Бемидбар

Сота — процедура, происходившая, когда муж подозревал жену в неверности

Сота — процедура, происходившая, когда муж подозревал жену в неверности

Если муж предупреждал свою жену: "Не уединяйся с таким-то и таким-то", а впоследствии двое свидетелей

видели, как она все-таки уединилась с тем самым человеком (на время, достаточное, чтобы успеть

согрешить), она становилась запретной для своего мужа до тех пор, пока не выполнялись действия,

предусмотренные законами о соте. Однако, если хотя бы один свидетель давал показание, что она

действительно совершила прелюбодеяние, то никакого испытания ей не устраивалось, и она навсегда

становилась запретной для своего мужа.

Некоторые грехи нельзя загладить. Царь Шломо говорил о них так: "Смятое нельзя разгладить" (Коэлет

1:15). Один из таких грехов — прелюбодеяние с замужней женщиной.

Большинство прегрешений можно исправить. Например, украденные деньги можно возместить,

похищенного человека можно вернуть. Но грех прелюбодеяния загладить нельзя. Даже если прелюбодей и

пожалеет впоследствии о своем поступке, у него нет никаких способов сделать так, чтобы жена когда-либо

перестала быть запретной для своего мужа.

Каково значение термина сота, используемого Торой по отношению к женщине, заподозренной в

неверности?

Сота означает "глупая". (Ибо происходит от слова "глупость".)

Эта женщина не посчиталась с последствиями своего поступка. Страсть или желание ослепили ее и увлекли

за собой. Будь она мудра, ее Б-гобоязненность пересилила бы ее дурное начало. Она бы воздержалась от

греха —

либо из страха его совершить, либо из страха перед наказанием.

Вместо этого она безрассудно уступила преходящему желанию, хотя лучшие ее чувства подсказывали ей, что

ее поступок греховен и в конечном счете причинит ей страдания.

(Так и всякий, кто совершает грех, — "глупец", ибо позволяет воображению, прихоти или страсти

возобладать над своими глубинными представлениями.)

Это слово означает также "отклоняться, сворачивать".

Еврейский народ следует путем святости и скромности, которому нет подобных среди народов мира.

В современном языке нет перевода термина цниут, ибо в сегодняшнем мире уже не существует связанных с

этим словом понятий.

Современное общество во всех сферах жизни одобряет и поощряет стремление к известности. Сегодняшний

девиз гласит: "Чем больше шума, крикливой пестроты и показной яркости, тем веселее".

Идея цниута прямо противоположна. Цниут символизирует стремление поменьше выставлять напоказ себя

и свои поступки — за исключением тех случаев, когда это делается ради достижения одобряемых Торой

целей.

Для женщины это означает стремление одеваться так, чтобы не привлекать к себе внимание посторонних.

Женщина должна пленять и ублажать лишь своего мужа. (Этот принцип противоречит той цели, к которой,

по общему признанию, стремится современная мода: привлекать внимание к той или иной части или частям

тела.)

Женщина, поведение которой заставляет ее мужа заподозрить ее в неверности, отвратилась от путей

еврейского народа. Она переняла обычаи и привычки, свойственные нееврейскому миру. Таким образом, она

стала сотой — женщиной, сошедшей со стези Торы.

Еврейский закон запрещает мужчине уединяться (это возможно лишь при определенных обстоятельствах) в

недоступных для других людей местах даже с двумя женщинами. Этот запрет относится и к самым

надежным и скромным людям, а также к таким ситуациям, как визит к врачу, происходящий при отсутствии

других людей, или пребывание в служебном помещении по завершении рабочего дня. (Особенно

проблематичны протекающие наедине сеансы психоаналитика.) В случае сомнения следует посоветоваться с

кем-либо из авторитетных в алахе людей.

Тора осуждает мужчину или женщину не только за конкретный, вещественный грех — прелюбодеяние. Нет,

он или она считаются виновными в каждом шаге, ведущем к нарушению верности. Следовательно, средства

массовой информации, такие как телевидение, журналы и многие газетные статьи и фотографии, вводящие в

дом безнравственные идеи, несовместимы с Торой, несмотря на то, что все нееврейское окружение

благосклонно их принимает. Несовместимы с ней и светские вечеринки, способствующие проникновению в

нашу среду чуждых понятий о нравственности.

Если двое свидетелей подтверждали, что женщина стала сотой, то есть навлекла на себя подозрение,

уединившись с определенным мужчиной, несмотря на предупреждение своего мужа, то муж мог или

развестись с ней, или сообщить о происшедшем местному бейт дину. Если бейт дин подтверждал показания

свидетелей, но женщина настаивала на своей невиновности и готова была выпить воду соты, то судьи

передавали дело в Большой Санхвд-рин (еврейский Верховный Суд, в составе которого был семьдесят один

судья и который собирался в особой палате в Храме).

Судьи Санхедрина, чтобы не совершать испытание соты без необходимости, пытались убедить женщину в

том, что ей следует признать свою вину.

Они отводили ее в сторону и употребляли все возможные доводы и соображения, убеждая ее признать

правду или отказаться пить.

Например, они могли сказать ей: "Мы знаем, что люди теряют самообладание и душевное равновесие под

влиянием вина, дурных соседей или находясь в легкомысленном настроении. Если так случилось и с тобой,

то признайся в этом.

Не подвергай Великое и Святое Имя осквернению при изготовлении горьких вод, коими испытывают соту.

И великих людей толкало на путь греха их дурное начало. Вспомни, такой праведник, как Иеуда, всенародно

признал, что был виновен в случае с Тамар; Реувен признал свою вину в истории с Билой. Их признания

принесли им вечную жизнь. Возьми пример с этих великих людей и признай свою вину!"

Если женщина признавала, что она осквернена, то ей велели оставить своего мужа и дело прекращалось.

Если же она настаивала на своей чистоте, то ее отводили к восточным воротам, воротам Никанора

(служившим для входа в женское отделение Храма), дабы никто из входивших не мог ее не заметить.

Однако до того, как приступить к ритуалу, ее в разорванной одежде и с распущенными волосами водили по

Храмовой горе взад и вперед, так что процедура искусственно удлинялась. Таким образом надеялись

изнурить ее, чтобы она призналась.

Если она все же не признавала себя виновной, то в конце концов ее ставили за пределами двора напротив

Восточных ворот и процедура испытания соты начиналась.