Технология карьеры

20. К философии карьеры.

Подавляющее большинство людей не отказалось бы от известности, богатства, высокой должности, но ничего не делает для того, чтобы к ним приблизиться. Только очень немногие (и далеко не всегда самые лучшие) предпринимают серьезные усилия, чтобы попасть на выдающиеся роли. Стремление стать великими отравляет им жизнь, поскольку заставляет воспринимать обычные блага как недостаточные, мешает получать от них удовольствия, а также обрекает на дополнительные неприятности, поскольку толкает на сверхтрудные, рискованные, сомнительные, а иногда и преступные действия.

Благополучно устроиться (с биологической точки зрения) может большинство людей, стать великими — единицы (не вследствие недостатка нужных качеств, а просто потому, что число первых ролей ограничено). Современное общество организовано так, что самые привлекательные роли в нем вовсе не обеспечивают самых благоприятных для жизни условий. А. Шопенгауэр: «Следует сокращать свои притязания на наслаждения, богатство, на чин и почет до весьма умеренных размеров, т. к. стремление и борьба за счастье, за блеск и почет влекут за собой величайшие несчастья.» («Афоризмы …», гл. 5)

У него же: «Величайшей глупостью было бы жертвовать своим здоровьем ради чего бы то ни было: ради богатства, карьеры, образования, славы, не говоря уже о чувственных и мимолетных наслаждениях; вернее, всем этим стоит пожертвовать ради здоровья.» («Афоризмы …», гл. 2) Но более верным представляется следующее: какой-то частью здоровья все-таки придется пожертвовать, чтобы приобрести имущество, должность, известность как средства сохранения оставшейся части здоровья, поскольку в существующих сегодня условиях приходится делать выбор не между спокойной жизнью на природе и суетой в городе, а между прозябанием в низах общества (= необходимостью дышать грязным воздухом, потреблять дрянную пищу, перенапрягаться на работе) и пребыванием в «среднем классе» (имеющем материальную возможность защищаться хотя бы от некоторых вредных для здоровья факторов).

Конечная цель всяких карьеристских устремлений — ублажить свои желания, то есть получить побольше удовольствий, избежать побольше неприятностей и предстать в хорошем виде перед самим собой. Поскольку люди различаются первичными потребностями, психическим складом и обобщенными представлениями о мире, то различаются и их мнения о том, какая карьера для них приемлема и нужна ли она вообще.

В. Суворов («Аквариум», гл. 4.10) приводит следующие откровения своего шефа в ГРУ: «Прожить на нашей вонючей планете можно, только перегрызая глотки другим. Такую возможность предоставляет власть. Удержаться у власти можно, только карабкаясь вверх. Скользкая она очень. Кроме того, помощь нужна, и потому каждый, кто по ее откосам вверх карабкается, формирует свою группу, которая идет с ним до самого верха или летит с ним в бездну. Я тебя вверх тащу, но и твоей помощи требую, помощи любой, какая потребуется, пусть даже и уголовного порядка. Когда ты чуть выше вслед за мной поднимешься, то и ты свою собственную группу сколотишь и будешь ее за собой тянуть, а я тебя буду тянуть, а меня еще кто-то. А вместе мы нашего главного лидера вверх продвигать будем.»

Многие карьеристы пробиваются наверх, выстроившись в косяки описанным образом. Некоторые двигаются самостоятельно и иногда даже прыгают сразу через много ступенек (это чаще получается в революционные периоды — когда давно сформировавшиеся косяки вдруг оказываются некстати). Но, вообще говоря, наша планета во многих местах еще совсем не вонючая, а вонючей ее делают карьеристы, которых интересует только своеобразно понимаемый личный успех. Между тем, можно неплохо жить, не перегрызая другим глотки — или во всяком случае не перегрызая слишком часто. А если перегрызать глотки, то лучше у карьеристов: тогда на планете будет меньше вони.

Единственное достойное оправдание намерения пробиться на самый верх — намерение улучшить человечество или условия его существования. Современное общество далеко от благополучия и очень нуждается в радикальных спасательных мерах. Стремящемуся в первые не обязательно иметь какой-нибудь собственный осчастливливающий проект: заполучив власть, можно будет просто выбирать из массы предложений, которые станут поступать к нему от многочисленных прожектеров — менее искушенных в искусстве делать карьеру или менее удачливых. Чтобы «оправдаться перед историей», не обязательно осуществлять какие-нибудь комплексные преобразования: достаточно решить несколько частных, но болезненных проблем и не слишком напортить в целом. Можно указать в истории не один десяток правителей, после которых осталось больше хорошего, чем плохого (правда, часть из них получила власть по наследству, а не добралась до нее собственными усилиями). Также можно указать в истории не один десяток знаменитых мудрецов, чьи учения не привели к социальным катастрофам, а, напротив, способствовали сохранению и улучшению общества. Среди знаменитых художников, архитекторов, беллетристов, поэтов, музыкантов и т. п. встречаются выродки, абсурдировавшие массовое сознание, но были и люди, оставившие в культуре существенно положительный след. Деятельность некоторых великих инженеров привела к появлению вещей, от которых больше вреда, чем пользы, но этот вред порождался скорее неуместным использованием таких вещей, чем их сутью.

Среди всех выдающихся людей наиболее спорные последствия деятельности — у правителей. Причем самыми большими грешниками считают тех из них, кто брался провести какие-то радикальные улучшения (при этом критики не учитывают, что за большие достижения надо платить большую цену, и что в большой работе ошибки так же неизбежны, как и в малой).

В среде интеллигенции распространено мнение, что люди, стремящиеся к власти для того, чтобы улучшить общество, — самые вредные для общества личности, причем нередко даже вреднее тех, кто использует власть лишь для того, чтобы пожить в удовольствии за чужой счет. У В. Суворова («Аквариум», гл. 4.5): «Отвратительный, мерзкий преступник может убить человека, или десять человек, или сто. Но преступник никогда не убивает людей миллионами. Миллионами убивают только те, кто считает себя добрым. Робеспьеры получаются не из преступников, а из самых добрых, самых гуманных. И гильотину придумали не преступники, а гуманисты. Самые чудовищные преступления в истории человечества совершили люди, которые не пили водки, не курили, не изменяли жене и кормили белочек из ладони.»

На это можно возразить следующее:

1. Людям свойственно умирать так или иначе: если не от гильотины, то от рака, от старческого маразма или под колесами автомобиля.

2. Люди, имеющие много власти, нередко делают много зла в абсолютном измерении, но если соотнести это зло с масштабом их деятельности, то получится не больше или даже меньше, чем у любого среднего человека с улицы.

Для многих удачливых карьеристов выдвигаемые ими проекты являются не основанием деятельности, а ее оправданием, средством самозащиты и попыткой искупления грехов, тогда как на самом деле большой успех обычно нужен для компенсации большого чувства неполноценности. Только незначительная часть людей, небезуспешно стремящихся на первые роли, делает это по велению совести и несет с собой что-то полезное для нации, для человечества.

«Верхушка» всякого общества склонна к загниванию: моральному и физическому вырождению, обусловленному чрезмерной доступностью материальных благ и безнаказанностью. Поэтому чтобы общество было жизнеспособным, нужен постоянный приток новых людей в его правящий класс. Таким образом, технология карьеры — это, можно сказать, технология оздоровления общества (в той мере, в какой она способствует обновлению социальной «верхушки»).

Карьера — такой же неоднозначный феномен, как неоднозначно, к примеру, убийство: вообще говоря, убивать нехорошо, но иногда можно и даже нужно; вообще говоря, расталкивать товарищей локтями нехорошо, но иногда именно это и надо делать — для блага самих же товарищей.

В качестве естественных жизненных целей человека видятся следующие:

1. Прожить подольше и без чрезмерных страданий — растянув на возможно большее число лет не старость, а молодость или хотя бы средний возраст.

2. Способствовать улучшению общества и его среды обитания.

3. Умереть до того, как доведется впасть в маразм, причем умереть по возможности с пользой для общества.

4. Оставить благополучное потомство (не слишком малое, но и не слишком большое).

А что касается карьеры, то она нужна лишь постольку, поскольку она облегчает достижение этих целей, или поскольку она компенсирует невозможность их достижения.

Наличие некоторого количества радостей — условие реализации указанных естественных целей. Но приближение к этим целям приносит значительную радость всякому нормальному человеку уже само по себе.

Стремление к богатству, славе, власти, не обусловленное упомянутыми естественными целями, — абсурдно, а значит, социально вредно и должно осуждаться, а может быть, даже и быть наказуемым.

Если кому-то эти цели представляются слишком блеклыми, недостаточно возвышенными, не способными вдохновлять, то этот человек — просто путаник, начитавшийся вздорной литературы, и надо принять меры, чтобы он не получил возможности влиять на массы.

На первый взгляд, более успешно в биологическом смысле прожил тот, кто оставил больше детей — здоровых, хорошо воспитанных и хорошо устроенных. Но слишком большим количеством детей он вызвал бы недовольство (а значит, и враждебное отношение) окружающих, поскольку притеснил бы их собственное право на то же самое или усугубил бы проблему перенаселенности, а кроме того это сократило бы разнообразие генофонда. Иными словами, детей у каждого человека должно быть не слишком много, не слишком мало.

Нет ничего плохого в том, чтобы безвредными для общества способами добиваться богатства, высокого положения, известности и далее использовать это для улучшения общества и/или для оставления оптимального числа здоровых, воспитанных, устроенных детей. Проблема в том, что …

безвредными для общества способами крайне трудно стать богатым, высокопоставленным, известным — это трудно сделать даже вредными для общества способами;

вместе с богатством, положением, известностью приходит искушение использовать все это эгоистичным и расточительным образом;

другие богатые, высокопоставленные, известные будут очень недовольны, что кто-то из их среды ведет себя не так, как они, и тем самым осложняет их собственное существование;

богатые, высокопоставленные, известные редко способны к производству здорового и хорошо воспитанного потомства.