Бемидбар

Мекошеш — осквернитель шабота

Мекошеш — осквернитель шабота

Когда Ашем постановил, что Поколение Пустыни не войдет в Землю, некий муж рассудил так: "Зная о том,

что им никогда не достичь Эрец Исраэль, люди нашего поколения могут теперь начать относиться к мицвот

беспечно. Они решат, будто за пределами Святой Земли мицвот не надо принимать всерьез. Я намеренно

оскверню шабат, чтобы они увидели печальные последствия моего прегрешения".

И он во Славу Небес нарушил законы о шабате, дабы его кара послужила для евреев предостережением.

Он отправился в поле и стал собирать хворост — действие, запрещенное в шабат.

За сбором хвороста и застали его назначенные Моше сторожа. Двое свидетелей предостерегли его, чтобы он

прервал запретный труд, но он не послушал их.

На исходе шабата осквернителя привели к Моше, дабы Моше судил его.

Моше приказал держать его в заключении до тех пор, пока Ашем не откроет, какого рода смертную казнь

заслуживает этот грешник. Ашем научил Моше, что человек, преднамеренно нарушивший шабат, навлекает

на себя скилу (забрасывание камнями).

Тора не открывает имя осквернителя. Р. Акива учил: "Осквернителем шабата был Целафхад. Мы можем

заключить это из фразы, которую говорят впоследствии (Бемидбар 27:3) дочери Целафхада Моше: "Отец

наш умер в пустыне ... за свой грех (а не из-за греха лазутчиков)".

На это р. Иеуда бен Бетера сказал ему: "Акива, в грядущем ты будешь призван к ответу за раскрытие имени

этого осквернителя!

Если им и в самом деле был Целафхад, то ты наказан будешь за то, что открыл его имя, которое Тора утаила.

Если же им был другой человек, то ты получишь наказание за то, что опорочил имя праведника Целафхада".

Несмотря на это, р. Акива решил, что ему все-таки можно обнародовать имя осквернителя, Целафхада, ибо

побуждения этого человека были во Имя Небес.