Антропогенезис (эволюция человечества)

ДРЕВО ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ Или о человеке внутреннем, называемом Индивидуальностью

Совершенный Божественный человек в нас еще называется ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. Наша Индивидуальность — бессмертна, и в ней сосредоточен весь опыт наших бесконечных жизней. В этом внутреннем человеке сияет истинный свет Христа. В древнем язычестве внутреннего, высшего человека так и называли Кристос (Христос). Человек внешний, низший, именовался Крестос (Хрестос).

В Индии Эволюция Человечества символизируется круглым (не имеющим ни начала, ни конца) жемчужным ожередьем. Каждая жемчужина — одна наша жизнь в теле, которая называется Личность. Личность смертна, т. е. она однажды начинается и однажды заканчивается, умирает. Но все бесчисленные жемчужины — наши Личности — нанизаны на одну общую для всех бесконечную огненную нить. Эта огненная нить — Индивидуальность. Опыты каждой жемчужины соединены нитью — в общий опыт всего ожерелья.

Но, может быть, более точным будет сравнение, которое использует, комментируя это понятие, Елена Ивановна Рерих. Елена Ивановна считает, что метафора была бы точнее, если сравнить Индивидуальность с химическим раствором, в который каждый раз с каждой новой жизнью вносится новый опыт — новый ингредиент, изменяющий весь состав химического раствора.

Индивидуальность в семеричной схеме устройства человека составляет его высшую триаду, графически изображаемую равносторонним треугольником — . Но она не является всем треугольником: Индивидуальность человека — лишь часть этой высшей триады.

Одна из его боковых сторон (левая) называется Волей или Атма. Это можно назвать Духом нашего духовного тела, духом духовного человека.

Другая боковая сторона (правая) называется Буддхи. Это проводник Атмы и ее можно назвать Душой духовного человека.

Основание треугольника — это Манас. Он проводник Буддхи. Это наш духовный Разум, Разум духовного человека.[61] Это Индивидуальность человека, его высшее «Я».

Ни Атма, ни Буддхи, как Существа, не могут воплощаться на Земле, в Мире Материи. Потому что Они не имеют желаний к воплощению. Это чувство есть только у Манаса, Лишь это Существо бесконечно хочет познавать Жизнь, устремляясь к воплощениям, облекаясь в новые и новые телесные оболочки — Личности.

Почему Манас стремится к воплощениям? Потому что Манас по своей природе двойственен. В отличие от высших оболочек триады — Буддхи и Атмы, которые по своей природе состоят только из духовных энергий, Манас в своей сущности содержит и духовные, и материальные энергии.

И именно материальные энергии, как те три Воды, которые изливаются на Землю в шестиугольном знаке Вишну (), и притягивают основание высшего треугольника к воплощению на Земле (в любом материальном мире).

Именно полудуховная, полуматериальная природа Манаса полна неутолимой жажды познания, а следовательно, — жажды жизни. Именно она призывает высшую душу к новым и новым воплощениям, к приобретению новых опытов в новых мирах, добыванию новых знаний о Великой Жизни через малые жизни Личностей.

При каждом нашем воплощении (когда пришло время возвращаться нам с «того света» на «этот свет») высшая душа, высшее «Я» испускает как бы Луч. Этот Луч той же природы, что и у всех людей, происшедших от своего общего Высшего Предка (Агнишватта)[62]. Только окрашен он нашей индивидуальностью (можно воспринимать это даже в общепринятом смысле). Он, как отпечатки пальцев нашей руки, неповторим.

Так как Манас двойственной природы, то у него два аспекта — высший и низший.[63] Высший тяготеет, конечно, к высшим энергиям (Атма-Буддхи) и поэтому называется Буддхи-Манас. Низший аспект тяготеет к низшим энергиям, к Земле (Кама Лока), и поэтому назван Кама-Манас (или просто манас). Он — отражение высшего Манаса в физическом мире.

Низший манас — это низшее «я» человека. Это эманация от Манаса. Низшее «я» зажигается от пламени высшего «Я». Источник этого духовного (Атма-Буддхи-Манас) пламени неиссякаем (вспомним, что означает «эманация»). Поэтому от него можно зажечь бесчисленное количество жизней, а огонь так и не уменьшится (как не уменьшается пламя свечи, от которой зажигаются другие свечи). Но любая свеча все же сгорает. Огонь высшей триады — никогда. Потому что это Вечный Огонь Триединого Духа. Свеча похожа на нашу очередную жизнь, зажженную от этого Вечного Огня.

Низший манас, низшее «я» (или низшее «ego») есть, как сказано, отражение высшего «Я» в самом темном — физическом — мире. Это физический ум. Он таков, каким он сам себя делает. Что хорошо и что плохо — такое знание давно физическому уму дано в виде законов, этических норм, целесообразности и т. д. Но в одинаковых условиях люди почему-то, как правило, ведут себя по-разному, поступают «не как все», не как велит закон, делают выводы, иной раз совершенно противоположные, хотя исходят из одной формулы. От чего это зависит? Причин много, но основная — в различном, индивидуальном уровне сознания, в разном опыте самоусовершенствования, в иной духовной силе. Чем ниже сознание — тем более глупо и безнравственно ведет себя человек, и его поведение напоминает повадки животного с чуть проклюнувшимся разумом.

Наверно, не будет большой ошибкой, если в начале пути изучения ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ кто-то будет считать, что высшая триада (вся целиком) это и есть наша Индивидуальность.

И все же хорошо бы усвоить сразу, что наша, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, высшая душа, божественная и бессмертная, это только МАНАС[64].

Манас (Духовный Разум) — это пятый принцип (пятое тело) человека. Манас вбирает в себя: с одной стороны — примыкающую к нему часть духовных энергий Буддхи (шестого принципа), а с другой — магнитно тяготеющие к нему высшие энергии манаса (физического ума или четвертого принципа). Поэтому иногда вы встретите уже упомянутые сдвоенные написания: Буддхи-Манас и Кама-Манас.

(Можно ли написать «формулу нашей души» так: «Буддхи-Манас-манас»? Можно. Но при условии, что в данном случае под словом «манас» мы будем подразумевать только высокие духовные устремления, только возвышенные чувства и мысли человека, излучаемые духовной половиной физического ума. Ибо, как мы узнаем немного позднее, в Манас из манаса вообще никогда и не могут проникнуть иные вибрации, кроме тех, из которых состоит Высший Духовный Разум).

Манас — это эманация, Луч Вселенского Разума, называемого «Махат», что означает «Великий».[65] Как наш Манас нерасторжим с нашей Буддхи, так Махат составляет неразрывное целое с Духовной Душой всего Космоса, поэтому называется еще Махабуддхи, что означает Вселенская Душа — Душа Вселенной, Матерь Мира. (Поэтому в первой книге мы говорили, что Манас отражает Душу Вселенной).

МАХАТ — это Совокупность Космических Разумов-Манасов (или Дхиан-Коганов — Духовных Владык) различных иерархических степеней, Манасов разных категорий и классов.

Каждый Манас — ЭТО БУДЕМ ВСЕГДА ПОМНИТЬ — не просто Энергия, а ВЫСОЧАЙШЕЕ СУЩЕСТВО. И Оно, в свою очередь, также есть совокупность манасов, т. е. умов, ментальных сущностей различной силы духовности. Родственные умы-души сливаются в невидимых сферах в единый энергетический поток. Это называется объединением сознания.

Несколькими страницами раньше мы говорили о том, что наша Индивидуальность, наша бессмертная божественная душа или высшее «Я» — это внутренний Совершенный человек. Это частица от Высшего Существа, отдавшего часть своего естества, чтобы, тем самым, духовно оплодотворить часть наиболее зрелого человечества. (Можно провести аналогию с нашим физическим отцом, отдавшим нам микроскопическую часть своего естества. Только у Духовных Отцов человечества естество духовное, а не физическое).

Этих сострадательных Существ, пришедших с Высшего Мира, этих Духовных Отцов-Предков человечества иногда называют Манасапутра, т. е. Сыны Манаса, Сыны Разума. Но чаще мы встретим в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ общее для них нарицательное имя Дхиан-Коганы (Духовные Владыки). Это то же, что и Сыны Пламени, Сыны Света, Кумары, Сыны Воли и Йоги, Владыки Мудрости, Агнишватта, Махатмы, Великие Учителя, Старшие Братья человечества и т. д. Это — Солнечные Предки Человечества Земли.[66]

Как Солнце освещает своим светом физическую оболочку Луны, так и бессмертное высшее «Я» — Индивидуальность — излучает свой свет на смертное «я» внешнего человека, называемого Личностью. Преобразить эту земную оболочку, одухотворить ее, другими словами, возжечь все 49 «огней» — есть главная цель Эволюции.

Каждая часть неразделимой триады (Атма-Буддхи-Манас) находится в своем Мире[68]. Как стороны треугольника соприкасаются лишь в точке вершины, так и Атма, Буддхи, Манас соприкасаются друг с другом лишь в «пограничных» сферах. Мир (или сфера) Манаса — это Огненный Мир, как назван он в Агни Йоге.

Наше высшее «Я», неразрывное с высшей триадой, само по себе не может быть на Земле, не может проявиться, т. е. жить, быть видимым, тем более, похожим на людей. Чтобы «Я» проявилось на низших планах и стало действовать, ему необходимы проводники — тела. А проводник может быть сделан лишь из материи того Мира, в который «я» направляется, (Ведь лишь подобное может существовать в подобном. Так как все в Космосе семерично, а «Я» входит в высшую триаду, то, следовательно, этих Миров (низших планов) должно быть четыре (7–3=4).

Воплощение человека, как и Великая Жизнь во Вселенной, начинается не снизу, не со сложения физического тела, а наоборот — сверху. Вначале происходит спуск духовного прообраза будущего человека в более тонкие материальные миры. Спуск высшего «Я» происходит в специальных «одеждах» — телах, которые, по мере приближения ко дну Материи, все больше уплотняются.

Другими словами, Эволюция Человека, как и Космоса, начинается с Эманации, с излучения человеческой высшей триады. А излучение это может послать лишь МАНАС. Лишь Разум, как уже говорили, хочет вновь и вновь познавать Жизнь на новом витке Эволюции. Атма-Буддхи не знают, что это такое, земная Жизнь. В тех Мирах, где пребывают Атма-Буддхи, — существование, противоположное жизни. Это нечто неизмеримо более высокое и живущему существу неизвестное, непостижимое. Поэтому в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ говорится, что на земном плане Атма-Буддхи не имеет проявления.

По мере опускания, высшее человеческое «Я» соприкасается вначале с наиболее близким для Манаса Миром — Ментальным. Из материи этого мира строится наша ментальная сущность, ментальное тело. И уже в этом «скафандре» наше «Я» может войти в самые верхние слои Астрального Мира, которые по вибрациям еще близки к низшим Ментальным слоям. Но чтобы опуститься ниже, необходимо построить более плотное тело — астральное. Оно формируется вокруг ментального из энергий Астрального Мира. Затем слагается эфирное, состоящее из Праны. А затем уже и физическое.

Эти четыре низших тела есть наша временная Личность.

Когда во все эти тела «одето» наше высшее «Я», духовный человек вновь готов появиться на свет божий. Индивидуальность уже может жить на дне Океана Материи в новой Личности. Личность поможет ей чувствовать жизнь во всех ее противоречиях, трудностях и радостях.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА — ДОКТРИНА ДУШИ. И потому понять ее и принять возможно лишь тем органом, который называется высшей, т. е. не животной, не материальной, но божественной, духовной душой.

ДУША, как понятие, имеет много аспектов. В одной из эзотерических систем (внутренних школ буддистов Махаяны) Anima Mundi — Мировая Душа и высшая душа продвинувшегося Адепта (т. е. человека, приблизившегося к совершенству) фактически сливаются в единстве. Достигший совершенства человек (Архат-Тара, Будда, Христос) как бы вводит свою душу в истинную сущность — не только множества вещей, — он вводит ее в сущность ВСЕГО БЫТИЯ.

Как же надо трудиться над собой, сколько же раз нужно родиться человеку на Земле, чтобы он стал Совершенным, чтобы смог продолжить свое дальнейшее восхождение на другой, более развитой планете, чем даже Земля своего последнего, очень-очень отдаленного Седьмого Круга?

Мы, наверно, сможем ответить на этот вопрос, когда человек разгадает тайну 777 воплощений. А пока можно ответить и так: мы будем воплощаться на этой Земле до тех пор, пока не узнаем все тайны сего Мира, пока наше сознание не достигнет своего полного развития для данной ступени Эволюции. Пока наш Змий не закусит свой хвост, раскрыв наше сознание на все 360°. На какую… долю градуса раскрыто сознание сейчас, на данной ступени развития, пусть каждый из нас определяет сам.