Бемидбар

Значение дгалим (знамен). Четыре легиона; перед которыми несли особые знамена.

Значение дгалим (знамен)

Дгалим, украшавшие стан в пустыне, обладали глубочайшим духовным значением, и их нельзя смешивать с

сегодняшними, привычными для нас, королевскими или государственными флагами.

Народы мира действительно переняли у евреев идею государственных флагов; однако их флаги — лишь

жалкое подобие дгалим, изготовленных и выставленных по воле Неба.

Сыны Израиля пророчески предвидели дгалим, которые будут при даровании Торы. Перед их мысленным

взором представала Шехина, спускающаяся с горы Синай в сопровождении 22 000 колесниц с ангелами и

огромного числа окружающих их дополнительных колесниц.

Четыре легиона ангелов располагались вокруг Шехины и над каждым из них развевалось свое знамя:

<> Справа (к югу) находился легион ангела Михаэля. <> Слева (к северу) — легион ангела Уриэля. <>

Спереди (к востоку) — легион ангела Гавриэля. <> Сзади (к западу) — легион ангела Рефаэля.

Перед взором евреев вставали огненные Небесные знамена, с самыми разными оттенками цветов.

Вдохновляющий вид воинства Небожителей заставил сынов Израиля воскликнуть: “О, если б только были

мы построены под знаменами, с Шехиной среди нас, подобно ангелам!”

Почему возжелали они дгалим?

Они жаждали испытать особую святость, построившись как Небесное воинство, наслаждающееся высшей

близостью к Всемогущему.

И тогда Ашем сообщил Моше, что он дарует сынам Израиля желанные знамена.

Но только через тридцать дней после сооружения Мишкана (когда Шехина, ушедшая, было, после греха

золотого тельца, поселилась в нем постоянно) Ашем счел евреев достойными обрести этот высший уровень

святости.

Он повелел Моше: “Евреи должны становиться станом под четырьмя главными знаменами”.

Четыре легиона; перед которыми несли особые знамена

Каковы были эти четыре главных знамени?

1. С востока располагался легион ИЕУДЫ. Под знаменем Иеуды шли также:

<> ИССАХАР,

<> ЗЕВУЛУН.

2. С запада располагался легион ЭФРАИМА. Под его знаменем выступали также:

<>МЕНАШЕ,

<> БИНЬЯМИН.

3. На юге был легион РЕУВЕНА. Под знаменем Реувена шли:

<> ШИМОН,

<> ГАД.

4. На севере располагался легион ДАНА. Под знаменем Дана шли:

<> АШЕР,

<> НАФТАЛИ.

Эти четыре легиона соответствуют четырем легионам ангелов:

1) легион Иеуды отображал Небесный легион, ведомый ангелом Гавриэлем;

2) легион Эфраима соответствовал легиону ангелов во главе с Рефаэлем;

3) легион Реувена соответствовал воинствам Небесным, возглавляемым Михаэлем;

4) легион Дана был земным подобием Небесного легиона Уриэля (Бемидбар раба 2:9).

Кроме того, эмблемы, вышитые на четырех главных знаменах, соответствовали четырем земным созданиям,

окружавшим Престол Небесной Славы (как описано в Ехезкель 1:10):

1) человеческому образу у подножия Престола соответствовало знамя Реувена, на котором были вышиты

растения дудаим (чьи корни внешне напоминают человека);

2) облику льва, находившемуся под Престолом, отвечал флаг Иеуды с изображенным на нем львом;

3) небесному образу быка соответствовал флаг Эфраима, на котором был вышит бык;

4) лику орла у Престола подобен был орел, вышитый на знамени Дана.

Конечно, это лишь приблизительное соответствие неземным оригиналам, недоступным нашему пониманию.

Чем отличались четыре главных знамени от прочих?

1. Они, очевидно, были большего размера, чем остальные восемь.

2. Кроме эмблем, вышитых на всех флагах без исключения, на этих четырех были еще и надписи (Бемидбар

раба).

Таргум Йонатан полагает, что существовало всего четыре знамени, на каждом из которых надписаны были

имена сразу трех колен. Цвет каждого из этих четырех знамен был сочетанием цветов драгоценных камней

на нагруднике первосвященника, соответствовавших трем коленам, шедшим под этим флагом. На каждом

знамени вышит был также соответствующий стих.

На них изображены были такие буквы:

<> На главном знамени Иеуды — первые буквы имен трех праотцев — Авраама, Ицхака и Яакова.

<> Надпись на главном знамени Реувена содержала вторые буквы имен наших праотцев.

Буквы на флаге Реувена составляли слово беца (выгода), напоминая тем, что надо быть честным в денежных

делах, подобно сыну Яакова Реувену, сторонившемуся воровства.

<> На главном знамени Эфраима написаны были третьи буквы имен наших праотцев. Этот корень (рахак)

означает “отдаление”; здесь скрыт намек на то, что еврей должен бежать идолопоклонства. Это

предостережение потому вышито было именно на флаге Эфраима, что царь Йеравам, установивший в

еврейском царстве идолов, происходил из колена Эфраима.

<> На главном знамени Дана были последние буквы имен наших праотцев. (Эти буквы образуют также

слово “макав” (молот), означающее здесь, что еврей обязан уничтожать идолов. Такое предостережение

было уместным для колена Дана, которое не воспротивилось, когда царь Йеравам установил на его земле

изваяние идола.) Мы замечаем, что ни на одном из этих четырех флагов не была изображена буква “эй” из

имени Авраама (а эта буква взята из Имени Ашема). Вместо этого форму буквы “эй” приняло Облако Славы,

обволакивавшее Арон и указывавшее путь сынам Израиля; тем самым оно служило как бы изображением

Имени Ашема. Чтобы узнать, идти им или становиться на отдых, евреи обращали взор на это Облако,

имевшее форму буквы “эй”. Когда оно двигалось, они шли; когда покоилось, — отдыхали.