Бемидбар

Как была распределена земля

Как была распределена земля

Ашем приказал Моше: "Земля Израиля должна быть разделена на двенадцать частей, размер которых

зависит от ценности участка. Маленький, но плодородный участок земли будет равноценен большому, но

менее плодоносному".

"Колена Менаше и Эфраима получат две доли. (Однако колену Леви не достанется ничего.)

Дай больше земли многочисленным коленам и меньше — малочисленным".

Это указание Всевышнего допускает следующие две интерпретации:

<> По Рамбану, Земля была поделена на двенадцать равных частей, а раздел участков между семьями

каждого колена определялся в соответствии с Б-жественным Словом. Большая или меньшая доля каждой

семьи зависела от ее численности.

<> По мнению Раши, размер каждой из двенадцати частей Эрец Исраэль зависел от числа людей в колене:

большое колено получало большую долю, маленькое — малую.

"Тем не менее, — добавил Ашем, — распределение наделов будет происходить в соответствии с Б-

жественным жребием".

Так, в результате жребия решалось, какая именно местность будет принадлежать каждому колену, и

распределялись земли между его семьями. За распределением земель между семьями отвечал глава каждого

колена.

Когда делили Землю во времена Иеошуа, процедура была следующей. Иеошуа и первосвященник Элазар,

который носил урим ветумим, собирали народ. На Элазара нисходил дух святости, и он говорил пророческие

слова о том, какая территория должна быть отведена каждому колену, например: "Колено Зевулуна получит

область Акко".

После этого Иеошуа тянул жребий. Перед ним были две урны, одна содержала жребии, на которых были

написаны имена двенадцати колен, а другая — жребий с описанием двенадцати участков земли. Одной

рукой Иеошуа вынимал жребий из первой урны, а другой рукой — из второй. Чудесным образом вытянутый

жребий, предопределявший часть земли, которой будет владеть то или иное колено, соответствовал

пророчеству Элазара. Помимо всего этого, Ашем наделял жребий даром речи, и тот провозглашал: "Я

предназначен быть уделом такого-то колена".

Будучи свидетелями этих чудес, колена признавали, что их уделы были определены Б-жественной Волей и

принимали их без всяких жалоб.

Иерихо, первый город, осажденный евреями под водительством Иеошуа, был завоеван ими чудесным

образом. Однако в битве за город Ай евреи потерпели поражение и был убит великий мудрец Яир бен

Менаше, который пережил поколение, вышедшее из Египта. Когда это случилось, Иеошуа и старейшины,

разорвав свои одежды и предаваясь горю, пали ниц перед Ковчегом.

— О Ашем, — жаловался Иеошуа, — возможно ли, что Ты перевел нас через Иордан, чтобы предать в руки

эморейцев? Обнаружив, что мы разбиты, народы Ханаана объединятся, чтобы уничтожить нас. Это станет

причиной ужасного хилуль Ашем.

Ашем отвечал ему:

— Встань, Иеошуа! Почему ты пал на землю и закрываешь лицо? Ты сможешь добиться победы, если твоя

армия будет чиста от греха. Евреи согрешили, взяв из добытых в Иерихо трофеев, запрещенных для

использования, и спрятав их в сосуды. Я не буду с вами до тех пор, пока этот грех не будет наказан.

— Кто же виновен? — спросил Иеошуа.

— Я не желаю уподобляться клеветнику и не открою его имени, — отвечал Ашем. — Завтра брось жребий, и

он поможет выявить грешника.

На следующее утро, собрав двенадцать колен, Иеошуа вытянул жребий с надписью "Колено Иеуды". Затем,

желая узнать, какая из семей колена Иеуды виновна в совершенном грехе, он снова вытянул жребий,

который указал на семью Зераха. Члены этой семьи подчинились жребию, и тогда он пал на главу дома,

Завди.

И тут грешник, человек по имени Ахан, который знал, что в следующий раз жребий укажет на него и, таким

образом, его вина будет всем известна, решил защитить себя, отрицая истинность Б-жественного жребия.

— Какие есть доказательства, что это не простое совпадение? — спросил он у Иеошуа. — Вместо того,

чтобы глумиться над моей семьей, брось прямо сейчас жребий, касающийся тебя и Пинхаса. Посмотрим,

кого из вас он выберет!

Услышав эти публичные насмешки над жребием, Иеошуа испугался. Если люди сомневаются в истинности

этого жребия, они могут усомниться и в справедливости осуществляемого через него распределения Земли

Израиля.

— Пожалуйста, — умолял он Ахана, — почти Ашема, покайся в своем грехе! Важно твое признание в

истинности жребия. Твоя смерть искупит твое деяние.

Тем временем люди из колена Ахана, колена Иеуды, все больше склонявшиеся к тому, что он невиновен,

приготовились к сражению с другими коленами за восстановление своей чести.

Ахан подумал: "Сейчас из-за меня будут погублены человеческие жизни. Чтобы не быть причиной этому, я

лучше признаюсь".

Преодолев свою гордость, делая над собой величайшее усилие, он сказал:

— Я действительно не смог устоять перед искушением взять несколько прекрасных вещей, которые видел

лежащими в руинах Иерихо, и спрятал их в своем шатре. Я брал запрещенную добычу и в предыдущих

войнах под предводительством Моше.

Иеошуа немедленно послал гонцов в стан Ахана, которые должны были изъять оттуда украденные вещи до

того, как это мог бы сделать кто-нибудь из семьи Ахана, чтобы защитить его честь. Эти вещи были показаны

всей общине, и, таким образом, истинность Б-жественного жребия была публично подтверждена.

Иеошуа сказал Ахану:

— Хотя сегодня ты и будешь наказан Ашемом из-за того, что стал причиной трагического окончания

последней битвы, тебе обеспечен удел в Грядущем Мире, потому что ты признал свой грех.

Ахан был побит камнями за осквернение Шабата (именно в этот день он принес трофеи из Иерихо в свой

стан), а затем, согласно воле Ашема, был сожжен вместе со всем своим имуществом.

Гнев Ашема остыл, и в следующей атаке на Ай этот город был завоеван.

Распределение индивидуальных наделов земли происходило в соответствии с особой формулой,

учитывающей и число вошедших в Эрец Исраэль, и число вышедших из Египта. Согласно этой формуле

каждая семья получала свою долю в соответствии с количеством ее членов, вошедших в Эрец Исраэль,

однако эти люди (члены семьи) должны были поделить свои наделы между собой уже в соответствии с

числом праотцев, вышедших из Египта.

Предположим, например, что два брата вышли из Египта. При этом у "А" было три сына, которые

впоследствии вошли в Землю, а у "Б" — один. Сыновья получили четыре доли земли. Однако они должны

были "вернуть" эти четыре доли своим вышедшим из Египта праотцам — "А" и "Б" поровну, поделив между

ними землю. Таким образом, каждый из сыновей "А" получал 2/3 доли, в то время как сын "Б" — две доли.

Иеошуа и Калев получили в Эрец Исраэль тройные доли:

<> долю вышедших из Египта;

<> долю вошедших в Землю;

<> специальную долю, дарованную Ашемом.

Калев получил область Хеврона, а Иеошуа попросил отдать в его владение город Тимнат Серах в горах

Эфраима.

Они были вознаграждены за свою преданность Ашему, когда противостояли клевете разведчиков.