Йога - наша жизнь! Часть 1

1. Н.Вежнина. Пассионарная теория этногенеза Льва Гумилева - как иллюстрация аксиомы № 12 третьей подгруппы системы макрокосмоса

Любая наука базируется на той или иной системе аксиом, или иначе - на аксиоматике. Мы знаем, что йога - система самопознания, однако она также опирается на аксиомы, являющиеся некими исходными точками, отправными положениями, из которых выводятся все основные методы.

Изучение и применение аксиоматики в жизни воспитывает в нас привычку прилагать ко всему здравый смысл, учит размышлять, анализировать происходящие с нами события, удерживает от неверных шагов.

Вся бесконечность многообразия аксиом различных школ йоги сводится к двум системам: макрокосмоса (в которой делается упор на мудрость Вселенной) и микрокосмоса (в которой главное место занимает личность). Постижение, принятие, переоткрытие каждой из аксиом этих систем заключается в обдумывании их сути, размышлении над их ключевым смыслом.

Изучая аксиоматику йоги, я задумалась над такой аксиомой системы макрокосмоса: «При взаимодействии одного «Я» с другим «Я» в поле проявления закона «4 - 5» открывается сверх широкий канал, при появлении которого наступает исполнение Закона «1» и Закона «0», и тогда рождаются страны».

Если понимание предшествующей аксиомы о взаимодействии двух «Я» и рождении новой Вселенной (ребенка) не вызвало у меня больших трудностей, то осмысление аксиомы о рождении стран вызвало большое количество вопросов. Что такое страна? Как возникают страны? Какая сила заставляет людей объединяться и образовывать мощный конгломерат? Почему одни страны, просуществовав 200-500 лет, умирают, а история других - насчитывает тысячелетия? Откуда берется потенциал в какой-нибудь крошечной стране, который позволяет ей завоевать полмира, а затем внезапно исчезнуть, оставив в памяти потомков лишь легенды о своем могуществе? Можно ли все эти грандиозные события объяснить с помощью аксиоматики йоги, в частности аксиомы о взаимодействии одного «Я» с другим «Я» в поле проявления закона «4 - 5»?

Ярким примером, облегчающим понимание приведенной выше аксиомы, явилась предложенная русским ученым Львом Гумилевым оригинальная теория этногенеза. С помощью данной теории Л.Гумилев попытался объяснить процесс объединения людей в этносы, механизм образования стран и вывести закономерности исторического процесса.

Существует множество теорий происхождения государства: патерналистская (представление о возникновении государства из семьи), органическая (государство - это живой организм, продукт социальной эволюции), естественно-договорная (государство возникло в результате общественного договора о правилах совместного проживания), насильственная концепция (возникновение государства, как итог действия аппарата принуждения), материалистическая теория (государство - это результат изменения социально-экономических отношений) и так далее.

Теория Л.Гумилева находится несколько в стороне от вышеперечисленных теорий. Она не является общепризнанной и ряд ученых подвергает ее жесткой критике. Некоторые авторы причисляют теорию Гумилева к псевдо-историографическому жанру «фолк-хистори» (анти-истории, лже-истории). Имеют место высказывания о том, что гипотеза Гумилева несовместима с требованиями естествознания, находится за пределами науки.

Льва Гумилева можно назвать джнана йогом, это яркий пример человека знаний. Сын гениев поэзии А.Ахматовой и Н.С.Гумилева, он родился в 1912 году. Учился на историческом факультете Ленинградского университета. Будучи студентом, в 1938 году был осужден на 5 лет, отбывал наказание в Норильске, где, по окончании срока, работал без права выезда. Осенью 1944 года Л.Гумилев добровольно вступил в Красную Армию. Участвовал в Восточно-Померанской и Висло-Одерской наступательных операциях, в штурме Берлина. После войны поступил в аспирантуру Ленинградского отделения Института Востоковедения АН СССР. В 1948 году защитил в ЛГУ диссертацию, за которую ему была присуждена степень кандидата исторических наук. В 1949 был вновь осужден Особым совещанием на 10 лет. В 1956 году - реабилитирован по причине отсутствия состава преступления. В 1961 - защитил докторскую диссертацию по истории, а в 1974 - докторскую диссертацию по географии на тему «Этногенез и биосфера Земли», в которой впервые изложил свою «пассионарную теорию». В 1991 году Л.Гумилев был избран академиком Российской академии естественных наук. Скончался ученый в 1992 году в Санкт-Петербурге.

В своей пассионарной теории Л.Гумилев описывал исторический процесс, как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. При этом Гумилев утверждал, что этнос - это не просто «скопище» людей, похожих друг на друга, а система - с различными по вкусам и способностям личностями, продуктами их деятельности, традициями, вмещающей географической средой, этническим окружением, а также - с определенными тенденциями развития.

Л.Гумилев пришел к выводу об энергетической сущности этногенеза (образования этнической общности) и, как следствия, - формирования стран. В своей теории он высказал мысль о том, что в основе этногенеза, как процесса, лежит свободная энергия, получаемая планетой из космоса. Когда планета получает больше свободной энергии, которой необходимо для поддержания равновесия биосферы, у людей наблюдается взрыв этногенеза. Этому взрыву Гумилев дал название «пассионарного толчка». Свойство наличия избытка жизненной энергии (активности) сверхнеобходимой для жизни «для себя», ученый назвал «пассионарностью» (от латинского «passio» - страсть).

Пассионарный толчок приводит к внезапному появлению в популяции пассионарных личностей, число которых быстро увеличивается. Пассионарные личности испытывают непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на изменение своей жизни, окружающей обстановки. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, и уж тем более, - жизни и счастья современников и соплеменников. Она одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло. Большинство пассионариев находится в составе толпы, определяя ее способность к совершению действий в ту или иную эпоху развития этноса. В результате происходит этническая перестройка: из нескольких этносов появляются новые, а старые этносы, при этом, разваливаются.

Удельный вес пассионарных личностей в социуме предопределяет не только уровень активности данного народа, но и его историческую успешность.

Л.Гумилев выделил три уровня пассионарности:

1. Пассионарность - выше нормы. Проявляется в поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменить мир, в частности, свой ландшафт.

2. Пассионарность - на уровне нормы. Это означает, что ее носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой.

3. Пассинарность - ниже нормы. Это склонность личностей к лени, пассивности и паразитизму.

Л.Гумилев неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не связана со способностями личности, и называл пассионариев «людьми длинной воли». Также пассионарность не определяется темпераментом, она лишь создает норму реакции для данного признака.

Параллель между предложенной ученым градацией индивидов по уровню пассионарности и приведенных в Ведах понятием гун - лежит на поверхности.

Согласно философии йоги весь мир пронизывают три силы или гуны, именуемые: раджас, тамас и саттва. Проявление их в физическом мире мы можем назвать активностью, инертностью и равновесием. Тамас олицетворяется темнотой и бездействием, Раджас - деятельностью, выражающейся в притяжении и отталкивании, а Саттва - есть равновесие между ними.

В разных людях преобладает та или другая сила. Раджастический человек активен, обладает лидерскими качествами, полон амбиций и жажды деятельности. Когда сознание обусловлено Саттва-гуной, человек становится восприимчивым и внимательным, он не преследует выгоды, развивая в себе искренность и осознанность, гармонию и чистоту, стремление к восприятию знаний. Когда преобладает Тамас, человек становится ленивым, не может двигаться, бездеятелен, его связывают: или какие-нибудь идеи, или простая притупленность чувств.

Таким образом, предложенное Л.Гумилевым деление людей по уровню пассионарности, соотнесенное с понятием трех гун, основано на идее о том, что мысли, действия и чувства человека движимы некой могущественной силой, не принадлежащей ему и существующей вне человеческого тела, но при этом владеющей и наполняющей его.

Ученый считал, что время от времени происходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности и вызывающие пассионарные толчки. Эти толчки порождают образование новых этносов.

В своей диссертации Л.Гумилев описал несколько примеров пассионарных толчков. Приведем некоторые из них:

1. VIII век до н.э. (Центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на территорию Средней Италии, завоевание Италии, закончившееся образованием в 510 году до н.э. Республики.

2. I век до н.э. Славяне. Широкое распространение - из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей.

3. Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира.

4. VI век. Ямато (японцы). Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской модели - как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север.

5. XI век. Турки-османы (запад Малой Азии). Консолидация османским бейликом активного мусульманского населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко.

Гумилев выделял несколько стадий типичного этногенеза:

1. Толчок или дрейф. Как правило, он не отражен в истории.

2. Инкубационный период (0-150 лет). Рост пассионарности.

3. Подъем (150-450 лет). Быстрый рост пассионарности. Сопровождается медленным расширением территории.

4. Акматическая фаза (перегрев). Колебания пассионарности около максимума, превосходящего оптимальный уровень. Быстрое увеличение могущества (450-600 лет).

5. Надлом (600-1000 лет). Резкий спад пассионарности на уровень - около оптимального. Общее процветание.

6. Обскурация. (1000-1150 лет). Спад пассионарности ниже нормального уровня. Упадок и деградация.

7. Мемориальная (1150-1500 лет). Сохранение только памяти о жизни этноса.

8. Гомеостаз (1150 лет - неопределенно долго). Существование в равновесии со средой.

Л.Гумилев говорил, что выдвигая какую-либо теорию, мало руководствоваться научными правилами и процедурами. Для того, чтобы в канве разрозненных исторических событий уловить закономерность, к логике событий необходимо обязательно подключать интуицию.

Итак, ученый на интуитивном уровне пришел к выводу о том, что движущей силой, приводящей к образованию новых этносов, а затем и государств, является некая энергия, а не только социально-экономические связи или действия правителя, опирающегося на свой аппарат принуждения. Правда, о природе этой энергии Гумилев сообщил очень мало, строил только гипотезы, связывал ее с солнечной активностью или со вспышками сверхновых звезд.

Тем не менее, ученый своей теорией доказал, что род, народ, страна - это не хаотичное искусственное сборище разрозненных индивидуумов. «Эмбрионом» будущего нового этноса обычно становится группа высоко-пассионарных особей, объединенных общей исторической судьбой. К такой группе примыкают пассионарные представители разных народов, и постепенно она становится «точкой кристаллизации», вокруг которой образуется новый народ, страна.

Данное положение пассионарной теории в какой-то степени воспроизводит концепцию родовой йоги: как у человека есть его высшее Я, его единственное Сознание и его единственная Энергия, так же и у любой страны, любого этноса, народа есть единые потоки праны, пропитывающие их, создающие ощущение единства, сплоченности и целостности. Эти потоки пронизывают каждого человека в социуме и связывают невидимыми нитями родства.

Аналогично тому, как Л.Гумилев ставил в зависимость этногенез и появление в обществе высоко-пассионарных личностей, родовая йога придает огромное значение приходу в мир высоко-продвинутых душ.

Согласно положениям родовой йоги, потенциал и благополучие страны определяется количеством высоко-продвинутых душ, которые в ней живут. Чем более высоко продвинута душа, тем больше она в состоянии принести праны. Прана является эквивалентом богатства, эквивалентом развития, хорошей жизни, эквивалентом денег - до определенной степени, которые может сгенерировать та или иная страна.

Таким образом, жизнеспособность народа, этноса, рода зависит от притока нужных душ.

Итак, пассионарная теория этногенеза Л.Гумилева замечательно сопоставляется с аксиомой о взаимодействии одного «Я» с другим «Я» в поле проявления закона «4 - 5», открывающему сверх широкий канал, при появлении которого наступает исполнение Закона «1» и Закона «0», и тогда рождаются страны. Возможно, многим людям данное сопоставление покажется чрезвычайно спорным и антинаучным. Тем не менее, связь данного аксиоматического закона и этногенетической теории, выстраданной Гумилевым и вызывающей бесконечные споры в научной среде, также имеет право на существование.

Ученым остается только спорить, а нам с вами - в ходе практики джнана йоги - искать истину в осмыслении аксиоматики йоги, сопоставлять ее с теми открытиями продвинутых ученых, которые не боятся предлагать неожиданные, необычные теории о самых главных составляющих нашей жизни.