Боги, построившие пирамиды

11

БУ ВИЗЗЕР

Устные предания существуют во всех без исключения культурах — как древних, так и современных. Несмотря на то, что дисциплина эта не относится к числу самых популярных, в последние годы все больше и больше исследователей обращаются к изучению древних легенд и сказаний. Начиная с 1986 года Центр по изучению устных преданий, расположенный в университете Миссури (штат Колумбия), регулярно издает журнал с соответствующим названием — «Устные предания». В нем печатаются статьи, посвященные фольклору, библейским изысканиям, а также легендам и преданиям Древней Греции, Англии, Ирландии, Испании, Португалии, Югославии, Китая, Франции, Германии, Африки, Персии, Италии, Уэльса, Румынии, Северной Европы, индейцев майя, Индии, Венгрии, Финляндии, Японии, Тибета, Центральной Азии и островов Тихого океана. Особые исследования посвящены сказаниям североамериканских индейцев, эпосу евро-азиатского Шелкового пути, а также традициям южноазиатских женщин.

До изобретения письма вся история относилась к категории устных преданий. Во многом она остается таковой и по сей день. Возьмем, к примеру, историю простого солдата, сражавшегося во время Второй мировой войны на территории Северной Африки, Франции и Италии. Вряд ли он когда-нибудь напишет об этом. Единственно, с кем он поделится своими переживаниями, — это жена и дети. А те, когда вырастут, расскажут об этом своим детям. Если данная история будет представлять особый интерес, то она, скорее всего, будет передаваться из поколения в поколение, пока кто-нибудь из правнуков солдата не перенесет ее на бумагу.

Подобное повествование — часть человеческого опыта. И оно отличает нас от всех прочих форм жизни. Люди делятся воспоминаниями со своими потомками, чтобы те могли знать истоки своего происхождения. И так продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не сочтет нужным записать эти рассказы. Не стала исключением и история египтян. В правление Рамсеса Великого (1314–1224 гг. до н. э.) неизвестный писец составил список всех египетских царей, о которых сохранились хоть какие-нибудь воспоминания. Этот список, начертанный на одиннадцати свитках папируса, был найден Бернардино Дроветти в Дейр-эль-Медине, на территории древних Фив. Первый свиток содержал имена тех десяти правителей, которые царствовали в Египте в додинастическую эпоху. Судя по всему, это были особые правители, названные в списке Божественными царями Гора.

Впоследствии были сведены воедино отдельные фрагменты Палермского камня (большой каменной плиты с надписями, датируемой примерно 2500 годом до н. э.). В этой древнейшей исторической книге мира также есть список додинастических царей. В целом перечни Туринского папируса и Палермского камня совпадают друг с другом — за исключением первых двух имен.

ТАБЛИЦА 11.1.

ДРЕВНИЕ ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ

По мнению египтологов, Палермский камень следует считать историческим документом, поскольку имена царей расположены в нем в правильном хронологическом порядке. Скорее всего тот, кто делал надписи, имел доступ к другим историческим документам, составленным в эпоху первых династий.

Эти записи указывают также на наличие устной традиции, поддерживавшейся как минимум до XIX века до н. э. И если учесть, что из всех древних государств один лишь Египет смог просуществовать три тысячи лет, можно предположить, что его устная традиция все же оставила свой след в истории.

Во всяком случае, именно на этом настаивает независимый египтолог Стефен Мелер. В своей книге «Земля Осириса» Мелер излагает те устные предания, которые ему поведал египетский наставник и хранитель древней мудрости Абдель Эль-Хаким Авьян. По словам Мелера, Хаким получил не только традиционное, но и вполне официальное образование, защитившись в Каирском университете по специальности археолога и египтолога. Несмотря на то, что история Древнего Египта в изложении Хакима во многом противоречит официально принятой версии, не стоит отмахиваться от нее, как от набора случайных легенд.

Мелер именует устную историю Египта хемитологией. Этот термин происходит от названия той страны, что некогда располагалась в долине Нила. Древнеегипетские символы, использовавшиеся в качестве официального наименования государства, соответствовали консонантам КМТ, которые записывались как Кемет, Кемит, Хемет, Хемит, Хем и Аль-Хем. Буквально это означает «черная земля», что указывает на богатый чернозем, намываемый Нилом. В соответствии с устной традицией Египта можно говорить о том, что некогда эта страна называлась Хемит (произносилось как «Хемф»), а ее язык был известен как соуф. По словам Хакима, нубийский народ — и прежде всего племя матокке — говорил на языке, родственном древнехемитийскому^{276}. Древнеегипетское население состояло из сорока двух племен, объединенных в сеш, то есть в единую народность.

Считается также, что от термина аль-хем, которым некогда именовали Египет, произошло такое слово, как алхимия. А это значит, что создавшие данное слово арабы знали об алхимической традиции Древнего Египта. Существует, правда, и иное истолкование. Как утверждают теософы (те, кто верит в единство жизни и независимость духовного поиска), ал означает «могущественное солнце», а хеми — огонь. Скорее всего, однако, слово ал-хеми зародилось в арабской культуре VIII века. Несмотря на то, что значение клмиа (первоначального арабского слова для хеми) продолжает оставаться спорным, большинство ученых сходится на том, что истоки его следует искать в Древней Греции. Греческое кемиа может означать две вещи: либо «черная земля» (как утверждает Плутарх), либо просто «черный». В первом случае алхимия будет переводиться как «наука Египта». Второе толкование скорее всего указывает на алхимическую первоматерию — то изначальное черное вещество, из которого произошли все элементы физического мира. Клмиа может также происходить от греческого хюмейа, что означает «сплав, слияние». В любом случае представляется очевидным, что алхимия, процесс сознательного изменения вещества, берет свое начало в Древнем Египте.

Абдель Эль-Хаким Авьян, учитель Стефена Мелера, живет в Египте. Он является одним из хранителей той устной традиции, которая возникла много тысяч лет назад, до изобретения письменности. Данная традиция носит эзотерический характер (это значит, что доступна она только посвященным). В соответствии с этими преданиями, хеми-тийская цивилизация насчитывает уже семьдесят тысяч лет. В основу ее был положен матриархальный образ жизни. Селились хемиты по берегам древней речной системы, находившейся в восьми милях к западу от долины Нила. Эта исчезнувшая ныне река носила название Ур Нил.

Абдель Эль-Хаким Авьян утверждает, что статуя Сфинкса была создана пятьдесят тысяч лет назад. К тому же существо это не мужского, а женского пола^{277}. В соответствии с изученной им устной традицией можно также говорить о том, что настоящие пирамиды (солидные постройки с высеченными внутри помещениями) создавались не как гробницы, но как устройства, позволявшие производить, преобразовывать и передавать энергию. А это, в свою очередь, совпадает с гипотезой Кристофера Данна относительно электростанции Гизы. Пирамиды были построены более десяти тысяч лет назад и не в том порядке, на котором настаивает современная египтология^{278}.

Почему же тогда история Геродота, на которую опирается современная египтология, так отличается от этой устной традиции? Не будем забывать, что Геродот являлся для египтян представителем чуждой, патриархальной культуры, вследствие чего ему был закрыт доступ к подлинной истории Египта. Греческий жрец Манефон, живший в долине Нила в эпоху Птолемеев, положил в основу египетской истории династическое правление царей. По его мнению, это и было подлинным образцом египетской социальной структуры. Манефон также не знал правды о египетской истории, поскольку он был греком, а египтяне смотрели на греков как на варваров. Интересно, что сами греки почитали Египет источником всех наук. Греческое слово философия происходит от глагола фило, который связан с египетским термином, означающим не что иное, как «сын египетской культуры».

Как уже упоминалось ранее, устная традиция определяет возраст Сфинкса в пятьдесят тысяч лет. Эта статуя появилась на плоскогорье Гизы до того, как были построены пер-нетер и nep-ба (пирамиды и храмы). Сфинкс олицетворяет собой существо, наделенное как человеческими, так и львиными чертами — причем существо женского пола. Сфинкс — это Тефнут, Сехмет Мен-Хет и Нут, которых современные египтологи называют богинями-львицами. Главным образом Сфинкс отождествлялся с Тефнут, чье имя переводится как «та, что влага». Обычно Тефнут изображали в виде львицы или женщины с головой львицы. Нетерт Нут (богиня) олицетворяла небо, женскую суть пространства, которая существовала до создания физического мира. Тефнут буквально означает «плевок Нут». Именно она стала первым физическим проявлением. Когда Нут плюнула на Землю, там появилась Тефнут. И в ее честь был высечен Сфинкс — самый первый из монументов Гизы.

В раннединастические времена Сфинкс ассоциировался уже с Хатор, богиней в образе небесной коровы. Невзирая на смену облика, он все еще увязывался с женской сущностью. И только много позже, в правление 18-й династии, статую начали отождествлять с мужским принципом Хор-эм-ахета, или «Гора на горизонте». Многие ученые полагают, что изначально у Сфинкса не было бороды. Ее добавили позже, чтобы придать статуе сходство с правящим фараоном. Согласно устной традиции, постройки перед статуей Сфинкса являлись частью его комплекса, а вовсе не самостоятельными храмами. Скорее всего, они были возведены по приказу одного из царей, который решил таким образом почтить память своей матери^{279}.

Современные ученые утверждают, что названию пирамид в древнеегипетском соответствовало сочетание букв МР. В то же время хранители устной традиции настаивают на том, что мер (МР) переводилось как «любимый» и не имело ничего общего с пирамидами. Само название «пирамида» происходит от греческих слов пюрамис и пюрамидос. Что значило первое из них, точно не известно. Возможно, оно имело какое-то отношение к очертаниям пирамиды. Пюрамидос нередко переводят как «огонь внутри»^{280} — значение, невольно наводящее на мысль о теории Кристофера Данна. В свою очередь, Абдель Эль-Хаким Авьян настаивает на том, что древние хемиты именовали пирамиды исключительно словом пер-нетер.

Пер означает всего лишь «дом, жилище», а нетер — «принцип или атрибут божественного», то есть то, что сами мы называем природой. Таким образом, в свете этих древних преданий пер-нетер переводится как «обитель природы» или «обитель энергии». Храм древние хемиты называли пер-ба — «обитель души», а гробницу именовали пер-ка — «обитель физической проекции». С учетом подобных значений легко понять, почему в настоящих пирамидах не было найдено человеческих останков. Дело в том, что эти постройки никогда не функционировали как гробницы. Мелер вновь и вновь настаивает на том, что пирамиды создавались для производства, трансформации и передачи энергии. Так, во всяком случае, утверждают хранители древней мудрости.

Саккара

На сегодняшний день древнейшей из всех египетских пирамид считается ступенчатая пирамида из Саккары. Поначалу она представляла собой мастабу (прямоугольную гробницу с плоской крышей), которую впоследствии не только расширили, но и преобразовали в пирамиду. В то же время в соответствии с древней хемитийской традицией эта постройка с самого начала задумывалась как пер-ка — гробница, которую затем перестроили таким образом, что она стала напоминать пер-нетер. Хаким утверждает, что это сооружение было создано не раньше, а позже, чем настоящие пирамиды. В соответствии с традицией, оно насчитывает шесть тысяч лет (что на 13 столетий превышает его официальную датировку), в то время как окружающие его постройки были возведены 12 тысяч лет назад^{281}.

Во время своего пребывания в Египте Мелер исследовал ту систему туннелей, которая была обнаружена в Саккаре в процессе археологических раскопок. Современные египтологи практически не уделяют внимания этим туннелям. Марк Ленер пишет о тех подземных проходах, которые находятся под ступенчатой пирамидой Джосера, называя их частью культовой постройки. В то же время он ни словом не упоминает о множестве других подземных ходов, расположенных в стороне от пирамиды^{282}.

Наблюдения Мелера подтверждают слова Хакима о том, что туннели были созданы в качестве каналов для отвода речной воды.

Мелер также пишет о том, что высечь подобные проходы можно было лишь с помощью механических инструментов, поскольку никакие медные резцы не справились бы с такой задачей.

Мелер рассказывает историю, произошедшую с Хакимом еще в детстве, когда тот впервые спустился в туннели Саккары. Он отправился туда один и заблудился. Несколько часов мальчик бродил под землей, пока не вышел на поверхность на плоскогорье Гизы — примерно в восьми милях от Саккары. Интересно, что сейчас тот туннель закрыт каменной плитой. Скорее всего, это было сделано ради безопасности туристов. Однако кроме этого в Саккаре есть множество других туннелей. И вход в них огражден простым забором, а то и вовсе открыт. Если древние хемиты высекли эти каналы для того, чтобы отвести воду из Ур Нила, то Саккара в те времена должна была представлять собой густо населенное место, а не некрополь, как принято полагать в современной египтологии.

В песках пустыни, окружающих внутренний двор, и по сей день лежат фрагменты каменных плит — остатки древней мостовой. Хранители устной традиции рассказывают о том, что Саккара была некогда местом исцеления. Здесь же работал и великий жрец Имхотеп — последний из тех, кому были известны тайны древней медицины.

Абусир

В двух милях к северу от Саккары находится район, называемый Абусиром. Поначалу здесь располагалось четырнадцать пирамид, но до наших дней сохранилось только четыре. Если двигаться от главного комплекса в Саккаре, то первой из построек в Абусире будет пирамида Неферефра. Она так и не была завершена и в настоящий момент находится в крайне плачевном состоянии.

В Абусире Мелер обнаружил остатки некогда существовавшей здесь системы озер. Одно из озер сохранилось в этом районе и по сей день — к востоку от пирамид. Ученые полагают, что источником для него послужил современный Нил. Однако к западу от водоема можно увидеть целую систему пересохших озер и древних каналов. Таким образом, современное озеро может представлять собой остаток некогда существовавших здесь водных артерий, вытекавших из расположенного западнее Ур Нила.

У основания пирамиды, приписываемой царю Сахура, просматриваются известняковые каналы, ведущие к руслу древнего озера. Область перед пирамидой вымощена базальтовыми плитами, отделенными друг от друга гранитными стенами. В целом это напоминает причалы для кораблей. Мелер также обнаружил остатки акведуков, отходящих от пересохшего озера. Но самым интересным оказался тот факт, что вся эта область понижается с запада на восток, позволяя воде течь в том же направлении. Если учесть, что современный Нил располагается в восьми — десяти милях к востоку от Абусира, то можно предположить, что вода в акведуки поступала из Западной пустыни, то есть из древнего Ур Нила. Судя по всему, водные каналы проходят под пирамидой. А это значит, что пер-нетер была построена после сооружения данных каналов^{284}. Мелер полагает, что озеро в Абусире представляет собой остаток целой системы древних озер, питавшихся некогда водами Ур Нила. Следовательно, первоначальные постройки Абусира были созданы более десяти тысяч лет назад.

Гиза

В соответствии с древней традицией, первой на плоскогорье Гизы была построена центральная пирамида. И сделано это было вовсе не по распоряжению царя. Пирамиду соорудили на высочайшей точке плоскогорья, сочтя ее наиболее подходящим местом для первой пер-нетер. Эти сведения подтверждает и современная египтология. В частности, Джон Бейнз и Яромир Майек пишут о том, что именно центральная пирамида была известна в древности под названием «Великая». Если же говорить о нынешней Великой пирамиде, то в то время она называлась совсем иначе. По мнению Мелера, центральную пирамиду возвели на вершине холма, чтобы она служила своего рода сейсмическим прибором, способным резонировать с земными вибрациями — двойной осциллятор, если говорить словами Данна.

Перед центральной пирамидой находится сооружение, которое современные египтологи называют погребальным храмом царя Хафра. В свою очередь, устная традиция настаивает на том, что это водный путь, ведущий от пирамиды к озеру Сфинкса. Широкие выступы, сконструированные из массивных известняковых плит, образуют проход, по которому раньше струилась вода. Здесь же находились причалы для лодок, которые приплывали к пирамиде. Площадка перед пирамидой была выложена огромными каменными плитами, весившими порой более сотни тонн. С восточной стороны Великой пирамиды поверх известнякового покрытия уложены базальтовые плиты — видимо, для того, чтобы усилить резонанс.

Абу Раваш

В настоящее время трудно сказать, была ли пирамида из Абу Раваша (в пяти милях к северу от Гизы) оставлена незаконченной, или же ее разобрали на камень в последующие эпохи. Судя по оценкам, ее первоначальное основание составляло 380 футов, а угол наклона был равен 60°. Поскольку здесь был найден картуш с титулом Джедфра, ученые предположили, что именно этот фараон приказал построить пирамиду. Эта постройка из Абу Раваша не идет ни в какое сравнение с Великой пирамидой. И в этой связи нельзя не задаться вопросом: почему сын, унаследовав отцу, построил себе куда более скромный монумент, хотя располагал теми же ресурсами?

В соответствии с древней традицией, пирамида в Абу Раваше была завершена. Древнеегипетские строители раскопали тот небольшой холм, на котором расположена пирамида, чтобы создать ее внутреннюю часть. Известно, что центральные камни постройки до сих пор вмурованы в известняковую породу холма. И поскольку эти камни все еще на месте, можно предположить, что в свое время пирамида была полностью функциональна, и уже позднее ее плиты использовали для других построек. Мелер спускался в глубь холма более чем на сто футов. Там он наблюдал гладко обтесанные стены, напоминающие стены туннелей, расположенных в Гизе и Саккаре. По мнению Мелера, те же самые люди, что построили эти туннели, выдолбили позднее внутренность холма в Абу Раваше и возвели там пирамиду. Посетив это место, Мелер обнаружил, что оно

Бу Виззер — так поначалу называлась страна древних хе-митов. Бу означает «земля», а Виззер — настоящий титул того «бога», которого греки называли Осирисом и которого в самом Египте порой именовали Осар или Аусар. Границы этой страны простирались от Абу Раваша на севере до Дахшура на юге. С запада она была ограничена Ливийской пустыней, а с востока — Хелуаном. В нее входили Гиза, Саккара, Дахшур, Завьет-эль-Арьян, Абусир и Абу Гураб (место, где сохранились развалины древнего обелиска). В соответствии с древней традицией этот район Хемита был заселен еще семьдесят тысяч лет назад.

В научном мире не раз возникали дискуссии по поводу фигуры Осириса. Если верить устной традиции, то Виззера (Осириса) следует считать одним из первых правителей Хемита. Вне зависимости от того, был ли Осирис мифической личностью или реальным человеком, впоследствии он стал образцом для всех хемитийских царей. Именно Виззер ввел в обращение агрокультуру, каменное строительство, машиностроение и науки. Он дал своему народу закон, духовные основы, нравственные принципы и прочие элементы развитой цивилизации.

В эпоху Бу Виззера были созданы все те технические чудеса, которые затем обнаружили на территории Египта. Это касается и каменных изделий, изготовленных с необычайной для ручной работы точностью. Тридцать тысяч таких артефактов были обнаружены учеными в районе Саккары и Гизы.

Цивилизация Бу Виззера создала Сфинкса, его циклопический храм и пирамиды. Представители этой культуры селились по берегам древней реки — Ур Нила, некогда протекавшей к западу от современного Нила.

Антрополог Карл Бутцер долгие годы занимался изучением почвенных отложений, желая проследить геологическую историю Северной Африки. В соответствии с собранными им фактами человеческие поселения существовали в Западной пустыне уже семьсот тысяч лет назад. Человеческая деятельность наблюдалась здесь на протяжении всей эпохи дождей. Мы уже говорили о том, что вся история Северной Африки представляла собой нескончаемую смену сухих периодов дождливыми. В частности, современная засуха в Западной пустыне насчитывает не более шести тысяч лет.

Несмотря на то, что некоторые геологи и египтологи полагают, будто западный Нил исчез более ста тысяч лет назад, климатические исследования говорят об обратном. Судя по всему, эта водная артерия существовала в более позднее время и была особенно активна в период от 25 до 35 тысяч лет назад. Она и сегодня может быть источником влаги для таких оазисов Западной пустыни, как Бахария, Фарафра, Дахла и Харга. Один египетский агроном рассказал Мелеру о том, что в доисторические времена здесь протекала большая река, остатками которой можно счесть современные подземные воды. Район протекания этой западной реки агроном назвал «древней долиной». По словам этого специалиста, уровень подземных вод здесь был достаточно высок на протяжении многих тысяч лет — во всяком случае, его хватало на то, чтобы удовлетворять потребности людей и их животных.

К северо-востоку от оазиса Харга, в направлении города Ассут, существует район, образованный сочетанием глубоких долин и живописных скал. Этот пейзаж растянулся на многие сотни миль. Если взглянуть на это место с высоты птичьего полета, станет ясно, что долины и скальные напластования были образованы здесь древним морем, а впоследствии — рекой Ур Нил. По мнению Мелера, данный район является не чем иным, как пересохшим руслом древней реки, раскинувшейся некогда на несколько миль в ширину и сотни миль в длину. В пользу этих выводов говорят и фотографии НАСА.

Каттарская впадина, обширное углубление на северо-западе Египта, в древности также могла представлять собой дно большого озера. Изучая проблему водоснабжения в Западной пустыне, Мелер наткнулся на отчет международного коллектива геологов, сделанный в 1963 году^{286}. В этом документе утверждалось, что запасов грунтовых вод под Западной пустыней вполне хватит для того, чтобы долгие годы снабжать пресной водой весь Ближний Восток.

По мнению Мелера, под поверхностью Западной пустыни находится именно река, а не просто водоносный слой. Эта река, протекавшая по естественным подземным коридорам, натолкнула древних хемитов на мысль создать свою собственную систему туннелей, чтобы с их помощью отвести воду дальше на восток. Мы уже говорили о том, что в конце ледникового периода климат в Северной Африке существенно изменился. Дожди практически прекратились, Ур Нил пересох — и в итоге в этом районе сформировались Сахара и Ливийская пустыня. Не высохла лишь подземная река. Как утверждает Хаким, древние хемиты отвели воду по каналам с запада на восток — вплоть до современного Нила. Такие затраты человеческих и материальных ресурсов представляются вполне естественными в стране, которая тысячелетиями страдала от засухи — особенно если учесть, что именно вода является основой жизни.

В соответствии с древними преданиями, источником водорода, использовавшегося внутри Великой пирамиды, были вовсе не безводный цинк и раствор соляной кислоты. Этот водород добывали из обычной воды^{287}. По мнению Мелера, струящаяся вода, разогретая солнечной энергией и изменившаяся под воздействием вулканического камня, поступала в подземное помещение Великой пирамиды. В результате электролиза ее удавалось разложить на составные элементы — кислород и водород. Водородный газ, приведенный в движение механизмом пирамиды, действующей как двойной осциллятор, мог быть затем обращен в энергию. И уже эту энергию хемиты могли использовать в собственных целях. Эта гипотеза позволяет понять, почему в поселениях Бу Виззера так часто встречался знак асгат нефер. Он относился к «гармонии воды», которая стала главным источником энергии для египетских пирамид.

В Абидосе, на юге Египта, находится храм, построенный в честь Осириса. Египтологи в большинстве своем сходятся в том, что храм возвели в 1250 году до н. э. по приказу фараона Сети I. Однако хранители древней традиции утверждают, что в Египте никогда не было правителя по имени Сети. На самом деле так звучал титул, который носили самые разные цари. Мелер сообщает, что храм Осириса был построен намного раньше 1250 года. Это сакральный пер-ба (храм), посвященный Виззеру.

В Египте практически не осталось построек, которые сохранились бы так же хорошо, как этот храм. Стены его украшены рельефом, на котором еще заметны остатки прежней росписи. По словам Хакима, возраст рельефа можно определить по его стилю. За редким исключением, выпуклый рельеф древнее высеченного (того, который просто вырезан в камне стены)^{288}. Резьба в храме Осириса представляет собой великолепный образец древнего выпуклого рельефа, что заставляет усомниться в общепринятой дате его создания.

Абидос был древним поселением, посвященным Виззеру. А его пер. — ба был возведен во имя нетер, а не какого-то отдельного царя. По словам Хакима, храм Осириса на много тысяч лет старше так называемых Текстов пирамид, обнаруженных археологами в Саккаре.

Неподалеку от этого храма находится еще более древнее святилище, известное как Осирейон. Он сложен из огромных гранитных блоков, что отличает его от большинства египетских построек. По своей архитектуре это сооружение напоминает тот древний храм, что расположен перед Сфинксом, поблизости от Великой пирамиды. Осирейон, также посвященный Виззеру, в настоящее время лежит в руинах. Его основание на пятьдесят футов ниже, чем основание храма Осириса. Невзирая на очевидное стратиграфическое несоответствие, египтологи утверждают, что Осирейон построен в правление первых династий. Но поскольку в этих местах нет естественных возвышенностей или впадин, менее высокая структура должна располагаться на более ранних археологических слоях. И с этой точки зрения Осирейон безусловно древнее храма Осириса. Кроме того, египтяне династической эпохи предпочитали брать для построек мягкие породы камня — вроде того же известняка. А вот древние хемиты сооружали свои храмы из гранитных блоков.

Согласно древней традиции, возраст Осирейона составляет более пятидесяти тысяч лет. Он был возведен в ту же эпоху, что и статуя Сфинкса, а также сопровождающие ее постройки. Внутри Осирейона сохранилось несколько надписей, но они, скорее всего, были сделаны уже в династические времена. Наиболее загадочным символом представляется в данном случае так называемый «цветок жизни». По мнению некоторых исследователей, он олицетворяет узор созидания и претворения сознания в физическую реальность. Когда возник этот символ и кто его создатели — это нам, к сожалению, неизвестно.

Несомненно одно: узор этот, вычерченный с помощью красной краски, не относится к первоначальному дизайну храма. Хаким полагает, что символ появился здесь в период между 300 г. до н. э. и 300 г. н. э. По мнению Мелера, его могли нарисовать последователи греческого математика Пифагора. Мы уже говорили о том, что эти люди были посвящены в тайны египетской сакральной геометрии^{289}.

Зеп menu, что переводится как «первое время», представляет собой миф творения. Во всяком случае, так говорит египетская традиция. Этот миф повествует о том, как были созданы нетеру. В нем рассказывается о временах, когда не было ничего, кроме могущественного существа по имени Нун. Из нее возникло сияющее яйцо, которым был Ра. В свою очередь, Ра возжелал, чтобы в мир пришли его дети. Так на свет появился Шу, которого считают божеством пространства и света между небом и землей. Следующей Ра создал Тефнут, которая являлась олицетворением небесной влаги. Затем были созданы бог земли Геб и богиня дневного неба Нут. Последним из детей Ра стал Хапи, древнее божество Нила. После этого Ра сотворил людей и сошел на землю в образе человека, чтобы стать первым египетским фараоном.

В своей книге «Мистерия Ориона» Роберт Бьювал соотносит зеп тепи с датой в 10 000 лет до н. э. Вместе с тем, как утверждает Мелер, в древнеегипетской традиции вообще не было «первого времени». Древние хемиты попросту не представляли начала или конца создания, поскольку существование было для них целой серией циклов. Последний из этих циклов начался около шестидесяти пяти тысяч лет назад. Хемиты соотносили зеп тепи с периодом Виззера. Для них это была древняя эра — и ничего больше.

В «Мифологических истоках египетских храмов»^{290} британский египтолог Э. А. Реймонд высказывает свои предположения относительно значения зеп menu. Само это выражение было взято со стен храма Гора в Эдфу. По мнению Реймонда, полный текст выглядит так: ntr ntri hpr т sp tpy, что означает «Священный Бог, пришедший в мир при Первой Возможности». Причем зеп menu соотносится здесь с Первой Возможностью. Реймонд полагает, что все это следует воспринимать в контексте мифологии творения, когда нетеру в первый раз явили себя людям.

То значение, которое бытует в древнеегипетской устной традиции, в целом соотносится с толкованием Реймонда. По мнению хранителей мудрости, зеп тепи соответствует времени, когда люди (сеш) достигли нового уровня сознания. Началась эта эпоха около шестидесяти пяти тысяч лет назад. Мелер полагает, что это время соответствует периоду между 20 и 60 тысячами лет назад, когда хемиты сумели подняться на новый уровень развития. Это позволило им построить храмы и пирамиды и высечь в известняке целую систему туннелей. По сути, это позволило им создать свою цивилизацию. Позднее эти свершения легли в основу египетской мифологии творения^{291}.

Некоторые ученые полагают, что упоминание о сешу хор на стенах храма Гора в Эдфу (в сорока милях к северу от Асуана) имеет непосредственное отношение к тем высокоразвитым племенам, которые пришли в Хемит в доисторические времена. Именно они стимулировали развитие местной культуры и цивилизации. Р. А. Шваллер де Любич согласен с Уоллисом Баджем в том, что сешу хор следует переводить как «преемники Гора», — то есть те, кто правил Египтом в доисторические времена. На самом деле прародителями египетской цивилизации считали самые разные расы и племена — начиная от атлантов и заканчивая инопланетянами. В то же время хранители устной традиции предлагают куда более обыденное объяснение. Они утверждают, что местные народы сами достигли максимума развития — в соответствии с теми космическими циклами, которые заложены в природу нашей вселенной. Гор (Хор, или Хорус) служил олицетворением мужского индивидуума, сумевшего осознать свое естество. Еще до возникновения концепции божественного царя этим именем называли всякого, кто поднялся над своей низшей природой и достиг определенного уровня просветления^{292}. Подобный расцвет был особенно значим в то время, поскольку общество ориентировалось на материнский принцип и женщина сама выбирала себе супруга. Вполне естественно, что мужчина, сумевший подняться над обыденным уровнем, был более желанной парой для любой женщины. Эта установка сыграла немаловажную роль в развитии египетской цивилизации.

Эпоха мифа предшествует нашей исторической эпохе. Это утверждение справедливо для всех без исключения культур. Эрих Нойман в «Происхождении и истории сознания» пишет о том, что главным событием мифологической эпохи следует считать развитие человеческого «я» (способности отделить себя от остальной природы). В инстинктивное поведение людей начали вплетаться поступки, основанные на доводах разума. Однако в то время накопление и распространение знания приняло главным образом форму мифа. В каждой мифологической истории заложена абсолютная истина относительно тех или иных процессов окружающего мира. По мере развития человеческого «я» совершенствовалось и его сознание, что привносило дополнительные нюансы в язык, искусство, философию и науку. Вот почему Мелер настаивает на том, что зеп тепи — первое время — соотносится с первоначальным развитием человеческого «я» и способностью по-новому взглянуть на мир. Совершенно очевидно, что цивилизация является порождением эпохи мифа. Об этом свидетельствуют все исторические тексты. Полагаю, древние греки потому и стали считаться основателями западной цивилизации, что им первым удалось навести мосты между языком мифа и языком человеческого «я».

Мелер полагает, что тексты Эдфу, повествующие о зеп тепи (первом времени) и сешу хор (преемниках Гора), излагают историю той эпохи, когда люди достигли высшего уровня сознания и создали цивилизацию Бу Виззера, известную своим каменным строительством. По мнению Мелера, «молитвы» в этих текстах на самом деле представляют собой погребальные псалмы, поскольку постройка в Эдфу выглядит не как настоящая пирамида, но как гробница. Позднее тексты Эдфу были намеренно искажены египетскими жрецами, известными как ханути. Произошло это уже в династические времена. Эти жрецы скрыли истинную мудрость хемитов, поскольку намеревались создать религию, которая позволила бы им контролировать древние знания. Жрецы намеренно отождествили царя с мудростью Виззера. Теперь египетский правитель стал считаться Саху — тем, кто достиг настоящего просветления. Сделано это было по той простой причине, что власть и богатство в стране принадлежали царю, и он мог щедро оделить ими ханути. Скрыв от людей те древние знания, с помощью которых они могли бы прикоснуться к высшей мудрости, жрецы стали единственными посредниками между народом и нетеру. Таким образом, и древние истины, и связь их с Са-Пта (Сириусом) оказались скрыты от простых хемитов. Установление патриархата, «века Амона», произошло в период между четырьмя и шестью тысячами лет назад^{293}. От пер-аа, матрилинейного «высшего дома», вся власть в стране перешла к мужчине-царю. А древние знания стали уделом ханути, превратившись в основу их могущества.

К югу от ступенчатой пирамиды Саккары находятся развалины небольшого храма, построенного, в соответствии с общепринятой хронологией, в правление восемнадцатой династии (1539–1295 гг. до н. э.). Ученые полагают, что храм был посвящен человеку по имени Майя, однако хранители устной традиции утверждают, что майя — это не имя, а титул. Несмотря на то, что истоки этого слова неясны, Хаким считает, что слово «майя» использовалось в древности в качестве общего обозначения, а вовсе не имени собственного. В современном Египте майя — один из терминов для названия воды. В хемитийском языке это слово могло соотноситься с фразой «из-за вод». На первый взгляд, может показаться странным предположение, что древние египтяне поддерживали отношения с людьми, жившими по ту сторону океана. Тем не менее существует свидетельство, делающее эту гипотезу куда менее умозрительной.

На потолке маленькой часовни, входящей в состав предполагаемого храма Майя, находится несколько геометрических знаков, стиль которых несколько отличается от древнехемитийского. В ноябре 1997 года Мелер сфотографировал эти знаки и послал фотографии Хунбац Мену, шаману и астрологу индейцев майя. Поскольку Мен определил два конкретных знака и в целом признал стиль росписи, Мелер уверился в том, что символы и в самом деле связаны с языком индейцев. В феврале 1998 года Мелер показал фотографию еще одной старейшине майя, Флордемайо. И хотя женщина не смогла с уверенностью сказать, что эти знаки действительно были сделаны ее соплеменниками, впервые взглянув на фотографию, она решила, что изображение находится где-то в Мексике или Центральной Америке. Женщина показала фотографию своему учителю, дону Алехандро Сирило Пересу, старейшине и хранителю мудрости индейских племен майя-киче. Он подтвердил, что символы и в самом деле являются частью древнего языка майя. В соответствии с индейской мифологией, предки майя пришли на землю со звезд и заселили четыре региона мира. Одним из этих регионов оказался древний Хемит, где пришельцев стали называть Нага Майя. По мнению Хакима, слово нага образовано от древнехемитийского корня нг или наг, что означает «племя». Таким образом, Нага Майя можно перевести как «племя, которое прибыло из-за вод».

В дополнение к этим физическим свидетельствам, говорящим в пользу контактов между двумя народами, существует безусловное сходство в двух философских верованиях. Космология древних майя во многом подобна космологии египтян. Природа, или физическая Вселенная, стала, по их мнению, проявлением абстрактного сознания — или воли, как предпочитают называть это майя.

По словам Огюста Ле Плонжеона, древние майя верили в то, что Вселенная была некогда бескрайней тьмой, в которой обитала непознаваемая, таинственная Воля, именуемая уол. Они также считали, что естественным источником всей жизни в природе является круг. Вот почему они воспринимали «Вечносущего, высшую Волю» как круг, чей центр находится повсюду и чьей периферии нет нигде^{294}.

По своей сути Воля была андрогинной, и внутри нее бессознательно пульсировала жизнь. При пробуждении сознания, когда Бескрайнее Бесполое перестало быть бесполым, мужской принцип оплодотворил женское лоно природы (космическое яйцо). Этот процесс творения был отображен на одном из монументов Чичен-Ицы^{295}.

Для нового проявления безграничного индейцы майя создали образ круга, перечеркнутого вертикальным диаметром. Они назвали его Лахун — «всепроникающий». Данное слово происходит от лох, что означает «тот, кто повсюду», и хун — «единый». Эта схема стала образом Вселенной, произрастающей из безграничной тьмы.

От этого вертикального диаметра (символа мужского принципа, оплодотворяющего женское лоно природы) проистекает идея фаллоса как эмблемы Создателя. Круг, поделенный на четыре части, вертикально и горизонтально, образует тетрактиду, или «священную четверку». Крест, заключенный в этот круг, олицетворяет идею Вселенной, находящейся под управлением четырех принципов, во многом схожих с пифагорейской четверкой — абсолютом, двойственностью, примирением и концепцией материи. Этим силам доверено было создание физического мира и охрана четырех сторон света (севера, юга, запада и востока). Чтобы различить энергии севера и юга (Ле Плонжеон называет их гениями или хранителями), к кругу были добавлены крылья. Метафизическая концепция крылатого круга прослеживается в надписях, украшающих фасад одного из святилищ в Ушмале. Упоминания о ней можно найти в Троанском и прочих индейских манускриптах.

И египтяне, и майя избрали крылатый круг в качестве знака, позволяющего отобразить божественное в человеке (рис. 11.5). Этот символ характерен для всей истории египетской архитектуры. Его можно увидеть в иероглифических надписях, на царских картушах и над входами в храмы. В Египте он представлял поначалу пару соколиных крыльев, олицетворявших стихию эфира. Но уже в правление 5-й династии между крыльями были помещены две змеи и солнечный диск. Несмотря на то, что художественное оформление крылатых кругов несколько разнится в культурах майя и египтян, по сути они отображают одно и то же. Общая идея повлекла за собой создание общей символики.

Человек неосведомленный легко может прийти к выводу, что цивилизация Бу Виззера, предположительно существовавшая в период между 65 и 10 тысячами лет назад, представляет собой всего лишь плод фантазии отдельных лиц. Ведь она входит в явное противоречие с устоявшимися представлениями относительно возникновения и развития человеческой цивилизации. Почему, собственно говоря, мы должны верить в то, что культура Египта гораздо древнее, чем можно было даже предположить? Ответ прост: нам предстоит поверить в это перед лицом определенных фактов. Если бы на ограждении Сфинкса не существовало следов водной эрозии, если бы мы ничего не знали об астрономических мегалитах Набта Плайи, если бы в районе Саккары не были обнаружены тысячи каменных изделий, выточенных с невероятной точностью, и если бы Великую пирамиду нельзя было описать как силовую установку, то мы легко могли бы согласиться с идеей о том, что египетская цивилизация возникла чуть ранее 3-го тысячелетия до н. э. Но факты эти существуют, и мы не можем отмахнуться от них просто так.

Если мы хотим, чтобы эти свидетельства обрели смысл, необходимо допустить, что еще до окончания ледникового периода на территории Африки существовала цивилизация, достигшая невероятного уровня технического и культурного развития. Во всяком случае, именно на этом настаивает устная египетская традиция. Если подобная цивилизация действительно существовала в районе нынешнего Египта, она могла бы закрыть ту лакуну в человеческой истории, которая занимает не менее семи тысяч лет. Я имею в виду период между 12 и 5 тысячами лет назад. Нам очень мало известно об этом времени, именуемом в науке мезолитом (средним каменным веком), что объясняется прежде всего недостатком фактических данных. Современные ученые полагают, что именно в этот период люди впервые начали приобщаться к основам цивилизованной жизни. В то же время особенности данной эпохи можно объяснить тем, что человечеству пришлось заново учиться многим вещам после некоей глобальной катастрофы.

Как уже говорилось ранее, племена кроманьонцев возникли на Иберийском полуострове словно бы ниоткуда. Это были современные люди в полном смысле этого слова, обладающие к тому же полностью сформированной культурой. Льюис Спенс в своей «Истории Атлантиды» пишет о том, что кроманьонцы мигрировали в Европу с мифического острова Атлантиды. В целом это довольно удачная метафора, позволяющая описать заселение Западной Европы. И все же, как мне кажется, существует более реалистическое объяснение этого процесса.

Как отмечает профессор Льюис-Вильямс, анализ африканских артефактов со всей очевидностью указывает на то, что современные основы человеческого поведения начали складываться очень давно. Профессор утверждает, что источником кроманьонских культур Европы следует считать именно Африку, — невзирая на утрату той исконной культуры, которая могла бы объяснить появление этих племен на Иберийском полуострове. Такие исследователи, как Дэвид Хэтчер Чилдресс, Грэм Хэнкок и Джон Энтони Вест не раз указывали на то, что древнейшие мегалитические постройки являются наиболее грандиозными сооружениями прошлого. А ведь для возведения их требовалось с величайшей точностью перемещать огромные каменные плиты, многие из которых весили не менее пятидесяти тонн. Каким же образом подобные сооружения могли построить те «примитивные» народы, которые, согласно общепринятому мнению, лишь начали формировать основы цивилизации? Если принять эту гипотезу, то окажется, что технические навыки древних народов не улучшились, а ухудшились с развитием цивилизованного общества. Куда разумнее будет предположить, что все эти циклопические сооружения являют собой остатки некогда великой и процветавшей культуры, представители которой селились в районе Средиземноморья и на территории Северной Африки. Позднее, в результате некоей глобальной катастрофы, этой цивилизации пришел конец. Те же, кому удалось спастись, начали заново восстанавливать прежнюю социальную структуру.

Лично я полагаю, что загадочное появление кроманьонцев в Западной Европе не имело ничего общего с внезапным пробуждением человечества. Скорее речь идет о естественном распространении той культуры, которая некогда существовала в Северной Африке и районе Средиземноморья. Останки кроманьонцев (высоких людей с удлиненным черепом) считаются древнейшим образцом анатомически современного человека. Они в изобилии встречаются в Европе и почти так же часто — в Африке.

Представителям цивилизации, существовавшей в конце ледникового периода, должен был как нельзя лучше подойти район Средиземноморья. Европа, наполовину покрытая ледниками, не могла похвастаться мягким климатом. То же самое можно сказать и о большей части Северной Африки, уже успевшей превратиться в пустыню. А вот в Средиземноморье условия были куда комфортнее. В то время этот регион выглядел иначе, чем сейчас. Уровень моря в ледниковый период был ниже современного на четыре сотни метров. Следовательно, и Средиземное море тогда было гораздо меньше нынешнего. В результате в распоряжении людей оказались дополнительные миллионы квадратных метров земли. Не исключено, что в этом районе вообще не было моря — лишь несколько огромных озер, похожих на Великие озера Северной Америки. Вокруг этих озер и рек, стекавших сюда с континентальных высот, как раз и селились представители древней цивилизации.

С окончанием ледникового периода начали таять обширные льды северного полушария, что привело к значительному повышению уровня воды в океане. В какой-то момент природная дамба, отделявшая Атлантический океан от средиземноморского бассейна, оказалась прорвана — и огромные массы воды хлынули в населенную долину. Поднявшаяся волна устремилась на восток, разрушая все на своем пути. Уровень воды в океане продолжал повышаться, и в конце концов новое Средиземное море прорвалось в бассейн Черного (что произошло около 5600 года до н. э.). Древняя цивилизация оказалась фактически смыта с лица земли. Однако остались и те, кому удалось уцелеть. Хемиты, обитавшие в долине Нила и оазисах Западной пустыни, сумели избежать катастрофы благодаря удачному расположению внутри континента. Теперь только от них зависела судьба древней культуры. Со временем в Египет начали переселяться представители племен из восточных земель. Постепенно они смешались с народом Бу Виззера. При этом получилось так, что местная, более древняя культура сохранила свое лидерство. Сохранилась и древнеегипетская устная традиция, повествующая о высокоразвитой цивилизации, которая прекратила свое существование в результате глобальной катастрофы, произошедшей более десяти тысяч лет назад^{296}.

В последние двадцать лет на теорию династической расы обрушился целый шквал критики. И все же такая раса почти наверняка существовала. Только состояла она не из завоевателей, а из исконных жителей Египта. Династическое сообщество было представлено коренными африканцами, тогда как новоприбывшие чужаки (относившиеся к средиземноморскому типу) оставались на первых порах простыми гражданами Хемита. Со временем чужеземцы смешались с коренными египтянами, что привело к слиянию двух культур. Таким образом, к началу исторической эпохи патриархальное общество сменило матриархальную систему Бу Виззера. Тем не менее древние знания и технологии сохранились, что позволило создать великую цивилизацию исторического Египта. И только много позднее, к 1-му тысячелетию до н. э., исчезли и эти остатки древней мудрости.