Янтра. Энергетические символы медитации

Среди тантрических мистических диаграмм янтры, несущие магические формулы, формулы для снискания благосклонности богов и для гадания, образуют небольшую, но важную группу. Тантризм — синтез многих различных элементов — воплотил на протяжении истории полное собрание дисциплин йоги, наряду с магическими умиротворениями и предохранительными обрядами. Йогическая садхана делает возможным раскрытие скрытых психических источников с целью достижения власти над природой. Традиционно считается, что йогин может, например, увеличиваться и уменьшаться в размерах, становиться легким или тяжелым, по желанию перемещаться на большие расстояния, по желанию заставлять свое тело путешествовать в пространстве со скоростью, большей, чем скорость света, вызывать усопших, вселяться в тела мужчин, женщин, животных и возвращаться обратно в свою телесную оболочку. Как говорят, йогин вырабатывает такое гонкое восприятие, что обретает способность получать знания об отдельных мирах даже без посещения их.

Среди наиболее заметных источников эзотерического оккультизма были тантра-йогические культы, подобно «святым Натха», которые возникли в Индии примерно в VII столетии. Культы Натха представляли соединение духовного мистицизма и паранормальных практик, таких, например, как умножение тела при помощи воли, воскрешение из мертвых, путешествие по воздуху и других.

Традиция утверждает, что они достигали алхимической и целительной мощи при помощи асан (йогических поз), техники дыхания и аскетических дисциплин.

Эзотерический оккультизм также использовал не физические вспомогательные средства, подобные графическим фигурам и мистическим песнопениям (мантрам), источником которых являлась аутохтонная духовная традиция. Индийский оккультизм может быть возведен к Атхарва Веде, которая сохраняет ранние, неарийские традиции Индии и в свое время была сборником старинных магических формул, предназначенных для поиска благосклонности божества.

В общем, целая теория магических обрядов основывается на вере в то, что существует всепроникающая соматическая магическая потенция, которая может быть трансформирована или же предугадана посредством написания буквосочетаний, распевания мантр и использования амулетов. Атхарва Веда указывает на два типа обрядовых формул. Первая, милостивая, называется «атхарван», по имени мудреца, от которого происходит и имя Веды. Вторая, зловещая, называется «ангирис», согласно имени другого мудреца. Некоторые из ученых возводят неоднозначность «шести культов» к этому же источнику.

Оккультная янтра отличается от других типов силовых диаграмм ее практическим применением и утилитарными задачами. Главным является завоевание контроля над силами природы для положительных, либо отрицательных акций. Эта янтра используется для достижения скорее мирских, чем духовных целей, в особенности тех, которых не просто достичь обычными или религиозными усилиями. Как средства практической магии, оккультные янтры играли важную роль в сельской жизни Индии и остаются живой традицией поныне.

Практики, ассоциируемые с оккультными янтрами, являются секретом, который строго охраняется и передается устно жрецами и гуру, особенно в общинах. Несмотря на секретность, которая препятствовала распространению янтр как «искусства», многие из диаграмм широко известны. Определенное число их изображается и обсуждается в Тантрах и других текстах. На квадратные или овальные металлические пластины из золота, серебра или меди часто наносится гравировка или чеканка с эзотерическими диаграммами и мантрами. Подобные диаграммы изображаются и на кусочках бумаги, которые могут быть скатаны и носимы как амулеты.

Некоторые из янтр представляют собой линейные обрамления с трезубцами Шивы на углах. Линия обычно предполагает создание абсолютной симметрии и полной организации космоса. Однако существует и другой тип янтры, обычно оккультной, в которой парящие траектории создаются эксцентрическими движениями линейных импульсов в космосе. Линия (риджу-рекха) является продуктом «мирового напряжения» и предполагает движение, течение и рост. Наиболее традиционно эти янтры возникают как спираль, расходящаяся из невидимого источника и, таким образом, должны ассоциироваться с Кундалини Шакти, энергией тонкого тела. Другие образуют вихри или волнистые линии, отображая блуждающие пути, или же являются пересекающимися яйцеобразными линиями, растворяющимися в космосе, служа как бы своеобразной картой, на которую нанесены тайны космоса.

Оккультные янтры не являются стереотипами, но, согласно традиции, изменяются бесконечно. Каждый контур — это волшебное поле, в котором собрана управляемая энергия, используемая для оккультного искусства. Каждая форма — это способ общения со сверхъестественными силами, которые действуют между небесами и землей. Форм и функций знаков и диаграмм так много и каждая индивидуальна настолько, насколько различны человеческие потребности и цели, которые эти диаграммы предназначены выполнять. Считается, что не существует ни одного желания, которое не смогли бы выполнить янтры. Они используются для профилактического лечения, как амулеты, приносящие удачу, для изгнания злых духов, для отваживания несчастных случаев, для достижения богатства или знания, для усиления привлекательности тела, для обеспечения зачатия или рождения сына, для сохранения гармонии и влияния в общине и так далее.

Саундарьялахари, труд, написанный на санскрите в VIII столетии, упоминает 103 янтры и предлагает ритуальные предписания к ним. Например, янтра, избавляющая от болезни, долга и т. п. изображается как круг с семенной мантрой Страм, написанной в центре. Эта янтра должна освящаться 30 дней, с помощью мистической формулы, которую необходимо произнести 3 тысячи раз, чтобы достигнуть результата. Другой текст, Янтрачинтамани, «Алмаз мысли», посвящен 80 янтрам, которые, как утверждается, дарует исполнение всех желаний, сознательных и бессознательных. Камаратна Тантра является еще одним подобным оккультным текстом: она насчитывает целый ряд оккультных янтр и ритуалов к ним.

Дхарана янтра

Одной из наиболее известных среди оккультных янтр является Дхарана янтра. Слово «дхарана» на санскрите означает защищать, обладать, держать, носить, вместилище. Носимая для защиты, янтра вручается верующему после того, как жрец освятил ее в церемонии предложения жизни. Иногда совершенные жрецы, чтобы увеличить эффективность янтр, выдыхают на них. Этот акт символически означает то, что происходит перевоплощение диаграммы в священное существо. Посредством таких символических обрядов эти янтры постоянно впитывают психическую энергию. Определенная Дхарана янтра выбирается согласно нуждам каждого просителя. Одним из способов, чтобы убедиться, подходит ли данная мантра, является сопоставление семенной мантры с первой буквой имени просителя[90]. Для этого начерчена диаграмма, называемая Акадам чакра, с двенадцатью частями, каждая из которых заполнена буквами санскрита, составленными, согласно традиции, в различные комбинации в каждой части. «Настоящая» янтра для человека может быть обнаружена при сопоставлении части диаграммы, в которой попадается первая буква его имени с первой буквой семенной мантры предполагаемой янтры. Если сопоставляемая пара находится в 3, 7, 11 частях, мантра янтры считается благоприятствующей, если во 2, 3 и 10 частях, то мантра считается несчастливой, а если в 4, 8 или 12 частях, то сочетание рассматривается как потенциально приносящее несчастье.

Оккультные янтры часто получают силу от божеств, которые заключены в них. Тантрасара[91] устанавливает, что Дхарана янтра богини Тварита, написанная на металле как амулет, принесет избавление от негативных планетарных влияний и подчинит врага. Дхарана янтра, называемая Нава Дурга (богиня Дурга, окруженная Шакти-кластером богинь), привязанная шнуром вокруг руки или шеи, предотвращает страдания, вызванные болезнями. Янтра богини Лакшми дарует славу и богатство, уносит все опасности и беспокойства. Точно так же Дхарана янтра Кришны считается покровительствующей. Янтра богини Трипура Сундари усиливает физическую привлекательность и красоту. Тунд-жайя (одно из имен Шивы) Дхарана янтра излечивает болезни, побеждает страх и страдания, приносит удачу и славу имущему.

Металлы, которые являются материалом для многих янтр, получают свою силу от определенных планет. Например, серебро — «кусок Луны». Существует поверье, что серебро смягчает лихорадку, успокаивает нервы и получает свои силовые импульсы от Луны. Медь получает свою силу от Марса, и медные Дхарана янтры обладают целительными свойствами. Золото называется «куском Солнца», считается совершенным воплощением саттвы (равновесие, правда, чистота), дарует защиту и удачу.

Целительные и профилактические янтры

Определенные янтры служат как лекарства и чертятся прямо на теле пораженного болезнью. Эта практика особенно распространена среди знахарей (одж) Михилы, древнего королевства в штате Бихар, в северной части Индии. В случае укуса скорпиона янтра симметрично чертится вокруг раны с помощью железной стрелки и сопровождается песнопением соответствующей мантры. Место укуса становится подобным бинду янтры. Рисунок янтры повторяется в математических пропорциях вокруг центральной янтры, пока, наконец, яд нейтрализуется и пострадавший излечивается. В случае укуса змеи янтра чертится концентрическими кругами с помощью железной стрелки, подобно описанному выше. Считается, что это действие остановит распространение яда в организме.

Линейная, в форме утробы янтра называется чакра Вьюха и напоминает лабиринт с единственным выходом наверху. Она используется при родах, чтобы обеспечить легкое их протекание. В соответствующее время для умиротворения богов жрец проговаривает мантру. Затем он побуждает женщину мысленно войти внутрь чакра Вьюха янтры и следовать по ее зигзагообразному пути, глубоко сосредоточившись и завершая каждую из его петель, а потом повторить «маршрут», чтобы возвратиться ко входу. Кроме оккультной значимости обряда, мысленное путешествие по янтре как бы предлагает роженице обойти вокруг собственной утробы и помогает ей использовать свои умственные силы для помощи при рождении ребенка.

Тип янтры, основанный на арифметической прогрессии, называется «магический квадрат»[92]. В Тантрах подобные квадраты часто рассматриваются как янтры, поскольку они обладают волшебными качествами. Магический квадрат в общих чертах — это фигура, разлинеенная в шахматном порядке, в которой номера расположены так, что сумма чисел, независимо от того, в каком направлении они складываются, всегда остается одинаковой. Одним из главных источников по магическим квадратам является математический трактат Ганита Каумуди (1356 г.), в котором целая глава посвящена обсуждению вопросов построения таких квадратов с четным или нечетным числом клеток.

Простейший тип магического квадрата — это покровительствующая янтра, основанная на магической силе числа 15. В этой янтре числа от 1 до 9 расположены в специфическом порядке в девяти квадратах, из которых четыре представляют элементы. Для лечения простуды числа записывают, начиная от «квадрата огня». Для излечения лихорадки и для того, чтобы повлиять на быстрое возвращение путешественника из далекого края — от «квадрата воздуха». Существует поверье, что если янтру начертить сандаловой пастой либо шафраном на бумаге и носить ее как амулет, то результат будет, без сомнения, благоприятным.

Магические «шесть обрядов»

В противоположность вселенской благожелательности Дхарана янтры, тантрическая концепция полярности представлена в янтрах, ассоциирующихся с шестью магическими обрядами — саткарма, первый из которых, Шакти, обряд дарования мира, служит для того, чтобы противостоять последствиям других зловредных обрядов.

Первый, ритуалы Шакти и янтры Шакти, даруют защиту от болезненных последствий влияния планет и проклятий, излечивают болезни и рассеивают страхи. Второй, Вашикарана, дарует силу, привлекает, дает власть над мужчинами, женщинами, животными и богами, делает возможным использование желаний посредством действия янтр. Третий, Стамбхана, предлагает силу предотвращения или ограничения чьих-либо действий. Четвертый, Видвешана, дарует силу разлучения друзей, родственников, любимых. Пятый, Уккатан, высасывает силу. Шестой, Марана, дает силу убивать. Обряды получили теоретическую основу и ассоциируются с божествами, направлениями космоса, мантрами, первоэлементами и цветами.

Тантрические источники часто предупреждают об опасности, которую зловредные янтры представляют для ищущего, препятствуя его духовным поискам. Энергии, используемой для разрушения, следует остерегаться. Использование этих янтр считается низкой формой духовности, и тантрические источники объявляют, что садхана подобных видов янтр никогда не способствует озарению, но является прямым препятствием любой форме духовного знания.

Аккумуляция энергии оккультной янтры

Эффективность оккультной янтры зависит от энергии гуру, жреца, либо кого угодно, совершающего обряды, ассоциируемые с янтрами и их освящением. Его могущество зависит от знания и эзотерической практики, от его самодисциплины (тапас) и его моральных качеств. Янтрачинтамани объявляет, что человек, который совершает эти обряды, должен иметь веру, ибо если теряется вера, эффект янтры не только делается минимальным, но даже может стать противоположным ожидаемому[93].

Согласно Янтрачинтамани[94], чтобы освятить такую янтру, совершающий службу должен, достигнув чистоты ума, нарисовать янтру в уединенном месте. Затем он должен освящать ее соответствующими ритуальными песнопениями в течение трех дней. В это время он не должен вступать в половые контакты и должен спать на земле. Эффективность янтры можно оценить, если эти три дня совершающий службу имеет сны: считается, что определенные сны предваряют осуществление желаемой цели ритуала янтры. Благоприятствующими силами, которые указывают на наличие силы (сиддхи), являются сны, связанные с женщинами, с удовольствиями на вершине горы или в королевском дворце, с процессией слонов, с песнями и плясками танцовщиц, с радостью по поводу праздников. Среди неблагоприятных знаков можно выделить видение во сне черных солдат, состояния беспорядка, анархии, опасности от огня, воздуха или воды, а также смерти друга[95].

Энергия янтры часто переносится на заменитель или символ. При лечении болезней целительная энергия может передаваться через магическую янтру и мантру на неодушевленный предмет, например, камень. Обычно, имя лица, которому янтра должна вредить или благоприятствовать, пишется в центре янтры. Имя или некоторые из слогов имени могут быть включены в начало, середину или конец мантры. При использовании янтр, способствующих процветанию, мантра добавляется после каждого слога имени. Если янтра используется для привлечения другого лица, произносится два звука мантры, сопровождаемые двумя слогами имени лица, которое необходимо привлечь[96].

В «черных» магических ритуалах перенос энергии достигается с помощью «принципа мимикрии» — разыгрывания желаемого события. Так, небольшая фигурка, сделанная из глины, взятой с того места, где стоял человек и копирующая черты этого человека как можно точнее, будет помещена в окружение зловредных янтр. Иногда янтра может быть помещена на перекрестке дорог, символической оси мира, и оставлена там на всю ночь, в надежде, что содержащийся в ней зловредный импульс перейдет на лицо, которое на нее наступит.

Использование магических ритуалов и магических янтр широко распространено в сельскохозяйственных коммунах и сообществах Индии. Можно найти большое число янтр и благоприятствующих знаков, нарисованных на грязных стенах и полах хижин. Они никогда не использовались для декоративных целей, но всегда — для защиты и исцеления, для отвращения вредных влияний и враждебных духов. Интересный пример такой «народной» янтры связан с числом 5, которое имеет магическую потенцию, исходящую от энергий пяти элементов. Эта янтра обычно изображается как пять точек или как пятиугольник, который рисуют, не отрывая пальца, на двери или какой-нибудь из сторон дверного косяка. Бхилы, сельскохозяйственное сообщество в западной Индии, рисуют пять параллельных линий, опоясывающих наружные стены их хижин: эти линии предназначены для защиты от дурного глаза. Подобно этому, отпечатки ладоней (хастакара-янтры), равносторонние треугольники и свастики используются для предохранения от опасностей и бедствий и для противодействия силе дурного глаза. Красная земляная краска и желтый порошок куркумы обычно используются как благоприятствующие цвета, в то время как черная сажа считается противодействующей силам зла.

Подтверждаемая практикой эффективность оккультных янтр может объясняться психологически. Для лица, которое носит янтру как талисман, янтра становится точкой внутреннего фокуса. Она обозначает священное место в его теле, где манифестируется энергия. Это лицо может даже отождествлять свою внутреннюю сущность с символической силой диаграммы. Человек верит, что диаграмма есть целостное воплощение священной энергии вселенной — «присутствие» божества, которое находится с ним и одновременно в нем. Наконец, практическая эффективность янтры объясняется энергией его собственной воли, усиливаемой верой.

Практикующие сидцхаи, с другой стороны, дают иное объяснение оккультному эзотеризму. Тамильские сидцхаи, например, объясняют свои магические «подвиги» как некую игру с антивеществом, призывая верить (подобно современным ученым), что существует другая, качественно отличная от нашей вселенная антивещества, в которой действуют свои собственные законы и которая управляет оккультной практикой. С помощью изменения порядка атомов, достигаемого посредством распевания мантр, любой процесс в природе может быть поставлен под контроль человека. Может быть, действительно существует другое измерение вселенной, на которое ссылаются сидцхаи и которое современный человек стремится открыть вновь?