII века.

Как видим, церковь довольно поздно была взята под охрану государства, и состояние здания иначе как руиническим не назовешь. Реставрационные работы необходимы, но для их реализации нужны деньги.

В дореволюционную эпоху Могутово входило в состав Боровского уезда, и описание церкви в ее "рабочем" состоянии можно найти в книге В. и Г. Холмогоровых "Материалы для истории, археологии и статистики церквей Боровского уезда с пригородами". Издано в Калуге в 1898 году.

В отличие от могутовской церкви храм в селе Большое Свинорье не разрушен, пользуется вниманием прихожан, уже занесен в перечень памятников архитектуры.

Прежде всего, стоит обратить внимание на название села, на такой необычный для современных объектов топоним: Большое Свинорье.

Первое упоминание о церкви и селе содержится в источниках за 1632 год. Церковь была построена во имя царевича Дмитрия, строение было деревянным, село располагалось на речке Свинорье и называлось "Зверево, Петухово тож". Речка, село и церковь входили в усадьбу стольников Зюзиных.

Спустя полтораста лет, а именно в 1782 году, уже само село упоминается как "Свинорье, Зверево тож". Село за эти полтора столетия сменило много хозяев, кто-то из них построил новую деревянную церковь, которая получила, в свою очередь, другое название — Спаса Нерукотворного Образа. Что это значит, мы поговорим позже. Само село в XIX веке уже называют по-другому. На карте, выпущенной в 1850 году, река и село именуются Звинорье. На карте 1890 года село по-прежнему обозначено как Звинорье. В современной топонимии его опять называют Свинорьем, да еще Большим. Жители Б.Свинорья давно тяготятся названием своего села. Хотя попытка поменять "с" на "з", однажды предпринятая, не увенчалась успехом, мечта не умерла. Но, по моему мнению, с ее воплощением в жизнь спешить не стоит. И вот почему.

Во-первых, формант — ье, определяющий значение названия (топонима), указывает на более раннее его происхождение по сравнению с самим населенным пунктом, т. е. деревней, селом. Иначе говоря, сначала была курица, потом появилось яйцо. Возьмем аналогии: Зарядье, Приморье, Заполярье, зарубежье, лукоморье, Загорье и т. п. Во-вторых, основа слова свин- не обязательно должна трактоваться как переносная от названия биологического вида. Эта основа присутствует в названиях других предметов и явлений: свинка — болезнь, свинуха — гриб, свиная трава — дымянка, брыленка, свинка — слиток свинца, свинка — игра и проч. Докопаться до истины не так просто.

В конце XIX века существовавшая в Б.Свинорье деревянная церковь заменяется каменной. Пожалуй, это один из немногих храмовых объектов в нашем районе, который был построен на средства самих прихожан.

Каменная церковь в селе строилась как бы в две очереди. Началось строительство в 1892 году, а приделы в теплой трапезной были освящены в 1895-ом. Через два года был освящен и главный Спасский храм. Строительство каменной сторожки и церковной ограды исследователи относят к тому же периоду. За исключением ворот из белого камня.

Церковь Спаса Нерукотворного Образа стоит на окраине села, из окрестностей открывается красивый вид на храм. Само здание обладает трехчастной продольно-осевой пространственной структурой. Высокие объемы храма — четверик и колокольня — уравновешивают друг друга. Двухсветный четверик завершен четырехскатной кровлей, увенчан глухим пятиглавием. С востока к храму примыкает пятигранная апсида с соответствующей формой кровли. С запада — такой же высоты широкая двухпридельная трапезная, соединенная с монументальной трехъярусной колокольней. Колокольню венчает миниатюрный каменный шатер с одним ярусом слухов и луковичной главкой на тонкой шейке.

Церковь выстроена архитектором Крыгиным в ложнорусском стиле с характерным для конца прошлого столетия кирпичным декором. Распределение декора строго симметричное. Фасады имеют четкое горизонтальное членение на два яруса и трехосевую композицию.

В интерьере доминирует объем четверика, имеющего восьмигранный сомкнутый свод. Главный алтарь перекрыт половиной сомкнутого свода. Двухстолпная трапезная разделена продольными арками на три нефа. Трапезная перекрыта парусными сводами.

Специалисты, составлявшие паспортные характеристики на памятник архитектуры, отмечают, что роспись храма характерна для провинциальной церковной живописи конца прошлого века. Стены покрыты растительным орнаментом. В своде главного храма помещено изображение Спасителя в окружении небесного воинства. Живопись алтаря составляют следующие сюжеты: "Воскресение", "Моление о чаше", "Святой Кассиан", "Василий Великий", "Дмитрий Ростовский".

На сводах трапезной изображены головки херувимов, на стенах главного храма — картины "Рождество Христово", "Успение", "Христос и дети", в притворе — "Перенесение мощей святого Николая Чудотворца", "Мытарь и Фарисей", фигуры избранных святых.

Сохранились первоначальные иконостасы, типичные для своего времени, с позолотой по белому полю — трехъярусный в главном храме и двухъярусные — в приделах. Иконы на железных листах представляют незначительную художественную ценность. Настенные иконы являются современниками храма. Небогатая церковная утварь также позднего происхождения. Простые вертикальные прутья железных оконных решеток украшены в нижнем ярусе окон завитками.

В церковной ограде имеются белокаменные надгробия первой половины прошлого века. Современное кладбище находится вне церковной ограды.

Памятник хорошо сохранил свой первоначальный облик. Заново выстроено лишь западное крыльцо. Живопись обновлена в 70-х годах.

Церковь в селе Могутово освящена в память Сергия Радонежского. Это реальная фигура нашей российской истории. Родился Сергий в 1321 году (эта дата считается приблизительной), а умер в 1391 году. Приставку к имени — Радонежский — Сергий получил от места своего рождения и жизни — древнерусского города Радонеж. Сергий основал ныне знаменитый на весь мир Троице-Сергиевский монастырь, в 1744 году получивший статус лавры. Сергий Радонежский разработал и ввел общежитейский устав монастырский жизни, активно и всеми доступными средствами поддерживал объединительную и национально-освободительную политику князя Дмитрия Донского. Имя этого человека глубоко почитается не только официальной православной церковью, но и всеми русскими патриотами.

Храм Спаса Нерукотворного Образа в селе Большое Свинорье связан с праздником православной церкви, именуемым "перенесение из Едессы (Эдесы) в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа нашего Иисуса Христа". В обиходе православных верующих этот праздник известен как третий Спас, или как Спас на полотне, и празднуется 29 августа.

История происхождения праздника по версии церковных историков такова. В древней Месопотамии, в городе Эдесе жил больной проказой князь Авгарь. Иисус Христос при своей земной жизни совершил много чудес, в том числе продемонстрировал свою способность к исцелению людей от самых страшных болезней. Слух об этих способностях Христа быстро распространился по всем странам. Узнав об удивительном даре сына Божьего, Авгарь послал к Иисусу Христу своего гонца с просьбой приехать в Эдесу и исцелить князя. Иисус ответил Авгарю, что прийти к нему он не сможет, но после исполнения своей земной миссии пришлет к Авгарю одного из своих учеников, и тот излечит его.

В тот момент, когда Иисус Христос инструктировал своего посланца, у него возникла необходимость умыться и обтереть лицо полотенцем. Он проделал этот незатейливый ритуал, и на полотенце отобразился лик Христа. Гонец взял полотенце и вместе с посланием доставил в Эдесу князю Авгарю. Князь после умывания стал утираться полотенцем, присланным Иисусом Христом, и эго облегчало его страдания.

Прошло какое-то время, Иисус закончил свою земную жизнь и вознесся на небо, но не забыл о болезни Авгаря и своем обещании исцелить его окончательно. Для выполнения этой благородной миссии Иисус посылает в Эдесу одного их своих апостолов по имени Фадей. И тот, прибыв по назначению, окончательно исцелил страдальца Авгаря.

Это чудо буквально потрясло всех жителей города Эдесы. Единодушным явилось их решение принять христианскую веру. Затем изображение Христа на полотне, как чудесный образ, превратили в икону и установили ее в нише стены над главными воротами в город. Иконе поклонялись как самой важной местной святыне. Когда мусульмане захватили Эдесу, они разграбили город и увезли икону. В 994 году византийские императоры выкупили икону у мусульман. Она была доставлена в Константинополь и 29 августа торжественно помещена в храм. В честь этого события и был построен храм в селе Большое Свинорье Наро-Фоминского района.

Празднование Спаса Нерукотворного Образа совпадает с окончанием жатвы и с завершением сева озимых культур. Отсюда пословицы и поговорки, например, "Третий спас хлеба припас". Вслед за медовым и яблочным спасом это один из самых значимых христианских празднеств второй половины лета.