Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая

Чудо на войне чаще всего деется в ответ на искреннюю молитву всех православных воинов. Иногда высшие силы являются во сне или наяву, подавая знак о грядущей победе, — такие чудеса описаны в летописях и литературных произведениях, однако чаще передаются устно. Летописи, повести, жития упоминают о непосредственном участии Божиих сил в сражениях.

Разгром половцев

К середине XI в. одной из главных угроз для Руси стали половцы[571]. Половецкие войны, длившиеся с XI по XIII в., ослабляли Русь и усиливали внутренние конфликты.

Ключевую роль в организации борьбы со степняками сыграл Владимир Мономах. На Долобском съезде[572] князья решили перестать только обороняться и в 1111 г. выступили большим войском на половецкую столицу Шарукань[573]. Участвовали Святополк Изяславич, Владимир Мономах с сыновьями, а также Давыд Святославич[574] с сыновьями. Перед походом на холме установили огромный деревянный крест, украшенный золотом и серебром. Князья поцеловали его, подтверждая свою решимость. (Исследователи считают Шаруканский поход первым русским крестовым походом.)

Русские и половецкие войска сошлись на реке Сольнице (Салнице), притоке Дона; завязалась жестокая битва, половцы были разбиты. Летопись утверждает, что в самый напряженный момент в небе неожиданно появились воины, напоминавшие то ли ангелов, то ли святых, которые без устали разили врага светящимися мечами, вызывая панику: «И падали половцы перед полком Владимировым, невидимо убиваемые ангелом, что видели многие люди, и головы летели на землю, невидимо отрубаемые»[575].

С половецкой стороны русские летописи излагают эту историю примерно так же: «Как мы могли победить вас, когда другие на небе ездили со светлым и страшным оружием, помогая вам»[576].

Невская битва и Ледовое побоище

Небесные силы сыграли важную роль в Невской битве[577]. Шведский король Ульф Фасе хотел захватить Новгород и побережье Финского залива, и усиленное норвежцами и финно-угорскими племенами войско высадилось в устье реки Ижоры.

В дозоре в ту ночь был один из старейшин Пелгусий, в крещении Филипп, который жил «богоугодно» среди язычников, поэтому ему явилось чудо: «Когда же начало всходить солнце, он услышал шум сильный на море и увидел один насад, плывущий по морю, и стоящих посреди насада святых мучеников Бориса и Глеба в красных одеждах, держащих руки на плечах друг друга. Гребцы же сидели, словно мглою одетые. Произнес Борис: “Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру”»[578].

Русская конница отрезала шведское войско от воды. Шведы ожесточенно сопротивлялись, но понесли значительные потери; сражение длилось до темноты. К утру остатки шведского войска отступили на нескольких уцелевших кораблях — победа осталась за русскими, продвижение врага на Ладогу и Новгород было остановлено, а на правом берегу Невы, куда не попали войска Александра, нашли множество тел шведских воинов, «избьеных от ангела Господня»[579].

Когда через два года продвигавшиеся на восток немецкие рыцари захватили Изборск и Псков, опасность стала грозить и Новгороду. Горожане позвали на помощь князя Александра Невского. Он осадил построенную захватчиками деревянную крепость Копорье, отбил и разрушил ее, а через некоторое время освободил Псков.

Вслед за силами Ливонского ордена Невский отвел войска к Чудскому озеру, где произошло Ледовое побоище[580]. В решающий момент опять случилось чудо: «А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона»[581].

^{Видение воина Пелгусия накануне Невской битвы. Иллюстрация П. А. Земцова из журнала «Живописное обозрение стран света». Санкт-Петербург, Российская империя, 1885 г. (Живописное обозрение. № 41 от 13 октября 1885 г. Санкт-Петербург: типография СПб. акц. общ. «Слово».)}

Куликовская битва

В 1359 г. в Золотой Орде произошел государственный переворот, и правивший хан Бердибек был убит. Началась Великая Замятня[582] — два десятилетия политической нестабильности и междоусобиц. Власть захватил беклярбек (наместник) Мамай. Он не был Чингисидом и поэтому не имел права на титул хана.

Отношения Мамая с Москвой были давними, противоречивыми и сложными — ордынское войско в конце концов было разбито. Ключевым сражением Великой Замятни и поворотным моментом в истории Руси стала Куликовская битва, состоявшаяся в 1380 г. во время очередного похода Мамая.

Великого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущего Донского) и его двоюродного брата Владимира Андреевича[583] на бой благословил сам Сергий Радонежский[584]. Чудесные знамения начались накануне сражения: «В ту же ночь некий муж, именем Фома Кацибей, разбойник, поставлен был в охранение великим князем на реке Чурове за мужество его для верной охраны от поганых. Его исправляя, Бог удостоил его в ночь эту видеть зрелище дивное. На высоком месте стоя, увидел он облако, с востока идущее, большое весьма, будто какие войска к западу шествуют. С южной же стороны пришли двое юношей, одетые в светлые багряницы, лица их сияли, будто солнца, в обоих руках острые мечи, и сказали предводителям войска: “Кто вам велел истребить отечество наше, которое нам Господь даровал? И начали их рубить и всех порубили, ни один из них не спасся»[585].

Сражение началось с поединка русского монаха Пересвета и ордынского воина Челубея — погибли оба. Русские войска, несмотря на потери, сумели сдержать наступление ордынцев, и случилось чудо. «И после этого в девять часов дня воззрел Господь милостивыми очами на всех князей русских, и на мужественных воевод, и на всех христиан, дерзнувших встать за христианство и не устрашившихся, как и подобает славным воинам. Видели благочестивые в девятом часу, как ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и воина Георгия, и славного Дмитрия, и великих князей тезоименитых — Бориса и Глеба. Среди них был и воевода совершенного полка небесных воинов — архистратиг Михаил. Двое воевод видели полки поганых, и трисолнечный полк, и огненные стрелы, летящие на них; безбожные же татары падали, объятые страхом Божьим, и от оружия христианского. И воздвиг Бог десницу нашего князя на одоление иноплеменников. А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его! Братья измаилтяне, беззаконные агаряне, бегите не дорогами готов!”»[586]

Ордынская армия, охваченная паникой, начала беспорядочное отступление. «А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его!”»[587] — что стало символическим признанием превосходства русских и предвестием ослабления ордынского ига.

Взятие Казани

На обломках Золотой Орды в середине XV в. возникло мощное и воинственное Казанское ханство[588], не раз нападавшее на русские земли и разорявшее их. К XVI в. оформилась концепция «Москва — Третий Рим»[589], по которой Русь является центром православного христианства, что вдохновило Ивана IV на борьбу с Казанским ханством.

Серия военных походов[590], начавшихся в 1545 г., приносила определенные результаты, но Казань пала только осенью 1552 г., после тщательной подготовки и почти полуторамесячной осады. Существенную роль в захвате города сыграла специально построенная для этого крепость Свияжск.

Место для нее выбрали там, где пятью годами раньше черемисы (чуваши) слышали колокольный звон и церковное пение. Там же неоднократно видели калугера (монаха), бродящего с крестом и благословляющего это место. Монаха хотели поймать, однако он исчез. А еще во время осады его видели в самой Казани «по стѣнам казанским града ходяща и крестомъ град осѣняюща, и таковою же водою на четыре страны кропяща»[591], что было расценено как знак скорого падения города.

Осада Казани началась в конце августа, Иван IV присутствовал лично. Горожане отчаянно сопротивлялись и несколько раз отвергли предложение о сдаче взамен на сохранение жизни. Битва была жестокой, русские прорвались в город, почти все осажденные погибли или попали в плен.

Перед решающим штурмом, гласит легенда, царю Ивану IV во сне явился святой Николай Чудотворец. Позднее сами казанцы рассказывали о связанных с ним мистических явлениях: Николай осенял крестом городские улицы, что трактовалось как знак божественного покровительства России.

Смутное время: Свято-Троицкий монастырь

В начале XVII в., в Смутное время, особую роль играл Свято-Троицкий монастырь. Он был не просто символом и оплотом духовного сопротивления, а неприступной крепостью, пригодной для реальной обороны. В 1608 г. Лжедмитрий II направил для захвата монастыря большой отряд; защитники, вдохновленные молитвами и верой, мужественно отражали атаки.

По преданию, в самые тяжелые моменты осажденным являлись преподобные Сергий Радонежский и Никон Радонежский[593]. Они обходили крепостные стены, утешали воинов и разрешали споры. Эти явления демонстрировали божественное покровительство и укрепляли дух защитников.

Кульминацией чудесных событий стало явление Архистратига Михаила. Во время вечерней службы 8 ноября 1609 г. в Троицкий собор влетело ядро, пробив икону Архистратига. И тотчас архимандриту Иоасафу явился сам Архангел Михаил, что предрекло скорую победу. На следующий день во главе отряда защитников многие увидели небесного всадника, который помог захватить вражеские орудия. Еще через некоторое время осаждавшие увидели конного старца — он погрозил им обнаженным мечом и исчез.

Враг простоял под стенами монастыря около 16 месяцев, и в 1610 г. отступил. Видения, связанные с Троице-Сергиевой обителью, не только укрепляли дух защитников, но и вдохновляли всю Россию.

Сергий Радонежский — символ надежды

Частые в Смутное время явления преподобного Сергия Радонежского сыграли важную роль в борьбе за освобождение Московского государства от врагов.

«Был в Нижнем Новгороде муж благочестивый по имени Козьма Минин, по ремеслу мясник, проводивший жизнь свою в целомудрии и прочих добродетелях. Он, любя безмолвие и постоянно имея Бога в сердце своем, надолго разлучался с женой своей, уходя в особую комнату.

Однажды, когда он спал в этой комнате, явился ему чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства. Пробудившись, Козьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска для него непривычно, и не придал этому сну значения. И в другое время было ему такое же видение, во второй раз, — и снова он пренебрег им.

И вот спустя некоторое время снова явился ему Преподобный Сергий и сказал с укором: “Разве я не говорил тебе? Такова воля Божия — помиловать православных христиан и от шумного мятежа привести к тишине, потому-то я и велел тебе собрать казну и нанять ратных людей, чтобы они, с Божией помощью, очистили Московское государство от безбожных поляков и прогнали еретиков”. И еще сказал ему Преподобный: “Старшие не возьмутся за такое дело, но младшие начнут его, начинание их будет делом благим и придет к доброму завершению”. И как бы дав ему наказ, отошел и стал невидим»[594].

Нашествие Наполеона

Сразу после Московского пожара[595], 10 сентября 1812 г., над догорающей столицей появился образ Пресвятой Богородицы и коленопреклоненного Сергия Радонежского, умолявшего Царицу Небесную помиловать один из ее земных уделов. Все видел художник Н. Н. Тяпин[596], который в 1831 г. написал икону «Явление Богоматери и Сергия Радонежского во время пожара Московского Кремля в 1812 году»[597].

В Ярославской губернии как минимум еще сто лет ходил рассказ о «Видении Наполеона» — народное предание от 1812 г. «Наполеон захотел полюбоваться окрестностями Москвы и поднялся на колокольню Ивана Великого. Солнце грянуло с небес. Бонапарт направил взор в сторону Воробьевых гор и вдруг встрепенулся, дрогнул и обратился к приближенным голосом, в котором чувствовался испуг. “Вы видите, там, на юго-западе, движется армия! И с двух сторон подходят великие армии! Это русские!” — “Ваше величество, мы не видим там никаких армий”. Наполеон топнул ногой о деревянный помост. “Три армии… да, да! Они еще далеко, но они приближаются и будут в Москве. Да, да, скоро будут”. Он трепетал, стучал зубами и порывисто говорил: “Три великие армии! три! три!.. как вы не видите?.. Кажется, они не идут по земле, а несутся по воздуху, как ангелы или демоны. И впереди — вождь. Вы видите вождя? Вы видите вождя?” — “Ваше величество, мы не видим вождя”. “Проклятие!” — потрясая кулаками, простонал Наполеон и стал торопливо спускаться по лестнице. Бледный, он рассеянно и злобно повторял: “Но я видел, я видел их. И этот предводитель весь в черном. Монах? Седые волосы, седая борода… с крестом в руках. Он осенил войско крестом… это необычайно! Что это? Кто этот черный вождь?” Наполеона трясло. В нем кипела злоба оттого, что никто не видел воздушных армий с необыкновенным предводителем монахом. Уже на площади Наполеон взглянул туда, но там уже ничего не было; солнце скрылось, тучи и дым висели над Воробьевыми горами»[598].

^{Пожар в Москве 1812 года, отступление Наполеона. Художник неизвестен, воспроизведено. Иллюстрация из альбома Miscellaneous Items in High Demand. Библиотека Конгресса, Отдел эстампов и фотографий. Вашингтон, США, около 1894 г. (Library of Congress.)}

Считается, что именно после этого видения Наполеон принял решение покинуть Москву.

Первая мировая война

Во время Первой мировой войны[599] находящиеся в окопах солдаты неоднократно сообщали о видениях Богоматери и святых.

В ночь с 31 августа на 1 сентября 1914 г. между 11 и 12 часами под городом Августовом[600] постовые увидели в ночном небе яркий свет, постепенно оформившийся в образ Богоматери с младенцем Иисусом[601]. Свидетелей было множество.

Все описали засиявшую на небе яркую звезду, которая стала бледнеть, и на этом месте начал вырисовываться образ Божией Матери с Младенцем Иисусом Христом. Богородица смотрела в сторону Литвы, указывая правой рукой на запад; «от оконечностей пальцев правой руки исходил свет (как бы фосфорический)». Явление Богоматери постепенно становилось ярче, а через некоторое время начало бледнеть и расплываться. На фоне образовавшегося светлого пятна ненадолго появился крест, который вскоре тоже постепенно побледнел. Крест был образован волнообразными линиями — как бы облаками. Чудо, по рассказам очевидцев, длилось не более 10–15 минут[602].

Через несколько дней началась Варшавско-Ивангородская операция, Антанта (в которую входила Россия) одержала стратегическую победу. Потери русских войск были огромны (до трети живой силы), но, как сообщалось, ни один из свидетелей явления Богородицы не погиб.

Великая Отечественная война

В окопах не бывает атеистов — тайно молились даже коммунисты и комсомольцы. Чудесные явления той войны — в основном рассказы о спасениях.

В сентябре 1942 г. недалеко от белорусской деревни Рожковка (ныне Каменецкий район Брестской области) высадился красноармейский парашютный десант. В перестрелке были убиты два гитлеровца, а красноармейцы ушли в лес к партизанам. Зная, что жители Рожковки их поддерживают, оккупанты решили за каждого своего убитого расстрелять по 100 местных.

Деревню окружили, почти три сотни жителей согнали для казни, но вдруг на поле приземлился самолет. Немецкий летчик-майор приказал задержать экзекуцию и улетел, а спустя четыре часа вернулся с помилованием[603]. О причине чудесного спасения скоро узнала вся деревня: летчику в полете привиделась Дева Мария в голубом одеянии. Майор счел, что это знак свыше, и добился отмены расстрела. А еще спустя время привез в деревню написанный им лик Девы Марии[604].

Во время Сталинградской битвы[605] 11 ноября 1942 г. гитлеровцы в очередной раз пошли на штурм завода «Баррикады». «Была пасмурная погода, мелкая изморозь, то ли дождь, то ли мокрый снег. Шла обычная перестрелка между воюющими сторонами. Серое небо со стороны Заволжья стало медленно раздвигаться, в появившемся пространстве безоблачного чистого неба возникло изображение женщины с ребенком на руках. Бабушка несколько раз, превозмогая боль от раненой челюсти, сказала: “Это икона Казанской Божьей Матери”. Перестрелка между позициями стала затихать и прекратилась совсем. Значит, это явление наблюдали не только мы, но и воюющие стороны. Явление это держалось в небе почти час. В Ельшанском овраге тоже это явление было замечено как добрый духовный знак для нашего народа, для нашей страны»[606].

Богородицу над руинами увидели и немецкие солдаты. Увлекавшийся рисованием набожный военный врач Курт Ройбер набросал куском угля на обороте попавшейся под руку географической карты изможденную Деву Марию со спящим Младенцем на руках — она буквально обволакивает его собой. Вокруг надпись: «Свет, жизнь, любовь. Рождество в “котле”. Крепость Сталинград, 1942»[607].

Современные психологи считают, что коллективная вера в чудесное вмешательство создает эффект морального превосходства: в такие моменты воины воспринимают себя не как жертв обстоятельств, а как участников священной миссии. При этом, как подтвердили нейробиологические исследования, активируются зоны мозга, ответственные за решительность и подавление страха. Ну а в народе говорят, что Россия наполнена тайной силой — силой веры, силой Божьей.