Про то, чего нет

Великая ложь

Как же все-таки удалось руководителям христианской церкви оттеснить соперников и забрать такую власть над миллионами людей?

Как сумели они утвердить новую религию на большей части земного шара и почти на две тысячи лет обеспечить безбедное и привольное житье своим служителям?

Как могло случиться, что миллионы верующих изнывали в нищете и непосильном труде, а целые армии церковников и монахов жили в свое удовольствие, не работая, а только воспевая бога?

Произошло это потому, что с самого своего возникновения христианская религия сумела привлечь на свою сторону простых людей — бедняков и тружеников. Добилась этого она тем, что впервые провозгласила богом Иисуса Христа, будто бы появившегося на земле в образе простого человека, приемного сына бедного деревенского плотника.

Во всех других религиях богами были грозные и жестокие существа, живущие где-то далеко на небесах или под землей, невидимые людям и только сурово их карающие.

А проповедники христианства говорили, что их бог Иисус Христос совсем иной. Он не только не гнушается простыми людьми, но сам, спустившись с неба, жил среди рыбаков и пастухов, делил с ними хлеб, учил их простыми и понятными словами своих проповедей и заповедей, благословлял грешников, преступников и нищих и обещал взять их в свое небесное царство.

Ну как было не поверить в такого милосердного, понятного и простого бога?

Да и учение, которое проповедовали служители этого бога, тоже не расходилось с тем, что издавна внушал каждый отец своим детям.

Всякий честный и порядочный человек отлично понимает, что убивать других людей, красть их имущество плохо. Что к окружающим надо относиться дружески, приветливо, помогать попавшему в беду. И в заповедях, которые приводились в библии, говорилось то же самое: «Не укради!», «Не убий!» — и сам Христос требовал: «Возлюби ближнего, как самого себя!»

Разве не замечательно будет жить, если все станут следовать таким простым и понятным призывам? Будем же стремиться к этому!

А о том, что сами отцы новой церкви подчиняться этим добрым правилам отнюдь не собираются, простые люди не знали и не догадывались.

Но самым, может быть, главным, чем привлекала новая религия простых людей, была надежда. Надежда на справедливость и на отдых. Все предыдущие религии только запугивали бедняков, ничего им не обещая. «Ты раб, — говорили жрецы, — ты нищий и останешься им навсегда и на этом свете и на том. На иное и не надейся. Таким устроил мир сам бог!»

Трудно было примириться с этим людям. Сколько можно собрать хлеба с крохотного участка истощенной земли, ковыряя пашню сохой или мотыгой? А зачастую крестьяне не имели и жалкого клочка собственной земли. Всю лучшую землю давно поделили между собой кулаки и помещики. Хочешь не хочешь, иди с поклоном и проси разрешения вспахать и засеять кусок чужой землицы. А это значит — с весны до осени будешь работать от зари до зари всей семьей, с женой и ребятами. А как соберешь урожай — отдай владельцу земли половину собранного. Половину отдашь, а на вторую уже поглядывает сборщик налогов. И остается пахарю для себя столько, что еле-еле впроголодь дотянешь до следующей весны.

Не легче жилось и ремесленникам. Работали они от темна до темна, а получали от скупщиков за свои изделия столько, что едва хватало на хлеб. Жили в сырых и темных каморках. А иной бедняга снимал койку пополам с товарищем. Пока сам работает, товарищ спит, а ляжет сам — товарищ примется за работу.

Как терпеть такую жизнь? Чего ждать? На что надеяться?

Тут-то и оказывались кстати христианские проповедники с их лживым утешением.

— Терпи, дорогой! — сочувственно вздыхая и поднимая глаза к небу, сладким голосом твердил умильный проповедник, повторяя, по существу, то, что тысячу лет назад говорили рабам языческие жрецы. — Чем тяжелее тебе здесь, на земле, тем легче будет после смерти. Покоряйся, не ропщи, верь в бога, и попадешь прямо в рай. Земная жизнь короткая, как-нибудь перетерпишь. Зато на том свете будешь отдыхать вечно. А богачам не завидуй. Им на страшном суде придется держать ответ.

Такая проповедь была, конечно, на руку богачам. Она помогала им справляться с недовольством угнетенных. А насчет ада, если он действительно существует, богатеи особенно не тревожились. Жертвуй щедро на церковь, и попы замолят твой грех, помогут тебе как-нибудь обеспечить себе местечко и на том свете.

Вот почему богатые и сильные, те, кому принадлежала власть, быстро поняли, как удобна им новая религия, и также начали ее поддерживать и укреплять.

Умело пользовались руководители христианской церкви и другими средствами, помогавшими им утвердить свою власть над людьми.

Еще в глубокой древности, когда наряду с первыми владыками и богачами на земле появились первые жрецы, у них постепенно оказалось гораздо больше свободного времени, чем у остальных людей. Простые люди должны были трудиться от восхода солнца до заката, чтобы прокормить себя и своих детей. У вождей и богатеев тоже было немало хлопот. А жрецы жили на готовом. Их кормило то, что люди добровольно приносили в жертву богам. Ну а обслуживать одного или нескольких идолов — дело не очень трудное.

И жрецы занимались наблюдением звезд, изучением природы, лечением болезней, толкованием законов. В народе они слыли мудрецами, к помощи которых следует прибегать при любом затруднении или беде.

С распространением христианства такая же легкая, не обремененная трудом жизнь оказалась и в монастырях, у монахов, посвятивших себя целиком служению богу.

Монастыри, в которых жили монахи, обладали огромными земельными владениями и имели своих крепостных крестьян, обрабатывавших их поля. Да и в самих монастырях, кроме монахов, были еще и молодые послушники, главной обязанностью которых было прислуживание монахам.

Привело это к тому, что к началу средних веков почти вся тогдашняя наука оказалась сосредоточенной в монастырях. Даже просто грамотных людей легче всего было найти либо в монастыре, либо в церкви.

Вот почему с любым вопросом посложнее, за любым серьезным советом люди волей-неволей шли к священнику или монаху. И служители бога умело этим пользовались.

Священники и дьячки, муллы и раввины учили также детей грамоте. Но учили для того, чтобы те могли читать только церковные книги и жизнеописания святых.

Христианские священники и мусульманские муллы запрещали всякое искусство, если оно не прославляло бога, а воспевало подлинную жизнь. Гениальные художники прошлого могли изображать простых крестьянок только под видом «мадонны», то есть божьей матери или какой-нибудь святой подвижницы. Желая нарисовать сильного мужчину, живописец должен был называть его героем какого-нибудь библейского события.

Так владыки церкви заставили работать на себя великую силу искусства.

Самыми красивыми и величественными зданиями в городах были соборы и храмы, мечети и пагоды. Они возвышались даже над дворцами царей. Над любым селом поднималась к небу колокольня и блестел на солнце золоченый крест над куполом церкви. В самых живописных уголках природы красовались часовни, построенные на собранные с верующих деньги.

К сооружению молитвенных зданий церковники привлекали талантливых архитекторов. Внутри христианские и буддийские храмы расписывали картинами на религиозные темы лучшие художники.

Не нужно удивляться поэтому, что мы до сих пор храним в музеях картины на религиозные темы, прославляющие бога и святых, греческие и римские статуи, изображающие древних богов, и настоящие иконы, написанные, скажем, таким замечательным русским художником, как Андрей Рублев, так как все они в первую очередь гениальные произведения искусства, в которых художники того времени под видом богов и святых изображали своих современников.

Так же бережно мы охраняем прекрасные здания многих монастырей и церквей, в архитектуре которых отразился талант их строителей. Для нас эти церкви и монастыри не прибежище богов, а чудесные памятники народного творчества прошлых веков.

Церковные службы тоже обставлялись со всей возможной пышностью. Нарядные одежды священнослужителей, украшенные золототканой парчой у православных или бархатом и кружевами у католиков, таинственный полумрак или яркий свет тысяч свечей, протяжное пение хора, торжественные звуки органа — словом, все средства искусства, действующие на чувства и воображение человека, служители культа использовали так же умело, как пользуется ими в театре режиссер, ставящий спектакль.

Возьмем хотя бы празднование православного праздника пасхи, который приурочивался обязательно к воскресенью либо в конце апреля, либо в начале мая.

Подготовка к нему начиналась уже за неделю особыми вечерними службами, с особенными песнопениями хора и молитвами. И вот наступает «страстная пятница».

В церкви тихо и сумрачно. Мерцающие перед иконами лампады и свечи бросают колеблющиеся отблески на какое-то подобие длинного гроба, стоящего на возвышении посреди церкви. Гроб пуст, но поверх него лежит длинная «плащаница» — вышитое или нарисованное изображение снятого с креста Иисуса Христа. Склонившись над аналоем с открытым евангелием, дьякон монотонным голосом читает нараспев страницу за страницей те главы, в которых рассказывается о мучениях и смерти божьего сына. Порой из алтаря появляется священник в черной с серебром траурной одежде с горестными восклицаниями, на которые тихим, заунывным пением отвечает хор.

Весь субботний вечер продолжается последняя прощальная служба. Она заканчивается торжественным шествием прихожан с иконами, церковными знаменами-хоругвями, фонарями вокруг здания церкви. Вот все вернулись в церковь. Хор замолк. Священник скрылся в алтаре. Минутное затишье.

И вдруг все меняется. Ярко вспыхивают люстры — паникадила. Хор заливается торжествующими, ликующими гимнами. Распахиваются «царские врата» алтаря, и оттуда появляются священнослужители в сверкающих самоцветами и парчой праздничных ризах.

— Христос воскрес! — раздается троекратно громкое восклицание священника.

— Воистину воскрес! — отвечает ему толпа молящихся. А на колокольне радостным трезвоном разливаются все колокола…

Надо отдать должное, умеют служители церкви так оформлять свои обряды и праздники, что они волнуют и трогают простых малограмотных людей сильнее любого театрального представления, заменяют им и спектакль, и клубный вечер, и праздничное гулянье.

Даже самую скромную сельскую церковь обычно строили так, что дневной свет падал откуда-то сверху, из-под купола, и над головой бога словно сам собой возникал светящийся ореол. Воображение богобоязненных прихожан поражали иконы, нарисованные так хитро, что глаза святых смотрели в упор прямо на тебя, где бы ты ни стоял. А бывали и иконы с особым фокусом, написанные на узких ленточках, посмотришь справа — видишь бородатого бога-отца, слева — перед тобой лицо молодого Христа, прямо — изображение голубя, символизирующего бога — святого духа.

И простые люди тянулись в церковь из своих жалких и темных жилищ. Им казалось, что здесь, под церковными сводами, они переносятся в иной, таинственный и прекрасный мир.

Богатые и сильные всегда отлично понимали значение религии в закрепощении трудящихся. Они всячески поддерживали священнослужителей, не жалели денег на постройку храмов, мечетей, синагог, вводили суровые законы, по которым каждый человек обязан был подчиняться предписаниям религии, исполнять все обряды, регулярно посещать молитвенные дома.

Я родился еще до революции. И если бы мои родители, как только я появился на свет, не снесли бы меня в церковь и не окрестили, то ни в какую школу меня бы не приняли. Но я был «крещеный» и потому смог поступить в гимназию.

Каждое утро, перед началом занятий, мы, гимназисты, обязаны были собираться в актовом зале и, стоя навытяжку, слушать, как ученический хор поет молитву за молитвой. Но мало того, перед началом уроков в каждом классе дежурный должен был отбарабанить залпом специальную «молитву перед учением». Я еще и сегодня, через шестьдесят лет, помню ее слова.

Особым уроком у нас, как и во всех других средних и начальных учебных заведениях, был закон божий. В класс приходил не учитель, а толстый священник в лиловой шелковой рясе, с тяжелым позолоченным крестом на груди и заставлял нас зубрить наизусть «символ веры» и целые страницы из евангелия и других «божественных» книг. А тех, кто сбивался в ответе, он пребольно стукал по лбу своим массивным золотым крестом.

По воскресеньям мы должны были отстаивать длинную утреннюю обедню, в церкви, и классные надзиратели зорко следили, все ли ученики явились. Перед пасхой полагалось всю неделю ходить в церковь на вечерние службы, а затем исповедаться — рассказать священнику о всех своих грехах, и затем причаститься.

А не побываешь на исповеди, не сходишь к причастию — не переведут в следующий класс, а то и вовсе исключат из гимназии, да еще с «волчьим билетом». А с ним ни в какую другую гимназию тоже не примут.

Вот так без повиновения церкви человек не мог в те времена сделать ни шага от рождения и до смерти.

В 1913 году в России была проведена перепись населения. Записывали, кто где живет и чем занимается. И оказалось, что народ содержит за свой счет сотни тысяч божественных тунеядцев — епископов, священников, дьяконов, дьячков, псаломщиков. И хотя жили все они безбедно, царская казна подбрасывала им на разные церковные дела еще десятки миллионов рублей!

Церковники, конечно, не оставались в долгу. Они не уставали твердить молящимся:

— Рабы, повинуйтесь своим господам!

— Нет власти, которая не была бы от бога!

— Бога бойтесь, царя чтите!

А если появлялся смелый человек, который, видя народную нужду и притеснения, подымал людей против богатеев и самого царя, церковь объявляла такого человека богоотступником и яростно проклинала его.

Так были всенародно прокляты мужественные вожди крепостных крестьян и холопов, восставших против бояр и воевод, — Степан Разин и Иван Болотников. Был предан церковному проклятию — анафеме — и Емельян Пугачев, возглавивший восстание крестьян Поволжья и рабочих Урала против царских губернаторов и заводских правителей.

Уже в нашем веке, 22 февраля 1901 года, церковь прокляла великого русского писателя, гордость и славу нашей Родины, Льва Николаевича Толстого лишь за то, что в своих произведениях он вскрывал ложь и ханжество. А когда Толстой умер, запретила похоронить его на кладбище.

Верно служа царям, церковники усердно помогали жандармам и охранникам выслеживать революционеров. Для этого они подло использовали обряд исповеди.

Человек искренне верил, что все сказанное им священнику на исповеди останется тайной и будет известно только богу. А тот, которому он доверчиво открывал душу, немедленно бежал к исправнику или приставу и доносил обо всем услышанном.

Таким шпионом в рясе был, например, петербургский священник Петр Мысловский. По распоряжению царя Николая I его беспрепятственно пропускали в казематы Петропавловской крепости, где томились до суда арестованные декабристы, и он хитро выпытывал у революционеров сведения об их сторонниках и друзьях.

Служители бога были верными союзниками не только царского правительства. В монастырях и церквах особый почет был богатым и сильным.

На словах священники уверяли прихожан, что перед богом все равны. А на деле во время церковной службы ближе всех к алтарю стояли те, кто побогаче: в селах — семьи помещиков, торговцев, кулаков, в городах — фабриканты, заводчики, крупные купцы, важные чиновники, царские генералы. А бедняков и в церкви оттесняли подальше, к дверям.

Заботливо опекала церковь своих покровителей и после их смерти. За щедрую плату священники проводили специальные заупокойные молебны и настойчиво упрашивали бога простить важному покойнику все его грехи, сколько бы он их ни натворил, и как-нибудь, по дружбе, перевести его из ада в рай.

Бедному человеку заказать такой молебен было, конечно, не по средствам. Поэтому вызволять его из ада было некому.

В каждой церкви продавали во время службы восковые свечи. Их полагалось зажигать перед иконами в качестве жертвы богу. Считалось, что богу чрезвычайно приятно видеть такое уважение. За это он может обратить внимание на томящегося в аду покойника, наследниками которого поставлена свеча, и облегчить его муки.

Свечи продавались разные — дорогие и дешевые. Только от торговли свечами церковники получали до революции больше четырнадцати миллионов чистой прибыли в год.

Но у рабочих и крестьян денег хватало только на самую тоненькую копеечную свечку. Такая свечечка чуть затеплится и сгорит через несколько минут. Бог ее, пожалуй, и не заметит со своего небесного золотого престола.

А богатый купец или фабрикант поставит перед иконой рублевую свечу в руку толщиной. Такая свеча будет ярко гореть всю службу. Тут уж богу трудно не расчувствоваться, не вспомнить умершего богача и не сбросить с него добрый десяток самых тяжелых грехов.

До сих пор речь шла преимущественно о лживости религиозных догматов и преданий, о лицемерии и ханжестве церковников. Все это способно вызвать у ребят насмешливое, ироническое отношение ко всякой религии и ее служителям.

Но наш долг возбудить не только улыбки, но и гнев. Слишком велики преступления церковников перед человечеством, чтобы о них умалчивать. Мы не имеем права забывать, сколько невинных людей погибло в страшных муках от рук служителей богов и обманутых ими фанатиков, скольких гениальных ученых церковь уничтожила или лишила возможности мыслить и творить!

О кровавых преступлениях церкви мы обязаны рассказать ребятам. Только тогда они полностью осмыслят, почему революционеры всегда боролись с религией и почему коммунисты считают важным не ослаблять эту борьбу даже сегодня, когда победоносные революции освобождают от гнета эксплуататоров трудящихся одной страны за другой.

Черному счету, который несмываемым пятном преступлений лежит на истории церкви, посвящена следующая главка.