Антропогенезис (эволюция человечества)

ЭВОЛЮЦИЯ — ЭТО УСТРЕМЛЕНИЕ К СОВЕРШЕННОМУ

Повторение пройденного

Мир Бытия, Жизнь — это сплошные противоположности, начавшиеся сразу же, как только Совершенное стало противоположностью — Несовершенным; как только Свет стал Тенью, как только вновь после Ночи завращалось Колесо Дня, а Пралайя вновь превратилась в свою противоположность — Манвантару. Как только две противоположности завращали четырехрукую Свастику — так начался новый Цикл бесконечного безостановочного преображения Вселенной, устремленной к Совершенству более высокому, чем то, которое было достигнуто ею в прошлом Цикле развития.

Две противоположности, которые вращают Свастику — символ Вечного Двигателя Жизни — начинают давать знать о себе, как только в девственно чистом Круге появляется Точка — противоположность бесконечного Круга. Это как бы прежний Круг, сжатый (со всем, что в нем когда-то было) до предела, до условной математической точки.

Две противоположные силы раскручивают Свастику новой Жизни: одна сила крутит ручку Колеса вниз, другая, как только подойдет ее время, мгновенно сменяя напарницу, крутит ручку вверх. И так синхронно, без всякой ненависти, без всякого зла по отношению друг к другу, работают, творя Великую Жизнь, Две Великих Противоположных Силы — Эманация и Эволюция. Когда период сотворения Жизни закончится и она достигнет совершенства для данного Цикла, начнется Пралайя — свертывание всех форм Бытия, растворение их в без-форменном. Начнется обратное движение Свастики, которое будет означать, что началось разрушение постаревшего тела Космоса-Брамы.

Я уже упоминала библейский образ бесконечного совершенствования, который привиделся сыну Исаака — Иакову — во сне, в виде Лестницы, по которой опускались с неба и поднимались в небо Ангелы и которая вошла в легенды под названием Лестницы Иакова. Ее изображают на храмовых панно в виде бесконечного количества Ангелов, стоящих на разных ступенях лестницы, вершина которой исчезает в Беспредельности, а подножье опирается на землю. (Попробуйте представить себе эту картину, здесь не потребуется особого напряжения воображения).

Лучшего образа Эманации и Эволюции, составляющих Вечную ЭВОЛЮЦИЮ, пожалуй, не придумать (разве что Спираль, раскручивающаяся наподобие часовой пружины).

Но Лестница Иакова одновременно помогает нам образно представить и понятие иерархии вообще и, прежде всего, Иерархию Космических Разумов. Одного взгляда на нарисованный художником символ бесконечного совершенствования достаточно, чтобы понять: более совершенен тот, кто стоит на ступеньку выше.

Даже высочайшие Ангелы, спускающиеся и поднимающиеся по ступеням, по своей природе состоят из Двух противоположных Начал. Это означает, что даже Высшие Разумы биполярны, двойственны. (Как биполярна каждая частица магнита, как биполярен сам кусок — будь он размером в спичку или в целую гору; как биполярно, двойственно любое электричество — от текущего по электрическим проводам домашнего утюга до Фохата — Космического Электричества необычайной мощи и неведомых нам качеств-состояний).

Взглянув на ступени, на которой стоим сами, вниз Лестницы Иакова, мы увидим животных. Взглянем вверх — увидим Существ, которые настолько же выше нас по развитию, насколько мы по развитию выше комара, черепахи, даже слона.

Но, стоя на нашей ступеньке, мы (если будем размышлять о жизни, не забывая о Единстве всего сущего, о бесконечности развития) заметим, что Лестница Иерархии означает еще и непрерывающуюся преемственность высшего и низшего. Получается так, что ее ступени — как бы отдельные отрезки единого пути: начало одного отрезка — это конец предыдущего. Вот мы стоим на Лестнице и смотрим на то, что под нами: под нами — животные. Но во что упирается голова животных? В… наши пятки. Это, конечно, образ. Наши пятки — это наша низшая точка, но она — высшее состояние, какого может достичь животное в своем развитии. Как только животное достигнет высоты, на которой находятся наши пятки, и упрется своей головой в ступеньку, на которой мы стоим, так для него и наступит новая эволюционная эра. Такое животное уже готово выйти из животного царства (третьего) и вступить в царство человеческое (четвертое).

Но что мы видим над собой? Кто стоит над нами? Наши высшие, Солнечные Предки. (Но не забудем — Предки разные по иерархическим степеням). Прикинем высоту, которую еще надо преодолеть, чтобы наша макушка уперлась в солнценосную перекладину, на которой стоят наши богоподобные высшие Предки. У каждого человека высота разная, но как нам — всему человечеству — еще долго надо расти, прежде чем мы упремся своей головой в, пятки Прародителей — своего высшего естества, своей божественной души!

Но так же как наши «пятки» (символизирующие низшие человеческие принципы, наши низшие энергии) излучают эти энергии вниз, в животное царство, способствуя, тем самым, его дальнейшему развитию, так и «пятки» наших Высших Предков излучают свои низшие вибрации в человеческое царство, способствуя его дальнейшему развитию.

Но так же как энергии человека, его ума (даже низшие энергии этого ума!) невероятно высоки в сравнении с энергией, излучаемой мозгом животного, не умеющего сознательно мыслить, так по сравнению с энергией человеческого ума невероятно высоки, светоносны и чисты низшие энергии наших высших Предков. Ну, а о том, что представляют собой Их высшие Принципы, какова мощь высших энергий наших Солнечных Предков, нам не сможет помочь представить даже безудержная фантазия. Другими словами, до головы тех, кого мы называем Великими Душами (Махатмами), Манасами или Манасапутра, Сынами Света или Сынами Разума и т. д., ни нашему взгляду, ни нашей мысли не дотянуться. Лишь Их ноги ходят по Земле, по человеческому царству, но голова упирается в Небо — Огненный Мир Духа-Разума. Их Мысль живет в мире, человеку недоступном, пока он — человек, а не чистый дух.

Но ведь и наши ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ высшие Предки стоят на ОПРЕДЕЛЕННОЙ ЭВОЛЮЦИОННОЙ СТУПЕНИ, Они тоже совершенствуются в Беспредельности. У Них тоже есть те, кого Они называют своими высшими Предками. И «пятки» тех Божественных Отцов светят над головой наших божественных Отцов. И так — в Бесконечность Времени и Движения.

Но пока длится Манвантара, и пока не началась ее противоположность — Пралайя; пока длится Великий День Брамы и не наступила его Великая Ночь; пока существует Жизнь или Бытие — все, что было, есть и будет — даже Наивысшее, — будет Несовершенным.

Конечно, не надо доказывать, что любое несовершенство относительно. И общеизвестная поговорка: «хорошее — всегда враг лучшего», — неплохое свидетельство тому. Любое несовершенство (для каждого существа, которое осознает это) несет с собой постоянное неудовлетворение, приводящее в действие очень сильные чувства, доводящие мыслящее существо до страданий величайшей силы. Но страдания тоже относительны: страдания страданиям рознь.

Вот страдает поэт, изводя «единого слова ради тысячи тонн словесной руды». Тот, кто сочиняет стихи, тому знакомы приступы отчаяния, которые ощущает поэт, открыв, что высказанное слово не всесильно, что, проявляясь, оно теряет первоначальные оттенки, оно не может выразить не только то, что вспыхивает в его душе, но бессильно передать другим даже аромат цветка, который он держит в руке. Страдают художники от несовершенства плоского полотна и примитивизма палитры красок. Страдают скульпторы, от того что их совершенные формой Галатеи все же остаются неподвижны, немы и холодны, как мрамор, из которого они изваяны. Страдают ученые, из рук которых выскальзывает нечто реальное, но неосязаемое, нематериальное, не воспринимаемое физическим умом и прибором. Страдают изобретатели, народные умельцы, актеры, композиторы, певцы. Страдает мастер, делающий скрипку, в надежде заставить дерево петь человеческим голосом, Страдает земледелец после неудавшегося опыта с растениями или просто глядя на потрескавшуюся землю, каждый раз мучительно умирающую без живительной влаги. Но кто из людей, знающих радость творчества, согласится отдать свои страдания, которые предшествуют радости, которые неразлучны с нею?

Разве муки творчества можно назвать злом? Это зло несознательное, оно — от несовершенства нашей собственной природы и окружающего мира. Нельзя даже сказать, что с таким злом надо бороться, — надо просто продолжать совершенствоваться изо дня в день в том мире, у которого просто нет других средств для выражения возвышенных желаний духа.

Но страдания, которые причиняются людям насилием или ненавистью, страхом, ложью, предательством; страдания, приносимые нам собственными же недостатками характера, эти страдания осознанно творятся людьми. И потому это уже есть самое настоящее зло.

С этим злом надо бороться, несмотря на то, действует ли оно в нас или вне нас. Надо постоянно противостоять разрушающим энергиям низшей природы, втягивающим человека в хаос, и в борьбе с ними напрягать свою бдительность и все положительные, светлые силы в самом себе. Если этого не делать, темные страсти низшей природы одолеют человека. И человек заразится неизлечимой, поистине сатанинской болезнью, которая увлечет его в стан врагов человечества, врагов Жизни — тушителей Света.

Хочу привести слова одного из Великих Учителей, Махатм. Слова эти суровы, даже пугающи, но они истинны.

Зло, как и любая энергия, также имеет олицетворение. Что это значит? Это означает, что на Земле и в прилегающих к ней сферах есть живое и очень могущественное Существо — носитель высшего проявления Зла[274] на планете. И Существо это отнюдь не бездействует. Физический мир Земли и ее ближайшие невидимые слои — благоприятнейшая почва для роста ядовитого Древа Познания Зла… если эту почву человек старательно поливает.

Старший Махатма, давший ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ, пишет:

Мудрые учат: низший эгоизм — это «я» (Личность). Однако, есть эгоизм и высший. Каждому ясно, что, например, тщеславие, зависть, гордыня, самомнение, властолюбие, рождающиеся в низшей природе человека, гораздо менее опасны у человека с недоразвитым умом и слабой волей, чем те же самые дефекты, но утонченные, приютившиеся в высших отделах человеческого ума. Это эгоизм духовный. Он слишком коварен и чрезвычайно тяжело не только истребляется, но далеко не всегда распознается самим человеком, даже искренне стремящегося к улучшению своей природы.