60 лет-не возраст №2-2006

Время праздников

Андрей Кротков

Солнечный календарь, которым мы пользуемся сейчас, появился в Древнем Риме. В VIII веке до нашей эры там был установлен год из 10 месяцев: первый назывался Мартиус, второй — Априлис, дальше шли Майус, Юниус, Квинтилис, Секстилис, Септембер, Октобер, Новембер и Децембер. В VII веке до н. э. добавили еще два месяца — Януариус и Фебруариус. Как видно, одни месяцы назывались именами божеств (Мартиус — в честь Марса, бога войны), другие просто нумеровались (Квинтилис — «пятый», Секстилис — «шестой» и так далее).

В 46 году до н. э. ввели новый, упорядоченный, календарь. Начало года с 1 марта перенесли на 1 января. Каждый нечетный месяц имел 31 день, каждый четный — 30, кроме февраля, длившегося 29 дней. Всего получалось 365 дней в году. Один раз в четыре года в февраль вставляли дополнительный 30-й день. Такой год со вставным днем у римлян назывался «аннус биссекстус» — «год надставленный» (у нас — «високосный»).

Позже календарь еще не раз усовершенствовался. Менялись наименования месяцев: пятый месяц стал июлем, шестой — августом. К августу добавили один день, отняв его у февраля, в котором теперь осталось 28 дней. Чтобы не было подряд трех месяцев по 31 дню, один день сентября перебросили на октябрь, а один день ноября — на декабрь. Окончательный вид календарь, названный юлианским, принял к IX веку н. э. По нему и начали отсчитывать время. Порядок следования месяцев и количество дней в них сохраняются до сих пор.

Однако юлианский календарь был рассчитан не вполне точно — юлианский год оказался на 11 минут 14 секунд длиннее астрономического (времени полного оборота Земли вокруг Солнца). В XIII веке его подправили, набавив трое суток вперед. И все равно к 1600 году разница между календарем и ходом реального времени должна была составить больше 10 суток. Это привело к серьезным затруднениям — христиане не знали, когда праздновать Пасху, потому что подвижная дата этого праздника сместилась за пределы указанных в Священном Писании сроков.

В 1582 году римский папа Григорий XIII провел реформу календаря. Новый календарь получил название григорианского. После четверга 4 октября 1582 года сразу наступила пятница 15 октября 1582 года — разрыв в 10 дней ликвидировали. Чтобы он не возник опять, разработали схему поправки календаря на три дня каждые 400 лет.

Схема эта успешно работает. В 1601 году разница юлианского и григорианского календарей составила 11 дней, к 1801 году дошла до 12 дней, а к 1901 году — до 13 дней. До 14 дней она увеличится только в 2101 году — можно спать спокойно, на наш век хватит.

Григорианский календарь сразу приняли страны католического мира — Испания, Португалия, Франция, Польша, часть Германии и Италии, а также некоторые страны протестантского мира — Голландия и Швейцария. В 1700 году к ним присоединились Дания и Норвегия, в 1750 году — Англия, Швеция и Финляндия.

Россия приняла юлианский календарь только в 1700 году, а григорианский — 14 февраля 1918 года. Русская православная церковь продолжает пользоваться юлианским календарем и поныне.

Любопытно, что католические и протестантские страны (и такая православная страна, как Греция), перешедшие на григорианский календарь, с датами непереходящих церковных праздников поступили очень просто — оставили их прежними, чтобы не морочить народу голову. Как праздновали рождество 25 декабря, так и празднуют, а что календарь сдвинулся вперед — ну и Бог с ним.

Празднование Нового года в России, стране христианской, жившей по церковному календарю, — явление довольно позднее.

До XVI века начало нового календарного года совпадало с окончанием сельскохозяйственных работ (что естественно для крестьянской страны). Отсчитывали новогодье примерно с того времени, которое сейчас приходится на первые числа сентября. (Кстати, новый год русская православная церковь до сих пор начинает с 1 сентября.)

Тогда в России вели параллельно два летосчисления — от сотворения мира и от Рождества Христова. Предпочитали первое как давно привычное. Ко второму тоже уже привыкли, причем настолько, что старые русско-славянские названия месяцев, тесно связанные с явлениями природы или событиями крестьянской жизни (например, апрель называли цветень, июль — сеностав, ягодник), вышли из употребления и были заменены римскими. Однако в хронологии сколько-нибудь разбирались только люди образованные, коих было мало. Простой народ вообще не делил время на длинные промежутки, знал только седмицу (неделю), заканчивавшуюся «неделей» (нерабочим днем, с конца XVI века получившим название «воскресенье»). Подсчет седмиц позволял рассчитывать приближение церковных праздников — самых верных ориентиров для тогдашнего простонародного ощущения времени.

Помимо религиозных праздников простые русские люди, отнюдь не лишенные наблюдательности и накопившие вековой опыт слежения за ходом небесных светил, отмечали два важных годовых астрономических рубежа. Первый рубеж — зимний солнцеворот (по-русски «карачун»), самый короткий день в году, после которого солнце «поворачивает на лето». Второй рубеж — летний солнцеворот, после которого солнце «поворачивает на зиму». Как мы знаем, зимний солнцеворот приходится примерно на 25 декабря, летний — примерно на 22 июня.

В царствование Василия III (1505–1530) было принято решение начинать отсчет нового года не с неопределенного начала сентября, а с точной даты — 1 марта, в запоздалое подражание «римским цезарям».

Сама по себе хронологическая ступенька, перешагивая через которую люди вступают в новый год своей и государственной жизни, особого почтения и священного трепета не вызывала. Только с 1 января 1700 года, когда Петр I особым указом ввел в России новое летосчисление и повелел праздновать Новый год шумно и весело, по европейскому образцу, поздравлять друг друга с праздником, украшать дома еловыми ветвями, «а работным людям пьянства и мордобоя не учинять, на то других дней хватает», — только с этого времени Новый год стал отмечаться как праздник, наполнился ожиданием перемен и «нового счастья».

Период праздничного веселья, тянувшийся с 24 декабря (Рождественский сочельник) по 7 января (Крещение Господне), получил новое религиозное оправдание. Во-первых, он сблизился с привычным зимним солнцеворотом, во-вторых — с Рождеством, приходившимся на 25 декабря, а такое сближение виделось и воспринималось как благодатное знамение: Спаситель родился — и солнце двинулось к свету. К тому же 1 января (по юлианскому календарю) православные христиане отмечают память святителя Василия Великого, одного из отцов церкви, и «Васильев вечер», то есть ночь с 31 декабря на 1 января, стал дополнительным поводом к праздничному настроению.

Надо отметить, что от петровского указа о праздновании Нового года пошла путаница, длящаяся по сей день. Когда начало Нового года сместилось с 1 марта на два месяца назад, римские названия некоторых месяцев (как мы помним, давно уже привычные) потеряли свой «номерной» смысл. Сентябрь (прежде седьмой месяц) фактически стал девятым, октябрь (прежде восьмой) — десятым, ноябрь (прежде девятый) — одиннадцатым, декабрь (прежде десятый) — двенадцатым… Но на это тогда не обращали особого внимания, да и сейчас мы как-то не задумываемся, почему так вышло.

С календарными изменениями связано и различие в датах празднования христианской Пасхи у православных и католиков. По григорианскому календарю Пасха не может быть раньше 5 апреля и позже 8 мая. В пределах этих 33 дней дата Пасхи и передвигается. Но Русская православная церковь ведет подсчеты по юлианскому календарю, отчего в сроках католической и православной Пасхи возникают большие расхождения. Например, в 2005 году в России православные отмечали Пасху на целый месяц позже, чем католики.

Но с этим вполне можно примириться. Особенно если вспомнить, что первый в Европе точнейший расчет пасхалий на 500 (!) лет вперед сделал в 1499 году русский человек — монах одного из монастырей Великого Новгорода, о котором известно лишь, что его звали Арсений. Инок Арсений был замечательным астрономом и математиком — в расчетах он не ошибся ни на один день. Последний раз Пасху по его таблицам мы праздновали в 1999 году.