Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

Вкладка

Монашеская община Келлия (археологический памятник). Основанная в IV веке, община столетиями расширялась: к IX веку она насчитывала свыше 1500 зданий общей площадью примерно 40 квадратных километров. Каждый из окруженных стеной комплексов имел все необходимое монаху или монахам для жизни: кухонную зону, мастерскую, одну или несколько спален, приемную зону, туалеты, сад и пространство для молитвы.

© Wikimedia Commons / CC-BY-SA 3.0 / Geo24

Лавра Саввы Освященного (Палестина, V в.).

© Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0 / Andrew Shiva

Фрагмент росписи церкви Красного монастыря (Коптская православная церковь), второй уровень северного нефа. Абстрактная архитектурная роспись сделана около 500–525 годов, портреты написаны позднее в том же веке. В нише изображены (слева направо): святые Шенуте, Пжоль и Псой (Сохаг, Египет, IV в.).

© Wikimedia Commons / CC-BY-SA 4.0 / Ctschroeder

Фрагмент «Грамматических наставлений» (Institutiones Grammaticae) Присциана (V–VI вв.).

© Wikimedia Commons / CC-BY-SA 3.0 / Sailko / Библиотека Лауренциана (Флоренция)

Модифицированные таблицы канонов Евсевия в Евангелии Рабулы (Сирия, VI в.). Колонки расположены справа налево в соответствии с направлением сирийского письма.

© Wikimedia Commons / Библиотека Лауренциана (Флоренция)

Христос с «кельтской» тонзурой. Безволосое темечко едва выглядывает из-под аккуратно уложенных локонов. Келлская книга (ок. 800).

© Wikimedia Commons / Библиотека Тринити-колледжа (Дублин)

«Хроника Евсевия» (IV в., манускрипт VII в.). Греческий оригинал не сохранился. В конце IV века «Хроника» была переведена на латинский язык святым Иеронимом. Во второй части, «Хронологических канонах», даны параллельные истории ассирийцев, евреев из Иудина колена, израильских евреев, афинян, латинян, спартанцев, коринфян и египтян.

© Wikimedia Commons / Burgerbibliot hek Bern

Версия третьего и четвертого канонов Евсевия из Евангелия Гаримы, созданного в Эфиопии в VI или VII веке. Ссылки здесь оформлены списком, а не сеткой, которую можно также читать горизонтально. Эфиопские христиане видели в таблицах не столько указательную систему, сколько, как они верили, наглядное свидетельство чудесных совпадений в различных рассказах об Иисусе. Роскошная заставка, увенчанная стайкой голубей и уток, усиливает это чувство божественного присутствия.

© Wikimedia Commons / Abba Garima Monastery (Adwa)

Сложная визуальная интерпретация двух пассажей из Евангелия от Марка (15:24–25). Келлская книга (ок. 800).

© Wikimedia Commons / Библиотека Тринити-колледжа (Дублин)

Отрывок из «Анналов Инишфаллена» (Ирландия, XI–XII вв.). Текст написан латинскими буквами (сверху) и огамическим (древнекельтским) письмом (снизу). В отрывке сказано: «Деньги в почете, никого не любят без денег».

© Wikimedia Commons / Бодлианская библиотека (Оксфорд)

Бенедикт Нурсийский (480–547). Ганс Мемлинг (1487).

© Wikimedia Commons / Галерея Уффици

Аврелий Августин (354–430). Антонио Родригес (XVII в.).

© Wikimedia Commons / Национальный музей искусства (Мехико)