Антропогенезис (эволюция человечества)

«НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ» — девиз, принятый Всемирным Теософским Обществом

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА была единой и общераспространенной религией всего преисторического, до-потопного мира. В библиотеках и святилищах, принадлежащих Гималайскому Белому Братству, существуют доказательства.

И если современным ученым и богословам подобные документы пока не понадобились, то это не вина Эзотерического Учения. На то оно и называется Эзотерическим, что не навязывает себя, а предназначено для ищущих.

Так как человечество, его сознание развивается не по прямой, восходящей вверх (наподобие гипотенузы, соединяющей два катета), а, как мы знаем, имеет подъемы и пики восхождения, спуски и низшие точки падения (которые являются наиболее мрачными и невежественными временами), то Великие Учителя вынуждены предпринимать меры предосторожности. Ибо Знание — оружие обоюдоострое: оно и благо, и одновременно может быть Злом.

Отнюдь не эгоизмом Иерархии Света и не желанием монополизировать Сокровенное Учение объясняется то, что на протяжении неисчислимых веков от человечества многое скрывается. Есть такие части Тайного Знания, которые были связаны с чрезвычайно могущественными силами и которые просто необходимо скрывать, причем тщательно. Вручение их невежественным ученым и тем более народным массам было бы «равносильно вручению ребенку зажженной свечи в пороховом погребе».

Е. П. Блаватской разрешено выдать впервые немало. Но это уже не столь опасно благодаря тому, что современное человечество настолько заражено «земным» материализмом, неверием, скептицизмом, что утеряло даже то, что знало об оккультной стороне Природы даже в… мрачнейшие средневековые времена.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА и Станцы КНИГИ ДЗИАН, на которых она построена, вначале даже будут осмеяны, — говорит, точно предвидя события, Е. П. Блаватская.

В другом теософическом сборнике[561] также читаем о сроках признания ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ и на сей раз еще более точных. В конце двадцатого века, — говорится в нем, — придет время для нового духовного усилия человечества. Общее состояние умов и сердец будет улучшено и очищено распространением теософических учений, догматические иллюзии будут уничтожены в сознании многих людей, обновивших свое мышление.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА не отрицает понятие Бога. Но она говорит о том, что не может принять Бога-Создателя таким, каким Его подают различные экзотерические религии. Почему? Потому что священнослужители подают Творца Мира как ЛИЧНОЕ БОЖЕСТВО, т. е. Бога, который имеет личность — антропоморфного Бога, человекоподобного. Но ведь все, что имеет личность, — все очень несовершенно и смертно и не может не быть таковым.

А вот ВНЕ-ЛИЧНОСТНОЕ БОЖЕСТВО существует. Но это, как мы уже знаем, не одна Сущность, не Один Творец, а Совокупность Творцов, называемых Космическими Разумами, Дхиан-Коганами, чей объединенный Разум именуется Разумом Вселенским (Махатом).

То, что можно подразумевать под Главным Богом-Создателем, есть МЫСЛЕОСНОВА Космоса, которая дает план Творения.

Какую же форму может иметь НЕПРОЯВЛЕННАЯ ВСЕЛЕНСКАЯ МЫСЛЬ, помнящая все прошедшие и знающая наперед все… будущие Вселенные? Какую же форму может иметь БЕСПРИЧИННАЯ ПРИЧИНА ВСЕХ ПРИЧИН — невидимая, неощутимая, несказуемая, беспредельная?

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА учит, что ни одна из Разумных Деятельных Сил Космоса, взятая индивидуально, ни даже их Коллективное Множество, несмотря на их непостижимую для человека мощь, все же не может быть названо Богом-Абсолютным.

Тем не менее, — говорится в Учении Древних, — все эти Разумы (Дхиан-Коганы), какой бы степени Они ни были, имеют право на уважение и почитание человечества. Мало того, к свету этих Звездных Маяков (которые были и еще будут людьми не раз), к свету этих высочайших Существ, чье естество в сравнении с нашим вполне можно назвать божественным совершенством, человек разумный должен постоянно устремляться. Напрягая все силы души своей, человек будет помогать божественной Эволюции, становясь (по мере способностей своих) все более и более сознательным сотрудником Божественной Матери-Материи (Мулапракрити), при исполнении ею плана созидания каждого нового Цикла — большого или малого.

Сколько раз Христос произносил слова, возвышающие человека до Бога. Но где ЭТОТ Бог? Вне нас? Нет, Он внутри человека, там же, где и то Царство Божие, о котором говорит Христос.

Каждый верующий может подтвердить: священники требуют, чтобы прихожане постоянно посещали церковь. А коль верующий человек не ходит, но молится дома, в одиночестве, он-де не может считаться истинным христианином. В чем тут секрет? Не в том ли, что в противном случае храмы… обеднеют? Ведь кто тогда будет покупать свечи, просвиры, платить за отпущение грехов, за прочие ритуальные услуги, которых много?

А что по этому поводу сказал бы Христос?

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА объясняет, что акцент Христа на персонального Отца (Бога), который есть в каждом человеке, это не указание на Вселенского Бога, а указание на наш высший духовный принцип. Это — Отец, который не вне, а внутри нас. (А Буддхи-Манас — не это ли «Сын Человеческий», живущий в виде мыслителя-манаса в человеческой личности?).

«Почему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному смыслу слов мудрости, которые они так любят механически повторять?» — спрашивает Елена Петровна в комментариях к Станцам, рассказывающим о Космической Эволюции[566].

На эзотерическом языке единое и абсолютное свойство Бога — ВЕЧНОЕ ДВИЖЕНИЕ[568], никогда не прекращающееся ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ, состоящее из Вдоха и Выдоха. И именно так, именно в этом философском аспекте рассматривалось сокрытое Божество с самого изначала человеческого мышления.

Эзотерическая Философия суммирует Единое Сущее так:

«Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь…».

Елена Ивановна Рерих называла Космос огненным кораблем, несущимся в Беспредельности. Это образ живой (т. е. проявленной) Духовной Мысли. Христос говорил об Огне, который Он пришел низвести на Землю. Это также был образ Духовной Мысли, единственной способной преобразить душу человека. Эзотерическая Философия говорит о живом движущемся Огне. Это образ Единого Духа.

Быть может, кто-то подумает, что Эзотерическая Философия — ТЕОСОФИЯ[569] — претендует на роль новой религии и старается потеснить ныне существующие.

Отнюдь, — говорит Е. П. Блаватская. Все нынешние религии — по своему возрасту младенцы в сравнении с Теософией, старой как сам мир.

Да и к тому же Теософия — это не религия. Это — живой Огонь, от которого, как от единого Источника, в разные эпохи зажигались светильники, называемые религиями. Огонь во всех сосудах был один — Теософия. Разница была лишь в форме светильника, который у индусов один, у египтян — другой, зороастрийцев, иудеев, христиан, мусульман — свой собственный, с характерным национальным орнаментом. С течением времени светильники, изначально бывшие прозрачными, покрылись толстым слоем пыли, окаменевшей с веками. Высококачественное масло потихоньку было заменено низкосортным, фитиль стал сильно чадить, и чистый свет божественного огня затмился черными клубами дыма.

Философия Теософии также не нова, а «стара, как само человечество». А уж где корни Теософии, как не в мудрости Солнечных Предков.