Блуждающий разум: Как средневековые монахи учат нас концентрации внимания, сосредоточенности и усидчивости

1

Британско-швейцарский журналист, писатель, публицист. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. пер.

2

Концепция американки Шошаны Зубофф: корпорации устанавливают надзор за потребителем и управляют им с помощью интернет-технологий.

3

Meditation – в отношении христианских монахов переведно как благочестивое размышление, это подробно разбираемая в книге прицельная умственная практика. Для буддистов и даосов оставлено медитацией.

4

Пахомий Великий (ок. 292–346/348 гг.) – египетский монах, основатель киновитного монашества. Далее в тексте – просто Пахомий.

5

Автор использует в тексте слово «demon» – демон; в переводе встречается как такой вариант, так и традиционный для русскоязычной агиографической традиции «бес». По сути и функциям они есть одно.

6

Иоанн Дальятский (ок. 690–790 гг.) – он же Иоанн Саба, Иоанн Сава.

7

Арамейское слово, означающее «отец». Так часто называли старцев-отшельников, настоятелей и старших монахов в обители.

8

Иоанн Колов (Colobos) – египетский монах, авва, почитается в чине преподобных, умер в первой трети V века.

9

Григорий Великий (540–604 гг.) – папа римский в 590–604 гг., автор «Диалогов», святой.

10

Цит. по: Святитель Григорий Двоеслов. Собеседования о жизни Италийских отцов. М.: Сибирская Благозвонница, 2012. С. 12. За основу данного издания взят текст дореволюционного перевода: Святаго отца нашего Григория Двоеслова епископа Римскаго. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Казань, 1858. Перевод был отредактирован по современному изданию

Gregoire le Grand. Dialogues. T. 1 // Sources chritiennes/ ed. par A. de Vogue. № 251. Paris, 1978; № 257, 265 (включая нумерацию глав и параграфов), откуда также были заимствованы некоторые комментарии, карты и разбивка текста для удобства на небольшие главы с нумерацией.

11

Антоний Хозевит (первая половина VII в.) – византийский агиограф, монастырь Хозива.

12

Василий Кесарийский (ок. 330–379 гг.) – в русской традиции Великий, архиепископ Кесарийский, богослов.

13

Большой Аскетикон, Вопрос 5. О собранности мыслей. Творения: в 2 т. / свт. Василий Великий, архиеп. Кесарии Каппадокийской. М.: Сибирская благозвонница, 2008–2009. – (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе). / Т. 2: Аскетические творения; Письма. 2009. 1230 с. / Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. С. 149–222.

14

Пимен Великий (340–450 гг.) – египетский монах. В тексте просто авва Пимен, чтобы не путать его с русским патриархом.

15

Газали А., Розен Л.Д. Рассеянный ум. Как нашему древнему мозгу выжить в мире новейших цифровых технологий. М.: Бомбора, 2019.

16

Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360–435 гг.) – один из основателей монашества в Галлии (на своем египетском опыте). В тексте часто просто Кассиан. В русской традиции значится как Касьян, день поминовения – 29 февраля, Касьян-високос.

17

Герман Дакийский, преподобный – старший друг и соратник Кассиана, они вместе путешествовали по египетским обителям, вместе общались со старцами, вместе были в Константинополе.

18

Шенуте, Сеннуфий/Синуфий Знаменосец, он же Шенуте Великий, Шенуте Атрипский, Шенуда Архимандрит (ум. ок. 465 г.) – коптский монах, глава крупного монастырского объединения в Египте.

19

Евагрий Понтийский (ок. 345–399 гг.) – отец-пустынник, богослов, византийский монах.

20

Келлия – монашеская община в Египте, в дельте Нила.

21

Дадишо Катрая, Катарский (VIII в.) – восточносирийский писатель и монах.

22

Антоний Великий, преподобный (ок. 251–356 гг.) – один из основоположников монашества. В тексте часто просто Антоний.

23

Неизвестный христианин, от которого остался письменный диалог с философом Аполлонием.

24

Астерий (ум. 431 г.) – митрополит Амасии Понтийской. Сохранились его проповеди и беседы.

25

Деян. 4:32.

26

Моисей Мурин, Эфиоплянин (330–405 гг.) – египетский святой, монах.

27

Сахдона, Мартирий Сахдона, он же Бар-Сахда (VII в.) – епископ области в Персии.

28

Хильдемар из Чивате (IX в.) – аббат монастыря Сан-Пьетро-аль-Монте близ Чивате в Ломбардии.

29

Мар Йонан (ок. IV в.) – о нем есть житие «История Мар Йонана», жил где-то на берегу Персидского залива, на русском сведений практически нет.

30

Вандриль, Вандрегизель в миру (ум. 688 г.) – галльский отшельник и аббат монастыря Фонтенель. Происходил из очень знатной семьи, служил при дворе Дагоберта I, женился, но жил с женой в воздержании, потом вел крайне аскетичный образ жизни.

31

Аврелий Августин, Блаженный (354–430 гг.) – богослов, философ, отец церкви. Епископ Гиппонский, поэтому в английском тексте он часто обозначен как Августин of Hippo.

32

Иоанн Мосх (550–619 гг.) – византийский монах грузинского происхождения.

33

Иоанн Лествичник (VII в.) – богослов, игумен Синайского монастыря.

34

Святой Бенедикт Нурсийский (480–547 гг.) – реформатор западного монашества, автор знаменитого устава.

35

Пиор Нитрийский (IV в.) – египетский монах-пустынник, ученик Антония.

36

Он дал обет не переступать порог родного дома и не видеться с родными, поэтому при встрече стоял на пороге и разговаривал с закрытыми глазами.

37

Иона из Боббио (VII в.) – итальянский монах, писатель.

38

Святая Макрина Младшая (IV в.) – сестра Василия Кесарийского и Григория Нисского.

39

Григорий Нисский (335–394 гг.) – каппадокийский философ, богослов, епископ, брат Василия Кесарийского.

40

Раббула Эдесский (V в.) – епископ Эдессы.

41

Нил Анкирский, Постник, Синайский (ум. 450 г.) – египетский отшельник, святой, писатель.

42

Анонимный труд (лат. Regula magistri), на который опирался Бенедикт.

43

Леандр Севильский (540–600 гг.) – епископ Севильи, святой.

44

Флорентина Севильская (VI в.) – преподобная, сестра Леандра Севильского.

45

Оксиринх – греческое название египетского города Пемдже.

46

Иероним Стридонский (345–420 гг.) – иллириец, писатель, составитель Библейского канона.

47

Иоанн Руф (V–VI вв.) – епископ Маюмский, писатель, арабского происхождения.

48

Иберия – в данном случае территория Восточной Грузии, не Испания.

49

Иоанн Эфесский, Монофизит (VI в.) – епископ Асийский, писатель, историк.

50

Пиамун, авва – египетский старец-пустынник.

51

Савва Освященный (439–532 гг.) – монах, создатель Иерусалимского устава.

52

Гертруда Нивельская (626–659 гг.) – настоятельница Нивельского монастыря, основанного ее матерью, святая из дома Каролингов.

53

Йездин (V в.) – персидский монах. Упоминается вместе с Петионом как житель скита на скале Бехистун, вероятно, является его дядей.

54

Петион (V в.) – персидский мученик.

55

Юстиниан Валенсийский (VI в.) – испанский епископ.

56

Синклетикия Александрийская, амма (мать) (ум. 350 г.) – мать-пустынница.

57

Маруфа/Марута Майферкатский, Мартиропольский, Месопотамский (ум. 420 г.) – епископ Тагритский. Скорее всего, это работа, которую Маруфе приписывают.

58

Иларион Великий (291–371 гг.) – святой, отшельник из Палестины, проповедник монашества.

59

Марон Столпник (IV–V вв.) – монах-отшельник, жил на вершине горы.

60

Авта́рки́я (от др.-греч. αὐτάρκεια – самообеспеченность; самодостаточность) – система замкнутого ведения хозяйства, с минимальной зависимостью от обмена с внешней средой. – Прим. ред.

61

Ефрем Сирин, Сирийский (306–373 гг.) – богослов, один из отцов церкви, преподобный.

62

Ферреол Юзесский (530–581 гг.) – епископ, святой.

63

Зосим (V в.) – византийский историк, противник христианства.

64

Эккехард (980–1057 гг.) – монах-бенедиктинец аббатства Св. Галла, хронист, автор истории Санкт-Галлена.

65

Патерн (480–565 гг.) – епископ Авраншский, святой монах-отшельник.

66

Концепция, согласно которой главный дефицит на рынке – внимание людей, и за него идет экономическая борьба.

67

Бенедикт Бископ, Бископ Бадукинд (628–690 гг.) – основатель монастыря Уирмут-Джарроу в Нортумбрии.

68

Беда Достопочтенный (672–735 гг.) – монах Уирмут-Джарроу, богослов.

69

Катберт Линдисфарнский, святой (634–687 гг.) – монах-отшельник, епископ.

70

Иулиан Сава (300–380 гг.) – сирийский отшельник, подвижник.

71

Кесарий Арелатский (470–543 гг.) – он же Цезарий, также Арльский, епископ.

72

Исидор Севильский, Исидор Младший (560/770–636 гг.) – отец церкви, епископ, Вестготское королевство в Испании.

73

Садальберга (VII в.) – основательница и настоятельница монастыря в Лионе, Галлия.

74

Марк Пустынник, Подвижник, Аскет (IV–V вв.) – египетский монах.

75

Иоанн Ликопольский, Прозорливый, Египетский (IV в.) – монах-затворник.

76

Святой Колумбан (540–615 гг.) – ирландец, монах, просветитель, миссионер.

77

Валерий Бергиденский (VII в.) – монах, отшельник, писатель, жил в вестготской Испании.

78

Иосиф, авва Панефосский (IV – начало V вв.) – египетский отшельник, видимо, наставник Пимена.

79

Ефес. 4:26

80

Авраам Кашкарский Великий (VI в.) – богослов, святой, аскет, основатель монастыря на горе Изла.

81

Радегунда Тюрингская, святая (518–587 гг.) – жена Хлотаря I, королева франков, монахиня, аббатиса.

82

Кесария Арльская, Старшая (475–527 гг.) – сестра Кесария Арелатского.

83

Хродехильда (конец VI в.) – родственница Радегунды, принцесса, монахиня в обители Сен-Круа, предводительница бунта.

84

Григорий Турский (ум. 597 г.) – историк, епископ Тура, святой.

85

Анастасий Синаит (VII в.) – святой, игумен Синайского монастыря.

86

Фауст Ризский (V в.) – святой, епископ из Галлии.

87

Констанций Анконский (VI в.) – итальянский монах.

88

Тотила – король остготов, правивший в 541–552 гг.

89

Кассий Нарнийский (ум. 558 г.) – епископ Нарнии (Умбрия).

90

Прокл Диадох (412–485 гг.) – философ-неоплатоник.

91

Фульгенций Руспийский (468–533 гг.) – епископ Руспы.

92

Севир Антиохийский, Северий (465–538 гг.) – сначала монах, жил в строгой аскезе, потом патриарх Антиохийский.

93

Иоанн Златоуст (347–407 гг.) – архиепископ Константинопольский, богослов, один из учителей церкви.

94

Феодорит Кирский – епископ, богослов, жил в первой половине V в.

95

Иаков Серугский, Мар Иаков (451–521 гг.) – сирийский поэт и подвижник, младший товарищ Ефрема Сирина (тот – «духовная арфа», а этот – «духовная флейта»).

96

Гомилия – аналитико-экзегетическая форма проповеди. Литературное наследство Иакова – это подобные гомилии. А поскольку он был поэт, то его гомилии имеют стихотворный метр, размер, ритм.

97

Арсений Великий (354–449 гг.) – отшельник, подвижник.

98

Эфиопский, в том числе литургический.

99

В русскоязычной традиции известен как монастырь Мор-Габриэль (Св. Гавриила).

100

Сисой Великий, Каламонский – коптский монах, Египет, умер в 429 г.

101

Макарий Александрийский, Городской (295–395 гг.) – монах, аскет, писатель.

102

Иоанн Пророк, Газский, преподобный (VI в.) – ученик и сподвижник Варсонофия, монах в Палестине.

103

Мат. 19:12.

104

Юрские отцы – Лупикин и Роман Кондатские.

105

Рустикула, Марция (556–632 гг.) – святая, настоятельница монастыря в Арле.

106

Портиан Артоннский (ум. ок. 533 г.) – святой.

107

Георгий Хозевит (ум. ок. 625 г.) – грек, монах.

108

Георгий Арселаит, Синайский (VII в.) – игумен Синайского монастыря, преподобный.

109

Лупикин Кондатский (ум. 480 г.) – один из «юрских отцов», вместе с Романом, братом, был настоятелем монастыря Кондат.

110

Иоанн Бар-Курсус, Телльский (483–538 гг.) – сириец, епископ Теллы, богослов, связан с монастырем Мар Заккаи.

111

Святая Мелания Старшая (350–410 гг.) – римлянка, уехала в Палестину, основала монастырь с Руфином Аквилейским.

112

Руфин Аквилейский (345–410 гг.) – римский церковный писатель, ученый, сооснователь монастыря на Елеонской (Масличной) горе.

113

Кодекс – форма книги, представляющая собой блок отдельных, сфальцованных листов, скрепленный (склеенный, прошитый и тому подобное) со cтороны сгиба. Как правило, заключен в обложку или переплет. Материалами служат пергамен, папирус, кора дерева, кожа, бумага, ткань. – Прим. ред.

114

Утвердившееся в современной историко-филологической науке название некоторых византийских церковно-канонических и аскетических сборников. – Прим. ред.

115

Симеон из Олив (ум. 734 г.) – сирийский святой, монах монастыря Св. Гавриила (Картмин). Епископ Харрана.

116

Орлиное гнездо (араб.). Монастырь в Западной Сирии.

117

Она же Несторианская или Персидская.

118

Исаак Сирин Ниневийский (640–700 гг.) – аскет, писатель, епископ Ниневии.

119

Псал. 83:11.

120

Речь идет об «эксперименте Вегнера». Дэниел Вегнер изучал, как сознание реагирует на запрет думать о чем-то. В экспериментах это был запрет думать о белом медведе. Выяснилось, что в случае запрета не думать о медведе невозможно.

121

Седулий Скотт (IX в.) – ирландский поэт, писатель, богослов, грамматик.

122

Помпоний Порфирион (III в.) – римский грамматик, известный комментариями к Горацию.

123

Кассиодор Сенатор (ок. 490–590 гг.) – римский чиновник при остготском короле Теодорихе, писатель, историк, экзегет.

124

Ориген Адамант (ок. 185–253 гг.) – греческий философ, теолог, создатель Гексаплы.

125

Буквально «семьдесят», перевод Ветхого Завета на древнегреческий, сделанный в III–I вв. до н. э. якобы 70 толкователями.

126

Буквально – Девятый (греч.), потому что девятый верстовой столб от Александрии. Существовал до V века. Точное местонахождение неизвестно.

127

Нестерой, или Нистерой, Великий, авва, преподобный (IV–V вв.) – жил в Скитисе, отшельник, предположительно был другом Антония, о нем известно от Кассиана.

128

Они же «Чертоги разума».

129

Цит. по: Житие преподобной Марии Египетской. Русский перевод не совсем точно совпадает с английским.

130

Был час третий… (лат.)

131

Распявшие Его делили одежды Его… (лат.)

132

Климент Ллантонийский (середина XII в.) – настоятель приората Ллантони в Уэльсе, богослов.

133

2Кор., 10:13.

134

1Кор. 4:21.

135

Псал. 44:8.

136

Псал. 88:33.

137

Альдхельм Малмсберийский (639–709 гг.) – писатель, настоятель, епископ.

138

Рабан Мавр, Храбан Магнетий (780–856 гг.) – немецкий богослов и писатель, аббат, архиепископ, деятель Каролингского возрождения.

139

Рабан был назначен архиепископом Майнцским.

140

Гораций. Послания. 1.2.26.

141

2Пет. 2:22.

142

Мат. 8:31.

143

Мат. 7:6.

144

Лук. 15:15.

145

Псал. 16:14.

146

Мат. 27:25.

147

Прит. 11:22.

148

Исаи. 65:4.

149

Евхерий Лионский (380–449 гг.) – епископ, святой, писатель. Галлия.

150

Гуго Сен-Викторский (1096–1141 гг.) – французский схоластик, богослов, писатель.

151

Псал. 69:2.

152

Авраам Натфарский – отшельник, монах, проповедник. Пишут, что жил в VI – начале VII вв., но при этом встречаются сведения о том, что его родители погибли во время гонений IV в. Скорее всего последнее ошибочно, поскольку Авраам Натфарский должен быть современником Авраама Кашкарского.

153

Явление личного или группового характера, невозможность принять какое-то решение из-за переизбытка обсуждений и обдумывания.

154

Аллелопа́тия (от др.-греч. ἀλλήλων (allelon) – взаимно и πάθος (pathos) – страдание) – свойство одних организмов (микроорганизмов, грибов, растений, животных) выделять химические соединения, которые тормозят или подавляют развитие других. – Прим. ред.

155

Иоанн Апамейский, Отшельник (IV – начало V вв.) – сирийский автор.

156

Диоскор Ермопольский (ум. 403 г.) – отец-пустынник, ученик аввы Памвы, епископ Ермопольский.

157

Конкретно – дистанцирование от проблемы.

158

Феона, авва, преподобный (IV в.) – затворник, отец-пустынник.

159

Гибитруда (VII в.) – монахиня из аббатства Эбориак, Франкское королевство.

160

Баронт Лангоретский (вторая половина VII в.) – монах, известен только своим «Видением».

161

Мар Шамли (ок. IV в.) – сирийский отшельник, видимо, ученик Иосифа Хаззайи. От него сохранилось только одно письмо.

162

Бехишо Камульский (VIII в.) – сириец, мистик.

163

Стих из сборника Necrosima, авторство неизвестно. «Сирийские литургические рукописи» сохранили множество мадраш, подписанных именем преп. Ефрема Сирина, однако почти наверняка принадлежащих авторам V, VI и последующих столетий. К числу таковых относится сборник «Надгробные песнопения» (Necrosima), в которых большое внимание уделено теме победы Христа над адом и смертью. Подлинное авторство этого цикла мадраш установить трудно. Текст песнопений был перепечатан Ж. Ассемани из сирийских богослужебных книг, в которых мадраши, как правило, приписываются преп. Ефрему. Некоторые песнопения цикла почти дословно воспроизводят подлинные произведения Ефрема, другие достаточно далеки от творений Ефрема по стилю и содержанию. Очевидно, мы имеем дело с компиляцией литургического материала, сделанного кем-то из позднейших подражателей Ефрема.

164

Перевод, приписанный Ефрему Сирину, цитируется по: Творения / Святой Ефрем Сирин. – [Репринт. изд.]: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: В 8 томах. М.: «Пасад»; «Отчий дом», 1993–1995. / Т. 4. 1995. 533 с. / Надгробные песнопения. С. 366–533.