Бемидбар

Как нам относиться к прегрешениям Поколения Пустыни

Как нам относиться к прегрешениям Поколения Пустыни

Рабейну Мешулам, сефардский мудрец, был личным врачом одного арабского царя.

Царь вызвал его на спор: "Твои предки были очень неблагодарными людьми. Им был дан ман, изысканная

пища, подобная той, что вкушают ангелы. Как могли они скучать по каким-то дыням и чесноку?"

"Я дам тебе ответ завтра", — сказал р. Мешулам.

Когда его визит к царю окончился, р. Мешулам тихонько прошел на царскую кухню и приказал повару: "Я,

главный лекарь, повелеваю тебе ввести для царя ограничение в пище. Завтра ему следует подавать все блюда

без чеснока". (После обеда царь всегда ел чеснок.) На следующий день ему не дали чеснока. Он призвал к

себе главного повара и отчитал его за недосмотр. "Так мне приказал этот еврейский лекарь", — ответил

повар. Царь призвал р. Мешулама и сказал ему сердито: "Разве ты не знаешь, что я не чувствую себя

отдохнувшим, если не поем чеснока после трапезы? Почему же ты велел, чтобы мне его не подавали?"

"Царь, господин мой, — вкрадчиво ответил р. Мешулам, — да услышат твои уши то, что произнесли уста

твои: ты сетовал на то, что одну лишь трапезу лишен был своего привычного чеснока. Мои же предки сорок

лет были лишены своей обычной пищи и жили одним лишь маном. Могли ли они не сетовать?"

"Речь твоя справедлива, справедлива и Тора твоя", — признал царь.

Учитывая, что сыны Израиля числом в два с половиной миллиона душ сорок лет жили в условиях, когда от

них все время требовался высочайший уровень веры, упования на Ашема и праведности, мы не можем

осуждать их.

На самом деле Поколение Пустыни было праведнее всех последующих поколений. Тора потому сурово

осуждает их, что Всемогущий ожидал от евреев высочайших свершений.

Даже вознося сетования, сыны Израиля сохраняли высокий уровень веры.

Почему сказано в стихе, что народ "как бы сетовал" (11:1), разве не следовало бы сказать: "Народ

воссетовал"?

Однако Тора указывает, что сетования сынов Израиля никогда не исходят из глубины их сердца. Ецер ара

лишь на миг обольщает их искушениями. На самом же деле они хотят служить Ашему.

Поэтому и Ашем не наказывает их "из глубины Своего сердца". Он не истребляет их, а посылает им

страдания, дабы побудить их вернуться к Нему.