ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

ГЛАВА III. О сокрушении сердечном

1. Авва Антоний сказал: «Всегда имейте пред очами своими память смертную и страх Божий, помните Того, Кто умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит.[162] Возненавидим мiр и все, что в мiре; возненавидим всякий покой плоти, отречемся от этой жизни, чтобы жить в Боге. Помните, что́ мы обещали Богу, Он взыщет с нас это в День суда.

Будем алкать, жаждать, ходить в рубище, бодрствовать, скорбеть, воздыхать в сердце своем, будем испытывать себя, достойны ли мы Бога, возлюбим тяготы жизни, чтобы обрести Бога, возненавидим плоть, чтобы спасти свою душу».

2. Об авве Арсении говорили, что всю свою жизнь он, садясь за рукоделие, клал себе на грудь платок по причине слез, которые текли из его очей.

3. Один брат попросил авву Аммона: «Скажи мне слово». Старец сказал ему: «Поступай так же, как поступают злодеи, сидящие в тюрьме. Они всегда спрашивают надзирателей: „Где судья? Когда он придет?“ – и плачут в ожидании суда. Так и монах должен всегда внимать душе своей и говорить: „Горе мне! Как я предстану пред судом Христовым и как оправдаюсь пред Ним?“ Если ты всегда будешь так размышлять, то можешь спастись».

4. Он же сказал: «Когда ты сидишь в келии, собирай ум свой, помни день смерти и представляй тогдашнюю мертвенность твоего тела, размышляй об этом и трудись, презри мiрскую суету и возгревай ревность, чтобы твое усердие к безмолвию пребывало неизменным и не ослабевало. Вспомни об аде, поразмысли, каково там душам, в каком они горчайшем молчании и тягостнейшем стенании, в каком великом страхе и борении они претерпевают непрекращающуюся муку, вспомни их душевный беспредельный плач. Помни и о дне воскресения и явления пред Богом и Страшном и ужасном суде. Представь позор, ожидающий грешников пред лицем Бога и Христа Его, ангелов, архангелов, властей и всех людей. Представь все муки, огонь вечный, червя неумирающего, тартар, тьму, скрежет зубов, страх и истязания.[163]

Но помни и о благах, предназначенных праведным, об их дерзновении пред Богом Отцом и Христом Его, ангелами, архангелами, властями и всеми людьми. Помни о Царстве Небесном и дарах его – радости и вкушении благ. Всегда держи в памяти своей и то и другое и при воспоминании о Суде над грешниками стенай, плачь, облекись в одеяние скорбей, устрашаясь самой мысли, не будешь ли и ты среди них. А при воспоминании о благах, предназначенных праведникам, радуйся, утешайся и веселись, приложи старание, чтобы их достичь, а вечных мук избежать. Смотри, чтобы никогда об этом не забывать. Находишься ли ты внутри келии или вовне, память об этом всегда да пребывает в уме твоем, чтобы через это избежать тебе душевредных помыслов».

5. Авва Айо рассказывал, что в Скиту жил брат по имени Аполлон, который раньше был деревенским пастухом. Однажды, работая в поле, он увидел беременную женщину и по внушению диавола сказал себе: «Хочу видеть, как ребенок лежит в животе», и, вспоров живот, увидел младенца. Но тотчас содрогнулось его сердце, в раскаянии он пришел в Скит и сообщил отцам о том, что он сделал. Он услышал, как братия поют: «Дние лет наших, в нихже седмьдесят лет, аще же в силах, осмьдесят лет, и множае их труд и болезнь»,[164] и сказал им: «Мне сорок лет, и я ни разу не молился, но теперь, если проживу еще сорок лет, то не перестану умолять Бога простить мне мои грехи». И действительно, он никогда не занимался рукоделием, но непрестанно молился со словами: «Согрешил я как человек, Ты же как Бог прости меня». И этой молитвой он молился и днем и ночью.

Вместе с ним жил и другой брат, который часто слышал, как он говорил: «Я огорчил Тебя, Господи, прости мне, чтобы я хоть немного упокоился». И было ему извещение, что Бог простил все его грехи и грех убийства женщины, но не получил извещения о младенце. Тогда некто из старцев сказал ему: «Бог простил тебе и грех убийства младенца, но оставил тебя сокрушаться о содеянном, потому что это полезно твоей душе».

6. Брат сказал авве Пимену: «Меня смущают помыслы и заставляют, оставив свои грехи, замечать недостатки брата моего». Тогда авва Пимен рассказал ему об авве Диоскоре, что ученик его, живущий в соседней келии, часто заставал его плачущим и однажды спросил: «Отче, о чем ты плачешь?» Старец отвечал: «О грехах моих, чадо». Брат сказал: «У тебя нет грехов, отче». Старец ответил: «Поистине если бы мне было попущено увидеть грехи мои, то недостаточно было бы трех и даже четырех братий, чтобы оплакивать их вместе со мной». И авва Пимен сказал: «Вот человек, познавший себя».

7. Авва Евагрий сказал: «Помни всегда о вечном осуждении и не забывай о своей кончине и исходе из этого мiра – и не будет греха в душе твоей».

8. Авва Илия сказал: «Я боюсь трех вещей: когда душа моя будет исходить из тела, когда я буду отвечать перед Богом и когда будет вынесено обо мне последнее решение».

9. Авва Илия, из диаконов, сказал: «Какую силу имеет грех там, где есть покаяние? И что пользы от дел любви там, где есть надмение?»

10. Авва Исаия сказал: «Живущий в безмолвии должен иметь страх ответа перед Богом, страх, предшествующий каждому его вздоху. Потому что если грех еще лукаво убеждает его сердце, значит, не появился еще в нем страх Божий и далек он от милости Божией».

11. Авва Петр, ученик аввы Исаии, рассказывал: «Однажды я посетил моего авву, когда тот болел, и увидел, что он сильно ослабел от недуга. Заметив, как я огорчился, авва сказал мне: „Какое это бремя, если оно содержит в себе ожидание упокоения? Но меня охватывает страх перед тем мрачнейшим часом, когда буду я отвержен от лица Божия, и никто не будет мне прислуживать, и не будет уже надежды на упокоение“».

12. Он же сказал: «Другой раз я пришел к старцу и нашел его пребывающим в полном изнеможении. Увидев скорбь моего сердца, авва Исаия сказал мне, что, только приблизившись в столь великой болезни к смерти, можно помнить о том горьком часе, потому что здоровье плоти, которая сама смертна, не приносит человеку никакой пользы.[165] Тело требует здоровья, чтобы уклониться от Бога. А у дерева, если оно поливается каждый день, разве когда-нибудь высохнет корень так, что оно окажется бесплодным?»

13. Авва Петр говорил: «Однажды я спросил старца: „Что есть страх Божий?“ И авва Исаия ответил мне, что человек, поддающийся чьим-либо убеждениям, противным воле Божией, не имеет в себе страха Божия».

14. Он же говорил о причащении: «Увы мне, что, даже когда я причащаюсь, я остаюсь с врагами Божиими. Но что это за причащение, если я не имею общения с Ним?[166] Тогда я приобщаюсь в суд и во осуждение.[167] Об этом говорят слова: „Святая святым“. Если я свят, то враги ничего не смогут со мной сделать».

15. Авва Исаия говорил: «Горе мне, горе мне, что я не борюсь, чтобы спасти самого себя! Горе мне, горе мне, что я не борюсь, чтобы уцеломудрить себя, чтобы снискать благосклонность милости Божией! Горе мне, горе мне, что я не борюсь, чтобы выйти победителем из сражения с врагами Твоими, чтобы Ты царствовал во мне!»

16. Он же сказал: «Горе мне, горе мне, потому что я облечен в имя Твое, а при этом являюсь рабом врагам Твоим! Горе мне, горе мне, что я творю то, что мерзко пред Богом, и потому Он не исцеляет меня!»

17. Он же сказал: «Горе мне, горе мне, что я вижу перед собой обвиняющих меня в том, что мне известно и что я позабыл, и не могу ничего отрицать! Горе мне, горе мне! Как я смогу дать ответ Господу моему и святым Его, если враги мои не оставили ни одной части моего тела чистой пред лицом Божиим?»

18. Блаженный архиепископ Феофил сказал: «Какой страх и трепет, какую нужду ощутим мы, когда наша душа будет отделяться от тела! Рядом с нами встанет полчище сопротивных духов, князья тьмы, мiродержцы лукавства, начала и власти – все лукавые духи. Они будут удерживать душу как на суде, напоминая ей все содеянные ею от юности и до смерти в ведении и неведении согрешения. Они будут стоять и обвинять ее во всем, что она сделала. Итак, подумай, какой трепет испытает в тот час душа, пока не будет вынесено о ней решение и она не освободится от лукавых духов. Это будет час томления, пока она не узнает определения о себе.

С другой стороны, Божественные силы встанут напротив врагов души и будут приводить ее добрые дела. Осознае́шь ли ты, с каким страхом и трепетом стоит душа посреди этих сил, ожидая о себе окончательного решения от праведного Судии? Если она будет достойна, то лукавые духи будут посрамлены, душа будет отнята у них и начнет беспечальную жизнь, согласно сказанному в Писании: „Ибо в тебе, граде Божий, жилище всех веселящихся“.[168] И исполнится сказанное: „Печаль и воздыхание удалятся“.[169] Освобожденная душа войдет в неизглаголанную радость и славу, в которой и будет обитать вечно.

Если же окажется, что душа жила в небрежении, то она услышит грозный глас: „Да вземлется нечестивый и не будет взирать на величие Господа“.[170] Тогда душу постигнет день гнева, день скорби и нужды, день тьмы и мрака. Она будет предана во тьму внешнюю и осуждена на вечный огнь, где будет мучиться бесконечно. Где тогда будет мiрская слава, где тщеславие, где наслаждение, где утехи, где покой, где пышность, где величие, где богатство, где благородство, где отец, где мать, где братия? Кто сможет извлечь из ада душу, опаляемую огнем, преданную на горькие мучения?

Если это будет так, то какова должна быть наша жизнь и дела благочестия? Какую великую любовь должны мы стяжать, какие нравы, какую должны проводить жизнь, каким путем шествовать, какую иметь твердость, какую молитву, какую верность! Итак, возлюбленные, как говорит апостол, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мiре,[171] чтобы удостоиться услышать глас Господа, глаголющий: „Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мiра“[172]».

19. Тот же авва Феофил архиепископ, приближаясь к концу своему, сказал: «Блажен ты, авва Арсений, что всегда помнил об этом часе».

20. Отцы рассказывали, что однажды, когда братия ели на трапезе любви, один из них рассмеялся во время трапезы. Увидев это, авва Иоанн заплакал и сказал: «Что же это у брата на сердце, что он рассмеялся, когда скорее ему надлежало бы плакать, так как он ест милостыню».

21. Авва Исаак и авва Авраам жили в одной келии. Однажды, войдя в келию, авва Авраам застал авву Исаака плачущим и спросил его: «О чем ты плачешь?» Старец ответил: «Как мы можем не плакать? Наши отцы почили. К кому мы пойдем? Нам недостаточно средств от нашего рукоделия, чтобы уплатить за место на корабле и поехать повидать старцев. Мы осиротели, потому я и плачу».

22. Авва Иаков сказал: «Как светильник светит в темном чертоге, так и страх Божий: когда он придет в сердце человека, тогда освещает его и учит всем добродетелям и заповедям Божиим».

23. Авва Иоанн из Келлий рассказывал: «Жила в Египте одна блудница, весьма красивая и очень богатая, так что ее посещали даже правители. Как-то раз она проходила мимо церкви и захотела войти, но стоящий в дверях иподиакон не пустил ее, сказав: „Ты недостойна войти в дом Божий, потому что ты нечиста“. Они начали громко спорить. Тогда на шум вышел епископ, и женщина сказала, что ее не пускают войти в церковь. Епископ отвечал: „Тебе нельзя войти, потому что ты нечиста“. От этих слов блудница пришла в сокрушение и обещала оставить свое ремесло, на что епископ сказал: „Я поверю тебе, что ты больше не станешь распутствовать, если принесешь сюда все свое богатство“. Как только она принесла свои вещи, епископ взял их и сжег на огне. После этого женщина вошла в церковь и со слезами сказала: „Если так поступают со мной здесь, то что же мне предстоит претерпеть там?“ Она покаялась и стала избранным сосудом Божиим».[173]

24. Авва Лонгин сказал: «Пост смиряет тело, бдение очищает ум, безмолвие приносит плач, плач же, подобно крещению, омывает человека и делает его безгрешным».

25. Авва Лонгин всегда пребывал в великом сокрушении во время молитвы и псалмопения. Однажды ученик спросил его: «Авва, это духовный закон – чтобы монах плакал, совершая молитвенное правило?» Старец ответил: «Да, чадо, это есть закон, исполнения которого требует Бог. Он сотворил человека не для плача, но для радости и веселия, чтобы тот прославлял Его чисто и безгрешно, подобно ангелам. Но, впав в грех, человек стал нуждаться в плаче. Только там, где нет греха, нет нужды и в плаче».

26. Некоторые из отцов спросили авву Макария Египетского: «Почему, и когда ты ешь, и когда постишься, тело твое всегда остается иссохшим?» Старец ответил им: «Палка, когда ею ворошат горящие угли, сама непременно сгорает. Так же и человек: если очистит свой ум в страхе Божием, то сам страх Божий будет иссушать его тело».

27. Некогда старцы Нитрийской Горы отправили своих посланников с просьбой в Скит к авве Макарию. Придя, они сказали ему: «Чтобы всему нашему народу не пришлось проделывать тяжкий путь сюда, умоляем тебя прийти к нам, чтобы мы увидели тебя прежде твоего отшествия к Богу». Когда старец пришел на Гору, вокруг него собрались все монахи, и старцы попросили авву сказать слово для братии. Со слезами на глазах он сказал: «Будем плакать, братия, пусть из наших очей текут слезы, пока мы не умерли, потому что там наши слезы будут жечь наши тела». Отцы заплакали, пали ниц и сказали: «Отче, молись за нас».

28. Авва Пафнутий, ученик аввы Макария, рассказывал, как старец говорил ему: «Когда я был отроком, я вместе с другими детьми пас телят. Однажды они пошли красть инжир, и когда убегали, одна смоква упала на землю, я поднял ее и съел. Вспоминая об этом, я сажусь на землю и начинаю плакать».

29. Об авве Макарии Великом рассказывали, что однажды он отправился в пустыню и там увидел лежащий на земле человеческий череп. Тронув его пальмовой тростью, старец спросил: «Кто ты? Ответь мне». Череп заговорил и сказал: «Я был верховным жрецом у живших на этом месте эллинов, а ты – духоносный авва Макарий. Когда ты, сострадая о находящихся в аду, молишься о них, они получают некоторое облегчение». Авва Макарий спросил: «Какое это облегчение?» Череп отвечал: «Насколько отстоит небо от земли, настолько высок огонь, который под нами. Мы с ног до головы стоим посреди пламени, и никто не может видеть лиц стоящих рядом, но когда ты молишься о нас, тогда мы отчасти можем видеть лица друг друга».

Старец заплакал и сказал: «Горек день, когда человек рождается, если таково утешение в аду». Потом он снова спросил: «Но существует ли мучение худшее, чем это?» Череп ответил: «Те, которые стоят под нами, претерпевают еще более страшные мучения». Старец спросил: «Кто же там находится?» И череп сказал: «Мы не знали Бога, и потому обретаем хоть небольшую милость. Те же, которые познали Бога, но отреклись от Него и не сотворили Его воли,[174] те находятся под нами». После этого старец взял череп, закопал его в землю и продолжил путь.

30. Один брат спросил авву Моисея: «Что должен делать человек, когда находит на него искушение или обуревают вражеские помыслы?» Старец ответил: «Человек должен плакать пред лицом благости Божией, чтобы Бог помог ему. Он скоро обретет успокоение, если разумно попросит Бога, как написано: „Не убоюсь, что сделает мне человек?“».[175]

31. Авва Моисей сказал: «Когда мы бываем побеждены какой-либо плотской страстью, не будем пренебрегать покаянием и будем плакать о себе, прежде чем нас постигнет плач Суда».

32. Он же сказал: «Слезами человек приобретает добродетели, и ради слез прощаются ему грехи. Когда ты плачешь, не возвышай голоса и пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.[176] Левая рука – это твое тщеславие».

33. Брат просил авву Матоя: «Скажи мне слово». И авва сказал: «Всякий спор о каком бы то ни было деле отсеки от себя, но плачь и рыдай, потому что время близко».[177]

34. Когда авва Марк со своим аввой Силуаном оставили Скит и поселились на горе Синай, их посетила мать аввы Марка. Со слезами она заклинала старца позволить ей повидаться с сыном. Марк надел милоть, чтобы выйти к матери, и подошел к старцу за благословением, но вдруг начал плакать и никуда не пошел.

35. Авва Пимен шел в Египет, увидел женщину, сидящую у гробницы и горько плачущую, и сказал: «Если бы все утехи мiра появились здесь, то и они не смогли бы оторвать эту женщины от ее скорби. Такой плач всегда должен иметь в себе и монах».

36. Он же сказал: «Скорбь имеет два действия: созидает и хранит».

37. Один брат спросил авву Пимена: «Что мне делать?» Старец ответил ему: «Авраам, когда вошел в землю обетованную, купил себе место для погребения и посредством гробницы наследовал землю».[178] Брат спросил: «Что означает гробница?» И старец ответил: «Место рыдания и плача».

38. Некогда авва Пимен и авва Анув шли в области Диолка и, проходя мимо кладбища, увидели женщину, которая сильно терзалась и горько рыдала. Они остановились, посмотрели на нее и спросили проходящего мимо человека: «Что случилось с этой женщиной, почему она так горько плачет?» Тот ответил им, что у этой женщины в одно время умерли муж, сын и брат. Тогда авва Пимен обратился к авве Ануву и сказал: «Говорю тебе, что если человек не умертвит все желания плоти и не сподобится такого плача, то не сможет стать монахом. Вся жизнь этой женщины и весь ее ум – в плаче».

39. Брат спросил авву Пимена: «Что мне делать с моими грехами?» Старец ответил ему: «Тот, кто хочет избавиться от грехов, избавляется от них через плач. И тот, кто хочет стяжать добродетели, плачем приобретает их. Плач есть путь, переданный нам Писанием [179] и отцами нашими, которые говорили: „Плачьте, потому что нет другого пути, кроме этого“».

40. Брат спросил авву Пимена: «Что мне делать с помыслами, которые приводят меня в большое смущение?» Старец ответил: «Будем плакать пред лицом благости Божией во всякой тяготе своей, пока Он не сотворит с нами милость Свою».

41. Авва Иосиф рассказывал, что говорил авва Исаак: «Некогда сидел я с аввой Пименом и заметил, что он пришел в восхищение. Имея к нему великое дерзновение, я поклонился и слезно просил рассказать, где он был». Уступив моим просьбам, авва ответил: «Мой помысел был там, где Пресвятая Мария Богородица стояла и плакала при Кресте Спасителя. И я желал бы всегда так плакать».

42. Брат спросил авву Пимена: «Что мне делать?» Старец сказал: «Когда Бог посетит нас, о чем мы будем тогда заботиться?» Брат ответил: «Только о грехах наших». Тогда говорит ему старец: «Итак, войдем в келию свою и, сидя там, будем вспоминать о грехах наших – и Господь поможет нам во всех делах».

43. Блаженный Афанасий, епископ Александрийский, попросил авву Памво прийти из пустыни в Александрию. Придя в город, авва увидел женщину из театра и заплакал. Бывшие рядом с ним упрашивали его сказать, почему он плачет, и авва Памво ответил: «Две вещи меня поразили: первая – погибель этой женщины, вторая – что я не имею такого усердия угодить Богу, как она – угодить бесстыдным людям».

44. Авва Павел сказал: «Я по шею погружен в тину и рыдаю пред Иисусом моим, взывая: „Помилуй мя!“»

45. Авва Силуан, сидя однажды среди братий, пришел в восхищение и пал ниц. Спустя довольно долгое время он поднялся и заплакал. Братия стали спрашивать его: «Что с тобой случилось, отче?» Но он молчал и продолжал плакать. Когда наконец они уговорили его рассказать, что с ним было, он ответил: «Я был восхищен на суд Божий и видел многих из нашего рода, идущих в муку, и многих мiрян, идущих в Царствие». Об этом старец скорбел и не хотел никуда выходить из своей келии. Если же он был вынужден выйти, то надвигал кукуль на лицо свое и говорил: «Зачем мне видеть этот временный мiр, от которого нет никакой пользы?»

46. Один брат спросил авву Силуана: «Что я должен делать, авва, чтобы стяжать сокрушение? Меня сильно обуревают уныние и сон. Я много понуждаю себя, чтобы встать утром и, несмотря на то что вслух пою псалмы, никак не могу одолеть сон».

Старец ответил: «Чадо, петь псалмы – это гордость и превозношение: я пою, а брат не поет. Пение ожесточает и огрубляет сердце и не попускает душе прийти в сокрушение. Поэтому если хочешь стяжать сокрушение, то оставь пение, и когда стоишь на молитве, вникай умом в силу каждого стиха, представляя при этом, что ты стоишь пред лицем Бога, испытующего сердца и утробы.[180]

Когда ты пробудишься ото сна, прежде всего пусть прославят Бога уста твои. Не сразу начинай молитвенное правило, но сначала выйди из келии и прочитай Символ веры и „Отче наш“ и только после этого войди в келию и тихо начинай правило, воздыхая и вспоминая свои грехи и мучения, которые тебя ожидают».

Брат говорит: «Отче, с тех пор как я стал монахом, я исполняю правило и часы по гласам». Старец отвечает ему: «Потому-то и бегут от тебя сокрушение и плач. Вспомни великих отцов: они были простецами и не знали ничего, кроме нескольких псалмов, не знали ни гласов, ни тропарей, но воссияли в мiре как светила. Истину моих слов свидетельствуют и авва Павел Препростой, и авва Памво, и авва Аполлон, и другие, которые и мертвых воскрешали, и показали власть над демонами не пением, тропарями и гласами, но молитвой и постом. Не благозвучие пения спасает человека, но страх Божий и исполнение заповедей Христовых. Пение низвело в преисподняя земли, низвергло в ров блуда и других страстей не только многих мiрян, но и священников. Пение, чадо, это дело мiрян: ради него народ и собирается в церквях.

Подумай, чадо, сколько чинов ангельских на небесах, и не написано о них, что они поют по гласам, но один чин непрестанно воспевает: „Аллилуия“,[181] другой: „Свят Господь Саваоф“,[182] третий: „Благословенна слава Господа от места своего!“[183] Подражай отцам, чадо, если хочешь в молитве стяжать сокрушение, сохранив ум от парений. Возлюби смирение Христово и внимай себе, храни ум свой в час молитвы, и куда бы ты ни пришел, не выставляй себя многознающим и начальником, но будь смиренномудр – и Бог подаст тебе сокрушение».

47. Об авве Серапионе рассказывали, что его жизнь была подобна жизни птицы. Он не имел совершенно ничего из вещей века сего и не жил в келии, но в одной рубахе и с очень маленьким Евангелием в руках скитался повсюду, словно бестелесный. Часто его видели вне селения сидящим при дороге и безутешно плачущим. На вопрос: «Почему ты плачешь, авва?» – он отвечал: «Владыка мой доверил мне Свое богатство, но я его растерял, и Он меня накажет». Спрашивающие думали, что он говорит о золоте, и часто давали ему немного хлеба со словами: «Возьми, авва, и поешь, а богатство, которое ты погубил, Бог в силах вернуть тебе». И старец отвечал: «Аминь».

48. Амма Синклитикия сказала: «Тем, кто приступает работать Богу, вначале предстоит понести много трудов и подвигов, но потом приходит неизглаголанная радость. Как желающие развести огонь поначалу мучаются от дыма и обливаются слезами и после достигают желаемого, так и мы со слезами и трудами должны возгревать в себе Божественный огонь, пока он не разгорится, потому что Писание говорит: „Бог наш есть огнь поядающий“[184]».

49. Авва Иперехий сказал: «Монах превращает ночь в день, потому что он бодрствует и прилежит молитве. Уязвляя свое сердце, он проливает слезы и привлекает милость с небес».

50. Братия пришли к авве Феликсу вместе с мiрянами и попросили его сказать им слово. Старец молчал. Когда же наконец они упросили его, он сказал: «Хотите услышать слово?» Они говорят ему: «Да, авва». И старец сказал: «Теперь уже нет слов. Когда братия спрашивали старцев и исполняли то, что те говорили им, Бог подавал старцам слово. А теперь, поскольку спрашивающие не исполняют то, что им говорят, Бог забрал благодать у старцев, и они не знают, что сказать, потому что нет делателей». Услышав это, братия вздохнули и сказали: «Помолись о нас, авва».

51. Говорили об авве Оре и об авве Феодоре, что однажды они обмазывали глиной свою келию и сказали друг другу: «Если сейчас нас посетит Бог, что будем делать?» И заплакав, оставили глину и удалились каждый в свою келию.

52. Рядом с одним старцем жил брат, несколько нерадивый в монашеском делании. Когда брат умирал, при нем сидели другие монахи, и старец, видя, что брат отходит из мiра с весельем и радостью, и желая доставить назидание инокам, спросил его: «Брат, все мы знали, что ты был не слишком усерден в подвижничестве. Почему же ты отходишь с такой радостью?» Умирающий ответил: «Истину ты сказал, авва. Но поверь мне, что с тех пор, как я стал монахом, я не осудил ни одного человека, а если у нас с кем случалась размолвка, то я в тот же самый день мирился с ним. Теперь же я хочу сказать Богу: „Ты сказал, Господи, не судите, да не судимы будете,[185] и прощайте, и прощены будете“[186]». Тогда старец сказал ему: «Мир тебе, чадо, ты спасся и без тяжких трудов».

53. Старец рассказывал, что некий брат, живший в Келлиях двадцать лет, днем и ночью упражнялся в чтении. Однажды он продал все книги, которые имел, взял свою милоть и пошел во внутреннюю пустыню. По дороге его встретил авва Исаак и спросил: «Куда ты идешь, чадо?» Брат ответил: «Авва, я двадцать лет изучал сказанное в книгах, теперь же наконец решил самим делом исполнить то, что почерпнул из чтения». Старец сотворил над ним молитву и отпустил.

54. Однажды мы шли в Каноп Александрийский, отстоящий на десять миль от города, и повстречали авву Феодора, настоящего подвижника, имевшего дар терпения. Он рассказал нам следующее: «В Келлиях жил некий брат, стяжавший благодатный дар сокрушения. Случилось в один из дней так, что от сердечного болезнования он пролил множество слез. Заметив это, он сказал сам себе: „Поистине это знамение того, что близок день моей смерти“. Но лишь только он об этом подумал, слезы потекли еще обильнее. Видя такое обилие слез, он снова сказал себе: „Поистине приблизился мой срок“, и каждый день плакал все больше и больше».

Получив великую пользу от этого рассказа старца, мы спросили его о слезах: почему иногда они приходят сами по себе, а иногда и многие усилия остаются тщетными. Старец ответил: «Слезы подобны снегу и дождю, монах же – это земледелец. Когда они придут, он должен подвизаться, чтобы не пропала ни одна слеза, но все попало в сад сердца и напоило его. Говорю вам, чада, что часто один день дождя бывает полезнее целого года и спасает все плоды. Поэтому, когда заметим, что этот день пришел, будем подвизаться хранить себя и прилежно молиться Богу, потому что не знаем, пройдет ли еще в другой день такой дождь».

Мы снова спросили: «Как, авва, человек может сохранить сокрушение, когда оно придет?» Старец ответил: «В тот день или час нужно избегать встреч с людьми, нужно хранить чрево и сердце, чтобы оно не мечтало, что вот, мол, оно всем своим существом плачет, и прилежать молитве и чтению. Впрочем, когда придет к нам плач, он сам научит нас тому, что благоприятствует ему, а что препятствует».

И старец рассказал нам следующее: «Я знал одного брата, который жил в уединенной келии и плел веревки. Когда приходили к нему слезы и он вставал на молитву, слезы тотчас же останавливались, когда же он снова садился и, взяв в руки веревки, собирал свой ум, тотчас слезы возвращались. То же самое происходило и во время чтения. Когда приходило сокрушение и он поднимался на молитву, сокрушение тотчас же отступало, но как только он вновь брал в руки книгу, оно вновь возвращалось. Тогда брат сказал себе: „Верно сказали отцы, что плач – это учитель, ведь он сам учит человека всему, что ему содействует“».

55. Один старец рассказывал, что некий брат хотел стать монахом. Мать не отпускала его, однако он не переставал упрашивать ее, говоря: «Хочу спасти свою душу». Поскольку, прилагая все свое старание, мать так и не смогла отговорить сына, в конце концов она дала ему свое позволение. Удалившись в пустыню, брат принял монашество, но проводил жизнь в нерадении.

Прошло время, мать его умерла, а через год заболел и монах тяжкой болезнью без надежды на выздоровление. Однажды он пришел в исступление и был восхищен на суд Божий. Там среди осужденных он увидел и свою мать. Заметив сына, она в изумлении воскликнула: «Как такое возможно, чадо мое? И ты осужден пребывать в этом месте? Где же твои слова „хочу спасти свою душу“?» Пристыженный, монах стоял и не знал, что ей ответить. Тут он услышал голос: «Возьмите его отсюда, Я послал за другим монахом с таким же именем из такой-то обители». Когда видение окончилось и монах пришел в себя, он рассказал обо всем присутствовавшим там братиям и в подтверждение истинности виденного попросил их сходить в упомянутый монастырь и узнать, скончался ли там одноименный ему монах. Посланные вернулись и подтвердили, что там действительно умер монах с таким же именем.

После этого, оправившись от болезни и укрепившись, брат затворился в своей келии и стал заботиться лишь о спасении, он каялся и плакал о том, что прежде сотворил, живя в нерадении. И столь велико было сокрушение этого монаха, что многие просили его сделать себе хоть малое послабление, чтобы не претерпеть какого-нибудь вреда от безмерного плача. Брат же не хотел утешиться и говорил: «Если я не смог вынести упрека матери, то как снесу позор пред Христом и святыми ангелами в День суда?»

56. Старец сказал: «Если бы возможно было душам человеческим выходить из тела во Второе пришествие Христово, то весь мiр умер бы от ужаса и исступления. Каково будет видеть небеса разверзающимися и Бога, являющегося в гневе и негодовании, бесчисленные воинства ангелов, созерцать все человечество перед судом Божиим! Поэтому мы должны жить так, чтобы каждую минуту быть готовыми дать Богу отчет о своей жизни».

57. Один брат спросил старца: «Как приходит страх Божий в душу?» Старец ответил: «Если человек приобретет смирение и нестяжание и не будет осуждать других, то придет к нему страх Божий».

58. Брат пришел к старцу и спросил его: «Авва, отчего мое сердце жестоко и я не боюсь Бога?» Старец говорит ему: «Думаю, что если человек будет всегда устрашать себя в своем сердце, то он скоро приобретет страх Божий». Брат спросил: «Что значит устрашать себя?» Старец ответил: «Это означает, что человек всегда должен говорить своей душе: „Помни, что ты за все будешь отвечать пред Богом“, и еще: „Что мне за дело до других людей?“ Думаю, что если кто пребудет в этом делании, то придет к нему страх Божий».

59. Некий старец увидел смеющегося человека и сказал ему: «Перед небом и землей мы будем давать ответ за всю нашу жизнь, а ты смеешься!»

60. Сказал старец: «Как повсюду сопровождает нас наша тень, так же повсюду должны сопровождать нас плач и сокрушение, где бы мы ни были».

61. Брат спросил старца: «Что мне делать?» Старец ответил: «Мы всегда должны плакать. С одним из отцов случилось, что он как бы умер, а через некоторое время вновь вернулся к жизни. Мы спросили его: „Что ты видел там, авва?“ И он с плачем ответил: „Я слышал там рыдания и непрестанные вопли: ‘Увы мне! Увы мне!’“ Так всегда должны говорить и мы».

62. Брат сказал старцу: «Когда я слушаю старцев, душа моя желает слез, но они не приходят, и от этого сильно скорбит моя душа». Старец ответил ему: «Сорок лет сыны Израиля странствовали по пустыне, прежде чем вошли в землю обетованную. Слезы – это и есть земля обетованная, в которую если войдешь, то не будешь больше бояться браней. Но Богу угодно удерживать душу в скорби, чтобы она всегда возгревала в себе желание войти в эту землю».

63. Один ревностный брат пришел издалека на Синайскую гору и поселился в маленькой келии. Войдя в нее, он нашел маленькую доску, на которой некогда живший там брат написал: «Я, Моисей, сын Феодора, живу здесь и свидетельствую об этом». Брат держал эту дощечку перед глазами и спрашивал написавшего, как будто он был там: «Где ты теперь, человек, который сказал: „Я живу здесь“? В каком мiре ты находишься? Где рука, написавшая эти слова?» Так он делал каждый день, непрестанно помня о смерти и не переставая рыдать.

Его ремеслом было переписывание книг. Он взял у братий листы папируса и заказы, но умер, никому ничего не написав. Лишь на одном листе он оставил такие слова: «Простите меня, отцы и братия. Я имел небольшое дело с одним человеком, и потому не нашел времени выполнить работу для вас».

64. Недалеко от этого монаха жил другой, родом из Эйлата. Однажды, собравшись пойти в Крепость,[187] он сказал брату-писцу: «Сотвори милость, брат, присмотри за моим садом, пока я не вернусь». Брат говорит ему: «Хорошо, насколько смогу, позабочусь». Когда брат ушел, писец сказал себе: «Смиренный человек, вот у тебя есть возможность помочь брату твоему, позаботься о саде». Но, встав с вечера на правило, он до утра не переставал со слезами петь и молиться, так же провел и весь следующий день, потому что это было воскресенье.

Вечером вернулся сосед и увидел, что дикие кабаны опустошили весь его сад. Он говорит писцу: «Бог да простит тебя, брат, что ты не присмотрел за садом». Тот ответил: «Знает Бог, авва, все, что от меня зависело, я делал и следил за тем, чтобы наш маленький сад давал нам плоды». Брат говорит: «Да, но он теперь опустошен». Писец отвечает: «Знаю, но верую Богу, что сад вновь расцветет».

В другой раз брат-садовник говорит писцу: «Пойдем польем сад». Тот ему отвечает: «Ступай ты полей сейчас, а я буду поливать ночью». Так как была сушь, садовод очень опечалился и сказал: «Поверь, брат, если Бог не поможет, у нас не будет воды этим летом». – «Увы нам, брат, – ответил ему писец, – если высохнут родники, питающие сад, то поистине не будет нам спасения». Это он говорил о слезах.

Когда этот доблестный подвижник приблизился к смерти, он позвал своего соседа и говорит ему: «Окажи любовь, никому не говори, что я болею, но оставайся здесь сегодня, а когда я умру, возьми мое тело и брось в пустыню на съедение зверям и птицам, потому что я много грешил пред Богом и недостоин погребения». Садовод отвечал: «Поверь, авва, душа моя колеблется совершить такое дело». Больной говорит ему: «Этот грех да будет на мне, и даю тебе слово, если послушаешь меня и сделаешь так, как я прошу, то и я помогу тебе». Когда в тот же день писец умер, брат поступил, как ему было заповедано: оставил тело умершего без погребения нагим в пустыне. А жили они в месте, называемом Метемер, в двадцати милях от Крепости.

На третий день отошедший ко Господу явился брату-садоводу и сказал: «Бог да помилует тебя, как ты помиловал меня. Поверь мне, великую милость сотворил со мною Бог за то, что тело мое осталось без погребения. Он сказал мне: „За твое великое смирение Я повелел, чтобы ты пребывал вместе с Антонием“.[188] Тогда я попросил и за тебя. Ступай же, оставь этот малый сад и заботься об ином саде. В тот час, когда душа моя вышла из тела, я увидел, как мои слезы погасили огонь, в который меня должны были ввергнуть».

65. Два брата по плоти отреклись от мiра и предали себя в послушание одному духовному отцу на Нитрийской Горе. Бог даровал им обоим благодатный дар сокрушения и слез.

Однажды их старец увидел в видении двух братьев, которые стояли на молитве, держа в руках исписанные хартии и орошая их слезами. У одного из них записи смывались легко, а у другого с трудом, казалось, что они были написаны едкими чернилами. Старец помолился, чтобы Бог изъяснил ему это видение. Тогда старцу явился ангел Господень, который сказал: «Писания на хартиях – это их грехи. Один из них грешил согласно природе и потому его грехи легко смываются, другой же нечистотой и мерзкими падениями осквернил себя вопреки природе и потому нуждается в гораздо большем подвиге покаяния и в большем смирении».

С этого времени старец стал говорить второму брату: «Трудись, потому что твои грехи въелись в хартии, как едкие чернила, и с трудом смываются». И до самой смерти брата он не рассказывал ему о видении, чтобы не пресечь его рвение, но лишь постоянно говорил: «Трудись, брат, усердно, потому что тяжким трудом изглаживаются грехи».

66. Некто из отцов жил в Раифе, в месте, называемом Халкан. К нему пришел один из старцев и сказал: «Авва, я очень переживаю, когда отпускаю какого-нибудь брата выполнить поручение». Тот говорит ему: «Я, когда посылаю куда-либо прислуживающего мне брата, сажусь у дверей и ожидаю. Когда помысел говорит мне: „Ну когда же наконец придет брат?“ – я ему отвечаю: „А если его опередит другой брат, который возьмет тебя ко Господу, – ангел, что тогда будет?“ Так я каждый день смотрю на двери и сокрушаюсь, плача о грехах моих, и говорю: „Какой брат придет раньше, нижний или вышний?“» Получив великую пользу, старец удалился и впредь сам стал поступать так же.

67. Одного ревностного монаха, когда он совершал правило вместе со своим родным братом, часто одолевали слезы, и тогда он прекращал чтение псалма. Однажды брат спросил его, о чем он думает во время правила, что так горько плачет. И тот ответил: «Прости меня, брат, я всегда во время совершения правила вижу Судию и себя как преступника предстоящим Ему и дающим ответы. Судия спрашивает меня: „Почему ты грешил?“ А я не знаю, что Ему ответить в свое оправдание, и уста мои закрываются. Вот потому я и прекращаю стихословие псалма. Прости меня, что я огорчаю тебя. Если тебе угодно, будем совершать правило каждый отдельно в своей келии». Брат говорит ему: «Нет, отче, хоть я и не плачу, но, глядя на тебя, всегда укоряю себя». И Бог, видя его смирение, даровал и ему плач, как прежде его брату.

68. Один брат пришел к старцу, жившему на горе Синай, и обратился к нему с просьбой: «Отче, скажи, как мне надо молиться, потому что я сильно прогневил Бога». Старец говорит ему: «Я, чадо, когда молюсь, говорю: „Господи, сподоби меня работать Тебе так, как я работал сатане, и удостой меня возлюбить Тебя так, как я любил грех“».

69. Он же сказал: «Хорошо, если человек во время молитвы воздевает руки свои к небу и просит Бога, чтобы душа его, когда покинет тело, беспрепятственно миновала все препятствия и чтобы никто не смог помешать ей на пути к небу».

70. Авва послал юного монаха к некоему брату, у которого был сад на Синае, чтобы он принес ему немного плодов. Придя, монах сказал хозяину сада: «Мой авва велел спросить у тебя, не дашь ли ты нам немного плодов?» Тот говорит: «Да, чадо, пойди и возьми на здоровье то, что здесь есть и что ты хочешь». Юный монах спросил: «А есть ли здесь милость Божия, авва?» Услышав это, брат задумался и стоял, глядя в землю, потом спросил: «Что ты сказал, чадо?» Брат говорит: «Я спросил, авва, есть ли здесь милость Божия?» И в третий раз юноша должен был задать свой вопрос, но хозяин сада лишь молчал и так и не смог ничего ответить юноше. Наконец он вздохнул и сказал: «Милостив Бог, чадо», – и отпустил молодого монаха. Затем сам взял милоть и, оставив сад, отправился в пустыню, говоря себе: «Пойдем искать милость Божию. Если этот молодой монах спросил меня, и я не смог ничего ответить, то что я буду делать, когда Сам Бог будет спрашивать меня?»

71. Один брат, живший на Елеонской горе, как-то раз спустился в святой град Иерусалим и, придя к правителю, исповедал ему свои грехи и попросил наказать его согласно законам. Правитель удивился и, подумав, сказал брату: «Поистине, человек Божий, так как ты сам добровольно раскаялся, я не дерзаю судить тебя прежде Бога. Быть может, Он уже простил тебя».

Вернувшись назад, брат надел себе на ноги и шею железные цепи и заперся в келии. Когда его спрашивали: «Кто тебя, авва, заковал в железо?» – он отвечал: «Правитель». Но за день до его смерти железные оковы сами собой раскрылись и спали с него. Прислужник, увидев это, удивился и спросил: «Кто разрешил тебя от оков?» Брат ответил: «Тот же, Кто разрешил меня от грехов моих. Он явился мне вчера и сказал: „За твое терпение Я простил тебе все твои грехи“. Он прикоснулся Своим перстом к железу, и оно тотчас спало с меня». Рассказав это, брат с миром отошел ко Господу.

72. Жил в Скифополе один чиновник, который совершал множество злодеяний и всячески осквернял свое тело. Но Бог привел его к раскаянию: он отрекся от мiра, построил себе келию в пустынном месте в глубоком ущелье и поселился там, заботясь лишь о спасении своей души. Некоторые из знакомых этого отшельника, узнав о его поступке, стали посылать ему хлеб, финики и все необходимое. Увидев, что снова живет в покое и ни в чем не нуждается, он сказал себе: «Поистине этот покой лишает нас будущего покоя. Кроме того, я и недостоин всего этого». Он оставил свою келию и ушел оттуда, говоря: «Пойдем, душа моя на скорбь. Мне более подобает питаться травой, пищей скотов, потому что я осквернился скотскими деяниями».

73. Рассказывали нам некоторые братия, когда мы повстречались с ними в Раифе, что был там один трудолюбивый старец, который жил в пещерах, находившихся над местом, называемым Израиль. Он так заботился о трезвении ума, что почти на каждом шагу, куда бы ни пошел, останавливался, рассматривал свой помысел и спрашивал себя: «Ну, брат, где мы сейчас?» И если видел, что ум его читает псалом или молится, то говорил: «Хорошо». Если же замечал, что ум его обдумывает какое-либо дело, то тотчас укорял его и говорил: «Ну же, возвращайся к своему занятию». Самому же себе старец всегда говорил так: «Брат, близок час твоего исхода, а ты еще не достиг и середины пути».

Однажды явился ему сатана и сказал: «Зачем ты мучаешь себя? Уверяю тебя, что ты не спасешься». А он ответил: «Это не твое дело. Даже если я не спасусь, то буду стоять у тебя на голове, хотя и ниже всех, осужденных на муку».

74. У одного старца, жившего в Раифе, было такое делание: он всегда сидел в своей келии, склонившись к земле, и, качая головой, вздыхал и говорил: «Что будет? Что будет?» Затем в молчании плел веревку и снова, качая головой, говорил: «Что будет? Что будет?» Так он прожил всю жизнь, непрестанно думая о своем исходе.

75. Старец сказал: «Кающемуся подобает жить в уединении, размышляя о своей душе и скорбя сердцем, плакать, хранить теплоту усердия, не иметь попечений об этом мiре, никому не быть в тягость, утеснять себя, обличать и осуждать одного лишь себя, всегда трезвиться и с сердечной болью просить у Бога себе милости».

76. Старец сказал: «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела,[189] потому что из тела его происходит скверна. Любой подвиг, который совершает человек, совершается вне тела, а проливающий слезы очищает и душу, и самое тело свое. Слезы, изливаясь из тела, сверху омывают и очищают все тело».

77. Брат спросил старца: «Отче, как приходит к человеку плач?» Старец ответил: «Плач – это дело навыка. Тот, кто его ищет, должен долгое время трудиться, понуждая свой ум всегда помышлять о совершенных им грехах, о мучениях, о смерти и своем бедственном положении, об отцах, как они умирали и где они сейчас находятся, т. е. обо всем, что приводит к сокрушению». Брат спросил: «Может ли монах думать о своих родителях?» Старец ответил: «Какой помысел располагает твою душу к плачу, тем и занимай ум, а когда придут слезы, ты можешь сосредоточить внимание на чем пожелаешь: на своих грехах или на других благих помышлениях. Я знал одного брата подвижника, который, так как его сердце было жестоким, часто бил себя, от боли начинал плакать и тогда переходил к воспоминанию о своих грехах».

78. Он же говорил: «Беседы о вере и чтение сочинений о догматах Церкви иссушают слезы и прогоняют сокрушение, а жития и наставления старцев просвещают душу».

79. Еще сказал: «Нет ничего гибельнее привычки ко греху. Человек должен приложить много усилий и потратить много времени для того, чтобы избавиться от нее, и без долговременного труда невозможно в этом преуспеть. Но труд прилагали многие, а время мало кому было дано. Некоторых скоро забрала смерть, и только Бог знает, какое решение будет о них в День суда».

80. Брат, живший в келии, часто приходил в уныние от того, что впадал в тяжкий грех. Однажды, не зная, как быть, он сказал себе: «Что сделано, то сделано», но совесть укорила его, сказав: «Но сделано-то зло». После этого он начал плакать. И плакал до самой смерти.

81. В одном городе жила благочестивая девица, а неподалеку от нее некий воин. Однажды, когда мать отлучилась по делам, воин вломился в дом и совершил над ней насилие. Лишившись девства, девица сидела на циновке, горько рыдала и рвала на себе волосы. Она рассказала вернувшейся матери о том, что с ней произошло. В такой глубокой скорби девица пребывала много дней. Узнав об этом, клирики и девственницы пришли к ней и начали говорить: «Облекись в одежду девы, потому что это был не твой грех». Но эти слова не убедили ее, и она сказала: «Бог отверг меня. Как я могу вопреки воле Божией снова облечься в девство? Неужели Бог не мог воспрепятствовать насилию? Если Он судил, что я недостойна девственного образа, то так тому и быть». В этой спасительной скорби, сокрушаясь, терзаясь и плача, она пребывала до самой своей смерти.

82. Брат спросил старца: «Почему моя душа возлюбила нечистоту?» И тот ответил: «Душа жаждет страстей, но Дух Божий удерживает ее. Нам должно оплакивать свои грехи и нечистые деяния. Вспомни Марию Магдалину, как она рыдала, склонившись к гробнице, и как утешил ее Господь.[190] Такой надлежит быть и нашей душе».

83. Один старец сказал: «Живущий в келии и занимающийся пением псалмов подобен человеку, стремящемуся увидеть царя. А молящийся со слезами подобен тому, кто обнимает ноги Царя и просит у Него милости, как это сделала блудница».[191]

84. Старец сказал: «Постепенно приобретай навык, чтобы твое сердце привыкло говорить о каждом из братий: „Поистине он превзошел меня в исполнении воли Божией“, или: „Он усерднее меня“. Так ты достигнешь того, что будешь считать себя ниже всех, и Дух Божий вселится в тебя. Если же ты уничижишь человека, то благодать Божия отступит от тебя и предаст тебя плотским сквернам, твое сердце ожесточится и сокрушение далеко отбежит от тебя».

85. Некий старец сказал: «От подвижника Бог требует совершенного отречения от всех пристрастий. Пристрастие даже к малой иголке может препятствовать помыслу человека размышлять об Иисусе и плакать».

86. Он же сказал: «Горе тебе, душа, что ты привыкла лишь спрашивать о слове Божием и слушать, но ничего не исполняешь из услышанного. Горе тебе, тело, ведь, зная, что тебя оскверняет, ты не перестаешь всегда искать этого, т. е. насыщения и услаждений. Горе новоначальному, наполняющему свое чрево и доверяющему своим желаниям, потому что напрасно тогда его отречение от мiра».

87. Некий брат, живший в Монидиях, часто под действием диавола впадал в блуд, однако никогда не попускал себе ниспасть до того, чтобы оставить монашество. Совершая свое малое правило, он всегда с воздыханиями умолял Бога, говоря: «Господи, хочу я или не хочу, спаси меня. Я, будучи землей, имею вожделение ко греху, но Ты как Бог силен удержать меня. Если Ты праведного помилуешь, ничтоже велие, и если чистого спасешь, ничтоже дивно, потому что они достойны милости Твоей. На мне, Господи, яви дивную Твою милость и Твое человеколюбие, потому что я, убогий, оставил Тебя». Так он молился каждый день, впадал ли в грех или не впадал.

Однажды, впав в привычный грех, он ночью поднялся и начал монашеское правило. Бес, удивившись его непоколебимой надежде и благому бесстыдству пред Богом, явился ему видимым образом и сказал: «Как ты не стыдишься стоять пред Богом и даже произносить Его имя?» Брат ему говорит: «Келия эта подобна кузнице: сначала бьет один молоток, затем другой. Я буду терпеть и бороться с тобой всю свою жизнь, до смерти. Клянусь именем Пришедшего призвать грешников на покаяние, что никогда не перестану молиться Богу, противостоя тебе, пока ты не прекратишь воевать против меня, и мы посмотрим, кто победит: ты или Бог».

Услышав это, бес говорит: «Поистине, не буду больше воевать против тебя, чтобы не дать тебе венец ради твоего терпения». И с этого дня демон блуда отступил от него.

Видишь, какое великое благо – терпение, когда мы не отчаиваемся, пусть даже случается нам многократно падать в бранях, грехах и искушениях.

После этого случая брат пришел в сокрушение и постоянно сидел, оплакивая свои грехи. Когда помысел говорил ему: «Как хорошо ты плачешь!» – он отвечал: «Анафема твоему „хорошо“. Разве Бог позволит, чтобы кто-либо губил свою душу?», а затем снова сидел и оплакивал свою душу, не зная, спасет ее или нет.

88. Один брат уединенно жил в Монидиях и всегда так молился: «Господи, я не имею страха пред Тобой, но пошли мне горячку, или немощь, или какое другое бедствие, или демона, чтобы хоть через это пришла наконец в страх ожесточенная моя душа. Знаю, что невозможно, чтобы Ты простил меня. Много я согрешил пред Тобою, Владыко. Но по великой милости Твоей, если это возможно, прости меня, а если невозможно, накажи меня в этой жизни, Владыко, а в будущем веке избавь от наказания. Если же и это невозможно, то дай мне здесь часть наказания, а там хоть немного облегчи тяжесть мучения. Начни сегодня же наказывать меня, чтобы я не остался под гневом Твоим, Владыко».

Так в течение года он постился и со слезами непрестанно умолял Бога. Наконец, в великом смирении помыслов, он сказал сам себе: «Что же означают слова, сказанные Христом: блаженны плачущие, ибо они утешатся [192]?»

Однажды, сидя на земле и плача, от усталости он заснул. И вот предстал ему Христос и с веселым лицом приветливо обратился к нему: «Что с тобой, человек, и о чем ты так плачешь?» Монах ответил: «Я плачу из-за того, что пал, Господи». Говорит ему Явившийся: «Так встань же». Брат отвечает: «Не смогу, если Ты не подашь мне руки». И Господь, протянув руку, поднял его и радостно сказал: «Почему ты все еще плачешь, человек, и о чем скорбишь?» Он ответил: «Как же мне не плакать, Господи, и не печалиться, если я так оскорбил Тебя?» Тогда явившийся Господь положил руки ему на голову, обнял и сказал: «Не скорби, у Бога много милости. Ты скорбишь, но Я нисколько не опечален тобой. Если ради тебя Я отдал Свою кровь, то неужели не дарую Свое человеколюбие всякой покаявшейся душе?» Когда брат пришел в себя от видения, его сердце исполнилось великой радости, и он рассудил, что это было извещение и Бог сотворил с ним милость. До конца своих дней он пребывал в великом смиренномудрии, непрестанно воздавая благодарение Богу.

89. Один брат, отрекшийся от мiра, поселился на Нитрийской Горе. Его келия стояла неподалеку от келии другого брата, и тот слышал, как пришедший каждый день оплакивал свои грехи. А если слезы не приходили, то он говорил своей душе: «Не плачешь ты, жалкая, не рыдаешь? Знай же, что хоть ты и не хочешь плакать, но я заставлю тебя». Потом он вставал, брал хлыст из суровой веревки и бил себя до тех пор, пока не начинал плакать от боли. Сосед его, удивляясь этому, молил Бога открыть ему, правильно ли поступает брат, так истязая себя. И вот однажды ночью он увидел брата, с венцом на голове, стоящего в лике мучеников, и услышал голос: «Вот, добрый страдалец, истязающий себя ради Христа, увенчан вместе с мучениками».

90. Некий старец, живший в долине за Клисмой, однажды взял с собой ученика и отправился в Египет по неотложным делам. Придя в город, называемый Кинополь, они остались там на неделю и видели, как с раннего утра мужчины и женщины выходили на кладбище и до третьего часа [193] плакали над гробницами своих умерших. Старец сказал ученику: «Видишь, брат, что делают эти люди? Поверь мне, если и мы не будем так поступать, то пойдем в вечную муку».

Вернувшись в келию, они вырыли себе могилы на расстоянии друг от друга и каждый день с утра сидели там, плача о своих душах, как плачут об умерших. И если утром ученик просыпал, то старец кричал ему: «Брат, вставай! Жители уже на могилах и занимаются своим делом».

Однажды брат сказал старцу: «Авва, моя душа ожесточилась, и я не могу больше плакать». Старец ответил: «Нанеси себе несколько ударов, чадо, и, почувствовав боль, ты заплачешь. Бог же, видя твои страдания, Сам подаст тебе плач, который будет уже без труда приходить к тебе. Говорю тебе, чадо, как для пронзенного стрелой сердца уже нет исцеления, так и Бог, если уязвит душу плачем, то она остается уязвленной до самой смерти, и куда бы человек ни пошел, вместе с ним пойдет и плач, пребывающий в душе его».

В другой раз старец заметил, что брат чрезмерно отяготил себя пищей, так как в тот вечер у них были гости, и сказал ему наедине: «Разве ты не знаешь, что плач подобен горящему светильнику и если ты не будешь надежно укрывать его от ветра, он скоро погаснет. Многоядение угашает плач, долгий сон препятствует ему, осуждение и многословие губит его. Всякое отдохновение плоти гибельно для плача. Любящий Бога от всего должен уделять часть Христу». Брат спросил: «Что это означает, отче?» Старец ответил: «Когда у тебя будет хлеб из чистой муки, оставь его для другого, а сам ешь хлеб нечистый, ради Христа; если у тебя окажется хорошее вино, примешай к нему немного уксуса и пей ради Христа, пившего уксус; не ешь досыта, но вкушай только часть пищи и говори: „Все остальное для Христа“; если у тебя будет мягкая подушка, отложи ее в сторону и положи под голову камень ради Христа; если ты спишь в холоде, то терпи и говори: „Многие вообще не спят“; если тебя оскорбляют, молчи ради Христа, вспоминая, что и Его оскорбляли ради нас; если ты что-то варишь себе, то съешь лишь немного и скажи сам себе, что другие люди, более достойные, не едят и хлеба, а я, совершенно недостойный, должен есть прах и пепел, а ем вареное. Говоря кратко, к каждому делу подмешивай немного скорби: и к еде, и ко сну, и к труду. Живи всегда смиренно, вспоминая, как жили святые, чтобы, когда придет последний час, он застал нас в скорби и тесноте, а там мы обрели успокоение».[194]

91. Один старец, не зная, что ученик его слышит, горестно стенал и плакал. Когда ученик стал его утешать, он сказал: «Я был в восхищении и видел в аду души грешников, в какой великой они скорби, и теперь не могу утешиться».

92. Другой старец сказал: «Я шью и в каждый стежок влагаю смерть перед моими очами».

93. Один старец сказал: «Трудитесь для спасения души, братия, потому что страшен и горек День суда. Отдай душу и прими дух – Дух Святой».

94. Старец увидел молодого монаха смеющимся и сказал: «Не смейся, брат, потому что так ты отгоняешь от себя страх Божий».

95. Некто из святых сказал: «Дерзость, подобно суховею, губит монашеские плоды. Смех же прогоняет блаженство плача. Смех не созидает, не охраняет, но губит и разрушает построенное. Смех огорчает Святого Духа, он вредит душе и растлевает тело. Смех прогоняет добродетели и не терпит памяти смертной и мысли об адских мучениях».

96. Старец сказал: «Начало крушения монаха – смех и дерзость. Когда ты замечаешь их у себя, о монах, тогда знай, что ты оказался в глубине зол и не прекращай молиться Богу, чтобы Он исторг тебя из этой смерти. Смех и дерзость вводят монахов в постыдные страсти, не только молодых, но и старцев, ввергая их в ров погибели».

97. Один старец сказал: «Если помысел будет внушать тебе в праздник приготовить различные яства, не слушай его, иначе ты будешь праздновать по-иудейски, потому что это иудеи так отмечают праздники. Для монаха же самая хорошая пища – это плач и слезы».

98. Он же сказал: «Если ты выйдешь из келии своей и заметишь, что ослабела твоя скорбь, то поспеши вернуться назад и восстановить в себе прежнее устроение, т. е. плач».

99. Еще сказал: «Если желаешь стяжать плач, то старайся, чтобы все твои вещи и все, чем ты пользуешься, было убогим, как у твоих собратьев-нищих, сидящих на рынке».

100. Сказал также: «Если у тебя нет сокрушения, то знай, что у тебя есть тщеславие. Эта страсть больше других не позволяет душе прийти в сокрушение».

101. Опять сказал: «Когда Бог дарует тебе плач, не думай, что ты совершаешь нечто великое, потому что блажен тот, кто не нуждается в плаче. Если Бог видит, что сердце человека тщеславится слезами, то Он отнимает у него плач. И тогда сердце вновь становится жестким и человек погибает».

102. Сказал еще: «Если ты видишь, что Бог дал тебе сокрушение, отложи на время свое рукоделие, потому что этот час принесет тебе великую пользу. Внимай плачу, может быть, близок день твоего исхода из жизни, и поэтому Бог даровал тебе плач, чтобы через него ты обрел хотя бы немного милости. Как сатана при кончине человека старается погубить его, так и Бог часто при кончине использует все возможности, чтобы спасти его».

103. Он же сказал: «Если в том месте, где ты живешь, есть кладбище, чаще ходи туда и размышляй о покоящихся там, особенно во времена плотской брани. Также, когда услышишь, что какой-либо брат отходит ко Господу, пойди и побудь с ним, чтобы видеть, как душа разлучается с телом».

104. Еще сказал: «Если после падения в грех ты восстанешь и начнешь каяться и сокрушаться, то смотри не переставай скорбеть и воздыхать ко Господу до самого дня своего исхода. Иначе ты можешь снова упасть в тот же ров погибели. Печаль же по Богу является уздой для души, не позволяющей ей падать».

105. И еще сказал: «Когда сатана увидит, что Бог являет тебе Свою милость и дарует сокрушение твоей душе, он начинает придумывать для тебя якобы неотложные дела, говоря: „Сделай это и то, потому что необходимо“, или: „Пойди посети такого-то, потому что он болен“. Все это он делает для того, чтобы не позволить тебе упраздниться от всего и вкусить сладости плача. Если, поняв коварство сатаны, ты постараешься сохранить плач, прилежа к молитве и сокрушению, то тотчас же ожидай искушения или от людей, или от бесов. Сатана яростнее всего сражается с человеком тогда, когда тот мужественно противостоит ему. Гнев более всего истребляет сокрушение и смирение души. Если, когда ты просто сидишь в келии своей, окружат тебя помыслы и бесы, то немедля встань и помолись, а потом выйди из келии и пройдись – и они рассеются и отбегут от тебя».

106. Брат просил старца: «Авва, скажи мне слово». Старец сказал ему: «Когда Бог поразил Египет,[195] там не осталось ни одного дома, где бы не скорбели».

107. Старец сказал: «Когда ты сидишь в своей келии, храни непрестанную память о Боге. Страх Божий да окружит тебя и изгонит из твоей души всякий грех и всякое зло, чтобы обрести тебе отдохновение».

108. Он же сказал: «Стяжавший страх Божий имеет сокровищницу, преисполненную благ, потому что страх Божий спасает человека от греха».

109. Один старец, живя уединенно в своей келии, все шестьдесят лет своей монашеской жизни провел в непрестанном плаче. Он всегда говорил, что время Бог нам дал на покаяние, и поэтому только покаяния и должны мы искать.

110. Один старец, родом из Рима, жил в безмолвии на горе. Рассказывали, что в молодости он был пастухом, пас мулов, и однажды со своим стадом отправился в Иерихон. В гостинице, где он остановился, был маленький ребенок. Пастух недоглядел, и один из его мулов затоптал ребенка насмерть. Тогда, пораженный скорбью, он оставил все и удалился в Арону, где стал отшельником.

Старец плакал и всегда говорил: «Я совершил убийство и как убийца буду осужден на Суде». Недалеко от келии старца, в высохшем русле реки, жил лев. Старец стал ходить туда, дразня льва и тыча в него палкой, чтобы тот вскочил и съел его, но лев не причинял ему никакого вреда. Тогда старец, видя, что все его усилия напрасны, сказал себе: «Лягу на тропе льва, и когда он пойдет на реку пить, тогда сожрет меня».

Он лег. Вскоре появился и лев. Однако хищник спокойно, как человек, переступил через старца, даже не коснувшись его. Тогда старец принял это за извещение о том, что Бог простил ему грех, пришел в один из монастырей и жил там, всегда всем помогая и наставляя до самой своей кончины.

111. Брат спросил старца: «Что мне делать, авва? Всякий раз, видя согрешающего человека, я осуждаю его. И если слышу о брате, невнимательном к своей монашеской жизни, то начинаю его ненавидеть и так гублю свою душу». Старец ответил: «Когда ты слышишь нечто подобное, быстрее отступи от этого помысла и помысли о страшном дне Суда, представь рядом с собой ужасное судилище и неподкупного Судию, реки огня, несущиеся перед судейским престолом, яростно ревущее пламя, жесточайшие истязания и муки, не имеющие конца, непроглядный мрак, кромешную тьму, неусыпающего червя, несокрушимые узы, скрежет зубов и безутешное рыдание. Вот о чем надо размышлять.

Судия тот не нуждается ни в обвинителях, ни в свидетелях, ни в доказательствах, ни в обвинениях, но каждое дело, как оно было сделано, так и предстанет перед очами согрешивших. Тогда никто не избежит наказания и никто не избавит от мучения: ни отец, ни сын, ни мать, ни дочь, ни какой другой родственник, ни сосед, ни друг, ни покровитель. Не помогут тогда ни деньги, ни богатства, ни власть, но все это рассеется как пыль. Судимый получит за содеянное им либо оправдывающий, либо осуждающий приговор. Тогда никто не будет судим за другого, но лишь за то, в чем согрешил сам. Зная это, никого не осуждай – и будешь спокоен».