Бемидбар

Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой

Рассуждения о том, действительно ли проклятия Билама обладали силой и почему Всемогущий

обратил их в благословения

Мог ли в действительности Билам помочь человеку своим благословением или причинить ему вред

проклятием? Как могло произойти, что он произносил проклятия даже против Воли Б-га? Если Всевышний

сказал, что евреи благословенны, то как могло причинить им вред проклятие? Более того, если Билам мог

благословлять, почему бы ему не сделать Балака неуязвимым к нападению, не обременяя себя проклятиями

в адрес евреев?

Дело в том, что Билам не мог даровать благословений. Зная это, он и не пытался благословлять Моав.

Балак также знал правду и потому не просил Билама о благословении. Послание Балака, в котором

говорилось: "Я знаю, что благословенный тобой благословен, а проклятый тобой проклят", было просто

вежливой формой обращения, примененной в данном случае во избежание возможных обид.

Доказательством того, что благословения Билама не имели силы, служит следующий факт: когда он

благословил себя, это благословение не подействовало. Билам пожелал себе: "Даруй мне смерть праведника,

и пусть мой конец будет таким" (23:10). Однако его благословение не сбылось, ибо смерть, постигшая его от

еврейского меча, была постыдной, и доли в Грядущем Мире он не получил. Более того, если бы Билам

действительно обладал благословляющей силой, то почему же тогда он не смог благословить себя

богатством и уважением окружающих и искал их у Балака?

Не обладал также Билам и истинной силой проклятия. Однако Всевышний даровал ему особую точку

видения, и Билам упоминал об этом, когда, восхваляя себя, утверждал, что "знает мысли Всевышнего"

(24:16), а также когда признавал, что не мог высказать проклятие, если Б-жественный гнев не полыхал

(23:8).

В течение каждого дня наступает такой момент, когда разгорается гнев Всевышнего по отношению к

человечеству, ибо сказано: "Б-г гневается каждый день" (Теплим 7:12). Это случается, когда Он заставляет

солнце осветить мир и цари обнажают головы, чтобы поклониться ему. (Небесный гнев возникает из-за того,

что правители, а следовательно, и подчиненные, не соотнося величие солнца и могущество Создателя,

обожествляют саму природу.)

Билам знал ту долю секунды, когда вспыхивает Б-жественный гнев, и если он начинал произносить в этот

момент адресованные кому-либо злобные слова, то Всевышний позволял, чтобы это проклятие исполнялось.

Пользуясь этим, Билам произносил проклятие именно в подходящее время.

Если бы Билам проклял евреев в момент Небесного гнева, он мог бы, не дай Б-г, уничтожить их. Однако

Ашем относился к народу Израиля с особой добротой. В те дни, когда Билам пытался проклинать евреев, Он

подавлял Свой гнев, и Билам утрачивал свою силу.

Если проклятия Билама были тщетными, то почему же тогда Б-г не дал ему их произнести?

Если бы Всевышний позволил Биламу проклясть евреев, то в результате это привело бы к хилуль Ашем,

так как случившиеся позднее трагедии (например, поражение евреев за поклонение Баал Пеору) могли бы

быть приписаны проклятиям Билама.

Когда Билам был призван к Балаку, народы ожидали произнесения Биламом проклятий с обнаженными

мечами, будучи готовыми тотчас напасть на евреев. Увидев, что Б-г не дал Биламу причинить вред Израилю,

они в ужасе застыли перед народом, который защищал Сам Творец. Поэтому все народы трепетали перед

евреями и ни один из них так и не рискнул напасть на них.

Однако, как уже отмечалось выше, невысказанные проклятия Билама дали свои плоды. Все злобные

помыслы, которые он вынашивал в своем сердце, осуществились во время нашего изгнания, так как стали

итогом наших прегрешений (исключением являются приведенные в стихе слова о том, что евреи потеряют

синагоги и дома учения).

"Уж лучше раны, наносимые другом, нежели поцелуи врага".

Когда еврейские пророки говорили с народом, их слова всегда содержали предупреждения и

предостережения; благословения же Билама заключали в себе только похвалы и любезности, услышав

которые, евреи задрали свои носы. Поэтому они не остереглись от греха и споткнулись в Шитиме.