Подпольный Баку

XXVI

Утром, едва Гаджи проснулся, ему подали письмо из Петербурга от губернатора Накашидзе.

Требовался грамотный человек, который мог бы прочесть послание. Час был ранний, и Гаджи решил прибегнуть к услугам жены. Но тут же вспомнил, что она обижена на него со вчерашнего дня.

Как же быть?

Гаджи послал в спальню жены служанку с поручением сообщить госпоже, что он желает ее видеть.

Вопреки ожиданиям Гаджи, которому хорошо был известен строптивый нрав его половины, Сона-ханум разрешила прийти к ней.

Когда он с письмом в руке вошел в ее спальню, Женя помогала госпоже одеваться. Увидев Гаджи, она хотела выйти, но Сона-ханум удержала ее:

— Останься со мной, занимайся своим делом…

Девушка принялась складывать в коробку платья и прочие предметы туалета, которые хозяйка носила накануне.

Сона-ханум развернула письмо и начала вслух читать.

Губернатор Накашидзе писал:

Письмо обрадовало супругов настолько, что они уже не вспоминали о вчерашней размолвке.

Несколько дней Гаджи ходил в приподнятом настроении. Даже известие о кровавых событиях в северной столице в воскресенье 9 января не омрачило его безмятежного расположения духа.

Спустя неделю Гаджи позвонили и передали от имени жены губернатора радостное известие: «Этой ночью, в два часа, господин губернатор прибывает в Баку».

Гаджи тотчас же велел своему секретарю отправить Мамед-беку телефонограмму следующего содержания:

Через полчаса Мамед-бек входил в кабинет Гаджи. Хозяин встретил его радостной улыбкой.

Прежде всего Мамед-бек подробно рассказал миллионеру о событиях дня. После этого Гаджи сообщил ему о приезде этой ночью губернатора Накашидзе.

— Кажется, я уже говорил тебе, дорогой Мамед-бек, что губернатор везет для меня ценное письмо. Я хочу, чтобы ты погадал на книге Хафиза. Интересно, приятное это известие или нет? Я не верю ни в какие гадания, а Хафизу верю. Эта книга никогда не говорила мне неправды, в чем я имел возможность неоднократно убеждаться. Ты сам отлично помнишь, каким правдивым и точным было предсказание Хафиза относительно моей женитьбы.

Мамед-бек взял в руки книгу стихов Хафиза и прочел стихотворную молитву, посвященную гаданию:

Затем Мамед-бек шутливо обратился к Гаджи:

— Приложите вашу руку к книге и бросьте подаяние.

— Гадай! — сказал Гаджи, положив на переплет книги старческую, узловатую руку. — Мое подаяние тебе пианино!

Мамед-бек раскрыл наугад книгу и, прочитав вслух по-персидски стихотворение-предсказание, успокоил Гаджи:

— Да возрадуется твое сердце! Можно подумать, покойный Хафиз сидит сейчас в этом кабинете и ждет вместе с нами прибытия из Петербурга господина губернатора.

Глаза у Гаджи радостно засверкали:

— Прошу тебя, поскорей переведи смысл этих стихов. Я человек почти неграмотный, но мне удалось кое-что понять. Хафиз говорит о падишахе. Уверен, это доброе предзнаменование.

Мамед-бек перевел по-азербайджански стихи-предсказание Хафиза:

— Слава аллаху! — восторженно воскликнул Гаджи. — Покойный Хафиз словно прочел мои сокровенные мысли. Ты посмотри, Мамед-бек, как мудро он сказал!… Горе разбойникам, горе насильникам!… Клянусь святой Меккой, которую я посетил, покойник намекает в своих стихах на большевиков.

Какая разница между ними и разбойниками с большой дороги?!

На следующий день утром, в десять часов, в кабинете Гаджи зазвонил телефон. Подняв трубку, он услышал голос губернатора Накашидзе. Справившись о здоровье хозяина и хозяйки, губернатор сказал, что будет счастлив встретиться с ними.

Гаджи Тагиев на русском языке поблагодарил губернатора за доброе отношение к нему, попросил передать привет княгине и пригласил губернатора вечером пожаловать к ним в гости.

После этого Гаджи вызвал буфетчика и поинтересовался состоянием продовольственного подвала. Дав ему соответствующие указания и выписав чек на крупную сумму, он добавил:

— Сегодня вечером у нас будут гости — двадцать три человека.

Отпустив буфетчика, Гаджи прошел в гостиную, к жене.

А через десять минут Сона-ханум вызвала всех своих служанок и приказала им надеть платья, в которых они вечером будут прислуживать гостям. Хозяйка внимательно, с ног до головы, осмотрела каждую, делая замечания, касающиеся туалета.

Под вечер на дверях парадного подъезда дома Гаджи появилась фанерная табличка, на которой было написано:

«Этим вечером господин будет занят важными делами и не сможет никого принять».

Нахлебники, имевшие обыкновение каждый вечер приходить в дом Гаджи, чтобы полакомиться объедками с его стола, огорчились, читая это объявление.

К назначенному часу гости начали съезжаться. Как обычно, к их услугам был буфет с богатым выбором вин и других напитков.

Часы на стене гостиного зала пробили девять.

Ожидая губернатора, Гаджи волновался, строил всевозможные догадки относительно содержания письма министра внутренних дел. Однако он был полон веры в то, что гадание Мамед-бека на книге стихов Хафиза окажется пророческим.

Наконец снизу по телефону сообщили: «Губернатор приехал!»

Гости из буфета высыпали на площадку широкой мраморной лестницы. Каждому хотелось оказаться поближе к губернатору, пожать его руку.

Прибытие губернатора в дом Гаджи принесло радость не всем его обитателям. На женской половине дома царило уныние.

Дело в том, что Сона-ханум с самого утра сидела перед зеркалом, занимаясь своей внешностью. Она мечтала поразить гостей новыми драгоценностями и особенно платьем, сшитым специально к возвращению губернатора из Петербурга. Но губернатор приехал один, без княгини, что, согласно восточному этикету, исключало возможность участия женщин в банкете.

Услышав о том, что княгиня не приехала, Сона-ханум бросилась к своей сокровенной шкатулке, где хранился яд, — пожелала отравиться. Служанки помешали ей. От ярости Сона-ханум лишилась чувств. Ее уложили на тахту и принялись растирать одеколоном кисти рук и виски.

Гаджи попросил Ханифу-ханум, свою родственницу, жившую в их доме приживалкой, не отходить ни на минуту от жены.

Гости Гаджи придавали особое значение этому банкету, на котором не было женщин, если не считать восемнадцати хорошеньких служанок.

В буфете велись самые обычные разговоры — о винах, закусках и прочем. Все знали: деловой разговор пойдет за ужином.

Гостей попросили пожаловать в столовую. За столом каждый занял место сообразно своему положению и весу в обществе. Справа от губернатора сидел Гаджи, слева — Гаджи Намат Сеидов.

Среди приглашенных были Муртуза Мухтаров, Исмаил-бек Сафаралиев, Кебла Исрафил Гаджиев, Мамед Гасан Хачинский, Гаджи Расул-оглы, Гаджи Мустафа, Алимардан-бек Топчибашев, Ага Юсиф Дадашев, инженер Бехбудов, Асад-бек Салимханов, Молла Касум-оглы Мамед, Гаджи Аслан и другие.

Когда буфетчик Ислам наполнил вином бокал губернатора, Гаджи шепнул ему:

— Ислам, а мне принеси нарзан.

Он никогда не пил вина в присутствии кочи Гаджи Намата и Гаджи Аслана.

Служанки начали подавать еду. Закуска на мелких тарелках, которые поставили только перед хозяином дома и губернатором, заинтересовала высокого гостя. Ковырнув вилкой, он спросил:

— Что это такое, почтеннейший Гаджи?

Гаджи сказал по-азербайджански Алимардан-беку Топчибашеву:

— Постарайся переводить точнее. Губернатор не понимает по-нашему. — И, обращаясь к Накашидзе, продолжал: — Это блюдо приготовлено из мозгов и потрохов молочных ягнят. Мозги и потроха в течение дня вымачивались в лимонном соку, а затем поджаривались в коровьем масле. Когда я два года назад лечился в Берлине у профессора Шельдинберга, он советовал мне почаще есть это блюдо, которое, по его мнению, устраняет многие старческие недуги, увеличивает мужскую силу, убавляет седину.

Алимардан-бек Топчибашев перевел. Губернатор весело, рассмеялся.

— Я впервые в жизни ем подобный деликатес.

Улыбнулся и Гаджи, сверкая вставной золотой челюстью:

— Имей я возможность есть это блюдо пятьдесят лет тому назад, я прожил бы на пятьдесят лет больше, чем мне суждено прожить.

Служанки не успевали подавать новые яства. Когда гости смаковали паштет из куриных сердец вымоченных в гранатовом соку, Гаджи с грустью в голосе сказал:

— Этот паштет приготовлен по рецепту профессора Фрадриха Шильдгаттера, у которого я лечился в Карлсбаде. Должен заметить, он дает поразительные результаты…

На каждого из двух гостей приходилась одна девушка, исполняющая обязанности официантки. Гаджи и губернатору прислуживала Женя. У девушек в руках были блокноты, в которые они записывали требования гостей. Женя, кроме того, заносила в блокнот краткое содержание беседы Гаджи с губернатором.

Провозглашались тосты.

Когда был предложен тост за здоровье Муртузы Мухтарова, на стол подали любимое блюдо этого богача — фазанью грудку, обсыпанную шекинским барбарисом. Таков уж был этот чудак — Муртуза Мухтаров, не евший ничего иного, кроме фазаньей грудки.

Обернувшись, хозяин дома на русском языке спросил шепотом губернатора:

— Как обстановка?… Все ли хорошо, слава аллаху?

Накашидзе ответил ему на ухо таким же шепотом:

— Обстановка тревожная. Потребуются большие усилия, чтобы подавить забастовки и революционное движение рабочих. Баку нуждается в защите. Это связано с принятием особых мер. В этом деле будет нужна и ваша личная помощь, ибо вы пользуетесь в народе большим авторитетом.

Сказав это, губернатор отправил в рот кусочек фазаньей грудки и утер холеные усы белоснежной салфеткой.

Гаджи не переставал думать о письме министра внутренних дел. Ему не терпелось поскорее получить его от губернатора.

Губернатор Накашидзе отметил про себя не только искусство повара вкусно приготовлять фазанью грудку, но и авторитет, каким Муртуза Мухтаров, судя по тому, что в доме Гаджи знали его вкус, пользовался среди бакинских мусульман-богачей.

Наконец губернатор поднял тост за присутствующих. Так как за всех именитых уже выпили, его предложение означало, что пить за столом больше не будут.

Подали плов.

Помимо этого, каждый из гостей заказывал девушкам-официанткам то блюдо, которое он больше всего любил. Так, например, перед кочи Гаджи Асланом поставили миску с дюшбаре, — азербайджанскими пельменями, а перед моллой Касум-оглы Мамедом — тарелку с лапшой.

Гаджи пояснил губернатору:

— Как можно заметить, у каждого свои привычки. Например, бакинцы не могут жить без теста.

Из столовой гости прошли в парадный зал.

Адъютант губернатора подал ему небольшой кожаный портфель, из которого губернатор извлек опечатанный сургучами пакет.

— Вот письмо, — сказал он, — написанное собственноручно господином министром внутренних дел. По этому поводу, дорогой Гаджи, приношу вам самые искренние поздравления.

Гаджи взял письмо, повертел его в руках, разглядывая со всех сторон, затем передал Алимардан-беку Топчибашеву.

— Прочти-ка, что тут написано!

Алимардан-бек надел очки, разорвал конверт и извлек из него письмо.

— Сразу видно, это писал не простой человек, — сказал он, ознакомившись про себя с содержанием письма. — Такой слог может быть только у великого государственного деятеля.

Этой репликой Алимардан-бек хотел продемонстрировать перед губернатором свою преданность правительству.

Кто-то из гостей поинтересовался, нельзя ли огласить письмо.

— Читай! — приказал Гаджи Алимардан-беку. — Да погромче!

Алимардан-бек начал читать:

Милостивый тон письма обрадовал Гаджи, но, узнав из последней строчки, что оно написано не лично министром Плеве, он огорчился.

Гаджи не мог знать, что письма подобного содержания были отправлены из Петербурга не ему одному, с той лишь разницей, что вместо имени Гаджи в них проставили другие имена.

Но как бы там ни было, он не мог не выразить губернатору Накашидзе своей радости по поводу содержания письма. Поэтому он попросил Алимардан-бека перевести высокому гостю следующие слова:

— Все присутствующие здесь являются как бы цветом мусульманской нации, ее душой. Сегодня мы говорим не только лично от себя, не только от имени мусульман Баку, но от имени всех мусульман Кавказа. Мусульманская знать, все лучшие люди нашей нации, чьи интересы тесно связаны с интересами правительства, дают слово действовать совместно с правительством, ведя за собой всех честных мусульман. Мы готовы оказать любую помощь местным и столичным властям, которые, руководя государством, пекутся о благе и процветании мусульман. Коль скоро правительство прилагает усилия к защите чести мусульман, ведет борьбу против дашнаков, переправляющих из Эривани в Баку оружие, иными словами, заботится о безоружных мусульманах, которым угрожают насилием, — мы, в свою очередь, не окажемся неблагодарными в ответ на эту любовь. Коль скоро правительство разделяет опасения мусульман относительно приготовлений дашнаков и убеждено в том, что дашнаки хотят напасть на нас, и желает помешать этому, оно должно предоставить мусульманам право на свободу действий, необходимых для самообороны.

По выражению лица губернатора было видно, что он остался доволен ответом Гаджи.

Алимардан-бек, отправив в рот ломтик лимона, обсыпанный сахарной пудрой, попросил позволения высказаться от лица многих присутствующих.

— Господин губернатор понимает, — начал он, — что мы являемся руководителями всех кавказских мусульман. Почтеннейший Гаджи сказал об этом ясно и убедительно. Господин губернатор сам хорошо знает, что культура мусульманской интеллигенции, которую мы представляем, есть отросток русской культуры. Нам отлично известно, что наш народ обязан своими культурными победами великой русской культуре. Именно поэтому мы выступаем непримиримыми врагами всех сил, которые являются противниками существующего в России строя. Все это весьма естественно. Господин губернатор, мне хочется особо подчеркнуть, что нет другого народа, который бы так же точно, как мусульмане, следовал указаниям своих авторитетов и который был бы столь покорен законам правительства. В этой связи следует отметить кавказских мусульман, которые долгое время испытывали на себе влияние персов. Кавказские мусульмане, усвоившие обычаи и традиции иранцев, отличаются от всех других мусульман Российской империи почтительным отношением к своим авторитетам. Это неоспоримая истина, неоднократно подтвержденная жизнью. Таково характерное отличие кавказских мусульман от мусульман центральной и восточной частей Российской империи. Кавказским мусульманам не свойственны бунтарство и неповиновение. В этом смысле большую роль сыграли мусульманская религия и ее законы — шариат. Вообще должен сказать, что ислам призывает мусульман к повиновению царской власти. Господин губернатор должен заверить правительство в том, что бакинская знать и интеллигенция будут решительно бороться с кучкой бунтарей, именующих себя социалистами, в особенности с их левым крылом — большевиками. Но есть одна существенная преграда в нашей борьбе против большевиков. В Баку действует организация дашнаков, которая проводит политику превосходства армян над всеми другими нациями. Армянская буржуазия, армянские купцы, не довольствуясь тем, что им удалось потеснить в Тифлисе местную буржуазию и местных купцов, то есть завоевать себе в Грузни неплохое положение, решили теперь перейти в наступление здесь, в Азербайджане, даже в самом его сердце — Баку. Армянам принадлежит восемьдесят процентов азербайджанской вефти и домов в Баку. Почти вся местная торговля сосредоточена в их руках. Все это они присвоили. Армяне торопятся как можно скорее полностью расправиться с представителями мусульманского капитала, вытеснить их из Баку. Сейчас, хотя и не слышно выстрелов, идет борьба не на жизнь, а на смерть между мусульманским и армянским капиталами. Если власти дадут мусульманам возможность, они смогут защитить от армян свою буржуазию, своих купцов, свои авторитеты, являющиеся гордостью нации. У мусульманского народа есть одна отличительная особенность: он гордится своими состоятельными соотечественниками, своими миллионерами. Мы обязаны поощрять и развивать в нашем народе эту черту характера. Нам стоило больших трудов привить мусульманскому народу мысль о том, что каждая нация должна непременно иметь свою национальную буржуазию. В настоящий момент многие мусульмане предпочитают работать на предприятиях хозяев-мусульман, а не на предприятиях, принадлежащих владельцам других национальностей. Однако большевики чинят нам препятствия. В последних забастовках приняло участие много рабочих-мусульман. Мы убеждены, что непокорность и заносчивость свойственны главным образом рабочим-армянам. Между ними и рабочими-мусульманами существует большая разница, заключающаяся в различном отношении к политическим проблемам. Рабочие-армяне склонны вмешиваться в политику, а рабочие-мусульмане хотят быть подальше от нее. Но я опять подчеркиваю: большевики лезут из кожи вон, лишь бы втянуть рабочих-мусульман в свои дела. Рабочие-мусульмане не в такой степени, как рабочие-армяне, заражены страстью к политике. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратить внимание на состав социал-демократической организации. Мусульман в ее рядах в два раза меньше, чем армян. Если в революционное движение и замешаны представители мусульман, виной этому большевики. Однако, хотя им удалось несколько испортить характер рабочих-мусульман, на мусульманских крестьян они пока что имеют незначительное влияние. Необходимо отметить, что начиная с 1898 года вредные микробы социал-демократических идей стали проникать и в среду городской интеллигенции. До конца прошлого века мусульмане понятия не имели, что такое революция, забастовка, политика, экономические требования. Наоборот, прежде мы не раз были свидетелями того, как рабочие-мусульмане дрались с организаторами забастовок, чего нельзя сказать про армян и русских. Деятельность большевиков, терпимое отношение к ним местных властей способствовали присоединению рабочих-мусульман к революционному движению. Не следует особенно отчаиваться по этому поводу, ибо большинство мусульман по-прежнему верно религии, своим состоятельным благодетелям и правительству.

На пространное выступление Алимардан-бека губернатор Накашидзе ответил довольно кратко:

— Мы примем к сведению все, что здесь говорилось. Силы правительства на стороне тех, кто предан ему. А теперь, господа, позвольте мне откланяться!

Никто не подозревал, что губернатор в тот же вечер должен был передать представителям армянской буржуазии письмо министерства внутренних дел, точную копию того, которое получил Гаджи.