Басаврюк ХХ

3

За окном маленькой полесской дома бушевал давно невиданный для конца лета в этих местах ураган. Иногда казалось, что ветер вот-вот сорвет крышу, и на головы сидящих вокруг стола людей упадут тяжелые струи дождя. В доме было темно и только слабый огонек коптилки едва освещал полковника, Кожуха, Бойчука и отца Василия. Перед ними лежала изучена мной уже наизусть драная местная карта. Говорил полковник, водя по ней пальцем:

— Пользуясь данным дневника и рассказом Андрея, мы пришли к выводу, что Храм Ужаса находится именно здесь, на границе между восточной и южной Волынью. Эта зона при делимитации границы на переговорах между советами и поляками в Рези почему была определена как нейтральная и простирается на несколько квадратных километров. Ночью мы попробуем перейти польскую границу и пробраться до этого дьявольского Храма.

На некоторое время воцарилось молчание. Кожух задумчиво посмотрел куда в окошко и спросил, будто сам себя.

— И что мы там будем делать?

— Молиться, — мрачно ответил Бойчук.

Чтобы прекратить спор, я решил вмешаться в ход нашего совещания.

— Господа, позвольте мне высказать свои соображения в отношении некоторых обстоятельств нашей поездки. После того, как мы ознакомились с дневником и решили распутать это дело до конца, — осталось два непонятных намеки — о «великое жертвоприношение» и некую роковую дату 1 сентября 1926 года…

— …которая начинается через четыре дня, — уточнил священник.

— Да. Что касается этой даты, то здесь я вижу определенную закономерность. Почему у всех народов мира определенное сочетание шестерок считалось за роковую цифру, наиболее распространенным является апокалиптическое предупреждение о «число зверя», три шестерки. Возможно, это связано с определенными закономерностями в периодизации несчастий и катастроф, которые обрушивались на народы и страны. Далеко не будем ходить. От поражения под Берестечком до смерти гетмана Хмельницкого прошло шесть лет, от первого разрушения Запорожской Сечи в 1709 году до второго разрушения в 1775 году прошло шестьдесят шесть лет. Вспомним недалекое прошлое — шесть лет от начала Первой Мировой войны до окончательной оккупации Украины в 1920 году.

— Следуя вашей логике, пан подхорунжий, следующих неприятностей следует ожидать либо в этом году, или на грани 1932 и 1933 годов, 1938 и 39 лет? — спросил полковник.

— Ну, попытка объяснить историю с помощью цифровых сочетаний не первая, но здесь уже некоторое катастрофический совпадение.

— Что такое «Великое жертвоприношение», можно себе представить, — сказал Бойчук.

— Действительно, мы узнали из рукописи профессора Курца, который получили в Темпельгофе, что для регенерации и многократного усиления зла необходимо увеличение человеческого страдания чуть ли не в геометрической прогрессии, как правило, через уничтожение большого количества людей. Вспомним эти ритуальные расстрелы в ЧК, не оправданы ни военной ни политической необходимостью, «гекатомбы трупов», которые откровенно обещали вожди с пентаграммами.

— Свое обещание они перевыполнили, — заметил Кожух.

— Кажется, мы стали первыми, кому в руки попал ключ к пониманию того хлама, которым захлебывается наше столетие, но и, возможно, получили шанс нанести удар по одному из источников непосредственного зла, — я торжествующе взглянул на своих спутников.

— Надо поспать хоть пару часов, — мрачно заявил Кожух. Он на всякий случай потрусил свой легендарный кисет, но последние крохи неповторимого самосада были выбраны, с аптекарской аккуратностью, еще неделю назад. Это окончательно смутило сотника, и он принялся вокруг своих вещей. А уже через десять минут он уже крепко спал, растянувшись на плотной коврике. Вскоре уснул и Бойчук. Отец Василий сосредоточился на молитве, а мы с полковником вышли на двор.

Ветер немного утихомирился. Я чувствовал сильное волнение. Полковник попросил, что бы я, в который уже раз, рассказал о своем бред. Он очень внимательно выслушал меня, долго думал, потом сказал.

— Выходит, что мы кучка людей, которые двигались спасти историю от Ужаса?

— Может, свой народ, полковнику.

Полковник засмеялся.

— Я четыре года защищал свой народ. И сколько нас было на тридцать миллионов? Народ нельзя спасти, пока он сам не начнет спасать себя.

— Тогда зачем вы идете в храм?

Полковник долго смотрел на затянутое облаками небо.

— Чтобы спасти себя.

Границу мы перешли без особых препятствий. Было неловко попасть в те места, о которых читал в дневнике. Попав на нейтральную зону, мы на всякий случай значительно увеличили осторожность. Молодые деревья еще изобиловали зеленым, но пожелтевшие листья уже обильно украшало их желтыми красками.

Иногда нам попадались остатки заброшенного и разбитого военного орудия — перевернутые разбиты фуры, искромсанное шинели, окровавленные бинты, обломки винтовок и пустые патроны — напівзотліли упоминания о «социалистическую интервенцию».

Полковник, которому немало пришлось воевать в этих местах, лишь мрачно поглядывал на памятники минувшей войны. Однажды мы наткнулись на несколько лошадиных и человеческих скелетов. Складывалось впечатление, что сразу после окончания боев ни одна человеческая рука не пыталась хоть однажды навести здесь порядок.

Крестьянин — проводник довел нас до границы, но узнав о сем, что нам нужно к нейтральной зоны, испуганно отказался идти дальше. Нам удалось только узнать, что оттуда никто не возвращается. После получения такой оптимистичной информации, мы продолжили свой путь самостоятельно.

Терен был не очень большой, но лесная чаща осложняло поиски. Только в полдень мы неожиданно наткнулись на обломки каких каменных сооружений. Мне вдруг вспомнился описание в одном из романов Киплинга руин древнего города, поглощенного джунглями. Здесь тоже молодые деревья и кусты обильно затопили остатки высоких каменных стен, руины часовни и жилых сооружений. Было видно, что это остов монастыря. Но новая отрасль не смогла скрыть следы некоего поспешного строительства, смысл его я так и не смог понять. Казалось, что строители достраивали причудливые постройки, которые не меняли старые, а наоборот утюжили «эстетику руин», предоставляя ей искаженного и зловещего вида.

Среди бывшего монастырского двора темнели груды строительных материалов, ржавые железные рельсы и мотки проволоки.

Сначала я решил, что некая непонятная причина заставила строителей бросить все на произвол судьбы и убежать, но потом до меня дошло, что в этом и был замысел того, кто планировал это безумное леса, — подчеркнуть обреченность руин, изменить их вид так, что человек, которая наблюдала это наслоение, уже не могла воспринимать руины лишь как определенный урок, почву для размышлений и эстетического наслаждения, но как искажение прошлого, бессмысленность и обреченность современного.

Мы сошлись посередине двора. Если Храм Ужаса и находился здесь, то вход в него мог быть только в одном месте. Ворота разрушенной часовни были полностью завалены камнями. Но прямо перед ними зиял черный проем — широкие ступени уходили вниз и терялись в темноте.

— Все строительство шло под землей, то, что сверху, — для украшения, — ни к кому не обращаясь сказал полковник. Все промолчали, — наши взгляды были устремлены туда — в темноту.

Я почувствовал себя над пропастью — безумный страх перед высотой и желание прыгнуть туда. Скорее всего, страх не вызвали сколько мысли о падении, сколько желание добровольно прыгнуть вниз.

Мы разожгли костер и разогрели консервы.

— Я понял причину появления нечисти, с которой вы встретились тогда, полковник, — сказал отец Василий, — Храм Ужаса поднимает все темное и дьявольское в душе человека. И среди этой тьмы есть место и материализованном злу. Если темная сила способна поднимать миллионы людей и заставлять их до чудовищных преступлений, то она же способна и создавать чудовища, которые олицетворяют зло.

— Может, так оно и есть, — задумчиво сказал Бойчук, — но почему не все люди подвержены злу.

— Я верю в Бога, — ответил священник.

Мы закончили еду и аккуратно убрали остатки. Отец Василий отошел и начал молиться. Все остальные молчали и я не знал, о чем думают и на что надеются в своих мыслях мои товарищи.

— Ну что, ребята, пошли, — нарушил молчание Кожух.

Полковник долго стоял, глядя на верхушки деревьев, потом, словно придя в себя после забвения, быстро приказал:

— Мы берем факелы. Первым иду я. За мной отец Василий и Бойчук. Прикрывать нас со спины пойдет Кожух.

Я окаменелое и растерянно воскликнул.

— А я?

Полковник подошел ко мне и неожиданно мягким голосом сказал.

— Ты не пойдешь.

Я ошеломленно смотрел на него.

— Пойми правильно, Андрей, ты уже был в Храме Ужаса и второй раз останешься в нем навсегда.

— Я должен идти с вами, — упрямо заявил я.

Полковник медленно, чеканя каждое слово, проговорил.

— Пан подхорунжий, второй раз ни один человек не сможет войти туда и при том остаться человеком — мы охотимся на зло, а оно охотится на нас. Поэтому слушайте мой приказ: сейчас мы спускаемся туда, а вы немедленно возвращаетесь к Подебрад. В любом случае, вы останетесь единственным, кто знает все детали этой истории, и именно вы будете сохранять знания о Храме Ужаса. Все. Прощайте.

Полковник на мгновение сжал мне плечо, закинул рюкзак за спину и взял в руки факел. Ко мне подошли Бойчук, священник и Кожух. Я молча пожал им руки. Ладони были крепкие и горячие. Кожух несколько секунд смотрел мне в лицо, потом последовал за остальными.

— Ну, с Богом, казаки! — сухо сказал полковник, зажег факел и исчез в отверстии. За ним ступили Бойчук и священник. Кожух на мгновение задержался и оглянулся на меня — показалось, что он сказал, но что именно, я так и не услышал. Еще минуту в проеме flickering свет, постепенно лозунг и наконец окончательно исчезло.

С час я просидел возле отверстия, в котором исчезли мои друзья. Никогда в жизни мне не было так плохо. Несколько раз я срывался и решительно подошел к отверстию, но потом упоминание об приказ полковника заставляла меня возвращаться.

Так прошло несколько часов — ни звука не доносилось из темноты. Наконец я в отчаянии махнул рукой и побрел назад, к польской границе.