Раджа-Йог

Глава третья

1

Через иллюминатор самолета, летящего над Индостаном, видны западные отроги величественных Гималаев, изгибы рек и четкие прямые линии каналов. По мере приближения к северо-западной Индии картина меняется: внизу появляется пустыня Тар со своими огромными песчаными дюнами и барханами. Отчетливо просматриваются небольшие пятна растительности. Изредка встречающиеся реки и водохранилища блестят зеркалами своих мутных желтых вод.

Самолет приземлился в аэропорту города Бомбей. Подали трап. Автандила встречали два представителя консульства. Молодого человека поместили в гостинице. Одноместный по-восточному уютный номер был увешан коврами. Один из сотрудников консульства много времени проводил с Автандилом. Они питались в кафе неподалеку от гостиницы. Когда сотрудник отлучался, Автандил скучал один. В город он не ходил, денег у него было немного, он всецело зависел от своего «опекуна».

Лишь один раз, когда ему стало особенно скучно, он вышел в город, дав самому себе обещание хорошо запоминать дорогу от гостиницы, чтобы не заблудиться. Привыкнув к южному климату Грузии, Автандил тем не менее почувствовал существенное отличие местного климата. Здесь жара переносилась труднее: влажность была значительная.

Едва покинув гостиницу, молодой человек попал в водоворот яркой пестрой толпы. По улицам шел большой поток транспорта: двухэтажные трамваи, автомобили новейших марок и тут же старинные воловьи упряжки. Женщины в ярких сари, мужчины в индийской национальной одежде и европейских костюмах. Небольшая часть Бомбея, примыкающая к набережной, состояла из сказочных дворцов и богатых домов.

Автандил с интересом разглядывал непривычную глазу Архитектуру. Пройдя по набережной, он увидел огромный зеленый луг овальной формы, который украшали стройные пальмы. Здесь же были и многоэтажные здания в европейском стиле. Это оказался Бомбейский университет. Автандил ходил до центру города, поэтому так и не увидел отдаленные густонаселенные районы Бомбея с пыльными узкими улицами, длинными перенаселенными домами с открытыми террасами, увешанными бельем.

Бродя по улицам, Автандил оказался перед зданием аквариума. «Любопытно посмотреть..» — подумал он, купил билет и оказался в полутемном зале с эффектно подсвеченными большими аквариумами. Как интересно заглянуть в глубины Индийского океана! Лениво проплывали диковинные рыбы, черно-белые мурены, по дну ползали морские черепахи диаметром полметра, свернулись в клубок пестрые морские змеи. На полках в зале были расставлены искусные изделия индийских мастеров, сделанные из перламутровых раковин.

После полумрака аквариума свет улицы показался особенно ярким. Автандил, щурясь, пошел по направлению к гостинице, внимательно приглядываясь к выбранным им ориентирам. Когда он пришел в гостиницу, уже стемнело. В холле его давно поджидал обеспокоенный сотрудник консульства…

Наступило утро. Был шестой день его пребывания в Бомбее. Он смотрел из окна на улицу. Совсем иные краски, воздух, запахи незнакомого города, поток машин. Вот бежит по раскаленному асфальту, ближе к обочине, индус-рикша худосочного телосложения, везя за собой повозку, в ней сидит женщина в цветном сари с ребенком на руках. Вот на углу сидит на корточках индус и на стоящей перед ним жаровне что-то ловко переворачивает. «Похоже на орехи», — подумал Автандил. Под деревом старик-путник или паломник, утомленный, задремал, прислонившись головой в белой чалме к стволу дерева.

Приняв душ, Автандил прилег на кровать, закрыл глаза.

Раздался стук. Он быстро встал и открыл дверь. На пороге стоял индус, учтиво по-восточному сложив руки для приветствия. На ломаном русском языке он пригласил его пойти с ним. Спустились в холл гостиницы. Там на низких креслах за небольшим столом сидели три человека: индус средних лет в национальной одежде, другой индус, помоложе, в европейской одежде и все тот же представитель из консульства, ушедший куда-то несколько часов назад и теперь, улыбаясь, приветствующий Автандила вместе с двумя собеседниками.

Автандила пригласили в ресторан. На столе стояла приправа. По грузинской привычке он взял ее достаточное количество, но потом пожалел: дыхание перехватило, но поздно… Во рту и желудке пожар! Очень горько!

— Нет, это есть невозможно, — подумал Автандил.

Разговаривали мало, представитель консульства в основном говорил на языке хинди с индусами. Казалось, для вежливости он задал Автандилу насколько вопросов насчет его самочувствия и впечатлений. Он ответил односложно и без эмоций. После обеда Автандил собрал свои вещи. Внизу у подъезда гостиницы стояла машина. Поехали на окраину Бомбея. Здесь находилась школа йоги.

2

Йоги — это люди, строго подчиняющие себя своей собственной философии, которая помогает им жить в этом мире и дает надежду на познание Истины.

Йога многообразна: хатха-йога, сатья-йога, тантра-йога, агни-йога, бхакти-йога, раджа-йога и т. д. Объяснения специфики философии отдельно взятого вида йоги можно найти в эзотерической литературе. Различные направления йоги отличаются друг от друга и по сложности. Самая сложная — раджа-йога. Это высшее проявление психических и энергетических способностей.

Цель любого направления йоги одна: просветление и познание Истины. Вся философия йоги идет через Бога. Что значит просветление? Человек, который познал Истину, познал Бога. Истины без Бога нет. Каждый йог стремится к этому, но лишь единицы достигают просветления, только им, очень немногим, открывается Истина. Но в подтверждение того, что в Человеке заложены неограниченные возможности, йоги, стремясь к совершенству своих способностей, достигают порой таких результатов, которые лежат далеко за пределами понимания обычного человека. Одни из них могут задерживать дыхание на очень длительное время (часы, дни, недели…), другие — управлять своими жизненными процессами (останавливать кровь, увеличивать или уменьшать давление в крови…), третьи — перемещать свое тело по воздуху… Это зависит уже от индивидуальных способностей каждого. Философия йоги не разрешает без особой необходимости демонстрировать окружающим то, что простому человеку невозможно понять.

В каждой школе йоги; свой уровень. Во всех школах достаточно продвинутые учителя. В этих школах все не так, как в наших. У нас, если педагог видит, что у ученика особые способности, старается удержать его около себя, чтобы все лавры приписать себе. В школе йоги, если видят, что ничего не могут дать ученику, посылают его в другую школу, к другому, более продвинутому учителю, в зависимости оттого, насколько одарен конкретный ученик. Учителя никогда не ошибаются в оценке и перспективе развития этих способностей.

Как же принимают в школу йоги? Там нет общепринятых экзаменов, приходят все желающие, с ними беседуют учителя. Система одна. Задают вопросы, любые, даже обиходные. Учителям важно, как ответит ученик. Каждый потенциальный ученик должен пройти три ступени (три стадии). Первая — честность, вторая — честность и третья — честность. По ответам поступающего учителя принимают решение. На следующий день после беседы сообщают, кого приняли.

Только здоровый человек может познать себя и развиться. Если человек не очень здоров, то его обучают хатха-йоге (это физические упражнения вместе с дыхательными). У йогов все обучение проходит с дыхательными упражнениями. Дыхательным упражнениям в йоге обучаются все: и на низком уровне, и на высоком, — но упражнения оздоровительные необязательны всем. Это зависит опять-таки от состояния здоровья ученика. Учителя подбирают эти упражнения индивидуально для каждого.

Ученик проходит обучение хатха-йоге и становится здоровым, потом идет обучение по способностям, которые в нем уже открыл учитель. Есть йоги, которые не имеют каких-либо выдающихся или специфических способностей. Что же они получают? Они становятся здоровыми, объективно мыслящими… А это в жизни немало.

Школа имела большую территорию, где были жилые домики и столовая под навесом. Автандила поселили в один из домиков. Комната в нем была на двоих, но он жил один. В город он не ходил, хотя никто не запрещал. Учеников было человек восемьдесят — сто, Автандил не считал, все без исключения были индусы, ходили они в национальной одежде. Автандил с ними не общался. Учителей он насчитал восемь, возможно, их было больше. По утрам все делали какую-то зарядку, но ему не предлагали. Еда была только растительная, но Автандил был сыт.

Началось общение с учителями. Как ни странно, они знали русский язык. Никаких особых занятий не было, просто разговаривали. Юноше задавали вопросы — он отвечал. Дней через двадцать учителя решили, что он должен перейти в другую школу. В другой школе, тоже в Бомбее, учителя русский язык не знали, поэтому был специальный переводчик. В этой школе опять-таки была учеба в форме общения с учителями. Спрашивали Автандила, где он жил, как, что делал, как он себя чувствует, нравится ли здесь, в Индии, что хорошо, что плохо… Простые бытовые вопросы, но учителя по-своему расшифровывали его ответы. Учеба проходила непринужденно в течение всего дня. Никаким дыхательным упражнениям не учили. Шел процесс акклиматизации.

Прошло несколько дней. В просторной комнате за столом сидели и разговаривали учителя, Автандил и переводчик. На потолке вращался вентилятор, слабо шевеля горячий воздух. Автандил, ощущая расслабленные жарой мышцы, прислушивался к нежному звучанию языка хинди, дожидаясь перевода. Вдруг в голове возникла мысль:

— Ты пойдешь со мной?

— Если надо — пойду, — мысленно ответил Автандил, не отдавая отчета, кому он отвечает.

Автандил продолжал беседовать с учителями через переводчика. Потом что-то почувствовал и обернулся. В небольшом полумраке у двери сидел пожилой человек с маленькой бородкой, подчеркивающей чрезвычайную благообразность его лица. Светлая одежда мягко ниспадала по его сидящей фигуре.

— Если надо — пойду, — вспомнил свой мысленный ответ Автандил, полностью еще не осознав происшедшее. Он мог мысленно ответить и его поняли!

Вскоре учителя закончили разговор. Они знали, что за Автандилом пришел Высокий Учитель. Один из наставников сказал:

— За тобой пришел Учитель. Это большая честь. Он считает, что ты должен пойти с ним. Вопрос в консульстве мы уладим.

Да, это был Высокий Учитель Индии. Языкового барьера между ним и Автандилом не было. Они могли свободно общаться мысленно. Учитель взял своего ученика с собой, и они отправились в Северную Индию, где вдали от селений, в горах, стоял небольшой дом Учителя и где ученику предстояло прожить вместе с ним вдали от людей целый год. Именно такой срок пребывания был установлен советскому гражданину согласно Командировке Академии Наук СССР с учетом личности командированного.

Вот так произошла эта удивительная встреча и, как говорится в учении йоги, «учитель сам пришел к своему ученику».

3

Сложив в маленький чемоданчик свои нехитрые вещи: шорты да рубашки, — Автандил был готов… Дорога была длинна. Надо было пересечь половину страны в северном направлении. На автобусе ехали день, ночевали в деревне. Потом снова автобус, машина, ночлег. Никто из окружающих пассажиров как будто их не замечал. А случайно подвозивший их на машине радушный индус готов был везти этих двух людей хоть на край света. Потом два путника поднимались в гору пешком. Неудобная дорога, подъем, подъем, подъем… И, тем не менее, Автандил заметил, что поднялись они невысоко, потому что кругом был лес. Если в пути Учитель мысленно говорил, ученик мысленно отвечал ему.

Легкой поступью Учитель продолжал подниматься по крутому склону. Ученик следовал за ним. От долгого подъема дыхание молодого человека иногда сбивалось, он чувствовал усталость. Двадцатишестилетний тренированный спортсмен, как ни странно, едва поспевал за своим спутником, которому было сто двадцать лет!

Миновав небольшое селение в долине, путники продолжали подъем по едва заметной тропинке, которая то и дело скрывалась за очередным выступом скалы. Становилось прохладнее, они продолжали свой путь в тени. Автандила удивляло, что его спутник весьма преклонного возраста не уставал. Казалось, те короткие остановки, которые они делали в пути, небольшой отдых были предназначены только для него, Автандила. Продолжив подъем и чередующиеся переходы по равнинной местности, через полтора часа они вышли на небольшое плато, откуда открывался вид на леса в долине. Здесь стоял дом Учителя, окруженный несколькими деревьями, которые высоко в горах было видеть довольно странно. Солнце садилось, и скромное строение погрузилось в тень. Когда с последним лучом светила они вошли в жилище, показалось, что да будто за ними кто-то выключил свет.

В этом небольшом доме прихожая представляла собой маленькую комнату, имевшую два входа в боковые помещения. Автандил почему-то сразу понял, что ему надо войти в дверь, расположенную слева. Он вошел, поставил на пол свои вещи, огляделся… В комнате лежала циновка, на которой были аккуратно сложены подушка и два одеяла. В небольшом простом деревянном шкафу лежали простыни. Автандил взял одно из одеял, постелил на циновку, положил сверху простыню. В комнате еще стоял маленький столик у стены и два стула. Едва положив голову на подушку, Автандил как будто куда-то провалился. Это был самый крепкий сон в его жизни.

Проснувшись рано утром, Автандил почувствовал себя бодрым, отдохнувшим, как будто не было вчера трудного перехода. Интуитивно он чувствовал, что в комнату Учителя заходить не следует, он ждал…

Вся прошедшая жизнь осталась далеко позади, впереди — прекрасная неизвестность. Это был первый день совершенно новой жизни. В прошлой, хотя еще не далеко ушедшей от дороги детства жизни, был другой молодой человек. В дальнейшем Учитель научит его совершенно новому восприятию мира. Раньше Автандил не так относился к родным, друзьям, знакомым, — иной любовью к ним наделит его Учитель, иным, высшим пониманием наполнится его душа.

В какую-то минуту он почувствовал потребность выйти на улицу. Он встал, сложил постель и вышел. Взору его предстала удивительная, завораживающая картина. Солнце из-за горных вершин еще не поднялось, но было совсем светло от его розово-оранжевого отсвета. Воздух, напоенный неведомым тонким ароматом, был слегка прохладен. Учитель стоял поодаль, птицы кружили вокруг него, как будто приветствуя, некоторые из них садились ему на плечо. Он подставлял им руки, и маленькие птички спешили хоть ненадолго прикоснуться лапками к его ладоням. Крупные пернатые грудились у его ног, как домашние птицы у ног хозяина в ожидании корма. Учитель не кормил птиц, он давал им большее, он давал им жизненную энергию. Глаза Учителя светились добротой. Картина, представшая перед Автандилом, была поистине сказочная.

Это был первый день в другой, необычной для Автандила обстановке. Учитель и ученик свободно общались мысленно, не зная языка друг друга.

4

Последовала череда дней, каждый из которых приносил Автандилу новые знания и новые ощущения. Учитель обучал молодого человека пранаяме — это комплекс йоговского полного дыхания, физических и умственных упражнений. В комнату Автандила он никогда не заходил, да и он, Автандил, подсознательно чувствовал, что ему это тоже не следует делать. Он многое делал так, как это нужно было. Вероятно, Учитель руководил действиями своего ученика.

Они спускались с гор и ходили в селения в долинах, леса, посещали даже достаточно людные места и школы йоги. Учитель нередко водил ученика в отдаленные от своего жилища деревушки. Он не просто знакомил Автандила с жизнью индусского народа во время этих путешествий, он формировал его мировоззрение. Как-то совершая большой пеший переход, они попали в девственный лес. Такого леса Автандил никогда не видел. Колоссальные деревья были оплетены разнообразными лианами, которые причудливо закручивались вокруг стволов, а иногда образовывали нечто похожее на лестницы. Внимание молодого человека привлекли ползучие растения с длинными, как перья, почти метровыми листьями, заканчивающимися цепкими нитями с цепкими, загнутыми шипами. Он дотронулся рукой до одного из шипов: шип оказался твердым, как камень, и был снабжен острыми коготками. Впившись в человеческое тело, такой шип мог нанести глубокую рану. Удивительно, что ни один шип до сих пор не поранил ни Учителя, ни его, хотя перистые листья растения были всюду: и внизу, и вверху, достигая вершин высоких деревьев, раскачивая свои страшные длинные бичи, ^Автандил понял, почему он ни разу не поранился: неосознанно он шел строго по следам Учителя. В воздухе пахло сладким запахом сандала. Повсюду красовались необыкновенно яркие цветы, в ветвях сидели красочные, обычно крикливые, но сейчас притихшие попугаи. На одной из веток Автандил увидел большую черную белку, которая сидела, спрятав голову. Огромные бабочки, кружась, падали на землю осенними листьями и оставались недвижимыми, украшая собою путь, по которому шли путники. Наступив, как и Учитель, на красивую бабочку, попавшую под их ноги, Автандил оглянулся: она, как ни в чем не бывало, взмахнув узорчатыми крыльями, полетела дальше. Исчезали из поля зрения кружившиеся высоко в небе над вершинами огромных деревьев орлы и ястребы, высматривающие внизу добычу — в присутствии Учителя ни одно животное не могло быть жертвой. На одном из стволов бамбука почти перед лицом Автандил увидел длинную пятнистую змею, но страха он не ощутил, хотя знал, что она ядовита. Учитель уверенно шел по лесу; как горожане ходят по знакомым им улицам города. Ученик шел за своим Учителем.

Через час лес стал заметно редеть. Справа вдалеке краем глаза Автандил увидел силуэт человека возле ствола дерева. Повернув голову, он, всмотревшись, понял, что ошибся: это была обезьяна. Она, словно изваяние, застыла на месте, следя за движением путников. Над ней, на ветке, также недвижно сидела другая, а еще выше третья. Скорей всего, их было здесь много, ведь обезьяны держатся стаями, но Автандил не стал приглядываться. Он продолжал идти следом за Учителем. Наконец меж деревьев что-то забелело. Просвет стал расширяться, и перед путниками открылась пыльная дорога. По ней шло несколько пешеходов, впереди не спеша передвигался ручной слон. На спине слона восседал погонщик.

Путники, несмотря на длительность перехода, шли достаточно быстро, и впереди идущие люди, чувствуя на довольно большом расстоянии приближение Учителя, заранее уступали дорогу, ожидая, когда он пройдет мимо них, и склонялись перед Учителем и его учеником в почтительном поклоне. Автандил уже привык видеть такую картину. Он не удивился и тогда, когда слон, почувствовав их приближение, остановился и, опустив голову, пропустил Учителя вперед. Через полчаса они дошли до селения. Автандил увидел крытые пальмовыми листьями маленькие домики, множество зелени, высокие пальмы. На деревьях и на крышах домов нередко появлялись обезьяны.

Путники подошли к храму, возвышающемуся над маленькими домиками, как будто собирая их вокруг себя под свою защиту. Розовый, похожий на дыню, он поднимался к небу на шестидесятиметровую высоту. Вход в храм украшали два каменных изваяния, с улыбкой взирающие, на людей, собирающихся при входе. На площади перед храмом развернулась ярмарка. Автандил наблюдал, как оживленно торговались индусы, покупая медную посуду, кольца, браслеты, амулеты. В медных чашках дымился вареный рис, рядом продавали золотистые грозди бананов, душистые плоды манго, большие ананасы, вареные овощи и сладкие финики. Солнце жгло невыносимо. Учитель и ученик присели под тень высокой пальмы. К ним тут же подскочил подросток лет тринадцати, он протянул им две плошки с рисом и что-то сказал, показывая на почтительно улыбающегося индуса возле большой чаши с рисом. Учитель и Автандил приняли плошки. Рис был вкусным. Постепенно вокруг них собрались люди. Их тянуло к Учителю как магнитом. Они ничего не говорили, просто стояли невдалеке, не приближаясь, чтобы не нарушить покой сидящих путников.

Откуда-то появилась пугливая стройная антилопа, черная с белым. Ее блестящие черные глаза неотрывно смотрели на учителя. Он взглянул ей в глаза, и она медленно прошла мимо стоявших людей, слегка прихрамывая на переднюю ногу, прямо к Учителю и потянулась к нему мордочкой. Он погладил ее по голове раза два и, похлопав по спине, отпустил, как бы отправляя восвояси. Легкими прыжками она тут же умчалась по направлению к долине.

Постепенно количество людей, собиравшихся у храма, росло. Многие стояли под грибовидными зонтиками из пальмовых листьев. Но в храм никто не входил. Священнослужители готовились к обряду. Женщины в розовых и лиловых сари бережно ставили на каменные ступени храма корзины цветов. Учитель и его ученик прошли сквозь толпу людей и вошли внутрь. Их объела приятная прохлада, исходящая от камня. Автандил окинул взглядом храм. Стены были украшены орнаментом и скульптурами. В одном углу храма виднелась слоновая голова с хоботом — изображение бога мудрости Ганеша, в другом — обезьянья фигура-статуя Ганумана, бога обезьян. Настоятель, отдавав последние распоряжения, поспешил к Учителю. Они сели на каменные плиты и заговорили на языке хинди. Автандил, читая их, мысли, понимал, о чем они беседуют. После недолгого, но обстоятельного разговора, Учитель и Автандил, простившись с настоятелем, покинули храм, в котором через несколько минут должен был начаться обряд.

Отдохнувшие путники направились к долине, куда полчаса назад ускакала вылеченная Учителем антилопа. Пересекая долину, они неспешно пошли к видневшемуся вдали лесу. Они шли к одной из отдаленных школ и хотели дойти до начала темноты. Пройдя небольшой лес, вышли к ущелью. В нем бурлил и сверкал на солнце поток, но в тот самый момент, как Учитель появился в ущелье, шум бегущей воды стал заметно тише, как будто кто-то убрал шум, повернув регулятор громкости. Путники перебрались через поток по кривому и шаткому деревянному мостику, который, казалось, вот-вот сорвется и понесется по течению, и стали подыматься по узкой тропе в гору. С горы они увидели ярко-зеленые склоны с будто игрушечными фигурками пасущихся коров. Перед ними расстилалась широкая долина. В ней-то и располагалась школа, в которую они направлялись. Спускаясь в долину, Автандил наслаждался удивительно свежим и теплым воздухом.

5

Как-то раз Учитель показал своему ученику знаменитое Мраморное ущелье. Автандил увидел глубокие кристально-чистые прозрачные воды, бегущие по ущелью, и отражающийся в них белоснежный мрамор чистых скал. Вершины скал блестели в лучах солнца на синем фоне неба, как серебро. Внизу, у основания скал, на поверхности воды отражались те же самые вершины, только в перевернутом виде и раздробленные на маленькие осколки, пляшущие в бурлящем водовороте. На скалах сидели обитающие здесь обезьяны и с интересом рассматривали путников, далеко впереди летали голуби, и чуть слышно доносились крики многочисленных попугаев. Учитель и Автандил шли по ущелью вдоль кустарника, у самых скал. Они обогнули выступ, на котором болталась плетеная лестница из бамбуковых побегов. «Зачем здесь лестница?» — мелькнула мысль у Автандила. И он тут же получил мысленный ответ Учителя: «Охотники за пчелиным медом». «Пчелы?» — не успел удивиться ученик, как в подтверждение слов Учителя мимо него пролетела сначала одна, а потом и другая пчела размером с крупного жука.

Они продолжали идти по ущелью вдоль водного потока, который, искрясь на солнце, переливался по крупным камням. Впереди над водой, почти у самого берега, Автандил увидел какой-то темный комок неясных очертаний. Он еще не успел понять, что это, как черный комок (это были сотни разъяренных пчел) будто взорвался изнутри: пчелы мгновенно разлетелись в стороны. Путники подошли к тому месту, где роились. Из воды с трудом выбрался молодой индус. На его лицо, шею и плечи страшно было смотреть — до того они были искусаны злыми пчелами. С губ чуть слышно срывались слова благодарности. Учитель внимательно посмотрел на места укусов, несколько секунд подержал ладони над головой страдающего человека и сказал ему, что все обойдется… на этот раз. Тело несчастного было смазано горчичным маслом, которое пчелы очень не любят, однако и эта предосторожность не помогла. Если бы не помощь Учителя, охотника за сотами ждала бы неминуемая смерть. Учитель пристально вгляделся вдаль. Оттуда то ли по его мысленному приказу, то ли случайному совпадению, на водной поверхности показалась лодка. Через десять минут она пристала к берегу. Два индуса: пожилой и совсем юный — пригнали лодку, для того чтобы забрать пострадавшего от пчел родственника. Не переставая благодарить Учителя, они перенесли ослабленного, но уже оправившегося от страданий индуса в лодку. Учитель и ученик продолжили свой путь. Лодка поплыла в обратном направлении, и Автандил еще некоторое время слышал слова пожилого индуса, общий смысл которых он понял благодаря тому, что воспринял его мысли о том, что спасаться от пчел надо было не в воде, а в густом кустарнике…

6

Каждое утро начиналось одинаково: Учитель и ученик делали особую гимнастику, дыхательные упражнения. Учитель сам готовил овощи, то есть мелко резал их и предлагал Автандилу. Овощи он выращивал на своем огороде, молодой человек помогал ему в этом, вскапывая землю. В горах был небольшой грот, куда местные жители приносили лепешки (хлеб) и оставляли, притворив камнем. Они приходили издалека раз в две недели. Учитель сам шел за едой, иногда это делал Автандил.

Однажды Учитель повел своего ученика в одну из деревень. Дорога была длинной… Вошли в лес. Слышался приятный шелест листьев в кронах деревьев и те особые шумы, которые указывали на присутствие зверей и птиц. Но только Учитель ступил на лесную тропу, все замерло, наступила абсолютная тишина… Пройдя через притихший лес, Учитель и Автандил приблизились к дороге, ведущей к деревне. На обочине сидел индус с мальчиком лет семи. По всей видимости, они недавно вышли из этого же леса. Автандил увидел в руках индуса окровавленный нож, которым он только что вырезал из своего тела впившихся клещей, водившихся в лесах в больших количествах. Мальчик же еще страдал от клещей, свалившихся на него с ветвей и корней деревьев. Та же болезненная процедура избавления от впившихся клещей ждала и его, ибо другого способа не было. Лишь на секунду-другую задержался возле ребенка Учитель, чтобы взглянуть на худенькое тело. Клещи, впившиеся, казалось бы, намертво, стали выползать наружу из проделанных ими ран на теле. Сидящий на обочине индус мгновенно встал на колени и, согнувшись всем телом, склонил свою голову перед Учителем до самой земли. Мальчик, почувствовав облегчение от физических страданий, посмотрел вслед удаляющемуся Учителю восторженно-благодарным взглядом и поспешил тоже склониться в поклоне. Бесшумно ступали они по дороге. Местные жители, идущие впереди, их не видели, но, каким-то образом почувствовав приближение Учителя, за двадцать-тридцать метров останавливались и почтительно уступали дорогу.

Вдоль дороги росли пальмы, на которых созревали большие желтые орехи. За пальмами тянулись рисовые поля. Залитые водой, они представляли собой однообразную картину. Лишь изредка над равнинами полей возвышались «журавли» колодцев, из которых поливали поля. На полях шла напряженная работа. На одних участках убирали созревший рис, на других пересаживали уже зеленеющую рассаду, на третьих только сеяли.

День был в разгаре, ветхие строения индийской деревни в жестких лучах полуденного солнца казались выгоревшими и убогими. Путники подходили к одному из жилищ. Вдруг на дороге показался индус, он учтивыми жестами и поклонами пригласил зайти к нему. Учитель и ученик вошли, наклонив головы, через низкий дверной проем. Сначала Автандил ничего не увидел: в хижине было темно. Привыкнув к сумраку, он начал различать глиняные стены, отвесно поднимающуюся соломенную крышу, увидел сложенные на полу у стены циновки, сделанные из пальмовых листьев, два камня, на которых стояли глиняные горшки и миски. Комната поражала своей бедностью. У стола стояла женщина, а за столом сидели восемь детей. Вслед за гостями зашел хозяин и, искренне улыбаясь, радушно пригласил путников к столу. На столе лежала лепешка. Хозяин взял нож и тут же разделил ее на всех присутствующих поровну. Индусы говорят, если во время; трапезы приходит гость, нужно поделиться. Это Бог послал человека. В этой пище есть и его доля. Хозяин дал кусок Учителю и кусок ученику. Лепешка была серая, невзрачная на вид. Стол, на котором ее резали, не отличался чистотой. Но Учитель принял угощение, Автандил, не колеблясь ни секунды, последовал за ним. Он все понял… Для него это был еще один урок Великого Учителя.

На обратном пути они шли по изумрудной поляне, испещренной множеством желтых и синих цветов. В стороне в густой траве лежал гигантский коричневый гаур (особая порода крупных буйволов). Круглый, налитый кровью глаз с трудом поднялся и глянул на путников. Гаур издал слабый жалобный рев, похожий на стон, встал, тряхнув огромной головой, украшенной крутыми загнутыми назад рогами, и направился нетвердой поступью к Учителю. Учитель, увидев буйвола, идущего к нему, остановился. Рядом с громадным гауром Учитель казался совсем маленьким. Буйвол доверчиво потянулся к нему мордой, словно теленок. Учитель погладил его по шершавому горячему носу, почесал голову между рогов. Гаур стоял неподвижно и было похоже, что готов был так стоять долго. Повозившись с диким животным минуту-другую, Учитель продолжил свой путь, Автандил последовал за ним, и они вошли в лес. На секунду Автандил оглянулся и увидел, что огромный гаур бодро шагал по поляне, уходя прочь.

В лесу было, как всегда, тихо, лишь только в него входил Учитель. Неожиданно для такой тишины где-то впереди затрещали деревья, ветви, послышался звук падающих стволов, даже земля задрожала. Лес был негустым,' и Автандил увидел целое стадо буйволов, несущееся им навстречу. Они сметали все на своем пути. На свирепых мордах горели круглые глаза. Даже царь зверей — тигр — уступал им дорогу. Но Учитель уверенно продолжал свой путь, не собираясь поворачивать. Неожиданно все стадо резко свернуло влево, а темп бега значительно замедлился. Дорога для путников оказалась свободной.

Вскоре они вышли к деревне, вернее, к месту, на котором располагалась деревня. Перед глазами путников предстала страшная картина. От крупных хижин ничего не осталось, мелкие еще кое-где стояли, но имели плачевный вид. Всюду валялась домашняя утварь. Немногочисленные, еще не ушедшие из разоренной деревни жители собирали оставшийся скарб. Случилась беда — это было очевидно. Кто же натворил все это? Нет, это не стадо буйволов. Буйволы не нападают на деревни. Чуть позже Автандил увидел страшного разрушителя индусской деревни. Это был слон-бродяга. Такие встречаются нечасто, но они очень опасны. Они изгоняются из стада, как правило, за дряхлость. Под старость им не под силу носить собственные бивни, если они весят свыше пятидесяти килограммов каждый, и вследствие этого они не в состоянии поспевать за стадом своих сородичей. В слепом гневе они способны смести все, что попадется на их пути. Никто не может предсказать, где этот свирепый зверь очутится завтра. Было неизвестно, пострадали люди от ярости слона-одиночки или обошлось без человеческих жертв, но уже сама картина разрушений была ужасающей, (окинув взглядом все, что осталось от деревни, Учитель обошел ее стороной, углубившись в лес. Автандил не знал, куда вел его Учитель, да и не спрашивал. Придет время — узнает.

В стороне осталась еще одна деревня, Автандил ее видел лишь издали. Возле хижин копошились маленькие дети, сновали женщины, занимаясь хозяйством. На краю леса работали индусы, которые, увидев Учителя, приостановили работу, издали провожая его взглядами. Не успели путники сделать и десяток шагов, как в безмолвном лесу, покой которого не нарушался никакими звуками, послышался жуткий треск ломающихся веток и нетолстых деревьев, и в пределах видимости показался быстро идущий слон, не разбирающий дороги, а прокладывающий ее себе сам своим мощным телом. В первый и последний раз Автандил видел эту страшную картину. Но страха не было: он смотрел, как смотрят люди фильм на крупном экране в кинотеатре, будто все это происходит не с ним, он лишь сторонний наблюдатель. Внезапно слон остановился, как вкопанный, точно наткнулся на невидимое препятствие. Старый гиганг не понял, что остановило его. Повернув голову, он увидел путников, и, если бы это были обычные люди, их ждала бы неминуемая гибель. Слон поднял вверх хобот, но не затрубил, а вновь опустил его вниз. Трудно было разглядеть его маленькие глазки, но смотрел он на путников не отрываясь. Его страшное орудие (желтоватые бивни) выглядело угрожающе даже сейчас, когда слон стоял, не имея возможности проявить никаких признаков агрессии. Это было, конечно, влияние Учителя. Автандил посмотрел в эту минуту на индусов и удивился. Сначала они застыли в тех позах, в которых застало их появление яростного слона, затем, словно получив негласный толчок к Действию, они со всех ног кинулись бежать по направлению к рядом расположенной деревне.

Учитель и Автандил спокойно прошли мимо слона, продолжая свой путь. Он не шевельнулся. Но спокойствие безумного слона было временным: когда Учитель отойдет на довольно большое расстояние, слон, возможно, снова продолжит разорять деревни, уничтожая хижины и людей. Людям ближайшей деревни несказанно повезло, что на пути разъяренного слона оказался Учитель, благодаря которому тот остановился. Может быть, после этой неожиданной остановки слон поменяет направление своего движения, и деревня останется целой, но если этого не случится и слон разорит деревню, человеческих жертв не будет, ибо люди уже предупреждены и успеют уйти от страшного зверя. Это был наглядный урок для Автандила. Учитель мог погасить агрессию слона не только на эти несколько минут, но и навсегда. Но он этого не сделал, и ученик понял: что предопределено Богом — нарушать нельзя.

7

Все слышали о знаменитых индийских слонах, их много на обширной территории Индии. Индусы давно приручили этих животных, сделав своими помощниками там, где требуется большая физическая сила. Поэтому наряду с дикими слонами, живущими стадами, в Индии много и рабочих слонов. Как правило, они используются на разработках леса. В стране не хватает плодородной земли, поэтому время от времени приходится вырубать лес и расчищать место для плантаций. Однажды Учитель с учеником вышли на место такой расчистки. Стволы громадных деревьев были уже очищены от веток. Индусы, как муравьи, добросовестно складывали мелкие сучья в одно место, чтобы разом их вывезти. С толстыми, в полтора-два обхвата стволами, людям не справиться без техники, а технике здесь не развернуться, потому слоны здесь просто незаменимы. Они с легкостью поднимают огромные стволы и складывают их определенным образом в нужном месте. Слоны послушны и проблем никогда не создают, поэтому за пятью-шестью слонами обычно присматривают лишь два человека.

Работа на большом вырубленном пространстве была в домом разгаре. Один из слонов, обхватив хоботом длинный ствол, поднял его, подождал, когда груз придет в равновесие, а затем, не торопясь, двинулся в сторону дороги. По этому пути уже двигались с такими же мощными стволами два слона, остальные, уже положив свой груз у дороги, возвращались Назад за следующим. Работы было много. За слонами не надо было следить, они работали, как заведенные часы, не торопясь, ритмично. Индусы и не смотрели, у них и своей, мелкой работы, хватало. Время подходило к полудню, было жарко. Слоны и люди заметно устали, но продолжали работать. На окраине огромной, заваленной стволами поляны показались два Человека: это был Учитель и его ученик. Индусы их не заметили, впрочем, как не обратили внимание и на то, что один из слонов, который вернулся от дороги, чтобы поднять очередное бревно, направился прямо на тот край поляны, где стоял Учитель. Потом тоже же самое сделал второй, третий слон. Четвертый и пятый, не донеся стволы до места назначения, побросали их и тоже направились к Учителю. Индусы, наконец, заметили «пропажу» слонов. Такого организованного массового побега слонов с работы они никогда не видели. Индусы с командными криками бросились за ними. Слоны, тем временем уже собрались возле Учителя, ласково протягивая к нему свои хоботы. Глаза Учителя светились безмерной добротой. Он поглаживал тянущиеся к нему хоботы больших послушных животных и улыбался. Автандил видел, как слегка замутненные глаза слонов становились яснее и яснее. Добежали индусы и остановились, как вкопанные. В их глазах Автандил увидел не только изумление, но и растерянность. Они смотрели на Учителя, как малые дети, которые не знают, что делать дальше. Высокий Учитель, потрепав по хоботу слона, подошедшего последним, сделал неуловимый жест рукой, и слоны дружно, как по команде, двинулись назад. Индусы продолжали стоять, смотря на Учителя, и будто ждали от него какого-то знака. Тот лишь взглянул на них, и они без слов, повернувшись, пошли вслед за слонами. Когда один из индусов повернулся, чтобы посмотреть на удивительных людей на опушке вырубки, он никого не увидел. Учитель и его ученик исчезли так же внезапно, как и появились. Во всяком случае, так показалось работающим индусам, которые с изумлением заметили, что слоны стали как-то резвее двигаться с тяжелой ношей, как будто только что вышли на работу после длительного отдыха.

8

Как-то раз Автандил, закончив несложную работу в огороде, присел в тени дерева на небольшой камень. Он посмотрел на небо — ни одного облачка. Состояние было спокойное и безмятежное. Опустив голову, он повернул ее вправо и… увидел огромного тигра. Расстояние между ними было метров двадцать, тигр шел прямо на него. Автандил замер, страха не было, все как будто происходило не с ним. Зверь неумолимо приближался. Юноша уже ясно видел его медленные движения, различал глаза, казалось, печальные и тоскливые. Тигру достаточно сделать всего один прыжок, чтобы клыки вцепились в тело молодого человека. Но хищник этого не сделал. Не дойдя до Автандила всего десять метров, он, слегка покачнувшись, неуклюже повернул в сторону. Теперь можно было заметить, что зверь слабый, вероятно, больной… Он подходил к дому, на пороге стоял Учитель, который, почувствовал приближение тигра и вышел на улицу. На глазах у изумленного ученика Учитель несколько раз погладил хищника. Тот притих, опустив голову, начал ласкаться, как кошка; Учитель наклонился к его уху, как будто шепнул что-то, тигр тихо зарычал, потом слегка подпрыгнул, сделал несколько шагов в сторону и уже резвыми прыжками убежал прочь.

Это было поразительно! Звери приходили к Учителю лечиться! Удивительно было то, что различные животные находили Учителя не только у его дома, если предположить, что они действовали согласно инстинкту, они чувствовали его, местонахождение всюду. В дальнейшем Автандил наблюдал, что Учитель лечил не всех животных, достаточно было ему взглянуть на них как-то особенно, и животные удалялись восвояси.

Однажды в одной из деревень около хижины сидела группа людей, среди них был Высокий Учитель и его ученик. Зверь, похожий на волка, подошел и встал поодаль, замерев на месте. Через некоторое время, будто получив разрешение, он двинулся прямо к Учителю, четко отличив его от остальных людей. Учитель немного повозился с ним, потрепал по загривку, и зверь быстро и весело побежал прочь и вскоре скрылся из виду.

Осознать увиденное Автандилу сразу было довольно трудно. Да и потом на родине, в воспоминаниях, все представлялось ему как волшебный сон.

Шло время ученичества, и он продолжал ощущать на себе и видеть новые и новые чудеса, подтверждающие непостижимую мощь Высокого Учителя.

9

Как-то в разгар дня он увидел группу людей, приближающуся к дому. Ступая смуглыми без обуви ногами по раскаленной земле, они несли носилки, на которых лежал скрюченный, худой, зеленоватый, без признаков жизни человек. «Несчастный! Неужели живой?» — мелькнуло в голове Автандила. Казалось, человек не дышал… Но не может же быть, чтобы сюда принесли мертвого! Над его головой было сооружение, подобное зонтику, защищающее его голову от солнца. Как видно, люди были издалека и, наверное, вышли в путь с первыми лучами солнца. Местные жители старались не беспокоить Учителя, зная, что он святой, но, видимо, тот человек, которого они принесли, был им особенно дорог. Путники опустили носилки перед входом в жилище. На их смуглых лицах от жарких лучей солнца мгновенно высыхал пот…

Три дня больной лежал в прихожей комнате на носилках. Все эти дни Учитель его лечил: делал пассы руками, что-то толок в чаше, поил. Уже на второй день больной встал, один раз прошел по комнате. Учитель снова велел ему лечь… На третий день он выходил на улицу два-три раза и медленно передвигался. На четвертый день за ним пришли родственники, которых заранее предупредил об этом Учитель. Носилки уже не понадобились, у выздоровевшего было достаточно сил, чтобы самому преодолеть неблизкий путь домой.

Проанализировать происходившее Автандилу было трудно, образование у него было не медицинское, но интуитивно он понимал, что болезнь, которая изнутри сжигала больного, очень серьезна, и можно было предположить, что стадия распада внутри организма была значительной. Глядя на эти положительные метаморфозы с тяжелым больным, Автандил, который в самом начале этой поездки до конца не понимал, зачем его послали в Индию, сейчас начал отдавать себе отчет, что он наблюдает и впитывает в себя чудеса, которые, кроме него, никто больше не увидит.

В дальнейшем Автандил понял, что Учитель начал его учить лечению. Два-три месяца он только наблюдал за этими процессами и только спустя полгода почувствовал, что идет процесс обучения. Каждый день Автандил делал дыхательные упражнения, вначале лежа, потом стоя, позднее во время ходьбы. Но не это являлось главным. Учитель своему ученику нес совершенные знания, понятные только им двоим, на пути к его усовершенствованию для того, чтобы ученик Высокого Учителя явился миру просветленным и наделенным необычайной силой исцелять людей, указывая им истинный путь.

В течение всего времени пребывания у Учителя, Автандила несколько раз навещали учителя из его первой Бомбейской школы йоги, преодолевая большой путь. Они спрашивали, не надо ли что передать в консульство. Он благодарил их за это, но передавать ему было нечего. Они относились к Автандилу с большим уважением, потому что он был учеником Высокого Учителя. Они рассказали Автандилу то, чему он и сам был свидетелем: Учитель лечит не всех, это касается и людей, и животных, но не потому, что не может, а по какой-то ему одному известной причине, видимо, не нарушая божественный промысел…

Учителя называют его Гуру. Высокий Учитель не запрещает с ним говорить, пожалуйста, но так не принято. Он должен разрешить с собой говорить. На кого он смотрит, те люди и говорят с ним. Учителя из Бомбея назвали Автандилу имя самого Высокого Учителя Индии, но по имени его никто не называет, оно станет известным человечеству, когда он уйдет в мир иной…

10

Высокий Учитель продолжал знакомить своего ученика с жизнью Индии. Они посещали города, деревни, многолюдные рынки, школы йоги, навещали простых индусов в их скромных жилищах. Где бы ни появлялся Учитель, люди, не отдавая себе отчета, подходили к нему и неотрывно смотрели на него, старались находиться возле него как можно дольше. Какая-то неведомая сила притягивала их к нему. Как-то они вошли в селение, правда, сразу было непонятно: это был город или деревня. Глинобитные одноэтажные дома, покрытые черепицей, а некоторые из них рисовой соломой или стеблями сахарного тростника, тесно прижавшись друг к другу, образовывали улицу. Только центральные улицы вымощены, и по их сторонам высились каменные двух- и трехэтажные строения. У наружных дверей небольшие углубления, где с наступлением темноты ставился светильник, наполненный маслом, или керосиновый фонарь. Электричества не было.

Но сейчас был день. Открыты двери лавочек и мастерских, которые одновременно служили и местом обучения ремеслу, и местом продажи глиняных горшков, грубой обуви, плетеных веревочных кроватей, сельскохозяйственных орудий. Эти бесчисленные лавочки, торгующие также продовольствием, женскими украшениями, безделушками, тянулись вдоль всей улицы, иногда груды товаров лежали прямо на тротуаре. Создавалось впечатление, что продавцов значительно больше, чем покупателей. Все здесь было необычно для Автандила. По улице иногда передвигались коровы, считающиеся здесь, в Индии, священными животными, встретился пастух, который гнал стадо коз. Как и в каждом поселке, здесь был базар, — центр селения. Из окрестных мест съехались сюда крестьяне на громоздких самодельных арбах с впряженными буйволами. Здесь же сидел парикмахер с ножницами и бритвенными приборами. Мастер и его клиент сидели на корточках напротив друг друга. Продавцы фруктов выкриками и жестами привлекали покупателей.

Путники делали большие переходы по местности. Автандил наблюдал удивительные картины: озеро, похожее на огромную чашу величиной со стадион, поражало своей застывшей гладью, местами вплотную к нему подходил непроходимый лес. Дикая природа была рядом: неподалеку на водопой проходило стадо диких слонов, стороной лениво передвигалась пара тигров. Безбоязненно шел за своим Учителем Автандил…

Как-то раз, проделав неблизкий путь, Учитель привел юношу в достаточно оживленное место. Небольшими группами ходили туристы в сопровождении гидов. Внимание Автандила привлек чересчур смуглый худой индус, он сидел на земле, скрестив ноги с сжатыми в кулаки пальцами, демонстрируя неприятное глазу зрелище… Держа таким образом пальцы, не разжимая их в течение нескольких лет он добился того, что ногти проросли сквозь ладони и вышли наружу с внешней ее стороны. Кто-то из туристов, не вынося этого зрелища, брезгливо отворачивался, кто-то с любопытством присматривался и бросал на землю деньги.

— Может быть, ногти приделаны с другой стороны? — наивно подумал Автандил.

Еще более неприятное зрелище, выставленное на обозрение туристов, предлагали лже-йоги. Худой, на вид изможденный индус брал в руки что-то вроде пики, сгибал и невероятным образом протыкал ее между ребер. Получившимся крюком цеплял арбу и предлагал сесть в нее нескольким туристам, затем тянул ее по дороге. Автандил отвернулся…

— Почему этим людям так интересны такие зрелища? Как Они это расценивают? Чудо? Фокус?

Неподалеку разноязыкие группы: японцы, англичане, немцы, американцы — плотным кольцом окружили факира. Тот вынул из маленького кармана набедренной повязки зернышко от апельсина и, подойдя вплотную к жаждущим чуда туристам, дал им рассмотреть его, затем выкопал небольшую лунку в рыхлой земле, положил туда зерно и засыпал, при этом тщательно утрамбовал грунт своими босыми ногами. Не спеша он взял покрывало из тонкой, но плотной ткани и накрыл им это место… Прошло несколько мгновений. Быстрым движением руки он сдернул покрывало и… зрители увидели молодой упругий ярко-зеленый побег. Факир поспешил накрыть росток покрывалом, и все видели, что под ним обозначились контуры растения. Затем каждый раз, когда факир поднимал покрывало, росток постепенно увеличивался и, спустя несколько минут, Превратился в дерево. В последний раз, подняв покрывало, индус показал восхищенным зрителям спелые ярко-оранжевые апельсины. Факир тут же сорвал апельсин и, разрезав его пополам, угостил туристов сочной мякотью плода. Апельсины имели, по мнению дегустирующих, отменный вкус. А факир тем временем накрыл покрывалом дерево, и пошел обратный процесс. Теперь, по мере того, как он закрывал и открывал дерево, оно уменьшалось в размере, пока не превратилось вновь в маленький зеленый побег, который исчез, когда очередной раз факир снял покрывало. Он разрыл землю, вынул зернышко, положил его в карман и, собрав деньги, пошел дальше. Один из туристов, как только факир покинул «волшебное» место, бросился раскапывать землю, где было посажено зерно… А факир метров через пятьдесят вновь остановился, и представление началось сначала.

Находясь рядом с Учителем и видя все это, Автандил понимал, что для Учителя происходящее не более, чем детская игра, что, пожалуй, и он сам это сможет сделать, но в то же время уже знал, почему этого делать не следует…

Чуть позже Учитель объяснил ученику, какая непреодолимая пропасть разделяет фокусников-факиров и раджа-йогов. Правда, у них есть одно общее — это наличие учителя, конечно же, на своем уровне. Йоги на высокой ступени развития своих способностей, вообще, считают факиров фокусниками. Для обычного человека это все равно не просто, так как факиры обладают после обучения силой внушения, создавая в уме четкий образ. Они внушают зрителю тот или иной сюжет производимого ими магического действия. Приезжая на родину, туристы рассказывают своим родным и знакомым увиденные ими «чудеса». Об одном из таких «волшебных» явлений рассказано выше, как раз это и является самым известным классическим сюжетом факиров. Но есть и другие сюжеты, далеко не такие мирные.

Плотным кольцом окружили туристы индуса в чалме и его помощника — мальчика лет двенадцати. Старик вышел в центр круга, созданного стоящими зрителями, и подбросил вверх веревку, примерно восьми метров. Веревка так и застыла строго вертикально. Факир сделал знак мальчику, и тот резво стал забираться по веревке вверх. На глазах у зрителей в тумане, который вдруг образовался сверху, исчезла сначала голова и мальчика, затем туловище, и, наконец, весь мальчик, обхватив руками и ногами веревку, неторопливо поднялся и неожиданно для окружающих он выхватил из-за пояса большую изогнутую саблю и стал размахивать ею у себя над головой как раз в том месте, где скрылся в туманном облаке мальчик. К ногам изумленных зрителей стали падать окровавленные куски отрока. Кое-кто в ужасе отшатнулся, вскрикнул. В толпе туристов раздался недоумевающий ропот. Старик-факир, спокойно спустившись вниз, собрал части тела мальчика, накрыл их покрывалом и через несколько секунд дернул его… Глазам зрителей предстал все тот же живой и здоровый ребенок. Толпа облегченно вздохнула, раздались аплодисменты, люди улыбались, кидая деньги в чашу, которую подносил к ним юный помощник факира.

Искусство факира сродни приемам шаманов. Факиры, так же как и шаманы, воздействуют на психику и мозг человека, заставляют его видеть то, что они хотят. Через танец шаманы впадают в транс и вводят людей в мир иллюзии, у факира иной способ для достижения той же цели. Для йогов на высокой ступени развития своих духовных способностей это неприемлемо в силу их философии. Создание мира иллюзии — это насилие, выражающееся в воздействии на психику человека. Воздействие может быть во зло или ради развлечения. Это претит философии йога. Жажду чуда у обывателя он никогда не удовлетворяет, то есть не показывает без нужды свои возможности. Исключением является энергетическая помощь человеку ради спасения его жизни, выздоровления и для просветления сознания ученика в обучении его йоге.

11

Легко и свободно путешествовали учитель и ученик, не заботясь о проблемах питания и перемещения. Везде, где бы ни появлялся Высокий Учитель, ему и его ученику оказывались большие почести, угощали и предоставляли им ночлег. Не имея при себе денег, они спокойно ездили в людном автобусе, и никогда никто у них не спрашивал плату за проезд — их просто никто не видел.

Однажды они посетили достаточно продвинутую школу йогов на северо-западе Индии. Здесь Автандилу довелось увидеть, как йог демонстрировал группе европейских ученых свои возможности. Он сидел в большом наполненном водой аквариуме. К его голове и телу были прикреплены датчики, кругом стояла различная аппаратура. Йог находился в воде больше часа. Автандил наблюдал, как взмокшие от волнения ученые беспокойно ходили вокруг аквариума с часами. Затем, посоветовавшись, не выдержали, постучали ему в стенку аквариума и попросили, чтоб он вышел из воды. Йог поднялся, поочередно продул ноздри, выдохнул и спросил, почему его так рано попросили выйти. Ученым оставалось только в растерянности развести руками.

Когда Учитель и ученик приходили в какую-нибудь школу, все знали, что ученик не понимает индийского языка. Чтобы не утомлять Учителя на объяснения опытов, переводчик встречал Автандила и общался с ним. Это было большое уважение.

Никто из присутствующих ученых и корреспондентов не догадывался, что среди них находился Высокий Учитель. Учитель не считал нужным говорить о себе, а в этом случае другие, знавшие его, не могли никого ему представить.

В этой же школе опять-таки в присутствии ученых и прессы был продемонстрирован еще один опыт: железная балка пяти-шести метров длинной была установлена на подпорках и раскалена докрасна автогенами. Индус-йог прошел по ней босяком, как будто по гимнастическому бревну. Его попросили пройти еще раз, но он отказался, сказав, что об этом надо было предупредить заранее — он бы соответственным образом приготовился к этому. Корреспондентов было много. Автандил наблюдал, как один из самых недоверчивых, подумав, что балка покрашена красной краской, запустил в нее ботинком, который, коснувшись металла, зашипел и деформировался. Незадачливому корреспонденту пришлось уйти в одном ботинке.

Внутреннее спокойствие, которое установилось в душе Автандила, позволяло ему относиться к обилию впечатлений сдержанно: природные возможности человека могут быть неограниченны, вопрос в том, на что они направлены.

12

Находясь с Учителем, впитывая необыкновенную мудрость, познавая смысл существования, Автандил постигал в его учении картины тонких миров, размышляя о тайнах мироздания. Человеческая оболочка слаба и недолговечна, дух же бессмертен и свободен. В природе ничто бесследно не исчезает, не исчезает и дух, вырвавшийся из телесной оболочки и ушедший к Создателю. В течение жизни человек должен обязательно себя духовно совершенствовать, то есть подниматься на более и более высокую духовную ступень. Все это должно являться внешним и внутренним выражением человеческой сути: добротой в душевном движении помочь ближнему, бескорыстии, честности, отсутствии зависти. Многие из этих качеств Автандил отмечал у индусов. Ему была приятна их доброжелательность, мягкость характеров. Индийский быт простых людей отличался непритязательностью. Вся их жизнь подчинялась традициям предков и была пронизана религиозностью. В Индии, как нигде, большое количество духовно-избранных людей, несущих для представителей разных сословий религиозную философию. Индия многонациональна. Еще одной из особенностей национального характера индийского народа является готовность к любым жертвам, страданиям ради достижения высоких целей и в то же время жизнерадостность и большая любовь к окружающему миру, природе, музыке, танцам.

Индуизм — самая распространенная религия в Индии. Индусы поклоняются большому количеству богов, из которых главными считаются три: бог создатель — Брама, бог хранитель — Вишну и бог разрушитель — Шива (по верованиям индусов он разрушает зло). В честь богов осуществляется очень сложные религиозные обряды и церемониалы. Индуизм признает священными многих животных, некоторые растения и даже реки.

Кроме индуизма, мусульманства, буддизма, иудаизма и христианства, распространено много других религий и сект. Секта Джайнов, например, глубоко чтит всякое проявление жизни. Выходя на улицу, некоторые из них закрывают рот и нос густой сеткой, чтобы не втянуть в себя во время вдоха какую-нибудь мошку и не погубить ее.

В бесчисленном разнообразии индусских богов и храмов, есть храм, посвященный богу танца, в центре которого стоит танцующая статуя. При храме живет выдающаяся танцовщица. Она танцует очень редко, только по большим религиозным праздникам и только в этом храме. Вообще, индийские танцы неповторимы. Из поколения в поколение передаются сложные правила классического индийского танца. Строго фиксируются позы, положение рук пальцев, движения глаз, выражение лица. Каждый жест имеет особое значение, несет свой смысл. Многие танцы носят обрядовый, ритуальный характер. Учитель в сопровождении своего ученика посетил храм танца.

Удивительная танцовщица поспешила выйти и приветствовала Учителя и его ученика. Вышли музыканты, зазвучал одинокий, похожий на человеческий голос инструмент, к нему присоединились мягкого звучания индийские барабаны. Завораживающая музыка эхом отдавалась в стенах храма. У подножья статуи Бога танца танцовщица начала исполнять свой неповторимый танец. При малейшем ее движении к музыке присоединялся мелодичный перезвон ее золотых украшений на щиколотках и запястьях. Древнеиндийский поэт и драматург пятого века н. э. Калидаса в драме «Малявика и Агнимитра» так выразил зрелище танца:

Все тело словно говорило,

Был живописен смысл игры,

Размерность соблюдали ноги,

Был чувству найден верный путь.

Изящно было рук движенье,

Для пауз должный был черед,

Вслед чувству выявлялось чувство,

Вся страсть до крайнего звена.

Автандил наблюдал захватывающее зрелище. Четкость соблюдения ритма и движений была такова, что от первого до последнего движения этой изумительной танцовщицы невозможно было отвести от нее взгляд и даже шевельнуться, настолько сильно было воздействие ее виртуозного танца…

Еще одну крупнейшую школу йоги, которая насчитывала до тысячи учеников, посетили Высокий Учитель и его ученик. Школа была расположена в живописнейшем уголке Индии. Это был оазис: пышная тропическая растительность, небольшие водопады, огромные деревья, обвитые лианами, полутемные гроты, украшенные зеленым мхом. Рука человека лишь немного подкорректировала эту первозданную красоту, подчинив ее себе для более комфортного проживания. Помимо жилых помещений школа имела огромный двор, где каждое утро собирались ученики и слушали мелодичный, завораживающий женский голос. Утренние молитвы пела просветленная наставница Школы. Не всем выпала честь увидеть эту просветленную, лишь нескольким учителям школы был разрешен доступ к ней. Ученики отчетливо представляли ее образ во время божественного пения, а имеющие художественный талант рисовали ее портрет на бумаге. У тех и других в сознании возникал единый образ.

Высокого учителя и ученика провели к просветленной, Перед ними предстала женщина лет сорока. Темные проницательные глаза выделялись на слегка смуглой гладкой коже, природные краски лица поражали своей свежестью. Красивые губы и брови были как нарисованы. А ведь ей было уже сто лет! Соблюдая негласную субординацию, женщина, приветствуя учителя, склонилась перед ним в поклоне, сложив руки традиционным жестом. Внимательно взглянула на Автандила и приветствовала его поклоном.

Автандил с интересом наблюдал общение Учителя и наставницы, он был уже осведомлен о необычном даре просветленной и ее методике приема в свою школу. Здесь не проводятся беседы, как это делается в других школах йоги. Желающие поступить присылают свои фотографии, которые хранят несколько дней в закрытом помещении. Для чего так делают, доподлинно неизвестно — вопросов задавать не принято. Возможно, с фотографий уходит лишняя, ненужная информация о человеке. После этого просветленная смотрит на эти фотографии и говорит, кого принять и кого нет.

13

Глядя вверх на пронзительно яркое голубое небо, Автандил вспомнил Грузию. Как долго он не был на родине! Вдруг ему захотелось оказаться на проспекте Руставели — центральном проспекте родного города. Шел одиннадцатый месяц его пребывания в Индии. Четкость и яркость возникших в воображении картин, движение его души натолкнули Автандила на мысль поделиться этим с Учителем. Он понял ответ Учителя во всех нюансах своего мысленного восприятия: «Когда человеку плохо, нет ничего удивительного в том, что он хочет домой. Но я знаю, что тебе здесь хорошо, тебя просто зовет твой дом!» Позже Автандилу станет ясно, что имел в виду Учитель, не считая нужным заранее сообщать ученику о его дальнейшей судьбе.

За несколько дней до отъезда на родину учитель привел Автандила в одну из школ йоги высокого уровня. Он хотел сделать ему подарок. Подарки у йогов особенные, они совсем не похожи на подарки обычных людей: как правило, они показывают одну из редчайших возможностей йогов, достигнутых в результате развития своих способностей. По желанию Учителя Автандилу была продемонстрирована левитация.

В большом, просторном помещении, где находился Учитель, ученик и несколько учителей школы, стояла тишина. Вошел индус в набедренной повязке, под мышкой он держал циновку, которую расстелил посреди комнаты. Он лег на спину, положил руки чуть ниже диафрагмы и замер. Дыхание его становилось все реже и реже и почти совсем остановилось. Человек лежал и, казалось, не дышал! Так длилось долгих пять минут, которые обычному человеку могли показаться вечностью. Вдруг лежащий йог отделился от пола, стал медленно подниматься вверх, тело его оставалось все в том же горизонтальном положении! Расстояние между ним и полом все увеличивалось и через несколько секунд достигло полутора метров! Взгляды сидевших на полу наблюдателей, в том числе и Автандила, были устремлены вверх на застывшего в воздухе человека. На лицах присутствующих учителей, кроме восхищения, было написано нескрываемое удивление, хотя они левитацию уже наблюдали не первый раз. Лишь на Высокого Учителя это не производило особого впечатления, он смотрел на левитацию, как на обычное явление, которое совершается каждый день. Автандил же заворожено смотрел — для него это был необычайный подарок. Находясь уже около года рядом с Учителем, он привык ничему не удивляться, но такого он не ожидал. Это было потрясающее зрелище! Зрелище, не только ничем не объяснимое, но и способное повлиять на психику обычного человека, а потому показывали его только избранным.

В лучах солнца, проникающих в комнату, в воздухе, без всякой опоры, лежал человек! Никаких колебаний тела! Он просто завис в горизонтальном положении. Через десять-пятнадцать секунд йог начал так же медленно опускаться на пол…

Каким же образом происходит это чудо? На этот вопрос пока нет ответа.

14

Философия йоги была основана в 4 веке до н. э.(до рождества Христова). Бывало, что в течение исторического времени йоги в Индии подвергались необоснованным преследованиям. Поэтому были моменты, когда учителя демонстрировали кое-что из своих духовных и физических возможностей. Около двухсот лет тому назад пришлось руководителю одной из школ йоги показать правителю — радже, чего могут достигнуть йоги.

Он разрешил похоронить себя заживо на сорок два дня и сказал, что после этого останется живым. Естественно, что его словам никто не поверил, и прежде всего сам раджа, но он «великодушно» разрешил йогу продемонстрировать свои возможности, надеясь, что это будет последний опыт в жизни йога, что после этого он закроет школы йоги. Учитель-йог определенным способом, ведомым только ему, подготовил себя: приостановил собственное дыхание, стал медленно дышать только порами кожи, задержал остальные жизненные процессы в организме. Ученики специальным воском залепил все отверстия на его теле, чтобы черви туда не проникли и принесли к свежевырытой глубокой яме. На «похоронах» присутствовал сам раджа со всей своей свитой, он непременно хотел удостовериться, что его не обманывают. На его глазах ученики похоронили своего учителя. Окружающие были в ужасе… Проходил день за днем, за могилой неусыпно наблюдали слуги раджи. Наконец прошли назначенные сорок два дня. Возле могилы собрался народ. Прибыл и раджа со своей свитой. По знаку начали раскапывать могилу. Извлекли ящик, открыли крышку. Присутствующие ахнули! Внутри лежал… Это было страшное зрелище: скрюченный, почерневший, кое-где позеленевший человек, кожа вся сморщенная — почти труп! Даже Раджа отвел свой взгляд. Ученики принялись за дело. Они стали поливать тело своего учителя горячей водой, почти кипятком, приготовленной заранее. Присутствующие недоумевали, зачем они это делают. Окружающим казалось, что йоги хотели сварить кожу мертвого человека, и жалели мертвого человека, которому и после смерти, как им виделось, не было покоя. Под воздействием горячей воды кожа становилась бордовой, кое-где покрывалась волдырями и лопалась. Зрелище было невыносимым. Но ученики знали, что делали. Постепенно появлялись признаки жизни: едва уловимое дыхание, веки слегка дрогнули. Физиологические процессы постепенно стали восстанавливаться. Чуть двинулась одна рука, другая, человек открыл глаза! Люди смотрели и не верили своим глазам: оживал человек, «умерший» более месяца назад! Ученики помогли своему Учителю приподняться. Он был очень слаб, ноги и руки его плохо слушались, но он был жив! В этом не было сомнений! И тогда раджа поверил в исключительные возможности йогов. Через два-три дня, когда учитель-йог предстал перед правителем абсолютно здоровым, даже без следов ожогов, тот разрешил:

— Хорошо, обучайте йоге!

С течением времени в методике обучения йоге ничего не изменилось, хотя разные учителя имеют различные подходы в обучении. Йога без учителя невозможна. Никакие методические пособия не помогут в обучении, потому что все двигательные (физические) упражнения делаются одновременно с дыхательными и умственными, а научить этому может только Житель. Не каждый йог может быть учителем, на это он должен получить разрешение от своего учителя. Для этого есть свои особые критерии. Только учитель способен научить ученика, как надо совершенствоваться, как владеть своим духом (душой), указать ему путь к Истине. К избранным йогам (независимо от направления) может прийти просветление, и тогда им открывается Истина. Объяснить, что такое Истина, невозможно, для этого ее нужно постигнуть самому, а на это дается воля свыше. Просветленный йог стоит на самом высоком уровне, по сравнению с другими йогами. Он обладает высшим и максимальным проявлением психических и энергетических способностей. На земле таких людей единицы, они, как и все остальные йоги, видят свою миссию в служении Богу и человечеству.

Грандиозна цепь горных вершин Гималаев. Сурова и величественна природа предгорий. В мрачных теснинах гор бушуют реки, стеной стоят лесные великаны, от корня до верхушек опутанные вьющимися растениями; в дебрях бродят стада диких слонов, греются на отмелях крокодилы, пронзительными криками по ночам оглашают воздух дикие павлины. Манят и влекут к себе таинственные дали гор. Здесь, в Гималаях, зарождается река Индии Ганг. Если подниматься по южному склону со стороны Индии, то за непродолжительное время можно совершить путь из жарких, сырых джунглей в царство ледяного безмолвия. В этой близости исполинских вершин Гималаев и граничащей с ними горной страны Тибет чувствуется дыхание вечности. Эта фантасмагория красоты природы была созвучна величию Высокого Учителя Индии и духу просветленных йогов.

Настало время расставания с Учителем. С минуту Учитель и ученик безмолвно смотрели друг на друга. Они не испытывали чувства утраты, потому что оба знали, что в любой момент смогут общаться в этом необъятном пространстве, ибо расстояние для них не имеет никакого значения. Высокий Учитель научил его многому. Он дал ему право учить других людей, используя свой дар и способности, претерпевшие замечательные перемены. Он дал особые знания и силы давать энергию другим людям. Но самое главное в жизни раджа-йогов это просветление. Оно придет к Автандилу внезапно, ему раскроется Истина, которая доступна лишь нескольким людям на Земле. Он познает Бога. Это произойдет через несколько лет после долгого самосовершенствования, и тогда просветленный Раджа-йог явится посредником между Богом и людьми, вселяющими нашу планету.

Автандил уехал в Бомбей с учителями, которые специально прибыли проводить его. Только внимательный человек мог заметить, какая любовь и уважение чувствовались в этих проводах. Стремительный взлет лайнера. Быстро отдалялась, исчезая в белоснежных облаках, одна из древнейших стран земного шара, неповторимая, полная неземных красот и загадок Индия. Никто из пассажиров не подозревал, что на борту самолета находится человек, наделенный даром проницательности, земной и неземной мудростью.