Боги, построившие пирамиды

7

КЕМ БЫЛИ ПЕРВЫЕ ЕГИПТЯНЕ?

Сведения, полученные учеными самых разных специальностей, позволяют нарисовать комплексную картину того, что могло происходить в Египте в додинастические времена. На территории этой страны археологи обнаружили следы существования самых разных древних культур. Некоторым из них удалось уцелеть, и они стали позднее частью династического Египта. Некоторые же канули в вечность. Существует также целый ряд фактов, позволяющих предположить, что значительное влияние на формирование египетской культуры оказал район Месопотамии. На протяжении всего последнего столетия, по мере появления на свет новых данных, ученые не переставали дискутировать насчет того, кем были первые египтяне.

Проблема эта не менее серьезна, чем загадка происхождения пирамид. Во всяком случае, на сегодняшний день существует множество гипотез относительно того, когда и как зародилась египетская цивилизация. Подавляющее большинство ученых склоняется к мнению, что первые египетские поселенцы являлись коренными жителями африканского континента. Некогда они были кочевниками, передвигавшимися с места на место вслед за поясом дождей. Однако позднее, с усилением засухи, им пришлось перебраться в долину Нила, где всегда был запас питьевой воды.

В 50-х годах XX века команда итальянских археологов, возглавляемая профессором Марио Ливерани, тщательно исследовала территорию ливийской Сахары. Им посчастливилось обнаружить мумифицированные останки подростка. Находилась эта мумия в ущелье Уан Мухудцжаг, в ста милях к западу от долины Нила. Ученые датировали останки 3500 годом до н. э. Несмотря на то, что в этом районе так и не было обнаружено других мумий, данная находка со всей убедительностью подчеркивает тот факт, что традиции мумифицирования являются куда более древними, чем считалось до сих пор. Эта ливийская мумия на тысячу лет старше первой египетской мумии, и ее можно с полным правом назвать древнейшей из тех, что были обнаружены на африканском континенте.

Во время подготовки к погребению из тела юноши вынули внутренности. Затем его набальзамировали, завернули в шкуры и изолировали от окружающего мира при помощи листьев. Комплексный характер этой процедуры позволяет предположить, что эта мумия — далеко не первая в ряду ей подобных.

Современные исследования в Ливийской пустыне, проводимые под руководством доктора Савино ди Лерния, показали, что некогда в Центральной Сахаре существовало большое количество племен, расселившихся постепенно по всей территории Северной Африки. В конце 90-х годов XX века эту местность тщательно исследовал доктор Кевин Уайт, профессор одного из английских университетов. В результате ему удалось обнаружить, что некогда в данном регионе протекало множество рек, и этих водных запасов было вполне достаточно для того, чтобы поддержать существование столь большой популяции людей.

Опробуя новые приборы, специалисты из НАСА исследовали территорию Западной пустыни. Изучив эту местность при помощи радара, они сопоставили полученные снимки с теми, которые были сделаны со спутника. Оказалось, что под толщей песка кроется множество каналов, бывших некогда руслами рек. В незапамятные времена здесь существовала целая речная система, питавшая к тому же несколько крупных озер. Однако увидеть все это можно теперь лишь при помощи специальных инструментов.

Подтверждением этому служат наскальные росписи, датируемые 5000 годом до н. э. В Египте, Ливии и Мали сохранились рисунки, изображающие не только пастбищных, но и речных животных — таких, например, как крокодилы. А это означает, что пустыня была населена в период между восемью и четырьмя тысячами лет до н. э., когда климат здесь отличался большей влажностью. Представлены на этих рисунках и сцены охоты, а также ритуальные действа, во время которых люди носят маски животных. Как полагают некоторые ученые, именно представители этих племен ввели в повседневную жизнь целый ряд новшеств — таких, например, как мумифицирование. Позднее все эти нововведения стали частью египетской культуры.

По мнению доктора ди Лерниа, 10 тысяч лет назад сюда переселились с юга племена черных людей. Они пришли вслед за поясом муссонных дождей и заняли центральный регион Сахары. Но они были далеко не единственными переселенцами. Около 7 тысяч лет назад сюда же прибыли кочевники из Месопотамии и Палестины, приведшие с собой стада коз и коров. Именно смешение двух этих народностей привело в итоге к образованию культуры, представители которой мумифицировали мальчика в Уан Мухудджаг.

Другие ученые настаивают на миграции племен с территории Иберии и Месопотамии. Некоторые полагают, что это было завоевание, хотя большинство склоняется к идее мирного переселения. Главная проблема заключается в нехватке фактического материала. О предыстории той же месопотамской цивилизации известно достаточно много. А вот про Египет этого, к сожалению, не скажешь^{136}.

Без сомнения, существует определенное сходство между культурами Нила и Евфрата. В частности, это касается целого ряда архитектурных элементов. Так, орнамент на фасаде египетских зданий и гробниц во многом напоминает декор шумерских храмов и дворцов. Однако при сопоставлении подобных построек, датируемых одним и тем же периодом, становится очевидно, что египетские конструкции значительно превосходят шумерские. И это ставит под сомнение гипотезу, согласно которой подобная техника строительства попала в долину Нила из Месопотамии. Нельзя забывать и о том мастерстве, с каким египтяне обрабатывали даже самые твердые сорта камня, — мастерстве, равного которому невозможно встретить ни в одной культуре.

Кем бы ни были люди, обитавшие на северо-востоке Африки в 4-м тысячелетии до н. э., именно они, по мнению большинства ученых, переселились в конце концов в долину Нила. Однако мы еще не в силах установить полное соответствие между человеческой деятельностью и климатическими изменениями. Те стоянки каменного века, что располагались в непосредственной близости от Нила, постепенно занесло илом и осадочными породами, так что теперь их уже невозможно реконструировать. И потому наиболее достоверным источником информации продолжают оставаться те археологические находки, которые были обнаружены в неолитическом поселении Меримде-бени-Саламе, расположенном к западу от дельты Нила. Здесь находилась настоящая деревня, обитатели которой разводили овец, коров и свиней^{137}. Наконец, нельзя забывать и о том, что за долгие годы не только Нил успел поменять свое течение — сместились и границы пустыни Сахара. И эти изменения продолжаются и по сей день.

В Судане наступление пустыни на обитаемые регионы стало причиной разрушения того образа жизни, который культивировался здесь на протяжении столетий. Как отмечают местные фермеры, они устали бороться с песками, продвижение которых просто невозможно остановить. Пески уже засыпали их поля, а теперь подбираются к домам. Тысячи общин, расположившихся вдоль берегов Нила, день за днем наблюдают за тем, как пустыня подходит к ним все ближе и ближе. Они ничего не могут поделать ни с эрозией почвы, ни с изменением русла реки, ни с тем, что единственный источник воды становится все более грязным и илистым.

Хотя ученые не могут с точностью датировать африканские осадочные породы, имеющейся информации достаточно для того, чтобы составить общую картину доисторического прошлого Египта. Так, в самом начале плейстоцена, около двух миллионов лет назад, эти земли пострадали от значительной засухи. Длился этот период около миллиона лет, так что очень скоро Нил полностью исчез с лица земли. Лишь дважды эта засуха прерывалась сезонами дождей — непродолжительных, но очень частых. В такую пору Нил вновь возвращался к жизни. Но поскольку никаких притоков у реки тогда не было, с окончанием дождей она быстро пересыхала. Некоторые ученые полагают, что в такие умеренно засушливые периоды здесь обитала небольшая популяция людей. Однако факты, свидетельствующие в пользу такой гипотезы, отличаются слишком расплывчатым характером. Помимо Эфиопии, наиболее вероятным местом обитания людей должна была стать долина Нила. Но эта узкая полоска земли так часто заливалась рекой, что у осадочных пород той эпохи не было никаких шансов уцелеть^{138}.

Около 500 тысяч лет назад, ближе к середине плейстоцена, началось формирование Нила из тех рек, что стекали сюда с эфиопского плоскогорья. В результате водный путь протянулся через всю Сахару, соединив Восточную Африку с побережьем Средиземноморья. Под осадочными породами этого древнего Нила ученые обнаружили артефакты, созданные представителями человеческой расы. Однако характеристики их не настолько отчетливы, чтобы можно было с уверенностью отнести их к северу или к югу. В Нубии, за пределами долины Нила, были обнаружены многочисленные артефакты типично африканского происхождения. Однако время создания их по-прежнему остается неясным^{139}.

Если говорить о жизни в Египте в период от 140 до 100 тысяч лет назад, то тут вырисовывается достаточно сложная картина. По мнению археологов, именно в это время здесь появились культуры, развитие которых привело в итоге к образованию египетской цивилизации. Во всяком случае, именно об этом свидетельствуют предметы, относящиеся к позднеашельскому периоду. Среди инструментов этого периода можно упомянуть ручные топоры и двусторонние каменные лезвия, по форме похожие на лист дерева. Изготовляли их при помощи типично нубийского метода, ударяя камнем о камень до тех пор, пока от него не отлетали пластины, достаточные для того, чтобы позднее использовать их как орудия труда. Артефакты той эпохи обнаружены на всем протяжении египетской пустыни. И в то же время археологам не удалось найти ни одной хорошо сохранившейся стоянки. Тем не менее большое количество подобных изделий позволяет предположить, что район этот не мог пожаловаться на недостаток населения^{140}.

После 40 000 г. до н. э. в Нижнем Египте появляется все больше человеческих поселений. Инструменты той поры относятся к мустьерской культуре — то есть носят достаточно примитивный характер (ручные топоры, скребницы и т. д.). Подобные орудия труда ассоциируются обычно с неандертальцами. Большое количество таких поселений существовало в Бир Тарфави и Бир Сахаре (два бассейна в Западной пустыне). Жить в этих местах можно было лишь в периоды дождей, которые являлись небольшими эпизодами на фоне продолжительной засухи^{141}.

В период от 19 до 10 тысяч лет до н. э. неолитические поселения стали концентрироваться уже в Верхнем Египте, неподалеку от реки Нил. Затем они сместились на запад. Произошло это около 8000 лет до н. э., когда пояс дождей передвинулся в Сахару. До 7500 г. до н. э. стоянки каменного века находили в основном в тех местах, где климат отличался повышенной влажностью. Изображения животных, оставленные этими первобытными культурами, были обнаружены на скалах в районе Гильф Кебир, Гебель Увейнат, вади Хусейн, Ливийского плоскогорья (неподалеку от Дахлы), а также на пути в Абу Баллас. В числе изображенных животных можно упомянуть жирафов, львов, носорогов, крокодилов, бегемотов, слонов, овец, сернобыков и антилоп. Несмотря на то, что точной датировки этих изображений нет, они должны быть очень древними. В соответствии с местными археозоологическими данными, представленные здесь животные были широко распространены только до 10 000 лет до н. э., и обитали они в местах повышенной влажности. Кроме этих зверей древние художники изобразили людей, пасущих стада коров. Если учесть потребности людей, равно как и представленных здесь животных, то окажется, что в год тогда выпадало от восьми до тридцати двух дюймов осадков^{142}.

Пастушество в доисторические времена

Исследования, проведенные на юге Великого Песчаного моря, со всей очевидностью подтверждают факт существования доисторического пастушества. Скорее всего, в более влажные периоды здесь простирались обильные травяные угодья. Повсюду в пустыне можно найти целые группы камней. И примерно в середине каждого камня прорезан специальный желобок. Думается, в древние времена здесь держали скот, контролируя его перемещения по окрестным лугам. И хотя точная датировка этой пастушеской деятельности нам неизвестна, повсеместное распространение таких камней по территории южного Египта позволяет предположить, что кочевники часто перегоняли стада с одного пастбища на другое.

В период с 6100 г. до н. э. засушливый климат в районе Набта Плайи сменился более влажным. А несколько столетий спустя здесь появились первые неолитические поселения. Эпоха неолита (нового каменного века) началась около 10 тысяч лет назад. Главной ее отличительной чертой стало развитие сельского хозяйства и создание более совершенных орудий труда. Как отмечают археологи, керамика хартумской культуры располагается в отложениях, следующих сразу за осадочными породами позднего палеолита. В свою очередь, эпоха палеолита, отмеченная созданием примитивных каменных инструментов, началась около 750 тысяч лет назад и завершилась около 12 тысяч лет назад.

В отличие от предшествующих стоянок, неолитические поселения стали постоянным местом жительства людей. Здесь уже появились каменные дома, организованные в некие подобия улиц. В регионе Кисейбы, находящемся на юге Египта, неолитическое поселение Двух Холмов пережило относительно дождливый период с 7100 по 5900 г. до н. э. А в расположенной поблизости плайе Эль-Гораб археологи нашли постройки, содержащие обширные подземные хранилища. Во многих поселениях региона Набты — Кисейбы имелись также свои колодцы^{143}.

Обнаруженные здесь окаменелые растения датируются примерно 6600–5400 гг. до н. э. В число их входят главным образом многолетние травы, привыкшие к сухим почвам, — бобы и осока. Разумеется, предпочтение отдавалось съедобным растениям, у которых использовались семена, орехи, плоды, клубни. Остатки съедобных растений были обнаружены в домах, зернохранилищах, а также вокруг очагов на многих стоянках — таких, например, как плайи Эль-Кортейн и Эль-Гораб. Совершенно очевидно, что жители Сахары использовали местные злаки уже в 8-м тысячелетии до н. э.

Среди найденных здесь останков животных можно упомянуть зайцев, газелей, мангустов, диких кошек и домашний скот. Церемониальные погребения коров датируются 4500 г. до н. э. Фред Вендорф полагает, что концентрация костей этих животных свидетельствует о практике ритуальных убийств. Судя по всему, многочисленные пастушеские стоянки, расположенные в песках неподалеку от Набты и Кисейбы, использовались вплоть до 4000 г. до н. э.

Периоды повышенной влажности наблюдались и в других регионах южного Египта — таких, например, как Черный Холм и Бир Тирфави. Временные озера, плайи, возникли и в оазисе Дахлы. Именно они привлекли сюда оседлые племена масара (неолитическая культура, представители которой селились в районе Мемфиса). То же самое можно сказать и о плайе в оазисе Сива. Схожие озера образовались в бассейне Харги и вдоль Ливийского плоскогорья. Одна культурная группа, Шейх Муфта, обитала в низинах Дахлы вплоть до эпохи Древнего царства (2650–2152 гг. до н. э.)^{144}.

Поселения в долине Нила

В период, предшествующий 5500 г. до н. э., культуры, обитавшие в долине Нила, подверглись значительной трансформации. Племена, занимавшиеся ранее охотой и собирательством, стали уделять все больше внимания земледелию. А это, в свою очередь, привело к образованию постоянных деревень. Основная информация об этом периоде поступает к нам из Эль Каба, местечка между восточным берегом Нила и Холмами Красного моря. Здесь были обнаружены следы пребывания трех групп людей, древнейшая из которых датируется 6400 г. до н. э. Бельгийский археолог Пьер М. Вермеерш сумел классифицировать свыше четырех тысяч артефактов, большинство из которых составляют искусно обработанные каменные лезвия, резцы, скребницы, а также бусы, сделанные из страусовой скорлупы. В северном Судане, неподалеку от вади Халфа, также удалось обнаружить две ярко выраженные культуры — аркинийскую и шармаркийскую. Аркинийские артефакты, датируемые 7440 г. до н. э., были найдены в од-ном-единственном месте. Подобно прочим поселениям, расположенным поблизости от Нила, эта стоянка имела, скорее всего, временный характер. Орудия труда аркинийцев отличались небольшими размерами, однако все они были выполнены с величайшим мастерством. Кроме того, этим людям удалось изобрести метод, позволяющий извлекать из камня максимум материала. Шармаркийская культура существовала гораздо более длительное время — с 5750 по 3270 г. до н. э. Однако искусство изготовления инструментов находилось в этой общине на куда более низком уровне. Судя по археологическим раскопкам, сезонные стоянки шармаркийцев превратились со временем в настоящие деревни.

Около 5500 г. до н. э. в этом регионе наблюдалось значительное увеличение населения. Объясняется это, скорее всего, тем обстоятельством, что племена стали переходить на земледельческий образ жизни. Постоянной сельскохозяйственная деятельность стала здесь с 4800 года до н. э. Однако на протяжении еще пятнадцати столетий агрокультурные методы оставались достаточно примитивными. К сожалению, точно неизвестно, кто именно стал зачинателем земледельческой деятельности на территории Египта. В археологических данных существует тысячелетний пробел между речными поселениями и настоящими фермерскими хозяйствами.

Додинастическая эпоха (5500–3100 гг. до н. э.)

За те тысячу четыреста лет, что потребовались на переход от додинастического к раннединастическому периоду, успели сформироваться все основные черты египетской цивилизации. Совершенно очевидно, что в постоянных поселениях охота уже не могла оставаться главным способом добычи пропитания. Теперь рацион людей составляли мясо коров, овец, свиней и коз, зерна пшеницы и ячменя. Обитатели деревень занимались изготовлением предметов из камня и металла. Они плели корзины, ткали, дубили кожи животных и создавали всевозможную глиняную посуду. Изменились и погребальные обычаи. Прежде людей хоронили там, где это было удобно, — очень часто вблизи поселения, а то и внутри него. Теперь же для кладбища выбирали какое-нибудь отдаленное место — в стороне от деревни и обрабатываемых полей. Детей тоже стали хоронить на кладбище, хотя раньше закапывали их прямо под полом жилища.

Начала формироваться система верований. Теперь в могилу вместе с покойным клали гончарные и ювелирные изделия, орудия труда и прочие артефакты — словом, все то, что могло потребоваться человеку в потусторонней жизни. Здесь же находились запасы провизии — злаки, сушеное мясо и фрукты. И еще один интересный факт: мертвых клали в могилу в позе зародыша, лицом на запад, а вокруг размещали всевозможные приношения.

В скором времени додинастические общества начали формироваться как на севере, так и на юге. Южные культуры, и прежде всего бадарийская, носили ярко выраженный земледельческий характер. А вот жители северного оазиса Эль-Файюм по-прежнему полагались на охоту и рыболовство. На новый уровень поднялась обработка камня, в частности изготовление игл и ножей. Мебель также стала объектом ремесленного интереса. Люди начали уделять все больше внимания эстетической стороне вещей. Это нововведение затронуло прежде всего керамические изделия, отличавшиеся ранее унылым однообразием. Кроме того, археологи обнаружили большое количество костяных гребней, статуэток, столовой посуды и ювелирных изделий, созданных из самых разных материалов. Все эти предметы датируются 3300–3000 гг. до н. э.

Около 4500 г. до н. э. в истории додинастического Египта начался амратийский период, известный также как Накада I. Это название он получил по той причине, что подавляющее большинство стоянок данной эпохи датируется тем же временем, что и заселение Накады. Типичное для этого периода оформление керамики позволяет говорить о развивающейся, художественно совершенствующейся культуре. Если прежние изделия из глины украшали незамысловатыми узорами, то теперь на керамике появляются геометрические фигуры и изображения животных. Более разнообразными становятся и формы сосудов. Объясняется это как практическими, так и эстетическими целями. Не менее популярными были всевозможные декоративные вещицы, в частности фигурки так называемых «танцовщиц» (раскрашенные статуэтки женщин с поднятыми руками).

Однако самые серьезные изменения наблюдались в этот период в архитектуре. Найденные при раскопках могил глиняные модели домов напоминают прямоугольные здания эпохи Древнего царства. Создается впечатление, что идея индивидуальных жилищ, крупных поселений, а возможно, и городов зародилась около 4500 г. до н. э.

Около 4000 г. до н. э. в Накаде, Гиераконполе, Гебелейне и Абидосе возникли первые города-государства. Археологи называют этот период герзейским (или Накада II). Он значительно отличался от амратийского и характеризовался прежде всего ростом влияния северных народов на их южных соседей. Об этом свидетельствуют различные артефакты той эпохи — главным образом керамика. Слияние этих городов-государств привело впоследствии к появлению культуры поздней додинастической эпохи, известной как Накада III.

Разницу между герзейской и амратийской культурами можно проследить на примере той же керамики. Амратийские глиняные изделия носили чисто функциональный характер (даже если некоторые из них и покрывали рисунком из простых линий). Герзейские сосуды отличались большим разнообразием форм, а среди узоров стали преобладать сложные геометрические фигуры и сценки из жизни людей и животных, в частности страусов и ибисов. Поскольку эти представители животного мира практически не встречаются у берегов Нила, можно предположить, что герзейские племена охотились в местах, расположенных в непосредственной близости от пустыни. По мнению ученых, именно представители этих племен оставили нам в наследство первые изображения богов. Как правило, богов рисовали плывущими в лодках или несущими штандарты — предметы, отчасти напоминающие те, которые позднее символизировали различные провинции Египта. Не исключено, что подобные изображения носили всего лишь исторический характер. Но поскольку рисовали их на тех артефактах, которые клали затем в могилы умерших, можно предположить, что эти образы имели особый, сакральный смысл.

Благодаря подземным комнатам, во многом напоминавшим те жилища, которые египтяне занимали при жизни, герзейские усыпальницы стали предтечами гробниц раннединастической эпохи. Помимо чисто утилитарных вещей, в могилы клали амулеты и прочие ритуальные предметы, многие из которых несли на себе изображения богов (в их первоначальной, животной форме). Некоторые ученые полагают, что именно представления герзейцев о загробной жизни положили начало культу Осириса и пышным погребальным церемониям династического Египта.

Одно время считалось, что переход от додинастической к династической культуре явился результатом настоящей революции, обусловленной открытием металлов и образованием новых социальных структур. Однако современные исследователи склонны полагать, что на самом деле подобные изменения стали закономерным следствием поэтапной технологической эволюции. В этот же период начало формироваться египетское письмо. Разнообразные узоры, украшавшие керамические изделия, со временем превратились в набор стандартных знаков, во многом напоминающих классические иероглифы. Эти знаки представляют собой комбинацию из пиктограмм и фонограмм (рисунков, отображающих звуки), что является главным принципом иероглифического письма. Схожие системы письма существуют и по сей день (к примеру, японская).

Около 3000 г. до н. э. состоялось массовое переселение людей из пустынных районов южного Египта. В результате в долине Нила появились новые, весьма обширные поселения. Заключительным актом додинастической эпохи стало объединение Верхнего и Нижнего Египта — хотя тут по-прежнему существует больше вопросов, чем ответов. До сих пор непонятно, кто кого тогда завоевал. Часть источников указывает на победу юга (культура Накады) над севером (культура Маади). Однако появившаяся в итоге социальная система оказалась гораздо больше похожа на северную, чем на южную. Некоторые ученые пытаются объяснить подобные противоречия с помощью теории смешения. По их мнению, Египет был вначале объединен под властью северных правителей, но затем правление перешло в руки южных царей, которые, тем не менее, сохранили систему, созданную их предшественниками. В соответствии с другой теорией южане сразу победили северян, однако переняли затем их культуру. Подобное развитие событий имело место и в правление Птолемеев. Это были греческие правители Египта, унаследовавшие страну после смерти Александра Великого. Тем не менее они приняли местную культуру. При жизни их называли фараонами, а затем хоронили в соответствии с египетскими обычаями.

Трудно сказать, кто именно был первым царем объединенного Египта и когда конкретно он пришел к власти. Сохранился треугольный кусок черного базальта с нанесенными на него иероглифами. Таким образом древние египтяне записали имя первого царя — Нар-Мер. На лицевой стороне царь изображен в белой короне юга. В руке он держит жезл, готовясь обрушить его на головы своих северных врагов. И этот же человек изображен в красной короне севера, в то время как под ним ярится бык (символ власти фараонов), сминая стены вражеского города.

Сохранился еще один артефакт, на котором представлена схожая фигура. Но на этот раз ее имя выписано с помощью пиктограммы, изображающей скорпиона. В многочисленных документах эту фигуру называют Нармером или Аха. Вполне возможно, что здесь мы имеем дело с легендарным царем Менесом, основателем 1-й династии. До сих пор не ясно, являлся ли Нармер тем же лицом, что и Царь-Скорпион. Однако большинство ученых склонно придерживаться именно этой версии. Если на этих артефактах и в самом деле изображен первый царь объединенного Египта, то сам процесс объединения протекал в период между 3150 и 3110 г. до н. э.

С раннего возраста Вильям Мэтью Флиндерс Петри (1853–1942), труды которого мы обсуждали в предыдущих главах, изучал геометрию и тригонометрию. Особый интерес вызывала у него археология, и прежде всего — сфера древних мер и весов. Прочитав в тринадцать лет книгу Чарльза Пьяцци Смита, посвященную египетским пирамидам, Флиндерс Петри решил лично посетить Египет, чтобы увидеть это чудо света. В 1880 году, в возрасте двадцати семи лет, он опубликовал свою первую книгу — «Стоунхендж: планы, описание и теории». И этот же год стал началом его сорокалетней карьеры, посвященной исследованию Египта и Ближнего Востока. В период с 1880 по 1883 г. Флиндерс Петри вел тщательные раскопки на плоскогорье Гизы, изучая главным образом Великую пирамиду. Он детально исследовал каждый слой почвы и каждую горсть земли. Благодаря своей дотошности Петри прославился среди коллег как настоящий новатор в сфере научных археологических методов. В 1883 году была опубликована его книга «Пирамиды и храмы Гизы». В ней рассказывалось о непревзойденном мастерстве древнеегипетских строителей.

За свою жизнь Петри написал больше сотни книг и около девятисот статей и очерков. Одна из наиболее выдающихся его работ — «Методы и задачи археологии» — была опубликована в 1904 году. В этой книге Петри определил цели, стоящие перед археологами, и подробно исследовал методы проведения раскопок.

Захватчики с востока

К концу XIX века египтология превратилась в самостоятельную научную дисциплину. Именно тогда многие исследователи занялись сбором данных, позволяющих объяснить происхождение египетской цивилизации. В результате раскопок Петри удалось обнаружить следы очень древней культуры, предваряющей эпоху 1-й династии (2920–2770 гг. до н. э.). Сам Петри был несказанно удивлен той разницей, что прослеживалась между этой культурой и хорошо известным на тот момент материалом, относящимся к эпохе Древнего царства (2650–2152 гг. до н. э.). Петри нашел артефакты, совершенно непохожие на те, которые были обнаружены в результате более ранних раскопок. По мнению самого исследователя, эти артефакты представляли собой наследие новой расы людей, в незапамятные времена переселившейся в долину Нила.

В Накаде Петри раскопал более двух тысяч могил, внутри которых находились глиняные горшки, палетки и всевозможные амулеты, изготовленные из камня и кости. Самые поздние из могил археолог датировал 3100 годом до н. э., а самые древние отнес к додинастическому периоду (5500–3100 гг. до н. э.). В целом додинастические объекты укладывались в рамки трех больших периодов: амратийского (3800–3500 гг. до н. э.), герзейского (3500–3200 гг. до н. э.) и протодинастического (3200–3100 гг. до н. э.). В начале XX века к ним был добавлен еще один период — бадарийский (до 3800 гг. до н. э.). Проанализировав имевшийся в их распоряжении материал, Петри и прочие археологи решили, что жизнь до фараонов носила примитивный характер и подлинно египетская культура сформировалась незадолго до начала династического правления.

Таким образом, Петри и его современники пришли к выводу, что цивилизация в долине Нила возникла под влиянием «династической расы» захватчиков, установивших свой контроль над страной. По мнению ученых, эти захватчики и в культурном, и в политическом плане заметно превосходили местных жителей, что позволило им быстро утвердиться в роли правителей государства. В то время, когда создавалась эта гипотеза, особой популярностью пользовалась краниометрия — измерения черепа, призванные определить расовую принадлежность человека. Предполагаемые представители расы захватчиков отличались более крепким телосложением, а их черепа имели долихоцефальную, то есть вытянутую форму (что по современным стандартам представляется большой редкостью).

Ученые полагали, что захватчики вторглись в Египет с востока — в соответствии с распространенным на тот момент мнением, что истоки цивилизации следует искать именно в этом регионе. Считалось, что царское искусство первой династии во многом похоже на месопотамские росписи. В 30-е годы XX века немецкий исследователь Ханс Винклер выдвинул гипотезу, согласно которой египетская цивилизация явилась результатом переселения племен с территории Месопотамии. В основу этой гипотезы легли находки Винклера, сделанные им в Восточной пустыне. Между Красным морем и долиной Нила ему удалось обнаружить многочисленные изображения лодок, очень похожих на те, что были представлены в раннемесопотамском искусстве. По мнению ученого, представители этой культуры попали в Египет через Красное море, а по пути к Нилу расписали скалы соответствующими узорами. По иронии судьбы, однако, те «месопотамские лодки», которые Винклер нашел в Египте, оказались намного древнее предполагаемого оригинала.

В начале XX века Африку называли на Западе не иначе как «Черный континент». Считалось, что обитающие здесь племена неспособны самостоятельно создать высокоразвитую культуру. Таким образом, теория вторжения являлась продуктом своего времени. Западноевропейские власти, энергично проводившие политику колонизации, охотно поддерживали гипотезы относительно насильственного распространения культуры среди местных, примитивных народов.

Представление о династической расе продержалось достаточно долго — до тех пор, пока ученым не удалось отчасти приоткрыть завесу над древней историей Египта. В 1969 году археологи из американского Музея естественной истории обнаружили постройку, датируемую прото-династическим периодом (4000–3000 гг. до н. э.). Ее нашли неподалеку от того места, где Джеймс Квибелл раскопал город Некхен. В свою очередь, раскопки за пределами Гиераконполя привели к обнаружению целой амратийской деревни, расположенной вдоль пересохшего русла ручья — вади Абул Суффиан. Это открытие позволило ученым реконструировать повседневную жизнь того периода. По мнению археологов, население деревни состояло из крестьян и ремесленников. Главы общины распоряжались производством и продажей товаров. И в это же время жители деревни начали создавать простейшую оросительную систему. Видимо, тогда же начала формироваться письменность. Гробницы становились все больше, а их обстановка — все более изощренной. К концу герзейского периода (3500–3200 гг. до н. э.) могилы знати стали похожи на усыпальницы первых фараонов.

Для большинства египтологов эти находки стали доказательством того, что никакая «династическая раса» не вторгалась в долину Нила в конце 4-го тысячелетия до н. э. И хотя некоторые ученые продолжали настаивать на теории вторжения, основная масса исследователей занялась сбором фактов, однозначно говорящих в пользу того, что истоки египетской цивилизации следует искать в долине Нила.

Изучение доисторической эпохи Египта и его лингвистической составляющей указывает на смешанное происхождение этого государства. Несомненное влияние оказали в данном случае племена с севера Африки, с Ближнего Востока (прежде всего из Месопотамии), а также народы, кочевавшие в районе Сахары. Большинство ученых полагает, что египетское население, как и сегодня, отличалось этническим разнообразием.

Возможное объяснение

Хотя раскопки и опубликование археологических находок продолжаются и по сей день, мы до сих пор не знаем, каким образом в начале 3-го тысячелетия до н. э. возникло централизованное египетское государство. Любые объяснения остаются в данном случае чисто гипотетическими^{145}. Если говорить о Верхнем (южном) Египте, то тут в качестве главной проблемы можно упомянуть недостаток сведений, касающихся повседневной жизни древних египтян. Тем не менее ученым удалось найти факты, свидетельствующие о наличии здесь как примитивных, так и более сложных социальных структур. Основным источником данных фактов стали обширные поселения в Накаде, а также доисторические кладбища. На протяжении 4-го тысячелетия до н. э. на территории Египта существовали две крупные сельскохозяйственные структуры — Накада на юге и Маади на севере. Северные поселения сохранились несколько лучше. Однако раскопки в районе Накады позволили установить, что южное общество достигло более высокой ступени развития. Таким образом, можно предположить, что именно на юге сформировались истоки египетской государственности. Единственное, чего недостает в данном случае — фактов, касающихся поэтапного развития древнеегипетских поселений.

Египет всегда был густонаселенной страной. И прежде всего это справедливо в отношении долины Нила. Его земли активно обрабатывались на протяжении последних пяти тысяч лет^{146}. Кроме того, течение Нила успело за долгие годы сместиться на восток. Все эти факторы, наряду с современным развитием земледелия, значительно ограничивают раскопки доисторических поселений. И потому в нашем распоряжении имеется не так уж много фактов, касающихся жизни египтян в ту отдаленную эпоху. Стоит ли удивляться, что нам до сих пор неизвестно, где, когда и каким образом возникла первая оросительная система и произошла интенсификация сельскохозяйственной деятельности. Важным источником сведений, касающихся производства и распределения всевозможных товаров, стали поселения вблизи Гиераконполя, однако гораздо больше технических данных удалось установить при раскопках могил. В то же время в нашем распоряжении имеется очень мало фактов, непосредственно связанных с возникновением политической элиты, региональной интеграцией и формированием древнейшего государства. Столь же слабо представляем мы и процесс унификации страны, приведший к образованию 1-й династии, нередко называемой также «нулевой династией»^{147}.

В ритуальной части Гиераконполя, относящейся к эпохе Накада II, изготавливали базальтовые и диоритовые вазы, а также инструменты для сверления бусин. В другом месте были обнаружены специальные печи для обжига глиняной посуды. Чаны, найденные в двух разных поселениях, указывают на то, что египтянам уже был знаком рецепт изготовления пива, главным ингредиентом которого являлась пшеница. Позднее в регионе Гиераконполя ученые нашли девять кладбищ, охватывающих все три фазы эпохи Накады (3800–3000 гг. до н. э.). В западной части одного кладбища были захоронены различные животные — слоны, бегемоты, крокодилы, бабуины, овцы, козы и собаки.

В большой гробнице археологи обнаружили фрагменты бус, сделанных из граната, сердолика, бирюзы, фаянса, золота и серебра. Там же были найдены всевозможные артефакты, изготовленные из лазурита и слоновой кости, обсидиановые лезвия, керамические изделия и даже деревянная кровать с резными ножками. Сохранившиеся в земле отверстия указывают на то, что некогда над большими гробницами существовали дополнительные сооружения, обнесенные к тому же оградой. По мнению археологов, им удалось обнаружить самые древние в этих местах могилы для знати. Что касается надстроек над ними, то они, скорее всего, служили отличительным знаком царских усыпальниц. С самого начала раскопок и вплоть до своей внезапной смерти в 1990 году директор гиераконпольской экспедиции Майкл Хоффман продолжал верить в то, что найденные ими гробницы принадлежали протодинастическим правителям Гиераконполя (3500–3000 гг. до н. э.) и что в крупнейшей из этих усыпальниц был захоронен Царь-Скорпион^{148}.

Однако существуют два момента, препятствующих сколько-нибудь обоснованным выводам. Наиболее значимые кладбища Верхнего Египта служат наглядным подтверждением того богатства, которое находилось в распоряжении местной знати. Однако ученые до сих пор не в состоянии определить экономические истоки этого изобилия. В свою очередь, поселения Нижнего Египта позволяют реконструировать доисторическую экономику данного региона, однако здесь мы не встретим никаких следов сложной социальной структуры.

Некоторые ученые полагают, что исходить следует из факта колонизации Нубии. В частности, товары, имеющие непосредственное отношение к накадской культуре, были обнаружены на всем пространстве этой страны — от Кубании на севере до Сараса на юге. В число их входили кувшины для пива и вина, глиняная посуда, медные инструменты, каменные сосуды и палетки, а также бусы из камня и фаянса. В соответствии с этой теорией, нубийская «А-группа» находилась в непосредственном контакте с жителями Верхнего Египта, в результате чего попала под влияние их культуры^{149}. В частности, погребения этих нубийцев очень похожи на усыпальницы накадских племен. В то же время некоторые ученые считают, что представители A-группы были всего лишь посредниками, осуществлявшими доставку с юга и транзит через Нубию таких предметов роскоши, как благовония, слоновая кость и шкуры редких животных.

Факты, установленные в результате раскопок царского кладбища в Кустале, позволили выдвинуть еще одну теорию, в соответствии с которой именно нубийские правители были ответственны за объединение Египта. И они же стали основателями древнеегипетского государства. Тем не менее существуют свидетельства, которые противоречат этой гипотезе. Так, на севере Египта были обнаружены предметы, имеющие непосредственное отношение к накадской культуре и в то же время лишенные каких бы то ни было нубийских элементов. А это ставит под сомнение идею о нубийском происхождении раннеегипетского государства.

Власть египетских царей распространилась на обширный географический регион, и этим новое государство существенно отличалось от прочих политических единиц того времени — таких, например, как Нубия, Месопотамия и Палестина. На данный момент большинство ученых согласны с тем, что истоки древнеегипетского государства следует искать на юге страны — в культуре Накады. Характер погребений, керамика, а также всевозможные артефакты наглядно отражают тот процесс развития, который начался в додинастические времена и продолжился затем с приходом к власти 1-й династии. Таким образом, на смену нубийской культуре пришла в конце концов культура, зародившаяся непосредственно в Верхнем Египте. Изучение древнейших египетских надписей позволило исследователям прийти к согласию относительно того, когда именно имел место процесс объединения страны. Если учесть, однако, что культура Накады успела распространиться на север вплоть до Файюма, а затем в район Каира и дельту Нила, то можно предположить, что объединение началось на самом деле не в протодинастический период, но гораздо раньше. В свою очередь, этому процессу предшествовал другой, приведший к слиянию южных городов-государств (Накады, Гиераконполя и Абидоса). Достичь этого удалось благодаря целой серии союзов, заключенных правителями данных городов. Некоторые историки полагают, что продвижение накадской культуры на север страны стало результатом переселения туда беженцев с южных территорий. Другие считают, что в качестве посредников между севером и югом выступили торговцы, искавшие путей в страны юго-западной Азии.

До сих пор археологам не удалось найти веских подтверждений в пользу того, что объединение страны проходило насильственным путем. Директор Берлинского Египетского музея Дитрих Вильдунг, проводивший раскопки в Миншат Абу Омаре, в сотне миль к северо-востоку от Каира, также не нашел никаких следов возможного конфликта. Изучение этого места позволило установить, что в период с 3300 по 2900 г. до н. э. здесь наблюдался процесс поэтапного культурного развития, начавшегося на юге и распространившегося затем на север^{150}. Вильдунг полагает, что на самом деле цари Верхнего Египта никогда не вторгались в Дельту во главе вооруженной армии, — хотя именно об этом, по мнению некоторых ученых, свидетельствует так называемая Нармерская палетка (плоская пластина аспидного сланца, найденная археологами в Гиераконполе). Недавние раскопки, проведенные в Тель-Ибрахим Аваде, Тель-эль-Фараине и Тель-эль-Исвиде, подтверждают выводы Вильдунга^{151}. В частности, в слоях этих древних поселений не обнаружено никаких следов разрушения. Более того, керамика Тель-эль-Фараина позволяет предположить, что между Верхним и Нижним Египтом существовал как торговый, так и культурный обмен. В целом данные, полученные при раскопках, однозначно говорят о том, что распространение египетской государственности с юга на север носило слишком комплексный характер, чтобы отнести его на счет одного лишь военного вмешательства.

И все же следует принять во внимание то обстоятельство, что примерно в это же время племена Маади покинули свои земли на севере страны. На тот момент главным источником прибыли для жителей Верхнего Египта были золото и различные виды поделочного камня, используемые для изготовления бус и сосудов. Таким образом, переселяясь все дальше на север, эти исконные обитатели Юга получили контроль над торговыми путями, ведущими в страны Средиземноморья. А это, в свою очередь, позволило им напрямую торговать золотом и изделиями из камня. Наконец, будет разумным предположить, что для контроля над Нилом и соответственного обмена товарами египетским купцам необходимы были большие суда. Однако в самом Египте нет леса, из которого можно было бы строить лодки и корабли. В страну его обычно доставляли из Палестины. Неудивительно, что представители южного государства сочли необходимым установить пограничные посты, а затем организовать полноценные поселения на землях своих северных соседей. Возможно также, что поток южан в северные регионы страны потребовал формального присутствия там военных сил. Именно этим можно объяснить то обстоятельство, что племена Маади решили в конце концов уйти с обжитых земель.

Как бы там ни было, но к моменту воцарения 1-й династии север оказался заселен гораздо плотнее, чем юг. Присоединение северных территорий повлекло за собой дальнейшее совершенствование административного аппарата. Для должного управления страной требовалось повсеместное развитие письменности. Кроме того, правительство нуждалось в официальных печатях и ярлыках для государственных товаров.

Подобно большинству культур, Египет был подвержен иноземным влияниям. Совершенно очевидно, что на протяжении 4-го тысячелетия до н. э. египетские племена находились в контакте с народами, населяющими юго-западную Азию. В Маади, а позднее и в Абидосе археологи обнаружили изделия, по стилю очень похожие на палестинские. Ремесленники Накады также придавали керамике и сосудам из камня сходство с палестинскими изделиями. Наконец, цилиндрические печати, обнаруженные в некоторых протодинастических могилах, явно берут свое начало в Месопотамии. И все же точно неизвестно, какое именно воздействие оказали соседние страны на становление египетского государства. Во всяком случае, общественная, политическая и материальная культура, а также система верований египтян самым кардинальным образом отличались от того, что было создано другими цивилизациями. Не вызывает сомнений, что египетская додинастическая общность подвергалась влиянию со стороны соседних государств, однако в целом культура ее носила абсолютно уникальный характер. И в то же время египетская цивилизация представляла собой настоящий конгломерат местных субкультур. Скорее всего, именно это многообразие племен, объединенных общей целью, и стало исходным материалом для возникновения династического Египта.

Если бы в нашем распоряжении была машина времени, мы могли бы отправиться на ней на четыре тысячи лет назад, потратить несколько месяцев на изучение египетского языка, а затем задать все интересующие нас вопросы. Пока же мы вынуждены довольствоваться теми фактами, которые удалось собрать за столетие археологической деятельности. И хотя в какой-то момент стало политически некорректным утверждать, что египетские поселенцы прибыли в страну из других мест, не существует таких фактов, которые бы с полной убедительностью доказали, что эти люди с незапамятных времен пребывали именно в долине Нила и на территории Северной Африки. Человеческие племена издавна странствовали в поисках новых земель. Эту простую истину подтверждают и генетики, в распоряжении которых имеется немало доказательств того, что за прошедшие сто тысяч лет люди расселились с африканского континента, их изначальной родины, по всем уголкам земли. Не вызывает сомнений, что африканские племена сыграли немалую роль в формировании додинастического Египта. Тем не менее картина окажется куда более сложной, если принять во внимание хотя бы часть иноземных влияний.

Некоторые ученые полагают, что пастушеские племена, кочевавшие по территории Африки, собрались в конце концов в долине Нила, чтобы иметь в своем распоряжении постоянный источник питьевой воды. Именно так и возникла в итоге египетская цивилизация. Непонятно только, как сторонники данной гипотезы объясняют наличие у египтян высокоразвитого сельского хозяйства, великолепных изделий из камня, статуй, храмов и прочих грандиозных сооружений, способных бросить вызов современным достижениям инженерной мысли. Вполне возможно, что, если бы не было Сфинкса, астрономических мегалитов Набта Плайи, базальтовых и диоритовых сосудов из Каирского музея, а также научно обоснованных свидетельств в пользу того, что пирамиды служили од-ной-единственной цели — производству электричества, не было бы и споров относительно древней истории Египта. Однако эти вещи существуют. Более того, практически все они появились в самом начале формирования египетской цивилизации — факт, сам по себе требующий убедительных объяснений.

Письменность, монументальная архитектура, ремесла и искусства, достигшие необычайно высокого уровня, свидетельствуют о том, что развитие это проходило в очень короткие сроки и не имело сколько-нибудь явного исторического фона. В этом и заключается проблема, объяснить которую можно пока одной-единственной фразой: «Что-то было упущено». Наверняка существуют какие-то значимые факты, которые ученые недооценили или просто просмотрели.

Темные века Северной Африки

В результате раскопок в долине Нила археологам удалось обнаружить стоянки, датируемые шестнадцатью — девятью тысячами лет до н. э. Люди, обитавшие здесь в то время, занимались исключительно охотой и рыболовством. Для данной культуры, получившей название себилийской, характерно постепенное сокращение размеров различных орудий труда. Несмотря на то, что себилийцы начали в конце концов одомашнивать животных, весь их быт, как уже было отмечено ранее, опирался на охоту, рыболовство и сбор злаков — то есть занятия, типичные для древнего каменного века^{152}. Около 9000 г. до н. э. в истории Северной Африки начался период «темных веков», завершившийся около 6000 г. до н. э. О том, что происходило в это время, известно немногое. Ясно лишь то, что себилийцы продолжали жить в долине Нила. Затем на территории современного Египта начали появляться неолитические общины, жизненный уклад которых основывался на земледелии. В то же время себилийские племена не собирались изменять традиционным охоте и рыболовству. Существует мнение, что сельское хозяйство возникло здесь под влиянием иноземных племен, поскольку местные жители вовсе не горели желанием становиться земледельцами.

Наиболее благоприятные условия для приручения животных и культивирования растений существовали в лесистой местности средиземноморского типа, в частности на территории Месопотамии. Археологи установили, что в период между 10 000 и 8000 г. до н. э. в районе современных Израиля, Иордании и Ливана сформировалась одна из наиболее ранних культур, опиравшихся на сбор и последующее культивирование диких злаков. Ученые назвали этих доисторических фермеров натуфийцами, поскольку впервые их стоянки были обнаружены в долине Вади-эн-Натуф к северу от Иерусалима. Эти люди отличались хрупким телосложением и вытянутой формой черепа (так называемая долихоцефалия). Принадлежали они, вне всяких сомнений, к виду Homo sapiens. Натуфийцы делали одежду из шкур, а голову украшали изделиями из раковин. Жили они в пещерах и на вершинах холмов, поблизости от источников пресной воды. По мнению Джеймса Меллаарта, автора книги «Неолитические поселения на Ближнем Востоке», натуфийцы были потомками европейских кроманьонцев. Именно смешанное, евро-африканское происхождение и объясняет удлиненную форму их черепов.

По мнению некоторых ученых, подобные социальные изменения нередко объясняются переходом основополагающих идей от одной культуры к другой. Что касается сельского хозяйства, то его источником обычно считается Левант — страны, расположенные на восточном побережье Средиземного моря (прежде всего Ливан, Сирия и Израиль). Именно здесь в 8-м тысячелетии до н. э. люди начали возделывать сельскохозяйственные культуры. Однако Египет никак не вписывается в эту теорию. Неолитические поселения появились здесь на три тысячи лет позже. Кроме того, существует целый ряд фактов, указывающих на то, что земледелие пришло в Египет не столько с северо-востока, сколько из западных и южных регионов. Но как же могло случиться, что высокоразвитые сельскохозяйственные общины Леванта, расположенные в каких-нибудь 160 километрах от Египта, не оказали никакого существенного влияния на формирование местного земледелия?^{153}.

В пользу теории династической расы может свидетельствовать резьба на рукояти ножа из города Гебель-эль-Арака (неподалеку от Дендеры, в 250 милях к югу от Каира) и росписи на стенах гробницы, датируемой 3500 годом до н. э. На этих рисунках, как считают некоторые специалисты, был запечатлен факт вторжения в долину Нила иноземных племен. В соответствии с этим предположением орнамент на рукояти ножа выполнен в месопотамском или сирийском стиле. Сама же сцена представляет собой морскую битву против захватчиков. Схожее изображение имеется и на гиераконпольской гробнице. И там, и там мы видим египетские корабли, а также чужеземные суда — с высокой кормой и таким же высоким носом (как раз подобные и делали в Месопотамии). Кроме того, в северной части Верхнего Египта археологам удалось обнаружить несколько протодинастических могил. Найденные там черепа и скелеты оказались значительно крупнее тех, которые были характерны для местных жителей. По мнению Эмери, разница эта слишком очевидна, чтобы усомниться в том, что мы имеем дело с представителями чужеземных племен^{154}.

Во время этой «темной эпохи» африканского континента (9000–6000 гг. до н. э.) натуфийские земледельцы, обитавшие на юго-западе Азии, создали поселения, которые многие с полным правом называют городами. Наиболее известные из них — Иерихон и Чатал-Хююк — находятся на территории современной Турции. Наконец, именно представители натуфийской культуры первыми приручили собаку. Наиболее ранние останки домашней собаки (9500 г. до н. э.) были обнаружены в персидском местечке Вельт Кейв. Аналогичные останки удалось найти в натуфийских слоях неподалеку от Иерихона. Датируются они 8940 годом до н. э.

Из-за недостатка археологических свидетельств мы не в состоянии определить, что именно происходило в северном Египте в период между 9000 и 6000 г. до н. э. Некоторые факты позволяют предположить, что земледелие проникло в эту область из соседней Месопотамии. В то же время на основании других данных можно сделать вывод, что сельское хозяйство распространилось на север с западных и южных территорий. Как знать, может быть, обе эти гипотезы верны и мы имеем дело с процессом смешения культур.

Зубы в качестве свидетельства

Еще одно свидетельство относительно того, кем были первые египтяне, было получено благодаря исследованию сохранившихся зубов. Так, изучение человеческих зубов эпохи позднего плейстоцена (из тех, что были обнаружены в долине Нила) и сопоставление их с зубами других африканцев, бриттов, испанцев и израильтян позволило установить, что в те доисторические времена не существовало никакой генетической изоляции Северной Африки от стран Евразии. Изучение дентальной морфологии Египта в эпоху позднего плейстоцена и голоцена навело ученых на мысль о том, что в какой-то момент, отделяющий эти древние эпохи от более поздних времен, форма человеческих зубов претерпела значительные изменения. Причем изменения эти носили столь кардинальный характер, что мы не вправе объяснять их только естественной адаптацией. По мнению Кристи Р. Тернера, профессора антропологии из государственного университета Аризоны, столь быстрая смена одной дентальной формы другой является результатом притока в долину Нила большого числа мигрантов. Эти сопоставительные изучения североафриканского материала позволили установить генетический разрыв между дентальными формами эпохи плейстоцена (до 9000 г. до н. э.) и голоцена (позже 9000 г. до н. э.). В свою очередь, генетическая последовательность характерна для большей части голоцена.

В эпоху позднего плейстоцена и мезолита (примерно с 11000 до 5000 лет до н. э.) нубийцы, обитавшие на территории Нижнего Египта, были весьма похожи на западных африканцев и прочие племена к югу от Сахары, — во всяком случае в том, что касалось формы зубов. Однако более поздних нубийцев с полным правом можно уподобить обитателям юго-западных регионов Евразии. В результате недавних исследований был проанализирован археологический материал с территории Израиля. Речь в данном случае шла о натуфийцах и представителях более поздних культур. Исследования показали, что строение зубов у натуфийцев во многом напоминало строение зубов тех племен, что обитали на юго-западе Азии, а также нубийцев эпохи голоцена. По мнению Кристи Тернера, подобное сходство может объясняться только тем, что в конце эпохи плейстоцена долину Нила заполнили переселенцы из юго-западной Азии. Скорее всего, в число иммигрантов входили натуфийцы и их торговые партнеры — мушабийцы. Эти представители неолитической культуры населяли степные и засушливые зоны двух пустынь — Синайской и Негев — в период между 12 500 и 10 500 г. до н. э.^{155}.

По мнению Тернера, все эти археологические и антропологические данные позволяют предположить, что натуфийцы состоят в родстве с современными семитоязычными племенами Леванта. Долгие годы ученые отстаивали точку зрения, согласно которой формирование египетской культуры проходило в изоляции от остального мира. Виной всему, как считает Тернер, было негативное отношение к любой гипотезе, объяснявшей культурную эволюцию в Северной Африке притоком мигрантов из других стран. Доходило до того, что всякого, кто осмеливался заговорить о евразийском влиянии, огульно называли расистом.

Обычно археологи именуют культуру по названию того места, где впервые был идентифицирован подобный образ жизни. И с этой точки зрения человеческая история знает множество культур, на первый взгляд никак не связанных друг с другом. На самом же деле любая цивилизация, будь то прошлая или настоящая, оказывается подвержена влиянию соседних культур. В нашем распоряжении имеются факты, подтверждающие выводы Тернера о том, что жители Иберийского полуострова могли быть связаны с предками древних египтян. Однако существует и другая, более загадочная параллель — с индейцами майя из доисторической Южной Америки. Об этом мы и поговорим в следующей главе.