Откуда есть пошла земля нарофоминская

Где корни?

Поучительна историческая судьба двух городов нашего района — Вереи и Наро-Фоминска.

Первый за многие столетия своего существования познал сладость процветающего торгового города и трагизм варварского нашествия иноземных завоевателей, пережил годы сомнительного счастья быть столицей удельного княжества, а в XXI век пришел в качестве городка районного подчинения, жители которого спят и видят такие продукты цивилизации, как баня и нормальная больница.

Второй город, Наро-Фоминск, из села, известного много веков только путешествующим по Боровскому тракту, превратился в орденоносный районный центр Московской области, с образцовым прошлым, но официально признающий только последние 75 лет своей истории. Как бы подчеркивающий тем самым всю незначительность и никчемность того, что было до 1926 года. А ведь именно та эпоха наиболее интересна и, пожалуй, менее всего известна современному жителю района. Пробел этот следует восполнить.

Недавно на московских книжных развалах появилась книга князя Сергея Александровича Щербатова "Художник в ушедшей России". Того самого, последнего представителя рода, который на протяжении всего XIX века оказывал свое влияние на жизнь в Нарах Фоминских. Книга написана в эмиграции и впервые появилась на родине автора.

Для нас она интересна прежде всего тем, что позволяет узнать духовный мир последнего представителя одного из крупных дворянских родов и уточнить некоторые исторические детали. В предисловии, написанном автором, Сергей Щербатов по-доброму адресует упрек советским историкам и политикам. Он замечает:

"Гораздо горше, чем сойти со сцены по велению рока, сознание, что та роль, которую играло это сословие (дворянство — В.К.) на исторической сцене в культурной жизни родины, заклеймена черной неблагодарностью и многими предана забвению в силу страстей и предрассудков. В этом повинна уже не история, а мораль человеческая, классовая злоба, несправедливость, пристрастность и преступная забывчивость, и она, эта мораль, в свою очередь, ответственна перед историей".

Упрекнуть советских историков и в данном случае наших краеведов в замалчивании роли Щербатовых и Якунчиковых, значит показать, к чему приводит подобная "пристрастность и преступная забывчивость" современной публицистики. Не прошло еще и десяти лет со времени очередного переворота в российском общественном устройстве, а на семь десятилетий советской эпохи, являющихся фактически наиболее продуктивным временем, псевдодемократической братией вылито столько грязи, что советская "классовая злоба" выглядит невинным детским лепетом. Как аукнется, так и откликнется. Но ведь и ельцинская "демократия" не на веки веков.

Все же, хотя род Щербатовых и берет свое начало от Рюриковичей, следует ограничить наше знакомство с ним тремя последними поколениями хозяев усадьбы под названием "Нара".

Дед Сергея Щербатова — сороковой по счету московский генерал-губернатор Алексей Григорьевич Щербатов имел чин генерала от инфантерии и являлся членом Государственного совета. Родился А.Г.Щербатов в 1776 году, в шесть лет был записан в гвардию унтер-офицером, в 24 года стал генерал-майором. На протяжении всего противостояния с наполеоновской армией, включая войну 1812 года, являлся его активным участником, разумеется, имел множество наград. В 1840 году Щербатов был назначен главой комитета о раненых, затем, в 1843 году, возглавил московское генерал-губернаторство. На посту главноначальствующего Москвы и губернии Алексей Григорьевич пробыл до апреля 1848 года.

В Наро-Фоминске, по соседству с имением, точнее, с одним из имений Щербатовых, уже работала бумагопрядильная фабрика. И вот как Щербатов отреагировал на одно из явлений, имеющее место быть еще в ту, довольно далекую от нас пору. Вот что он писал в 1844 году:

"По дошедшим ко мне в прошлом еще году слухам, личным жалобам фабричных рабочих и мастеровых, условленную с хозяев плату они получают не деньгами, но товаром, сбытом которого затрудняются по неимению законного права продавать вразноску". Характерно, что генерал-губернатор обратил внимание на такую деталь: плата товаром вместо денег производится "не по взаимному соглашению, но по принуждению". Щербатов запретил такой порядок.

В конце 1846 года император Николай I предложил Щербатову 1 января 1847 года провести в Москве празднование 700-летия города. Щербатов провел, но без лишней помпы. Последующие юбилеи — 750, 800, 850-летия проводились уже куда как более шикарно.

В год назначения А.Г.Щербатова московским генерал-губернатором в первопрестольной только что разворачивалось строительство храма Христа Спасителя. В годы бытности Щербатова генерал-губернатором в Москве построены Большой Кремлевский дворец, Оружейная палата, Николаевский вокзал, хотя движение по железной дороге между Москвой и Петербургом еще не началось.

А.Г.Щербатов покинул свой губернаторский пост в мае 1848 года. На прощальном обеде городской голова, человек, которому своим основанием обязана наша Зосимова Пустынь, Семен Логгинович Лепешкин сказал, обращаясь к Щербатову: "Ваше сиятельство расстаетесь с Москвой, но Москва не расстается с Вами!"

Сыну Щербатова Александру кроме Нары достались по наследству имения в Калужской, Саратовской, Самарской и Полтавской губерниях. Родился Александр Алексеевич в 1829 году и прожил 73 года. Пользовался большой популярностью как общественный деятель. В течение ряда лет был московским городским головой, в 1866 году избран первым почетным гражданином города Москвы. Считается, что А.А.Щербатов внес огромный вклад в развитие народного образования Москвы, в укрепление дорожного хозяйства, медицины, санитарии и благотворительности в городе. Кстати, он явился организатором детской больницы, приюта для бедных с детьми, лечебницы для приходящих больных, для неизлечимо больных детей, но все они носили имя его матери. В 1866 году на средства князя была построена вторая городская больница, позже получившая название Щербатовской. За свою жизнь сынок бывшего генерал-губернатора израсходовал на благотворительные акции более двух миллионов рублей. В переводе на нынешний курс это составит далеко за многие миллиарды. Был такой историк, юрист, философ-идеалист Борис Николаевич Чичерин, который отзывался о А.А.Щербатове следующим образом: "Щербатов — человек, которого высокое благородство и практический смысл впоследствии оценила Москва… Она нашла в нем такого человека, который способен был соединить вокруг себя все сословия…".

К третьему поколению Щербатовых, власть которых закончилась с приближением революционной бури в России, относится человек, заслуживающий самого серьезного внимания — Сергей Александрович Щербатов, последний в Наро-Фоминске представитель княжеской династии, который имел свой взгляд на положение вещей. Он не стремился ни к военной, ни к гражданской административной службе, он стал художником. Отсюда и его книга — замечательная, глубокая и прелестная по своей искренности: "Художник в ушедшей России".

Сергей Щербатов родился в 1874 году, скончался в Риме в 1962-м. В конце XIX — начале XX веков С.Щербатов вращался в среде самых выдающихся художников той поры и много работал сам. В экспозиции районного краеведческого музея есть материалы, рассказывающие об этом периоде художественной жизни в усадьбе Нара, пребывании здесь многих известных художников, в том числе Игоря Грабаря. Грабарь жил в Наре около трех месяцев в 1901 году и создал восемь картин, которые находятся в различных музеях страны. Работал, будучи в Наре, и Сергей Коровин, написавший картину "Деревенская сходка", которую приобрела Третьяковская галерея. Бывали здесь многие знаменитости из художественной элиты того времени, но рассказать обо всех перипетиях жизни людей, с которыми общался Сергей Щербатов, просто невозможно в кратком краеведческом очерке.

Последний нарский князь был женат на простой местной девушке, работавшей медсестрой в сельской больнице. Об этой выдающейся женщине с девичьей фамилией Розанова в "Основе" рассказала 13 января 2001 года журналист Людмила Дубинина.

Но настало время для Сергея Щербатова навсегда покинуть это местечко. И вот как это произошло.

«Утром, в 8 часов, я через березовую рощу, пахнувшую утренней свежестью, где заливались птицы веселым пением, отправлялся в мастерскую. После завтрака работа шла до 5 часов. После чая я уезжал с женой в лес. Как хорошо было там, в любимом вековом хвойном лесу, оберегаемом, как сокровище от топора, на крутом берегу, после трудового дня!

Подобно Иисусу Навину, крикнувшему солнцу: "Остановись!", я готов был крикнуть, чтобы это время, чтобы чудесное, тогда мною переживаемое время остановилось. Сознание, что я один, что никто мне не мешает и не может помешать, не оторвет от работы, протекающей среди природы, а не в городской атмосфере, где-нибудь на вышке душной мастерской, что вместо назойливых людей я вижу лес и поля, что можно отойти от всего тяжелого, вдали от меня совершающегося, — какое это было счастье, своего рода нирвана.

Но вот вошли и помешали жуткие и неожиданные гости!

Как-то раз, работая среди дня, я услышал гул голосов, гул протяжный и странный. Выглянув в окно мастерской, выходившее, во избежание рефлексов, на широкое пространство, я увидал вдали черную толпу, проходившую между венецианскими статуями у въездной аллеи, надвигающуюся сплошной массой от дальних ворот и огибающую, как змея, широкую поляну по окружающей ее дороге. Толпа направлялась прямо к главному дому, находившемуся поодаль от мастерской.

Это были рабочие большой соседней фабрики и наши крестьяне, конечно, не "революционеры", но революционерами ведомые (какие же революционеры были все наши Кондратии, Степаны, Фомы и Иваны!) и на "пьющих их кровушку" натравливаемые.

Было их несколько сот. Я быстро скинул рабочий фартук, оделся и поспешил к дому. В старой липовой аллее перед ним толпа гудела. Мой подмастерье-иконописец выкрикнул: "Господи Иисусе, спаси и сохрани!" и начал креститься.

У порога дома стояла бледная, как полотно, моя жена, хотя не терявшая присутствия духа, но с замиранием сердца ожидавшая, что произойдет при моем появлении. Толпа громко горланила, и ей вторил пронзительный крик испуганных чудесных попугаев ара, которые вереницей пестрели со своим сказочным оперением, красным, бирюзовым, изумрудным и оранжевым, на кольцах, висевших между старыми липами перед домом. Эти слившиеся вместе в трагический унисон навсегда остались в памяти.

Толпа меня обступила. Нельзя было понять, чего она от меня требовала. Скомандовав: "Тихо!" громким голосом, я приказал, наконец, чтобы "парламентеры" ясно высказали мне, в чем дело. Оказалось, меня обвиняли в том, что я присвоил себе собственность Красного Креста и укрыл все мной присвоенное в погребах. Я потребовал, искусственно смеясь, чтобы меня как "вора" обыскали, чтобы толпа не трогалась и чтобы были посланы люди осмотреть все помещения в усадьбе. Я сразу понял, что это, конечно, предлог для расправы с нами и с усадьбой, и что через несколько минут революционная толпа, попав в глупое положение по возвращении посланных для обыска людей, под другим предлогом начнет наступать на нас, и я не долго ждал, чтобы убедиться в том, что я не ошибаюсь. "Оратор", вскочив на садовую скамью, обратился к толпе уже с определенно революционной зажигательной речью, со всеми известными митинговыми доводами, избитыми фразами о зверском отношении помещиков к крестьянам, о режиме, о "Николае" (царе), о свободе, о земле, "как воздух", принадлежащей всем, и прочее. Тон его был театрально повышенный и крайне озлобленный.

Французская пословица говорит, что от трагического до комического один шаг. И смех, спасительный данный человеку смех, спас положение.

Вглядываясь в весьма странную одежду кричащего во всю глотку оратора, я увидел, что на его черном пиджаке пришиты золотые пуговицы (для большей важности и для отличия от остальных), а на них двуглавый императорский орел — пуговицы, очевидно, были перешиты с университетского мундира.

"Вот кричит всякую ругань на царя, а сам в пуговицах с орлом и короной щеголяет — видно, для важности мундира перешил! — крикнул я. — Смотрите, аль не разглядели? Ну и революционер!".

На эти громкие мои слова послышалось: "И то правда, ну отрывай! Иж генерал какой!». Вместо революционного гвалта по толпе прокатился раскатистый громкий хохот. Оратор, сконфуженный, соскочил со скамьи и стушевался в смеющейся толпе. "Ну, а теперь прощайте! — крикнул я и с женой удалился в дом. Толпа умолкла, кое-кто еще посмеивался, и стала расходиться, видимо, сконфуженная, что попалась на столь нелепую провокацию, не найдя краденного мною добра в подвалах и погребах.

Гроза пронеслась, и отлегло на душе, но не надолго. На другой день, в неурочный час, ко мне заявился управляющий, весьма расстроенный, и взволнованным голосом стал убеждать меня, не откладывая ни одного дня, уезжать с женой, что хотя "Бог помиловал вчера, но что вся местность, фабрика и деревни находятся в сильном брожении", что оставаться в Наре для нас представляет грозную опасность и что мешкать нельзя. Тихонов был не паникер, а по природе смельчак, и я не мог ему не поверить.

Жена и я поняли и покорились судьбе…

Тому, кто не испытал окончательной разлуки с семейным гнездом и кто не испытывал такого крушения надежд и резкого, грубого, насильственного отрыва от любимой работы, в то время являвшейся целью жизни, тому не понять всего, мной испытанного, когда автомобиль ранним утром увозил меня с женой из Нары в Москву".

Районный центр Наро-Фоминск, прямо скажем, не очень богат объектами истории и архитектуры. В сравнении с древней Вереей, где только на учет взяты 52 памятника истории, Наро-Фоминск явно проигрывает.

В парке культуры и отдыха имени Воровского к памятникам усадебной архитектуры отнесены конюшня и хозпостройки, а также территория парка. Перечисленные объекты относятся к концу прошлого века и началу XX столетия.

Наиболее значимым памятником архитектуры является церковь святого Николая Чудотворца. Одновременно его называют Николаем Мирликийским, от имени города Миры Ликийской области, где Николай был одно время архиепископом. Из всего сонма святых Николай заслужил наибольшие почести: в его честь установлены два праздника — Никола вешний (22 мая) и Никола зимний (19 декабря). Поскольку в нашем городе нет других церквей, непременно следует знать об этом святом немного больше одного имени.

Как следует из "Жития святых", Николай родился в 260 году нашей эры в городе Патрах в Малой Азии. Семья считалась богатой и благочестивой, что, видимо, и предопределило судьбу Николая: служение Богу. В Житии об этом так прямо и написано:

"По рождении своем еще в купели крещения он три часа простоял на ногах, никем не поддерживаемый, воздавая сим честь пресвятой троице… В нем можно было узнать будущего чудотворца уже по тому, как он приникал к сосцам матери, ибо он питался молоком одной правой груди, знаменуя этим будущее стояние свое одесную (по правую руку Господа) вместе с праведниками. По средам и пятницам, т. е. в постные дни, он вкушал молоко матери только один раз и то вечером, по совершении родителями обычных молитв".

Воспитанный в страхе божьем, Николай после кончины своих родителей полученное наследство раздал нищим. Биографы подчеркивают один любопытный эпизод из этой акции. В городе жил один разорившийся богач, решивший поправить свои дела за счет торговли телом своих дочерей. Их у него было три. Николай трижды подбрасывал несчастному экс-богачу по мешку денег, что позволило тому удачно и выгодно выдать дочерей замуж.

Когда оставленное родителями наследство было роздано, Николай отправился в Палестину, намереваясь поклониться гробу и животворящему кресту Господню, посетить Иерусалимский храм на горе Голгофе. В пути Николай обнаружил дар чудотворчества. Во время плавания на корабле с мачты упал матрос и разбился насмерть. Николай воскресил его, затем укротил бурю, сотворил множество других невероятных, но добрых дел. Вернувшись из путешествия, Николай поселился в городе Патра, в обители, основанной его дядей-епископом, и был посвящен в сан священника. А уж позже стал архиепископом. Вскоре Николаю опять представилась возможность проявить способности чудотворца. В Ликии разразился голод, хлеба взять было неоткуда. Тогда Николай явился во сне одному купцу, плывущему на корабле, груженном зерном, и уговорил того направиться в Миры. Население города было спасено от голодной смерти. Сам Николай умер 19 декабря 343 года и был причислен к лику святых. На Руси ему посвящено множество православных храмов.

Нынешнее церковное здание в Наро-Фоминске было возведено в середине прошлого века, а не в 1825 году, как ошибочно указывается в некоторых источниках. Церковь в Фоминском, безусловно, была и в более ранние века, но сейчас разговор идет о той, которая сохранилась и которую люди с помощью Божьей и главы района пытаются воссоздать в первоначальном виде. А судя по фрагментам сохранившихся фотографий, здание церкви выглядело значительно импозантней и величественней. На здании, например, были закомары. Это такая присущая русской архитектуре деталь, которая завершает продолжение стены в форме полукруга, повторяя очертания расположенного за ней свода. В период обороны Наро-Фоминска от немецко-фашистских захватчиков в 1941 году здание было основательно разрушено, и из всех закомар уцелела только одна. При восстановлении здания было уже не до этих архитектурных тонкостей. Но вернемся к истории постройки.

Здание возводилось по проекту архитектора Буренина. Первый камень заложен 2 июня 1846 года. Как ныне любят выражаться, здание пущено в эксплуатацию в 1852 году. Под церковь и кладбище было выделено земли три десятины и две тысячи сто семьдесят две квадратных сажени. Кроме того, церкви дано пашенной и сенокосной земли тридцать три десятины. Здание возведено по инициативе и на средства основателей шелкового комбината отставного поручика Николая Дмитриевича Лукина и его шурина, титулярного советника Дмитрия Петровича Скуратова. Эти помещики не только дали деньги на строительство храма, но и выделили необходимую сумму на содержание церковного штата.