Библиотека литературы Древней Руси. Том 6 (XIV - середина XV века)

ОРИГИНАЛ

Той же чюдный мужъ Сергий[852] поведаше о Благовещенскомъ монастыри в Великомъ Новеграде на Поле, егоже создаша два брата по плоти, потом же оба быша архиепископы Великому Новуграду, именемъ Григорий и Иоаннъ.

Сии убо беста брата себе по плоти, благородну, и благочестиву, и богату родителю чада. Имееста же оба межу собою любовь, яко истинаая братия плотию и духомъ. И яко видеста родители своя преставльшася, имения же многа оставльша, имеяста же веру велию ко пречистей Богоматери, владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии, помыслиста же создати монастырь во имя пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго ея Благовещения. И якоже поставиша церковь древяну, и монастырь сотвориша, и соградиша, и вся, яже на потребу, устроиша — и келии, и трапезу; таже, не по мнозе времени, совещастася поставити церковь каменну, и наяша хитрецевъ, зиждущих церкви.

И яко же начаша созидати и совершиша до раменъ, и не доставшу сребру на совершение. Они же начаша тужити, не ведуще, что сотворити. И от многия же печали и срама помолишася пречистей Богоматери, глаголяще:

Молитва: «Ты убо, владычице, веси веру нашу и любовь, еже к сыну твоему и Богу нашему и к тебе. Яко же со всемъ усердиемъ и верою на дело сие пречестнаго твоего храма подвигохомся, и на тя, Богомати, помощъ и надежду возложихомъ. Помози намъ на совершение храма твоего пречестнаго сего. Посли помощъ свою, владычице, и не посрами насъ рабъ твоих, яко начахомъ созидати и не можемъ совершити без твоея помощи — недоставшу сребра, яже к совершению».

Сетующима же има о сребре, вкупе же и молящимася милостивому Спасу и пречистей Богородицы, и является имъ пречистая царица во сне и глаголя: «Что убо в толику печаль и сетование взястася о создании церкве моея, любимая мною раба Божия? Не презре моления вашего, и веры, и любве. Вскоре убо послю вамъ, яже к совершению, яко и на иную потребу преизбудетъ, токмо подщитеся к делу и не оскудеета верою». То же видение оба брата видеста и слышаста, воставше от сна, радостна быста и надеждею укреплястася.

В той же день, по отпетии утреннемъ, изыдоста оба брата пред враты монастырьские, по обычаю напред всех. По Божию строению и его пречистые Богоматере видяще оба брата, не вмечтанно, но явленно, конь велми дивенъ предстоящъ пред враты монастырьскими, обузданъ позлащенною уздою, и седло на немъ исковано златомъ, яздящаго же на нем не бе. Стояще же кротце недвижимо, яко ожидая мужа она к себе. Они же дивящеся велми, зряще красоту и величество коня оного. И абие, страхомъ и радостию обьята коня оного, приступиста к коню и видят два чомоданьца, — сиречь сумочки две не малы, — по обе страны седла висяща, полна суща. И дивястася коня оного стоянию, и красоте, и кротости. И помыслиста — от Бога послану ему сущу. Тажде, смея и не смея, помянувше Пречистыя имя, взяста мешсца она оба с седла. Той же конь не обретеся пред ними.

И начаша, радующася, разрешати мешца, и обретоша во едином злато, и в другомъ сребро, полна суща оба.

Милостию же Божиею и пречистые Богоматере совершися та церковь и украсися та всякою лепотою: и иконами, и подписми, и книгами. Такожде и селъ доволно куписта и предаста монастырю, прочее же даша игумену и братии.

Такоже и сама взяста на себе иноческий образ, и пожиста в томъ монастыре в посте и в молитвах, и в прочих добродетелех просияста и Богу угодиста. И Богъ прослави их добрых ради дел ихъ: и взята быста единъ по единому, по времени, на архиепископский престолъ[853] Великого Новаграда и Пскова. Добре пасше порученное стадо, и преставистася къ Богу и положена быста в соборней велицей церкви святей Софеи.[854]

А у Благовещения в церкви положенъ бысть архиепископъ Феоктистъ:[855] бе же ис того монастыря взят на престолъ великия церкви святей Софеи Премудрости Божии и пресловущий Великий Новъградъ.

ПЕРЕВОД

Тот же достославный муж Сергий рассказал о Благовещенском монастыре в Великом Новгороде на Поле, который поставили два родных брата, бывшие потом оба архиепископами Великого Новгорода, а имена их — Григорий и Иоанн.

Были они родными братьями, благородных, и благочестивых, и богатых родителей дети. Между ними царила любовь, как меж истинными братьями по плоти и духу. И когда они увидели, что по преставлении родителей осталось им большое наследство, то задумали они создать монастырь во имя Пречистой Богородицы, честного и славного ее Благовещения, ибо питали глубокую веру к Пречистой Богоматери, владычице нашей Богородице и приснодеве Марии. И поставили они церковь деревянную, и основали монастырь, и оградили его, и все что необходимо устроили — и келий, и трапезную; вскоре же после этого надумали построить церковь каменную и наняли они мастеров, строящих церкви.

И вот когда начали класть церковь и возвели ее до высоты плеч, то не хватило денег на завершение постройки. И начали братья тужить, не зная, что же им делать. И от охватившей их сильной печали и стыда стали они молиться Пречистой Богоматери, так говоря:

Молитва: «Ты ведь, владычица, знаешь о вере нашей и любви, которые мы питаем к сыну твоему и Богу нашему и к тебе. Когда мы со всем усердием и верою решились на дело это, — создание пречестного твоего храма, — то на твою помощь, Божия мать, надежду возложили. Помоги нам завершить этот храм твой пречестной. Пошли помощь свою, владычица, и не дай нам опозориться, рабам твоим: начали мы строить и не можем докончить без твоей помощи — не хватило нам денег, чтобы завершить начатое».

И когда сетовали они о деньгах, а вместе с тем и молились милостивому Спасу и Пречистой Богородице, явилась им в сонном видении пречистая царица и сказала: «Зачем же вы в такую печаль и сетование впали из-за создания церкви моей, любимые мною рабы Божий? Не отвергну я моления вашего и вашей веры и любви. Скоро пошлю вам требуемое для завершения начатого, так что и на другие нужды с избытком останется, только устремитесь на дело и не ослабевайте в вере». И это видение оба брата видев и слышав, проснулись в радости и укрепились надеждой.

В тот же день, после утрени, вышли оба брата за монастырские ворота, как обычно, раньше всех. И вот, по Божьему и его Пречистой Богоматери устроению, увидели братья, — не в видении, а наяву, — коня необычайной красоты, который стоял перед монастырскими воротами; на нем была надета позолоченная узда, а седло на нем — окованное золотом, всадника же на коне не было. Стоял же конь кротко и неподвижно, словно ожидал этих мужей. Они же сильно удивились, видя красоту и величие коня этого. И тотчас, страхом и радостью охваченные при виде того коня, подошли они к коню и увидали два чемоданца, — две сумы немалые, — висевшие по обеим сторонам седла, наполненные доверху. И дивились они тому, как конь стоял, и его красоте и кротости. И подумали они — наверное, послан он от Бога. И вот, осмеливаясь и не осмеливаясь, помянув имя Пречистой, взяли они с седла обе сумы. И сразу же исчез конь.

И начали они, радуясь, развязывать сумы и нашли в одной — золото, а в другой — серебро, полные обе.

И, милостью Божьей и Пречистой Богоматери, была построена та церковь и украшена всяческой красотой: и иконами, и фресками, и книгами. А кроме того, несколько сел братья купили и передали их монастырю, а оставшееся богатство отдали игумену и братии.

Потом же и сами они приняли иночество, и жили в том монастыре в посте и в молитвах, и другими добродетелями сияли они, и Богу угодили. И Бог прославил их ради их добрых дел: по некотором времени один за другим были они возведены на архиепископский престол Великого Новгорода и Пскова. И, достойно пася порученное им стадо, преставились к Богу, и погребены были в соборной великой церкви святой Софии.

А в Благовещенской церкви погребен был архиепископ Феоктист: был и он из того же монастыря возведен на престол великой церкви святой Софии Премудрости Божьей в славном Великом Новгороде.

КОММЕНТАРИЙ

«Повесть ο Благовещенской церкви», так же как «Сказание ο битве новгородцев с суздальцами» и «Повесть ο путешествии Иоанна Новгородского на бесе», связана с именем архиепископа новгородского Иоанна, но в состав «Жития Иоанна Новгородского» она не включалась. Повесть эта дошла в небольшом числе списков и, как правило, в виде приложения κ тексту жития. Вероятнее всего, это следует объяснять более поздним происхождением «Повести ο Благовещенской церкви» по отношению κ двум другим произведениям об Иоанне, а также тем, что здесь фигурирует не только Иоанн, но и его брат Григорий.

«Повесть...» возникла не ранее 1310 г. и не позже начала XVI в.: в конце ее сообщается, что в Благовещенском храме был погребен архиепископ Феоктист, а он умер в 1310 г.; вместе с тем до нас дошли списки «Повести...», датируемые первой половиной XVI в. Упоминание Феоктиста, ничем не примечательного и никак не связанного с сюжетом «Повести...», дает основание относить время ее возникновення к XIV в., когда это имя еще хорошо помнили. Устная легенда ο построении братьями монастыря возникла раньше.

Текст «Повести...» печатается по списку: БАН, 34. 4. 1. — Сборник историко-повествовательного характера, XVII в., лл. 712—712 об.