Статьи и проповеди. Часть 11 (09.03.2016 — 17.08.2016)

О Святителе Луке и Николае Гурьянове (27 июня 2016г.)

Телефонный звонок: — Здравствуйте! Раб Божий Василий, псаломщик из Вырицы. У меня вопрос по Евангелию: исцеление расслабленного. Расслабленный говорит, что некому его опустить в купель. Это делалось раз в году. Скажите, пожалуйста, что святые отцы пишут на счет этого? Почему именно раз в году?

О. Андрей Ткачёв: — Насколько я помню выражение святых отцов на счет этого исцеления, они говорят следующие «Мир не был забыт и оставлен Богом. Но в мире не было одновременно обилия чудес и исцелений и благодатных действий, которые впоследствии со Христом вместе в мир пришли». С одной стороны мир не оставлен без благодати, а с другой стороны благодать скудна, на всех не хватает. Берем, например, Илию. Что мы знаем из его чудес? Он сводит огонь с неба. Он заключает небо от дождя и потом разрешает небо от дождя. Он воскрешает умершего ребенка у вдовы в Сарепте Сидонской. Он совершает ещё несколько чудес. Чудеса Илии известны, но их можно перечислить пальцами одной руки. Несколько больше делал Елисей. Потому что Елисей просил, чтоб благодать твоя была на меня сугубо. Чудеса Елисея можно перечислить пальцами двух рук. А что делает Христос? А Христос совершает бездну чудес. Эти чудеса совершаются возле Христа и через Христа, так, как вода льется из ручья. Она просто льется и льется. Слепые прозревают, хромые ходят, мертвые восстают, нищие благовествуют, блажен, кто не соблазнится. Совершается бездна чудес. Если все это записывать подробно, то весь мир не вместит написанных книг. Здесь нам Евангелие предоставляет некий контраст. Ветхозаветные времена нельзя назвать полностью безблагодатными. Это благодатные времена. Люди знали Бога, поклонялись Богу, боялись Бога, пытались Богу угодить милостыней, молитвами, покаянием. И то время от времени появлялись пророки, которые совершали чудные дела, которые не могли делать простые люди. Это не было полностью безблагодатное время. Но Христос на контрасте пришел и явил нам настоящую благодать. Христос открыл нам двери милости — и полилось. В новозаветные времена берем любого святого, того же Луку. Сотни чудес при жизни, сотни доходящих до тысяч по смерти. Это один только Лука. А другие? Иоанн Шанхайский, Иоанн Кронштадтский, Серафим Саровский, и т.д. Вот, открыты двери для благодати и чудес. Поэтому расслабленный — это пример того, как скудно и нормировано питались людские души в старые времена. А Христос пришел, подарил людям источник исцеления, потекшую реку. И этот контраст должен нас радовать с одной стороны, с другой стороны, мы понимаем, что без наличия святых людей, распявшихся для греха, чудеса тоже невозможны в мире в той степени, в которой они нужны. Для того, чтобы совершить чудо, необходим некий посредник, святой человек, пророк, апостол, благовестник, евангелист, преподобный, юродивый, праведный и т.д. Здесь, конечно, предъявляется требование к человеку. Но в новозаветные, эти сплошь чудесные времена, на контрасте с ветхозаветными, чудеса подавались очень редко, точечно, дозированно. Они не давали умереть и не давали радоваться всем. Об этом и говорят святые отцы, которые подчёркивают разницу между скудостью Старого Завета и полновесной жизнью Завета Нового.

Телефонный звонок: — Здравствуйте, батюшка! Василий, Москва. Батюшка, во-первых, спасибо большое за вашу статью. И я бы хотел вам задать вопрос по Евангелию от Матфея глава 5, строка 38: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Скажите, пожалуйста, батюшка, Иисус Христос брал кнут, выгонял торгующих в храме. Потом говорил, как Его арестовывали: «Как будто на разбойника вышли с мечами и кольями», т.е. можно брать оружие, обороняться. Говорил, что если бы знал хозяин дома, когда придет вор подкапывать — принял бы меры. А здесь такое: подставь другую щеку, не противься злому. Как это понимать?

О. Андрей Ткачёв: — Эту противоречивость, труднопонимаемость заповедей отмечали многие. Позвольте, я вам предложу толкование святого Амвросия Оптинского. Имейте в виду, что если кто-то кого-то бил, особенно в древние времена, то бил его правой рукой, т.е. имеется в виду правша. Левой рукой раньше не писали, не ели, не били и не здоровались. Левши в счет не брались. Если правой рукой бить — то, естественно, удар правой происходит по левой щеке. А в Евангелии говорится: «Кто ударит тебя в правую щеку, то поставь ему и левую». Вот здесь Амвросий Оптинский давал аллегорическое толкование. Говорил: «Я думаю, что удар в правую щеку — это наказание, которое приходит к тебе после совершения добрых дел. Ибо правая сторона символизирует доброе. Т.е. ты сделал доброе дело, а тебя за это ещё и наказали: «За моё жито меня и бито». Это значит: добро сделано, получил по правой. А ты в это время, чтобы успокоиться, подставь левую. Вспомни те злые дела, которые были не отомщены, не наказаны, за которые ты не был бит — и успокойся. Например, вы собрали гуманитарную помощь для беженцев, отвезли её. За свой счет собрали и отвезли. А вас ещё оскорбили, обругали, назвали вас ворами и обвинили в том, что вы собрали деньги и присвоили себе. У вас душа от негодования разрывается. И вы вдруг вспомнили, что была в жизни интересная ситуация, когда вы что-то чужое себе присвоили. Так вот, сегодня я сделал правое — и получил в правую. И получил за то, что раньше сделал левой и не получил за это. Значит, ударят тебя правой, подставь левую. Т.е. получишь за добро — вспомни своё зло. Вот так, переносно толкует это место Амвросий Оптинский. А так — конечно, христианство предполагает наличие оружия и дреколья, вооруженной защиты имущества, Отечества. Вооруженной защиты чести и совести человека и целого народа. Поэтому здесь есть некое противоречие, которое снимается многими историческими примерами. Можно драться, можно не драться. Серафим Саровский с топором был, когда к нему в лес пришли разбойники. И будучи крепким парнем с самой юности и в зрелости, будучи сильным мужчиной, он мог этим топором их привести к послушанию, сделать так, чтобы они бегом покинули лес. Но он решил потерпеть, бросил топор и сказал: «Делайте всё, что нужно». А другие святые поступали иначе и защищались. Когда дело касается вас — можете поступать, как хотите. Когда касается других — их надо защищать. В общем, христианство требует ума и благодати. Т.е. если просто так, то оно мертвый груз, а если с умом и благодатью, то получается. Например, Бердяев пишет: «Если хлеба нет у меня, это моя личная гастрономическая проблема. А если хлеба нет у моего ближнего — это уже моральная моя проблема, почему голодает ближний». Отсутствие одного и того же хлеба у разных людей является разной проблемой, потому что если дали вам по лицу — можете подставить другую щеку, а можете и сдачу дать, как хотите, не согрешите. Ну, а если другого при вас бьют — надо защищать человека. Я предложил вам толкование Амвросия Оптинского. Он именно для того его и произнес, чтобы снять противоречие между ложным пониманием христианства как религии слабых, не могущих дать сдачу. Христианство не есть религия слабых, это религия сильных людей. Христос не был слабым человеком, Он Святой Бог и Святой Крепкий и Святой Бессмертный. Тем не менее, есть случаи, когда можно потерпеть, а есть случаи, когда нужно вступать в драку. И так и так бывает. Нужно только иметь в виду, чтоб не перепутать, когда вступать в драку, а когда потерпеть. Вот здесь самая сложная проблема.

Телефонный звонок: — Добрый вечер, батюшка! Я хочу спросить у вас. У святителя Луки мама Анна была православная, а папа католик, за него нельзя молиться?

О. Андрей Ткачёв: — Помолитесь, если хотите. Почему нельзя, я думаю, он сам за него молился. Я думаю, что он молился за папу своего, потому что он довольно тепло про него пишет, про своего, папу Феликса. Не знаю, я думаю, что про него сказать Господу, что-нибудь доброе про этого человека — почему не сказать? Всё-таки папа хороший человек, и сам святой Лука про него хорошо вспоминает. Я думаю, что в этом греха нет. Я хотел ещё сказать из жития святого Луки. Однажды в одном из лагерей, в котором он был на этапе — вернее, в одной из тюрем, где он проходил допросы и житейские мытарства, связанные с верой, произошел такой случай. Им привезли гуманитарную помощь при помощи Горького и его жены, от «Красного креста». Был такой период, когда западные благотворители развозили по лагерям Советской России полушубки, валенки, носки, вещи теплые, пищу всякую, ну, и какие-то капли людям попадали, конечно. Вот и Луке попался полушубок. Он с удовольствием носил его и грелся в нем. Однажды проходя по этапу, мимо камеры, он увидал маленького воришку, который находился в холодной камере, неотапливаемой, полностью мокрый. Он там сидел, как птичка на жёрдочке, где-то на возвышении и замерзал, погибал от холода. Лука отдал ему свой полушубок. И по тюремной почте, по перестуку, по азбуке Морзе, вся тюрьма узнала об этом деле: о том, что поп, как его называли блатные, дал одному из наших блатных воров свою одежку из жалости. И в этой тюрьме Луку никто не трогал. Блатные его защищали, были для него как каменная стена. Когда его переводили в другие тюрьмы, по особой зековской почте, по своим собственным каналам, они передавали информацию по другим тюрьмам, говорили: этого не трогайте, он нашему помог. Однажды отданный полушубок, т.е. доброе дело, сделанное из чистого сострадания замерзающему, погибающему человеку, независимо от того, вор он или не вор, впоследствии хранило Луку всю жизнь. И во всех тюрьмах, в которых ему приходилось пережить, очень много их, разных сменить пришлось — он всегда имел защиту в лице блатных. А ведь Советская власть ломала многих епископов, монахов, священников. Наших людей, церковников, всех христиан сажали в бараки, камеры, битком набитые уркаганами, которые издевались над людьми, делали их жизнь невыносимой, мучали, насмехались, физически издевались, доводили до отчаянья. Лука был счастливо избавлен Богом от этого всего, благодаря одному доброму делу, сделанному в отношении вора. Он спас его от холодной смерти, а впоследствии блатные в благодарность защитили его. Нужно оценить это благородство. Воровское благородство — когда благородный вор не берет последнего, не обижает слабого. Он ворует только у богатого, а если ему кто-то оказал любовь, то он его защищает. Об этом написано у Пушкина: «Капитанская дочка», тулупчик заячий. Емельян Пугачев потом благодарность оказывает главному герою за то, что тот его спас во время пурги и дал ему свой заячий тулуп. Потом жизнь Гринева сохраняется благодаря тому, что разбойник-вор, убийца имеет в своей душе остатки человеческого и помнит добро: «Я тебя оставлю в живых, я тебя не трону. Ты мне помог, я тебе помогу». Так было в жизни святого Луки. Делайте побольше добра, потому что вы сами не знаете, насколько это добро окажется вам полезно, как оно вас будет защищать впоследствии в жизни, какие плоды принесет вам ваше случайное сделанное доброе дело. Оно потом будет идти за вами, хранить вас на вашем пути. Это очень важный пример.

Телефонный звонок: — Добрый вечер, батюшка! Благословите, Любовь. Я хочу дополнить. В «Русском доме», последний номер, всем православным говорю: купите, очень содержательный. Греческий митрополит Нектарий Антонопулос рассказывает, какие чудеса совершаются в Греции, как чтут владыку Луку в Греции, 40 храмов построено в его честь. И такие чудеса поразительные, во сне батюшка лечит онкологию. Разрезает во сне — и человек просыпается исцеленный и не видит, что у него разрез был, т.е. операцию произвели. И очень много таких случаев.

О. Андрей Ткачёв: — Спасибо. Я как раз об этом хотел сказать, что святой Лука до сегодняшнего дня продолжает делать операции. Эти случаи документально зафиксированы в Германии, Японии, Греции и других городах и странах, за пределами православного Отечества. Вообще его полюбили, узнали сначала в Греции, а потом уже у нас. Действительно есть случаи, когда, например врачи стоят над разъятым, разрезанным телом больного человека, и наступил момент, когда они не знают, что дальше делать, как дальше поступить. Вдруг появляется какой-то человек в очках, высокий, с бородой, в маске. На чистом немецком языке говорит им: здесь зажать, здесь надрезать, здесь пережать, быстро, быстро. Пока они делают быстро, потом смотрят — а его уже нет. Человек выздоравливает, прооперированный спасается. Потом они спрашивают: а кто тут был, кто сюда впустил? Конечно, спасибо, что помог, но это безобразие пускать в операционную посторонних людей. Они начинают искать, кто же заходил туда? Приходят к больному, а у него стоит на тумбочке икона, портрет святого Луки. Говорит: вот это же он заходил! Говорят: вы скажите своему родственнику, чтоб он больше не заходил сюда. Больной отвечает: это не родственник, это святой. Вот такие случаи описываются. Потом в Греции есть остров, на котором хранится частица сердца святого Луки в ковчеге, и там некий греческий архимандрит с этой частицей ездит по больницам, клиникам, островам, совершая молебны и давая людям прикладываться к этому ковчегу со святыней. Описывается случай про одного мальчика, который имел заболевание горла. Он не ел твердую пищу, даже воду глотал с трудом. Этот священник приехал с ковчегом мощей святого Луки и отслужил молебен, дал ему приложиться к мощам, к этому ковчегу, осенил его крестным знамением и пообещал, чтобы они не теряли надежду. Потом ребенок через какое-то время стал глотать воду, потом жидкую пищу, потом твердую. Потом проверили его повторно на диагностических аппаратах и к удивлению нашли, что у него нет никакой болезни. Когда консилиум врачей повторно собрался, чтобы посмотреть на то, что с ним стало — они сказали, нам нужно порвать свои дипломы, что если такие вещи происходят, то какие же мы тогда врачи, вообще ничего не знаем. Таких вещей в мире происходит очень много, в самых разных местах. Святой Лука действительно появляется, не просто благословляя, вразумляя, а приходит именно с инструментами. Он и на иконах изображается с металлическим ящичком, в котором врачи кипятят инструменты, ножнички, скальпели. Он со всем этим появляется и делает операции людям до сегодняшнего дня. Так что он продолжает работать, это вообще потрясающая вещь. Это знак того, что небесные окна открыты, и через эти окна к нам приходит свежий воздух. В наш затхлый, замшелый мир, провонявший грехами, приходит свежий воздух другой реальности, нового мира, Царства Божьего. И святые доказывают нам очень важную для жизни истину, что есть другая жизнь. Если бы мы с вами поняли к несчастью своему, что другой жизни нет, что есть только эта жизнь, то в эту же секунду можно было от горя сойти с ума. А святые говорят нам: ничего подобного, кроме этого мира есть ещё другие миры. Есть совершенно иная жизнь, не просто другая, она просто иная, она лучше, она настоящая. Это все сейчас мутное, приготовительное и святые своими явлениями, исцелениями, продолжением участия в жизни мира дают нам живое чувство того, что мир многослойный, и будущее лучше настоящего. По-моему, это бесценно.

Телефонный звонок: — Добрый вечер! Простите, пожалуйста, отец Андрей. Я хотела сказать в продолжение того, что святитель Лука был известен сначала в Греции. Я как раз звоню по поводу того, что в Москве есть храм великомученика Дмитрия Солунского на метро «Семеновская», где хранится ковчежец с частицами мощей святителя Луки. И там можно с батюшками всегда отслужить молебен о здравии любого желающего.

О. Андрей Ткачёв: — Спасибо. Видите, в этой Греции прославился, ни с того, ни с сего, он же в Греции никогда не был. Он вообще за пределы России никогда не выезжал. А в Греции 40 храмов в честь святого Луки. Его называют там «греческий доктор». Доктор — епископ, живущий на острове. Греки считают Крым греческим островом.

Телефонный звонок: — Отец Андрей, здравствуйте! Немножко не по теме, но поскольку вы заговорили о чудесах. Давно хочу вам задать вопрос. Мне где-то лет 9 назад рабочие с Украины показывали видеозапись на мобильном телефоне. Громадный крест, светящийся в небе над каким-то украинским селом. Сейчас не помню ни название, ни область. Я как-то смутилась, не очень поверила, но когда эти события на Украине произошли — вера в это появилась. Что-нибудь вы об этом знаете?

О. Андрей Ткачёв: — О светящимся кресте над украинским селом не знаю ничего. Но, безусловно, чудес там много, люди искренне набожные, кающиеся, молящиеся, поэтому и там, и здесь одно и то же. На самом деле один народ исторически разделен на несколько государств, запутанных в эту паутину суеты житейской. Но и там, и здесь являются различные Божьи знамения. Поэтому предметно об этом знамении креста на небе я не знаю ничего. Но то, что это всё может быть и бывает в Украине в разных местах, в этом нет никакого сомнения. Действительно, Господь предупреждает, вразумляет, пугает, зовет к покаянию. Чудо не делается для того, чтобы повеселить человека, оно же делается для покаяния, для изменения жизни, для вразумления, для предупреждения. Поэтому все возможно, я не знаю, о чём конкретно, где это всё, но то, что такое вполне находится в разряде возможного и бывающего — в этом, конечно, нет сомнений.

Телефонный звонок: — Здравствуйте, батюшка! Я из Киева звоню. Читаю ваши книги. Вы пишете, что если ты лжёшь, когда читаешь молитву «Отче наш», то все грехи на твоей голове, невзирая на многократные исповеди. Батюшка, бывает такая ситуация, когда ни на кого не обижаешься, тем более — на кого обижаться, когда родные люди кругом? Но ситуация такая бывает, что своим поведением люди как бы достают камень из-за пазухи. Как себя вести правильно: молчать, говорить?

О. Андрей Ткачёв: — О молчании никогда не будете жалеть, о словах — будете, поэтому лучше молчите. Но и пожалуйста, имейте в виду, что одно дело — простить должника своего. Там же, в молитве говорится: прощаем должникам нашим. Одно дело — прощение должников, другое дело — шероховатости в отношении с ближними и дальними. Неприятные стычки с тем, кто вдруг приобрел специальный взгляд на мир или столкновения житейские с окружающими. Поменьше говорите об этом, потому что с мирскими о духовном общении вообще нельзя говорить. Ещё раз повторю, потому что мне кажется очень важным, что если вы промолчите, то не будете жалеть никогда, а за слова жалеть будете. Поэтому больше молчите.

Телефонный звонок: — Добрый вечер! Санкт-Петербург. Батюшка я хотел бы по поводу, что вы сказали о государе Николае нашем святом и упомянули имя Григория Ефимовича Распутина. Он тоже помогал раскачивать лодку. Давайте всё-таки посмотрим, не будем умалять понимание наших святых государем Николаем Александровичем, это духовные люди. Они увидели в нем действительно друга, как они пишут, духовного человека. Приезжайте к нам в Санкт-Петербург, там, где его похоронили, в Царском селе. Каждый год в день его убиения на могилке рядом распускается верба. Я это свидетельство постоянно вижу, в любой мороз. Потом был святой старец Николай Гурьянов. Наберите в интернете, он читает ему акафист.

О. Андрей Ткачёв: — Слушайте, я был несколько раз у отца Николая на острове и был у него в келье. Мне не надо читать про Николая Гурьянова книжки. Я бы об этом не говорил, если бы вы мне сами об этом не сказали. Это не предмет гордости, там были похвалы. Но я вас уверяю, что я говорил с отцом Николаем о Государе императоре, его супруге и детях ещё до их канонизации. Я спрашивал об этом и об многом другом. Поэтому, что касается светлой памяти Николая Гурьянова, то у меня есть собственное мнение и об этом вынесено не из книжек, не из чужих мемуаров, а из собственных впечатлений. Давайте будем объективны, давайте возьмём многокилограммовые мемуары, свидетельства о том, что происходило. Знаете, что, когда графа Льва Николаевича Толстого Синод дерзнул объявить чуждым Церкви — нашлось очень много людей, которые заявили: Церковь неправа, это великий гуманист, лучший христианин на свете. Студенты, хоронившие его, громогласно пели: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас», и его супруга Софья Андреевна имела причину глубоко обидеться, например, на митрополита Антония Петербургского и на весь Синод за отлучение: что вы сделали, он самый хороший, он, конечно, заблуждался, но вообще христианин. Лицом к лицу лица не разглядеть. Что касается Григория Ефимовича, то там же много людей знали Феофана Быстрова, история со всеми иерархами, которые были кто-то за, кто-то против, кто-то со всем против, кто-то был за, а потом стал против. Интеллигенция и дворяне, и вся камарилья, которая около царя крутилась. Там много интересного. Что там цветет на его могиле — это уже отдельный вопрос, а исторический документ уважать надо. Там есть много чего почитать и подумать. И, конечно, Григорий Ефимович и Лев Николаевич очень похожи. Барин, надевший лапти и пошедший землю пахать — и тобольский мужик, залезший в высший двор, который писал с ошибками, министров менявший как перчатки, делавший то, что ему вздумается. Это два лифта, пошедшие один вниз, другой вверх. Эти две фигуры, Григорий Ефимович и Лев Николаевич — они очень симптоматичны для заката Российской империи. Это две сильные личности, никто не говорит, что это был дядька с бугра, это были сильные личности, гипнотически действующие на миллионы людей. Это нестандартные люди были. Но, простите меня, с разговорами со святостями повременим. Это были очень странные два человека, каждый из которых серьезнейшим образом расшатал трон последнего Государя императора. В этом нет никаких сомнений.

Телефонный звонок: — Здравствуйте, батюшка! Я хотела бы вас попросить помолиться за моего мужа, тоже Андрея Ткачёва. Ему предстоит серьезная операция. Он курит, у него закупорка в венах, возможна инвалидность.

О. Андрей Ткачёв: — Скажите ему, что Андрей Ткачёв не курит.

Телефонный звонок: — Здравствуйте, ваше высокопреподобие! Хотелось бы сказать, конечно, Богом прославленные люди — и у нас, здесь, непрославленные — это решает суд Божий. Просто хотела бы вас призвать познакомится с трудами ведущих наших русских историков: Александра Николаевича Боханова, который очень много сделал для канонизации государя и писал о всех наших царях, начиная от Ивана Васильевича и Бориса Годунова и кончая семьей Романовых. Это ведущий историк русский, который много лет работал в институте Российской истории, профессор, доктор наук. Так же ведущего историка, занимающегося много лет царской тематикой Владимира Хрусталева. Так же нашего историка Олега Анатольевича Платонова. Много книг уже вышло. Батюшка, найдите, пожалуйста, время и труд ознакомиться — и вам будет ясно, как сделали по словам того же новопрославленного святого Евгения Боткина, тоже доктора, лейб-медика. Он сказал: «Если бы не было Распутина, его бы сделали из меня».

О. Андрей Ткачёв: — Из Боткина Распутина сделать никогда невозможно. Боткин, конечно, смиренный человек. Но вы поймите: то, что выдумали про Гоголя, нельзя выдумать про Пушкина. Это кто-то сказал из биографов XIX века. Невозможно сделать из Боткина Распутина, и из Распутина Боткина тоже.