Век святых. Мир ирландского монашества до английского завоевания

Предисловие

В XXI в. кельты стали гораздо ближе русскому читателю и почитателю. В России стало больше кельтской музыки, танцев, фестивалей, украшений, каллиграфии — и гораздо больше интересной литературы. Сегодня мы можем прочитать в хорошем русском переводе саги и жития, исследования зарубежных авторов, увидеть прекрасные высококачественные сканкопии ирландских рукописей и фотографии шедевров кельтского церковного искусства, которыми делятся с нами посредством мировой сети хранящие их библиотеки и музеи.

В 90-е гг. XX в. шоу «Риверданс» потрясло мир оригинальностью ирландских танцев, затронув тему связей кельтской культуры с традициями других народностей. Ярко прозвучала тема Ирландии в кинематографе с выходом мультфильмов Томаса Мура «Секрет аббатства Келле» и «Песня моря». Захватив воображение детей и взрослых в России, они породили и множество вопросов. Конечно, неудивительно, что Мур выбрал для своих произведений важнейшие и прекраснейшие темы: мир кельтского монастыря и миниатюры и волшебный Другой Мир, предстающий очень уж реальным и обыденным, и оттого неотразимым.

Другой Мир кельтов так завораживает, что для русского читателя именно он выходит по большей части на первый план, а вот образ ирландского монастыря немногим кажется манящим и любопытным. Да и в целом, согласимся, большинству современных зрителей и читателей, даже христиан, древний монастырь — хоть ирландский, хоть французский, хоть русский — не представляется чем-то увлекательным. И вот здесь я скажу: «Напрасно!»

Пусть это не прозвучит слишком пафосно или смешно, но мир древнего монастыря именно кельтских стран — это фантастика, это космос, это большой мир. Здесь сходилось все: король и простолюдин, поэт и нищий, искусство и быт, ремесло и битва, язычество и христианство, Евангелие и саги. Наследие мира европейских монастырей — это вся наша европейская цивилизация, это все, что основано на знаниях, умениях, добродетелях и труде, взращенных в стенах обителей. Но что еще трогательнее и торжественнее: монастыри — это мир отношений разных людей, открывающийся нам в хрониках, легендах и житиях, это живые лица и живая вера.

Так и Брендан, герой истории «Секрет аббатства Келле», — это не досадный и непонятный фон для волшебных и трагических событий (кому сейчас может показаться героичным посвятить жизнь пребыванию в молитве, изгнании и рисовании бесчисленных завитков на пергаменте?). Но именно этот персонаж — средневековый монах — и является точкой, в которой может сходиться все и в которой все оборачивается из тьмы к свету. Потому что таков был мир кельтского монастыря.

В мире, я уверена, есть истины и традиции, ценность которых не иссякает, какие бы ни наступили времена. Более того, в те моменты истории, когда эти ценности кажутся наименее актуальными, они нужнее всего. Именно поэтому вы держите в руках эту книгу. В ней — не просто исследование неких аспектов кельтской культуры, в ней — мир людей, превративших тьму в свет своими слабыми и обычными, в общем-то, человеческими силами. Это была сила их душ, их молитв, их повседневного малого труда, наконец, их родства и дружбы, а не сила магии, богатств или армий. Это была та сила, которая есть у каждого, благодаря ей каждый может сделать свой шаг к истине, чистоте, справедливости, красоте, переменяя этим весь мир.

Для христианина-католика, коим является автор, кельтское христианство — одно из сокровищ истории церкви, раскрывающее и ценность культурной традиции, и витиеватые узоры взаимосвязей дохристианского и христианского мира, и великую силу веры, и то, как тяжелые заблуждения отдельных людей ломают целые цивилизации.

Язычество и христианство обычно представляют просто противоборствующими сторонами. Если же христианство выстраивается на культурной почве христианизированного народа, то это часто представляется (стороной с языческими или атеистическими взглядами) как внутреннее поражение христианства. Современные католики и православные переживают кризисы «личного протестантизма», встречаясь с языческими символами. Им кажется, что здесь какой-то подвох: что по-настоящему в Средние века царило многобожие и суеверие, прикрытое лишь легкой вуалью апостольских слов. Но не стоит так думать — откройте те жития, уставы и документы, на которые ссылаются ученые-кельтологи, загляните в Средневековый мир не через тусклое стекло, и вы увидите настоящую веру, а вовсе никакие не конспирологические игры и закодированные тайные общества.

В наше время мы редко можем встретить восприятие истории через библейскую призму или через подлинное отношение церкви к сокровищнице этнических культур. В данной работе мы попытаемся осуществить именно этот подход — взглянуть на языческий и христианский мир как на ступени лестницы, этапы взросления человечества. Мы просто не должны путать религию и мифологию, ритуал и обрядоверие и разобраться, почему плавное перетекание культурно-ритуальных элементов из языческого мировоззрения в христианское вовсе не противоречит догматам и достоинству апостольской веры и не является внутренним поражением христианства перед неистребимыми суевериями.

В этой книге достаточно много внимания уделено описанию служения святых, однако я не ставила себе задачу создать сборник жизнеописаний — возможно, это еще впереди. Но мне бы хотелось, чтобы этот мой труд был приглашением читать жития и как исторические и культорологические источники, и как духовные наставления.