Антропогенезис (эволюция человечества)

РАМАКРИШНА — ЖИВОЙ ХРАМ ВСЕХ РЕЛИГИЙ

Одним из чистейших и праведнейших христиан, а также индуистов, буддистов, мусульман, иудеев прошлого века был выдающийся индийский мыслитель и религиозный реформатор Шри Рамакришна[570].

Это тот самый религиозный реформатор, который первым в наши времена повторил вслед за далекими древними, что Высшее Божество Вселенной — Женское Начало, сотворяющее Все, вмещающее Все, проникающее Все. Рамакришна поклонялся Женскому Началу Мирозданья, творящей Энергии Абсолюта — Божественной Матери и видел в каждой женщине Земли ее отражение. Всеми силами своей светоносной души он пытался постичь как можно больше аспектов Бытия, Жизни-Материи, Матери Вселенной — духовной природы Вселенной. На языке, доступном людям, он рассказывал о Мудрости Бога-Матери, добытой им на разных планах сознания, чтобы те, кто слышал и понимал, стали счастливее и мудрее.

Он любил всех людей, как детей, любовью Великой Божественной Матери. Ее свет беспрепятственно, без искажений проходил через его сердце и изливался на каждого, соприкоснувшегося с этим редкостным человеком. Это он говорил, что прежде чем говорить с людьми о Боге, нужно накормить их. Это он учил, что, если люди хотят поклоняться Богу, они должны поклоняться друг другу, т. е. человеку, — потому что лучше всего, полнее всего Бог отразился именно в человеке.

Его называли так, как называют немногих великих мудрецов — Бхагаван, т. е. «тот, кто обладает шестью божественными качествами». Опираясь на Веды, этот выдающийся мыслитель и религиозный деятель, многое проверив на личном духовном опыте, учил Единству Мира, а следовательно, прежде всего, единству всех людей. Отвечая на вопросы о началах постижения Единого Духа, он говорил, что прежде всего люди должны постигнуть Единство ВСЕГО, «научившись правильно отличать реальное от ложного по способу постепенного откидывания того, что нереально». Достигнув общего понимания Единства, человек, вновь возвращаясь к прежним явлениям и вещам, увидит, что эти разнообразия исходят из единства, которое является… целью разнообразия жизни. Но когда «поток духовного сознания вливается в душу, его вода покрывает все, и тогда различия исчезают».

Этого человека, ставшего легендой при жизни, в Индии называли «живым Богом». О нем написано немало книг, изданы десятки томов его изречений, записанных учениками, создано Общество Рамакришны, благородная деятельность которого известна во многих странах мира.

Для первого знакомства с этим, практически незнакомым для бывшего советского сообщества именем полезно было бы прочесть хотя бы «ЖИЗНЬ РАМАКРИШНЫ. ЖИЗНЬ ВИВЕКАНАНДЫ» Р. Роллана, книгу, которая после полувекового перерыва была, наконец, в 1991 году переиздана издательством «Украина».

Но если кому-нибудь удастся найти хотя бы ксерокопию одного из самых значительных духовных писаний Евангелия от Рамакришны — «ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ»[571], — не переиздававшееся в России с 1914 г., то появится возможность убедиться, что главный девиз ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ, который Е. П. Блаватская вынесла на титульный лист — «Нет религии выше Истины», — имеет наилучшее воплощение в образе Рамакришны.

В этом удивительном человеке (который владел великими психическими силами, но никогда не применял их ради себя), который мог уходить на длительное время в высочайшие планы невидимого мира, не прерывая связи с физическим миром (несмотря на то, что оставленное им тело было практически бездыханным), в этой светоносной душе слились все религии мира.

Каждая из них (индуизм, буддизм, иудаизм, христианство, мусульманство) была исследована не только умом, но прежде всего высшей душой. Учение каждого пророка было пропущено исследователем через его любящее сердце и собственное сознание, которым он мог управлять, как управляет конем опытный наездник. Свое сознание Рамакришна умел перемещать, мог сливать с выбранным энергетическим потоком объединенных тождественных сознаний тысяч людей, истинно верующих в разных богов.

Доходя до очищенной Идеи, которую несла каждая религия, Рамакришна сделал вывод, что все они есть путь к Высшему Духовному Началу Мира, все они в своей изначальной, неискаженной сути едины, и различия — лишь в форме, во внешнем национальном одеянии, в которое на время одета Единая Истина.

Мистические опыты Рамакришны подтвердили на практике, в течение одной короткой жизни человека, одно из главных утверждений ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ: ВСЕ РЕЛИГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИСХОДЯТ ИЗ ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА И ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТЬЮ ЕДИНОЙ ВЕЧНОЙ ИСТИНЫ.

Человек, который в духовной сокровищнице Индии стал поистине одной из крупнейших жемчужин, буддоподобно, христоподобно служил людям. Просто, искренне, как дитя, постоянно переполняемый любовью к человечеству и состраданием к несчастным, Рамакришна говорил:

Земля жива, и у человечества всегда будет надежда на спасение, пока по земле ходят ноги таких людей.

Для того чтобы ярче высветить мысль, которую несет заголовок этой Беседы, приведу еще одно место из «ПРОВОЗВЕСТИЯ РАМАКРИШНЫ» (стр. 262.).

Верующие христиане не скрывают, что при всех их подходах к тайнам Ветхого и Нового Заветов все же очень и очень многое им непонятно. Но церковь запрещает что-либо подвергать сомнению и требует безоговорочной веры в мертвую букву. Многие, отказываясь слепо верить в нелепицы, создаваемые буквальным восприятием древних аллегорий, пытаются самостоятельно докопаться до сути, интуитивно чувствуя наличие скрытого смысла. Почти 99,99 % таких поисков обречены на провал: одно заблуждение сменяется другим. Тайна — в руках, но ключ от нее — в другом месте.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА — единственный на сегодняшний день ключ, которым может воспользоваться тот, кто способен найти замок, к которому этот ключ подходит, кто сумеет повернуть его. Но ключ нельзя найти сомневающемуся, скептику, простому отрицателю. В познании мира надо научиться жить НЕ ОТРИЦАЯ, НО ДОПУСКАЯ И ВМЕЩАЯ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЯ.

Заголовок этой Беседы: «Слепая вера или вера на знании?» Послушаем, как на этот вопрос ответил бы Шри Рамакришна.

Предположите, что в вашу ногу попала заноза; чтобы вынуть ее, вам потребуется вторая заноза. Когда первая будет вынута, вы обе занозы выбросите. Итак, для того чтобы избавиться от занозы неведения вы должны употребить занозу знания. А затем вы должны отбросить неведение и знание, чтобы достигнуть полного осознания Бога, Абсолюта как реальности, так как Абсолют выше как знания так и неведения.[572]