Чаша Отравы

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ ЛОЖНАЯ ЖЕРТВА

Округлая площадка широкой веранды была вынесена на вершину пологого лесистого холма и окружена со всех сторон пластинами опалесцирующей пластмассы, заключёнными в голубые рамы. Сейчас эти рамы были открыты и наклонены таким образом, что помещение открывалось зелёному лесному простору и ветру, свободно гулявшему под алюминиевыми балками потолка. Конструкции его сходились в центре шатровой крыши, придавая ещё большую лёгкость и невесомость всему сооружению, высоко вознесённому над землёй. Веранда была соединена с другими холмами подвесными мостами, переходившими от холма к холму, спускаясь к самому побережью, где у восточного угла залива виднелись причалы и сооружения порта. Вершины лесных гигантов, поднимались на уровень оградительных перил веранды, шелестя тёмной хвоей.

Тёплый ветер приносил через океан из Африки запахи цветущих растений жаркой страны, будившие в душе тревожные стремления и давние воспоминания — оттуда, где раскинулся широкий пояс тропических влажных лесов экваториальной зоны, снабжавших планету древесиной, десятками сортов смол, и центнерами питательной массы с плодовых деревьев. Когда-то, будучи еще стажёром, там работал и я. В тёмных глубинах этого лесного моря, посреди уютных полян, скрывались дома на высоких сваях, в которых жили рабочие, и громадные паукообразные лесозаготовительные машины, способные превращать эти заросли в штабеля брёвен и досок.

Я остановился около входа на веранду и оглядел сосредоточенные лица ребят, задумчивыми ясными глазами, смотревших на Акиру Кензо, который устроился в уютном плетёном кресле по центру веранды. Подле него и чуть сзади расположились Амоль Сайн и Светлана, окидывавшая мечтательным взором лица собравшихся и, как мне показалось, поглощённая какими-то своими мыслями.

Школьники расселись на удобных лавках вдоль стен, а их наставник-вожатый Лик уселся прямо на полу веранды, поджав под себя ноги и с наслаждением подставляя лицо тёплому ветру.

— За борьбой «добра» со «злом», — неспешно вел свой рассказ экзоархеолог, — стояли глубочайшие мировоззренческие, а, следовательно, и идеологические разногласия. Об этом мы говорили с вами вчера. И эта борьба шла на истребление противной стороны. Пожалуй, наиболее важным фактом здесь является то, что борьба этих двух сторон самым негативным образом отразилась на духовном развитии человечества. Ведь вместо пропаганды мирного сосуществования и бесконфликтного развития нам тысячелетиями навязывалась идея непримиримой и вечной борьбы двух мощнейших и высоко развитых сил. Даже наличие свидетелей этой борьбы здесь не является столь мощным фактором, нежели целенаправленное повторение с усилением акцентов на самом факте соперничества.

Задумайтесь. Можно было бы дать разумное объяснение этому древнему конфликту или приводить данную борьбу только в качестве негативного примера. Но этого никогда не делалось. Огромные усилия ведущих религий мира прилагались на подмену понятий и на закрепление в сознании людей новых установок относительно того, что считать Добром, а что Злом. На Среднем Востоке, сначала в Месопатамии и Ханаане, а позже в Иудее и в Израиле, эти усилия выразились в переделке священных преданий наряду с переписыванием законов. Всем этим занимались в основном священники. Как и в Древней Европе, этот процесс начался во время первых «андрократических» вторжений и продолжался сотни лет, по мере того, как Египет и все страны Плодородного Полумесяца постепенно становились «мужскими» и воинственными. Окончился же он уже в четвёртом веке до новой эры, когда была переписана еврейская Библия.

— Но в чём была причина этой войны? — сдавленным от волнения голосом спросила одна из девочек.

— Корни этого смертельного противоборства кроются под сенью тысячелетий. Особенно явственно они предстают перед нами в древних индийских текстах, аллегория которых рассказывает нам о сынах Брахмы — о его первом потомстве. Именно они, согласно «Вишну Пуране»: «… были без желаний или страсти, вдохновлённые святой мудростью, отчуждённые от мира, и не желали иметь потомства». В эзотерической философии всех их именуют Рудрами, или Кумарами, либо Гандхаврами и Асурами, и связывают с другой личностью по имени Нарада — легендарным мудрецом и предводителем Гандхарв, небесных певцов и музыкантов — который послужил прообразом позднейшего Сатаны. Именно он — Нарада — первый «противник» верховного Бога в индивидуальном человеческом образе, кто был проклят Брахмою и получил прозвище «Зачинателя Прений», которое символично и ярко выражает мысль о том, что весь его «грех» заключался лишь в свободе мнения и действия, которые мы теперь называем демократией.

Нарада, хотя и отказывается размножаться, не желая создавать безвольных и безответственных людей, как это сделали те, кто был «послушен закону», всеми своими силами устремляет людей стать Богами. И именно гандхарвы являются «наставниками людей в Тайных науках», которые, «возлюбив женщин Земли», открыли им тайны создания. Как сказано в Веде, «небесный» Гандхарва есть Божество, которое знало и раскрыло тайны неба и вообще божественные истины, при этом являясь Чхандаджа — «волею рожденными», или воплощёнными в различных Манвантарах[31] по собственной воле в человеческой форме.

Я заметил, как с разных сторон одновременно поднялись Лю Тао и Риш Яр. Они переглянулись, и юноша жестом попросил разрешения говорить, оглядываясь на своих товарищей, большинство которых тоже подняли руки, едва не подскакивая от нетерпения.

Акира ответил юноше утвердительным наклоном головы.

— Об этом же рассказывается и в Библии: о сынах Бога, которые увидели, что число людей на Земле умножилось, и у них рождались дочери.

Риш Яр покраснел до ушей. Экзоархеолог снова кивнул, и смущённый юноша продолжал с тем же азартом:

— Человеческие дочери были настолько красивы, что божьи сыновья стали брать их в жены, кто какую пожелает.

— «В те дни были на земле нефелим — Сошедшие с Небес, а также после того, как сыны Божьи стали сочетаться с дочерьми Адама и те стали рождать им. То были могучие, пришедшие из Вечности люди…» — вдохновлёно подхватила Лю Тао, облокотившись на перила оградительного барьера, — А позднее эти женщины родили детей, ставших знаменитыми героями древних времён, — Верно. Заметьте и то, что два события разнесены во времени. Адама создал Бог, а нефелимы уже «сочетались» с его потомками. Соблюдалась двух-этапность миссии по созданию человека. Но Библия лишь пересказывает нам историю, отражённую в намного более древних преданиях, в которых был заложен и более глубокий смысл. Воспротивившись «божественному закону», став независимыми и свободными разумами, именно они — «восставшие» — являются активными сущностями, выступающими против «божественной» пассивности. Именно они предстают в каждой Теогонии сражающимися за свою независимость и свободу, сражающимися против стремления направить эволюцию разумной жизни по устоявшемуся шаблону. Именно «восставшие» проявляют демократическое отношение к эволюции, ратуя за невмешательство извне в самостоятельное развитие. И именно это стремление трактуется во всех поздних религиях, как стремление к «хаосу». Вот почему все эти Саптариши — семь великих мудрецов — аллегорически предстают перед нами, как непокорные, буйные и беспорядочные начала — Силы Хаоса, которые приведены в порядок «солнечными богами» или Творческими Силами.

— То есть всё повернули с ног на голову! — волнуясь, сказал мальчик со смелыми и задорными глазами.

А знакомый мне по вчерашней встрече Нир, выделявшийся среди других серьёзностью, добавил:

— И заставили нас во всё это поверить!

Акира лукаво следил за разгорающейся тревогой ребят, затем кивнул.

— Верно подмечено. Вавилонские записи «о Творении» так же рассказывают нам истории о Семи Злых Богах или Духах: «… В дни первые — злые Боги, Ангелы, восставшие, которые в низшей части небес созданы были. Они совершили свой злой труд, задумав злобным умыслом своих голов… Семь из них были вестниками бога Ану, их царя». Именно с ними сражаются «солнечные боги»: «Те, о пылающем мече, иначе говоря, обладающие животными страстями, обратили в бегство Духов Тьмы».

Низведенные поздней аллегорией в «нижнюю часть небес», то есть превращенные в материальных Ангелов, служителей Материи, побеждающей Дух, тем не менее, именно «восставшие» Ангелы сражаются за первенство сознательной духовности на Земле. При этом характерно, что четвёртым из них является «Змий» — фаллический символ человеческой эволюции. Как нам трактует это позднейшая религиозная традиция, человек был создан совершенным, но затем он соединяется с Драконом Бездны, животным Тиамата — Духом Хаоса, тем самым оскорбляя своего Бога, который проклинает его и призывает на его голову все зло и бедствия.

— Ложь, сплошная ложь! — тихо сказала Янтра, слегка побледнев от охватившего её чувства.

— И не просто ложь, а жестокосердие, замешанное на обычной зависти. Именно они, существа, коллективно называемые Элохимом — тем самым богом-демиургом назаретян, кто ведёт свое начало от шумерских богов во главе с коварным богом Энлилем — были первыми, кто преисполненный ярости и зависти к своему созданию, произнес жестокие слова: «Узри, человек стал, как один из нас, чтобы познать добро и зло. И теперь из опасения, чтобы он так же не овладел Древом Жизни и не вкусил и не стал бы жить вечно…». Таким образом «падение» явилось результатом знания человека, ибо «его глаза открылись», и ему была преподана мудрость и скрытое Знание «падшим Ангелом» и последний с того дня становится его умом и самосознанием. В этой связи вполне естественно и разумно рассматривать именно христианского Сатану — Змия в «Книге Бытия» — как истинного создателя Духовного Человечества, потому что это он, Сатана шепнул: «В тот день, когда вы вкусите их, вы будите подобно Элохиму, познавшими добро и зло».

— Выходит, именно Сатана был благодетелем и спасителем для человечества? — вдруг сообразил Риш Яр, и его поддержали все остальные.

— Да. Только не забывайте, что христианский образ это всего лишь искаженная аллегория, результат подмены понятий Добра и Зла. Истоки его, как я уже говорил, уходят корнями в ведическую литературу, а страшное когда-то для всех христиан слово «Сатана» означает всего лишь «Противник» и происходит от еврейского глагола «восставать». Этот главный и самый страшный «противник» бога Иеговы и все сражающиеся вместе с ним боги и демоны, превращены стараниями переписчиков текстов в Драконов и Сатану просто для того, чтобы связать олицетворенное Зло со Змием «Книги Бытия», и таким образом доказать основательность новой религиозной догмы. Если же изъять из христианства его главный устой о «Падших Ангелах», то убежище Эдема с его Адамом и Евой раствориться в воздухе. И Иисус Христос в его исключительном образе Единого Бога, спасителя и жертвы искупления за грехи животного-человека, тотчас станет ненужным и бессмысленным мифом… Но об этом поговорим чуть позже.

Акира оглядел лица притихших ребят.

— Так вот, за «падением» человека и Ангела следует война между Драконом и силами «зла» и «хаоса» с одной стороны, и богами с другой. Боги в этой войне имеют оружие, скованное для них, и Меродах принимает водительство над небесным воинством против Дракона.

— А кто такой Меродах? — прозвенел из заднего ряда голос Амриты Рао.

— В христианской традиции это Архангел Михаил, у шумеров это бог-воитель Мардук, в ведической традиции он известен как воинственный бог Индра, а у древних египтян его знали как бога-мстителя Гора. В египетской «Книге Мертвых» об этих событиях рассказывается так: «В эту ночь притеснитель, убийца Осириса, иначе называемый Змий-обольститель созывает Сынов Восстания в воздухе, и когда они прибывают к Востоку Небес, тогда происходит война на небе и во всем мире». Любопытно в этом тексте еще и то, что «Восток Небес» для Египта должен располагаться в Индии, в небесах над которой происходили жестокие сражения между Богами-Дэвами и Асурами, описанные в древних текстах.

Эти войны напрямую затронули судьбы людей и послужили началом череды драматических событий, охвативших огромную территорию от Индии до Европы, о чем я рассказывал вам вчера. Описанная в «Махабхарате» великая тысячелетняя война, предпринятая Асурами против Богов, нашла свои отголоски и в греческих легендах о войне Титанов с Богами-олимпийцами. Эти рассказы были лишь забытой и искаженной памятью о когда-то происходивших над Гималайскими горами событиях.

Эзотерически Асуры, впоследствии превращенные стараниями браминов в злых Духов и низших Богов, на самом деле, как и Гандхарвы, являются богами «Тайной Мудрости». В древнейших частях «Риг-Веды» они описаны как Существа Духовные и Божественные, а сам термин «Асура» употребляется там для обозначения Высочайшего Духа, вот почему он тождественен «великому Ахура» в зороастризме. Древние тексты открывают нам и ещё одну тайну: было время, когда сами «солнечные боги» Индра, Агни и Варуна принадлежали к Асурам, а бог Вишну, первоначально возглавлявший армию Дэвов, был един с «расою Змиев».

Экзоархеолог помолчал, задумчиво глядя на далекий морской горизонт. Аудитория молчаливо ждала. Ребята, видимо, были достаточно тренированы в выдержке и самообладании. В этот момент мой взгляд встретился с взглядом Светланы. На губах её мелькнула приветливая улыбка, и от меня не ускользнул легкий румянец, проступивший на её щеках. Но в глазах её сквозила прежняя мечтательная рассеянность, словно в своих мыслях она была сейчас где-то далеко от сюда.

— Результат этой непримиримой борьбы нам сегодня хорошо известен — победили те, кто ставил на религиозную веру, — снова заговорил Акира. — В этой связи вполне естественным с их стороны было желание именно себя объявить «Добром», а побежденных «Злом». Ведь в наиболее ранних мифах, берущих свои истоки в седой старине, нет никакого разделения плохого и хорошего, добра и зла в привычном для нас понимании. И боги в этих мифах обладают одновременно всеми качествами, присущими и людям. Они могут быть как добрыми, так и злыми, менять свое настроение и свое отношение к людям. В самых ранних космогониях мира мы не встречаем ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побежденного «солнечными богами». В этих мифах Змей-Дракон выступает, прежде всего, символом мудрости и знания, и несёт на себе явно положительный оттенок. А «Великая Глубь» у тех же аккадийцев это всего лишь «водная Бездна» или Пространство — местонахождение и обитель бога Эа: непознанного беспредельного Божества Мудрости. Именно у Змеев-Драконов, судя по дошедшим до нас сказаниям, учаться первые люди, и именно Змеи-Драконы выступают наставниками молодых богов. В Упанишадах есть целый трактат о Науке Змий или, другими словами, об Оккультной Науке, которой владело легендарное племя Нагов.

Но в более поздних мифах мы уже видим разделение богов на плохих и хороших, а Добро отделяется от Зла. Змей-Дракон приобретает негативные качества, становится олицетворением Зла, и против него сражаются «хорошие» человекоподобные боги и положительные герои. У семитов и позднейших халдеев «бездонная глубь Мудрости» становиться грубой Материей, греховной субстанцией, бог мудрости превращается в Тиамат — Дракона, сраженного Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

— Значит, чем ближе к современности, тем меньше правды в мифах? — откликнулся сидевший у окна желтоволосый юноша.

— Именно так. И ещё один характерный признак: чем более приземлённой и обыденной описывается ситуация в мифе, тем с более молодым мифологическим источником мы имеем дело. И тем меньшее доверие он должен вызывать у нас. С другой стороны, если в мифе просматриваются признаки некоего «пассионарного толчка», послужившего началом звёздного часа человечества, значит можно говорить о древнем пласте, охватывающем деятельность богов-цивилизаторов, которые весьма старательно заботились о человечестве на ранней стадии его развития. И это была именно забота, а не принуждение и не подчинение. Потому что боги-цивилизаторы прекрасно осознавали, что человек способен и на хорошее, и на дурное, как и сами они. Отсюда вытекало простое и логичное решение: человек должен сам выбирать между добром и злом, между благословением и проклятием, между жизнью и смертью.

Сами боги-цивилизаторы при этом никогда не вмешивались в это решение, считая человека своим младшим братом, созданным по «образу Божьему», как говорит нам об этом та же Библия: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами земными, и над скотом, и над всею землёю…». Боги-цивилизаторы лишь помогали людям, направляя к ним своих посланцев, чтобы те наставляли людей и учили, каким образом можно распознать зло и осуществить добро, чтобы предупреждать людей об опасности и возражать им в их неверных стремлениях. Но после этого человек оставался наедине со своими двумя главными инстинктами — стремлением к добру, и стремлением к злу. И только сам человек должен был решать проблему выбора. Такова была позиция этих богов — тех самых «восставших», кто воспротивился против пассивности своего высшего Божества.

Появившиеся позднее на исторической арене «солнечные боги» проповедуют уже совершенно противоположное — предназначение людей служить богам. Эти боги заставляют себе повиноваться, слушать свои указания, а несогласных уничтожают «огнём и мечом». Более того, по моему глубокому убеждению, после всех разборок между богами, прежнее «богоравное» человечество было полностью уничтожено и боги-победители создали образец «нового» человека — послушного слуги и раба. Свидетельства этого мы можем отыскать и в шумерской мифологии, где рассказывается о создании богами-анунаками «лилу» — примитивного рабочего, которого бог Энлиль лишил прежних способностей и знаний — и в сохранившихся письменных источниках Западного полушария. В «Пополь-Вух» так говорится о замысле богов: «Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас. Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам».

Под «грязью» в этом тексте, как и в шумерских, вавилонских и библейских текстах под глиной и прахом земным, следует понимать земных существ, которые стояли по сравнению с богами на низкой ступени развития. Библейское повествование даёт нам путеводную ниточку, ведущую к тому времени, когда человек был совершенно иным. Он — человек — был создан по «образу Божьему». Но в Библии мы видим и причины, приведшие к уничтожению первочеловека. Это опасение Творца, как бы человек сам не стал Богом. Человек вкусил от «Древа Познания», но, как и предсказывал ему Змей, не умер, а стал как Бог. От Бога его теперь отличала только смертность. Созданный по «образу Божьему», ставший как Бог, он, тем не менее, не есть Бог! И чтобы этого никогда не произошло, Господь выгоняет Адама и Еву из библейского Рая. Теперь неповиновение Адама становиться грехом, причем настолько тяжким, что этот грех губит «божественную» природу самого Адама и всех его потомков. Прав оказался Змей, сказавший: «Будете как боги».

— Получается, человек может стать Богом, но сам Бог мешает ему достичь этой цели? — вспыхнула застенчивая Лю Тао.

Акира Кензо благосклонно кивнул.

— Именно. Человек создан на мятежной крови мятежного бога, как говорят нам шумерские сказания. Отсюда и результат его непрерывного богоборчества. Вот почему христианство всеми силами развивало точку зрения, согласно которой человек больше не может собственными силами освободиться от своей порочности. Только акт божьей милости, появление Христа, умершего за людей, способно уничтожить эту порочность и спасти тех, кто уверует в Бога. На самом же деле миф о Христе был необходим для усиления негативных акцентов на желании человека снова стать богоравным и стремлении ещё больше очернить «падших Ангелов», ратовавших за это. Так этап послушания в качестве раба, предназначенного для добровольного служения своим создателям, без тени сомнения в их праве на любые действия по отношению к нему, сменяется этапом, когда за личностью признается право иметь свои собственные интересы. Но, тем не менее, эта личность обязана беспрекословно подчиняться воле могущественного Бога и предоставлять ему веские доказательства своей преданности путем принесения ему в жертву самого дорогого.

И если боги-Змии запрещают человеческие жертвоприношения, то победившие боги наоборот начинают требовать как можно больше крови и жертв. Яркий тому пример, история цивилизации ацтеков, в культуре которых произошла какая-то чудовищная идеологическая деформация, ужасающее искажение воспринятой от тольтеков доктрины. А ведь многосторонняя и богатая духовная культура тольтеков была наследием именно богов-цивилизаторов в лице Виракочи и Кецалькоатля. Но это наследие усилиями победившей стороны было сведено к одной доминирующей догме: единственная цель существования человека на Земле есть питание «божественного» Солнца собственной кровью, дабы оно не погасло от истощения. Возвышенная проповедь вечного единства духа обернулась всеобъемлющим людоедством.

— Какой ужас! — вскричала Янтра, хватаясь за пылающие щёки.

— Но как же призывы к добру и благодеяниям? — хмуря брови, поднялся плотный черноволосый юноша.

— Это всего лишь призывы, — покачал головой экзоархеолог. — При всём разнообразии религий, при всём различии деталей, законов и способов богослужения, конечная цель любой религии со времён древних египтян оставалась одной и той же — слиться с Богом, чтобы беззаветно служить ему. Это указывает и на то, что в среде самих богов шла борьба как за власть над людьми, так и над своими собратьями, которая периодически сопровождалась сменой правящей элиты.

Я заметил, как порывисто поднялся со своего места наставник ребят Лик.

— Это так похоже и на человеческое общество, в котором на протяжении веков элитарность вела к бесчисленным войнам, бедствиям и страданиям для простых людей, — волнуясь, сказал он.

— Вы правы, — согласился Акира. — Человеческая цивилизация по сути своей являлась лишь подражательной цивилизацией, слепо воспринявшей мнимую мудрость, став хранительницей наследия и дел мёртвой цивилизации богов. А это был опасный яд, отравивший ещё незрелое человеческое общество. Одним из компонентов этого яда стала иерархическая конструкция, навязанная людям свыше. И совсем не случайно то, что первым общественным строем, данным этими богами людям, стал рабовладельческий строй. С уходом богов от непосредственного управления людьми, рабство со временем лишь трансформировалось, приобретая всё более и более изощрённые и извращённые формы, но никогда не исчезало вовсе.

Богов сменили смертные правители, ещё несшие в себе часть «божественной крови», но и они, в конце концов, уступили место на исторической арене людям с примитивными моральными принципами и скудной душой. Эти новоявленные «хозяева мира», мнившие себя равными древним богам, руководствовались лишь собственной алчностью, себялюбием и стяжательством. Обуреваемые комплексами собственной ничтожности, они становились у власти с помощью силы — не важно, военной ли, или силы экономического влияния — основанной на всё той же всеобъемлющей лжи. Все они шли к своей цели через уничтожение и истребление других — не согласных и противящихся их власти. Так же, как это делали до них боги, борьба за власть среди которых никогда не прекращалась.

Так после победы одной из «божественных элит» в Эру Тельца началась тотальная промывка мозгов оставшемуся в живых человечеству. Со временем прежние боги уходили в небытиё, а на смену им приходили новые, как правило, просто узурпировавшие власть или заполнявшие освободившиеся ниши. Подобным образом, приходит к власти и последний из известных нам богов — Яхве — который в ходе ожесточенной борьбы, в конце концов, вытесняет на Ближнем Востоке верховного бога Баала.

— Из этого следует, что распространение новой монотеистической религии опиралось на силовое принуждение? — поразмыслив, заключил Нир.

— Иначе просто не могло быть. Начав грандиозную идеологическую компанию под названием «борьба сил добра с силами зла», богам-победителям необходима была и новая вера. Вера, способная направлять людей в нужном направлении. Вера располагающая могущественными силами в лице жрецов и священников, которые так же несли бы функцию охранителей сакральных знаний и поставляли бы богам легкодоступную, не засоренную крамольными мыслями и устремлениями духовную энергию людей. Которые организовывали бы их на коллективные богослужения, жертвоприношения и молитвы. Такой верой стала вера в единого Бога Творца. Вспомним строки из «Евангелие от Марка», говорящие за Иисуса Христа: «…один из книжников подошёл и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый». Жрецы Древнего Египта, иудеи и христиане одинаково называли себя наследниками предания, пришедшего «с неба». Доказательством тому может служить постоянство, с которым зодиакальная символика Быка, Барана и Рыбы выдерживалась вплоть до нового времени. Физическую передачу религиозных знаний, пришедших «с неба», египетские жрецы приписывали «богам», иудеи — «элохим», христиане — «ангелам». И можно не сомневаться в конкретной реальности всех этих богов.

Монотеизм, как вы знаете, пришёл на смену политеизму, повсеместно пытаясь вытеснить древних зверобогов. Опираясь на доступные нам источники, мы можем сделать однозначный вывод: в этот период истории приблизительно с 1450 по 1000 годы до новой эры «солнечные боги» уже покинули регион от Междуречья до Индии, где в самом начале Эры Тельца отмечалось их массовое присутствие. С другой стороны сам процесс выглядит вполне закономерно: третье тысячелетие ознаменовано окончанием божественных междоусобных разборок и поражением богов-цивилизаторов. В Эру Овна же мы наблюдаем активные попытки смены веры, продиктованные стремлением богов-победителей уничтожить последние отголоски влияния своих соперников. Эти попытки, в условиях отсутствия на Земле самих богов-победителей, могли быть успешными только при наличии нового жречества, которое служило бы гарантом сохранения и упрочения новой веры. Сами же идеи передавались на Землю посредством неких технических средств отдельным избранным, которые впоследствии пытались возглавить массы людей в качестве пророков. И первым удар монотеизма принял на себя Древний Египет. Вы должны об этом знать по урокам истории религий.

Среди ребят поднялась рука, просящая слова. Акира молча, наклонил голову. Со своего места встала невысокая пышноволосая девушка. Ее овальное лицо с явно монгольскими чертами выражало смущение, а в раскосых глазах таилась лёгкая печаль. Она заговорила низким голосом:

— В эпоху Нового Царства страна была потрясена революционным религиозным учением, которое грозило смести прочь теологические догмы прошлых столетий. Ключевой фигурой в этом иконоборческом движении был фараон Аменхотеп IV, воцарившийся на престоле Египта около 1370 года до новой эры. Он был известен так же под именем царя Эхнатона. Этот царь установил по всему Египту культ бога Атона, который стал первой монотеистической религией известной нам. Новый культ воздавал поклонение вещественному солнечному светилу, освобождённому от всех мифологических наслоений. Правда, просуществовал новый культ совсем недолго. Уже при приемнике Эхнатона Семнехкаре началось движение за примирение с ранее существовавшим культом Амона-Ра. Спустя какое-то время атонизм был окончательно забыт, а еретик царь Эхнатон был проклят позднейшими поколениями.

— Всё верно, — подтвердил Акира. — Во времена фараона Эхнатона, бог Ра был объявлен единственным богом — Ра-Горахти — воплощавшемся в солнечном диске под именем Атон. Эхнатон так же объявил себя сыном Ра и Атона. Но попытка насильственного введения монотеизма в Египте полностью провалилась. Со временем реформаторской деятельности Эхнатона совпадает появление в Египте Моисея, который был движим идеей установления «правильного» порядка на Земле и так же потерпел фиаско в этой стране. Мы даже можем с большой долей вероятности предположить, что и Эхнатон и Моисей питали свои стремления из одного «источника», а возможно и действовали заодно. Ведь все три религии — иудаизм, христианство и ислам — впоследствии захватившее первенство на Земле, базировались на договоре-завете определённой группы жречества с богом Яхве. Главным во всех этих договорах-заветах было признание Единого Бога, который сотворил всё, определил те законы, по которым всё происходит на Земле и во всей Вселенной. Признать существование единого на всю Вселенную Бога значило признать законы, по которым создана Вселенная и человек в том числе, и подчиниться этим законам раз и навсегда.

— Эка куда хватил! — дружно откликнулись ученики, и волнение пробежало по их рядам.

— Да: ни больше, ни меньше. Так начался ещё один этап в истории человеческой цивилизации — этап, в котором личность получила определенные права и свободы в рамках установленных Богом законов, при этом неся неотвратимое наказание за их же неисполнение. Выполнение «божественного закона» всегда достигалось внешним принуждением и ради «исправления» человека всегда использовалось насилие. За невыполнение каждого из предписаний предусматривалось определённое наказание, и следить за его выполнением вменялось всему обществу. «Ветхий Завет» вполне красноречиво говорит нам об этом: «Если же не послушаетесь Меня и не будете исполнять всех этих заповедей, то обращу лицо Моё на вас и падёте пред врагами вашими и будут господствовать над вами неприятели ваши и побежите, когда никто не гонится за вами. И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет, так что вы принуждены будете собираться в города ваши, и нашлю на вас язву, и преданы будете в руки врага. И разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, посвященные солнцу, и повергну трупы ваши на обломках идолов ваших и возгнушается душа моя вами. И сделаю города ваши пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших. И опустошу землю, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас рассею между народами, и обнажу вслед вам меч, и будет земля пуста и города ваши будут разрушены».

— Вот это да! Получается, что Яхве не имел отношения к «солнечным богам» и не мог конкурировать с ними? Он вынужден под них подстраиваться? — супя брови, воскликнул Нир.

— Правильно. Только не подстраиваться, а вести борьбу за власть. И конкретно за власть над людьми. Это достигалось путем запугивания последних, требованием кровавых жертв, уничтожением знаков почитания своих противников руками самих людей, и физического истребления инакомыслящих и иноверцев.

— А это «благоухание жертв»… Хорош же запах палёного мяса! — с неприязнью добавила Амрита Рао.

— Ты права. Хотя именно он привлекал всех богов-победителей. В аморейской среде, например, из которой вышел прародитель еврейского и арабского народов, существовал жестокий обычай — подтверждать преданность Богу принесением в жертву первенца.

— Какой ужас! — послышалось сразу с нескольких сторон.

— Есть одна древняя легенда, в которой прослеживаются отголоски соперничества между богами Азии и Африки, — продолжал экзоархеолог. — У царя богатого финикийского города Сидона, Агенора, было три сына и дочь, прекрасная, как бессмертная богиня. Звали эту юную красавицу Европа. Приснился однажды ей сон. Увидела она в своём сне, как Азия и тот материк, что отделен от Азии морем, в виде двух женщин боролись за неё. Каждая женщина хотела обладать Европой. Побеждена была Азия, и ей, воспитавшей и кормившей Европу, пришлось уступить её другой. В страхе Европа проснулась, но не смогла понять значения этого сна… Если переложить эту легенду на соперничество богов Яхве и Баала, то вырисовывается вполне конкретная историческая картина.

— Но разве Яхве был африканским богом? — осторожно возразил Риш Яр.

— Яхве был племенным богом евреев! — откликнулись с другого конца веранды.

— Вы забываете, что евреи на определённом этапе своей истории выходили из Египта, — поднимая руку, напомнил Акира. — Руководимые Моисеем, они принимали активное участие в сваре богов на стороне именно Яхве, не гнушаясь при этом самыми жестокими методами. Достаточно вспомнить слова самого Моисея, обращённые к своим соплеменникам, красноречиво рисующие эту борьбу за власть над умами и душами людей: «Победив врагов, не даруйте никому из них жизни, но решительно истребляйте всех их поголовно для пользы дела. К тому же я советую вам разрушать их жертвенники, срубать их священные рощи, разносить все их храмы, сколько бы их ни было, и уничтожать огнём весь род их, чтобы не было о них помину…».

— Хорош этот Моисей! — негодующе воскликнул Нир.

— Такова историческая правда, отражённая и закреплённая даже в знаменитых «десяти заповедях». Помните, о чём там говорится: «Я — Бог всесильный твой, который вывел тебя из страны египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня. Не делай себе изваяния и всякого изображения того, что на небе наверху, и того, что на земле внизу, и того, что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им. Ибо Я — Бог всесильный твой, Бог — ревнитель, карающий за вину отцов и детей до третьего и четвертого поколения тех, кто ненавидит меня; и творящий милость на тысячи поколений любящим меня и соблюдающим заповеди Мои». Как видите, разницы в религиозных учениях гораздо меньше, чем может показаться на первый взгляд. Источники и цели у них одни и те же, и интересы людей здесь стоят на самом последнем месте.

— Но в чем вообще психологический смысл якобы необходимости религий и их столь важного места в прежней жизни общества? — храбро поднялась со своего места Лю Тао. — Ведь древние народы, не потерявшие связи с природой и внешним миром, прекрасно обходились без них, видя во всем жизнь и разум. Они прекрасно понимали естественное одухотворение окружающего мира и безоговорочно принимали его.

— Ты, безусловно, права, — согласился Акира Кензо. — Признание одухотворённости природы очень важно, потому что оно влечет за собой признание существования духовного мира наряду с миром материальным… вернее, признание их неразрывной связи, их неразрывного единства. Это в корне отличается от взглядов на некое «божественное» происхождение, привнесённое богами «второй волны» в сознание людей и до предела обостренное авраамическими религиями. «Примитивные» народы достаточно далеко проникли в познание духовного мира, который в других религиях отдавался во власть богов. Из почитания деревьев и растений возник, например, очень интересный культ Якш — божеств плодородия и воды. Что характерно для этого культа — якши бывают как злыми, так и добрыми, они могут вызывать у людей и страх и уважение. Это говорит нам о восприятии их людьми в диалектическом единстве, относя появление этого культа ко времени богов-цивилизаторов — то есть до Эры Тельца, до разделения на добро и зло и насаждения антагонистической религии.

Об этом свидетельствуют и символ якш лотос — символ земли, возникающей из вод — который тесно связан и с богами-цивилизаторами. Помимо всего прочего, в культе якш присутствует очень интересная и оригинальная идея реинкарнации. Она уходит своими корнями в глубокую древность, и очень сильно отличается от аналогичной идеи, данной людям богами-победителями, полной неразрешимых противоречий. Эта идея заключается в том, что в награду за достойно прожитую жизнь человек после смерти может превратиться в якш, но когда исчерпаются его заслуги, он вновь родится в образе человека. Эта идея очень сильно перекликается с мыслью об изначальной «божественности» человека и возможности для него стать младшим братом богам высших духовных сфер.

Вот почему при прочтении мифов должна быть проведена очень чёткая грань, однозначно отделяющая «божественное», как выходящее за рамки естественного окружающего мира. Именно такое разделение способно поставить всё на своё место, и именно оно даёт нам возможность выделить в мифологии и религиях отдельный разряд явлений, которые теряют свое «естественное происхождение».

В этой связи можно отметить, что со временем понятие о Боге не конкретизируется, а наоборот становится всё более и более расплывчатым. Вместо постепенного познания Бога, получается обратный процесс — его забывание, явное упрощение образа. И если в древности о деяниях богов и их свойствах могли говорить лишь посвящённые в таинства немногочисленные жрецы, то со временем практически любой мог высказывать всё тоже, что и священники. Качество «знания» явно терпело ущерб ради многочисленности сторонников.

— Ведь данный процесс прямо противоположен познанию, как таковому, и в частности мира материального… — после некоторого раздумья сказал Риш Яр. — Отчего же так случилось?

— Во-первых, это свидетельствует как раз о практической ненужности религии в повседневной жизни человека. Со временем человек, выйдя из-под контроля богов и получив определенную свободу выбора, перестает воспринимать Бога как нечто великое и сакральное, то, перед чем необходимо трепетать и чему следует поклоняться. Уже к 2400 году до новой эры физического присутствия богов на Земле не ощущается. Наблюдаются лишь отдельные «божественные явления» или «божественные откровения», посещающие некоторых правителей или провидцев, и дающие им указания к действию. Сила и влияние богов на людей ослабевают. Во-вторых, появляются новые «божественные» личности, которые, судя по всему, не имеют непосредственного отношения ни к семейству «солнечных богов», ни тем более к сонму богов древних. Таков, в частности, бог Яхве. Давайте, немного подробнее остановимся на истории его появления непосредственно связанной с Моисеем и иудеями. Это очень интересная история, — предложил Акира и в ответ на согласные кивки ребят продолжил:

— Итак, народ протоевреев, который по легенде Моисей встретил в Египте, пришел туда из области Междуречья, принеся с собой свои летописи-родословные. Это племя чтило священные книги и праздники шумеров и вавилонян, а так же некоторые законы вавилонского царя Хаммурати. Вам, наверное, будет интересно немного больше узнать о самом Моисее, который впоследствии стал вождем племени иудеев и решил сколотить из них армию с целью завоевания Палестины, а возможно и всего Синайского полуострова, продвигая туда новую веру. Я уже упомянул о возможной связи Моисея с фараоном Эхнатоном. На самом деле, эта связь намного глубже, чем может показаться на первый взгляд. Ведь все последующие события с распространением монотеизма через Моисея, иудаизм, а впоследствии и христианство, берут свои корни именно из Египта и очень тесно связаны с другим «солнечным» богом — богом Ра.

Вернемся немного назад, ко времени попыток введения монотеистической религии в Египте, когда фараон Аменхотеп IV выступил против фиванского жречества и прежней системы древнего традиционного многобожия и государственного бога Амона. В своей борьбе Эхнатон опирался на провинциальное жречество Гелиополиса и Мемфиса, где издревле процветал культ единого и верховного солнечного божества. Эхнатон стал выдвигать этот культ — культ гелиопольского бога Ра-Горахти в противовес культу бога Амона, имя которого, как и имена других богов Египта и даже слово «боги» усердно уничтожались на всех памятниках. Царь не пощадил даже имени своего отца, в состав которого входило имя бога Амона.

Но не только Аменхотеп IV вёл борьбу с многобожием. В тоже самое время жил в Египте жрец Осарсиф — Озирис, происходивший так же из Гелиополиса, который был выбран на должность руководителя города Авариса и принадлежавшей городу области. Первым же постановлением этого жреца был закон, запрещающий поклоняться прежним богам и употреблять в пищу священных животных. В подвластной Осарсифу области грабили и оскверняли храмы, не щадили изображений богов, делали из святилищ кухни. Понятно, что само проведение в жизнь Осарсифом своих законов было возможно только при Эхнатоне, но между этими двумя личностями не было, ни дружбы, ни любви. Осарсифа никогда не покидала ненависть к фараону.

— Что же они не поделили? Ведь цели у них были одни и те же, — спросил Нир.

— Дело в том, что по наущению прорицателя и по приказу Аменхотепа были собраны люди всех слоев населения, заболевшие проказой, которые были сосланы в каменоломни. Это делалось в профилактических и гигиенических целях, но египетские чиновники как всегда переусердствовали, и согнали в каменоломни многих, кто к проказе никакого отношения не имел. Это жестокое и несправедливое решение фараона и вызвало недовольство и ненависть у этих людей к нему. Через некоторое время эти люди были переправлены в город Аварис и принадлежавшие этому городу земли и там поселены.

Выбор этого города был не случаен, так как когда-то, во время завоевания гиксосами Египта, этот город принадлежал им. Впоследствии, гиксосы были изгнаны из Египта фараоном Яхмосом, но город покинула только гиксосская знать и царедворцы, а бедняки и средний класс остались. Так со временем этот город и окрестные земли стали местожительством населения гиксосского происхождения. Коренное население Египта относилось к бывшим завоевателям с ненавистью и не упускали случая досадить им, так же как сами гиксосы негативно относились к фараону-реформатору, поселившему их в резервации. Именно прокаженные гиксосы в качестве своего руководителя избрали гелиопольского жреца Осарсифа, который впоследствии отрядил посольство к изгнанным пастухам в Иерусалим «сообщить о положении своем и прочих подвергшихся позорному насилию сотоварищей, попросить предпринять общее единодушное нашествие на Египет». Осарсиф напомнил гиксосам в Иерусалиме, что в Аварисе живут их соплеменники, подвергшиеся унизительному рабству. И гиксосы пришли и соединились с прокаженными, присоединив горечь своего прежнего поражения к их ненависти. Но войска Эхнатона, сразившись с гиксосами и прокаженными, истребили множество из них, и гнали гиксосов до самой Сирии.

Новое нашествие не удалось. Осарсиф осознает, что его дело не возымело успеха, но у него, судя по всему, были далеко идущие планы, продиктованные «свыше» и останавливаться он был не намерен. Поняв, что египетская земля оказалась крепким орешком и слава прежних богов здесь по-прежнему сильна, он, что называется, делает «ход конем». В одном древнем папирусе есть такие строки, касающиеся этого жреца: «Происходивший из Гелиополиса жрец Осарсиф, так названный по гелиопольскому божеству Озирису, основав новое свое государство и дав ему законы, изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея, которым стал с тех пор именоваться».

— Подождите! Получается, что Моисей и этот египетский жрец — одно и то же лицо? — изумился наставник Лик.

— Не совсем так, — лукаво улыбнулся Акира. — В этом тексте нигде не сказано о причине изменения Осарсифом своего имени. Вполне очевидно, что этот жрец был служителем культа бога Осириса, что следует из его имени. Но было ли на самом деле изменено это имя им самим или же согласно культу Осириса он просто утвердил себя измененным именем в ком-то другом?

— Но ведь согласно традиционному положению культа Осириса имя от отца, например, к сыну переходит без изменения, — заметила Светлана.

— Правильно, — согласился экзоархеолог. — Но перед жрецом Осарсифом уже стояла иная задача: не сохранить старый культ, а создать новый, который можно было распространить в среде гиксосов и понести дальше. У Осарсифа родился сын и в год его рождения уже было ясно, что реформа Эхнатона рухнула и что его приемник не сможет удержать в своих слабых руках знамя реформы, ведь Тутанхамон был вынужден пойти на уступки фиванскому жречеству, культивирующему многобожие.

— Значит, у Осарсифа родился сын? — задалась вопросом Янтра Деви.

— Это станет очевидным, если проследить этимологию имени Моисей. В «Исходе» по этому поводу говориться следующее: «Дочь фараона нарекла имя ему Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его». Но есть и другая этимология этого слова. «Мосе» на египетском языке означает «сын». Жрецу Озирису конечно же могла прийти в голову мысль изменить свое имя, но почему именно на Моше? Подобное изменение приобретает смысл только в том случае, если у него действительно родился сын и он дал ему имя Моше, имеющее прямое и непосредственное отношение к этому событию. Своего сына он назвал «Сыном». Об этом-то событии и рассказывается в древнем папирусе: «… изменил, пристав к этим людям, свое имя на название Моисея». То есть, влившись в среду гиксосоов, поменял себе имя и дал это же имя своему сыну, который во времена Рамзеса Великого выводит из Египта гиксосов. Участниками этого исхода были не только потомки рода Иакова и Иосифа, как их называет Библия, но и те самые прокаженные, которых Эхнатон отправил в каменоломни, и все остальные, кто присоедился к этому исходу.

Египетский жрец Манефон, живший в городе Ольвиополе в царствование Птоломеев написал на греческом языке «Историю Египта» в трех томах. В то время Египет, как вы знаете, находился под сильным культурным влиянием греков, а Манефон благодаря своему высокому жреческому сану имел доступ к египетским храмовым архивам и библиотекам, что дало ему возможность подробно изучить древние источники. Правда, труд Манефона был утрачен, но судя по тем выдержкам, которые приводятся другим древним историком Иосифов Флавием, мы можем говорить о трех исходах из Египта. Это, прежде всего, изгнание гиксосов фараоном Яхмосом в 1580 году до новой эры. Затем изгнание тех же гиксосов Аменхотепом IV, и, наконец, исход восставших рабов при Рамзесе первом, произошедший в 1296 году до новой эры. Так как Моисею в это время было восемьдесят лет, то год его рождения — 1376 до новой эры.

— Получается, Моисей, выведший протоевреев из Египта, был сыном египтянина, который выполнял некую тайную миссию, возложенную на него его же отцом? — спросил Риш Яр.

— Именно так, — кивнул Акира. — У арабов из поколение в поколение передавалось тайное знание о действительном происхождении Моисея и элементы этого знания вошли в Коран.

— Но это же значит, что и бог иудеев Яхве имел какое-то отношение к египетскому богу Ра, явно стоявшему за жрецом Осарсифом и реформаторской деятельностью Эхнатона?

— Вполне возможно, что Яхве имел непосредственное отношение к потомству самого Ра. В то время, как соперник иудейского бога — Баал — был очевидным потомком египетского бога Сета, воевавшего против бога Ра и оттесненного в Малую Азию из Верхнего Египта… Но давайте поговорим об этом чуть позже.

— Но для чего это потребовалось Моисею? — спросил Нир. — Я имею в виду, для чего нужно было выводить иудеев из Египта?

— Судя по тому, что Моисей сорок лет водил будущих евреев по Синайской пустыне и тренировал их в разбойничьих набегах на караваны, он намеревался сделать из них народ воинов, дав возможность умереть всем старикам с рабским воспитанием. Отсюда следует, что пророк собирался серьезно и долго воевать. При этом ему необходимо было царство не столько лично для себя, сколько для воплощения некой сверхзадачи.

— Можно я добавлю? — неожиданно попросила Светлана, бросив в мою сторону быстрый взгляд.

— Да, разумеется.

Акира сделал приглашающий жест рукой.

— Хотелось бы продолжить вашу мысль о сверхзадаче Моисея и о тех, кто за этим стоял, — уверенно начала Светлана, смело глядя на затаивших дыхание ребят. — Согласно Библии, Бог обязался вывести племя древних евреев из египетского плена в землю обетованную, и очень любопытно, что поход этот почему-то занял целых сорок лет. Если даже допустить, что эта цифра завышена составителями Библии, явно питавшими слабость к числу сорок, то и тогда получается, что евреи под предводительством Моисея провели в пустыне долгие годы. За это время Моисей и Аарон успели состариться, произошла смена поколений и масса событий: войны с другими племенами, стычки и бунты — на всё это потребовалась бы как минимум пара десятков лет. Но почему путь из долины Нила в долину Иордана расстоянием порядка тысячи километров растянулся на долгие годы? Ведь совершенно очевидно, что даже в условиях пустыни, двигаясь на повозках запряженных быками, с многочисленным скарбом и скотом, такое расстояние можно было преодолеть максимум за год.

Интересно здесь, прежде всего то, что читая Библию, мы видим, как племя Моисея двигалось по чрезвычайно сложному и запутанному пути, неоднократно возвращаясь в одно и то же место или пятясь назад, пересекая свой собственный путь. Из этого можно сделать вывод, что Моисей понятия не имел, куда вести своё племя и всё путешествие выполнялось по прямым указаниям непосредственно бога Яхве.

— Верно, — закивал Акира. — Об этом ясно говорят и тексты Библии: «Облако покрывало скинию днем, подобие огня ночью. И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались…».

Светлана ответила на его реплику короткой улыбкой и продолжала:

— Таким образом, именно бог Яхве был заинтересован в том, чтобы изолировать группу людей от окружающего мира и исключить возможность на протяжении двух поколений их контактов с остальной частью человечества. Лишь так можно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян, как правильно заметил уважаемый Акира. Сам Бог заявляет Моисею, что никто из его поколения не войдет в землю обетованную. Исключение было сделано лишь для представителей второго поколения: «… только детям их, которые здесь со мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а все, раздражавшие Меня, не увидят её».

Практика, когда кто-то из патриархов избирал для себя определенное божество в качестве «Бога отцов», с которым он вступал в особые договорные отношения, была широко распространена в аморрейской среде. Это божество брало под особую опеку семью или род, каждое последующее поколение которого должно было подтверждать верность договору. Именно так иудейский Бог становится Богом Израиля, а израильский народ добровольно становится его народом. Имя этого патриархального божества изначально пришло из Месопотамии и звучало как Шаддаи — «житель гор», что крепко связывало его с семейством бога Эла, и с Балом в частности, чей дом находился на горе, далеко на севере у самого края света, где небеса сходятся с землёю.

Само же сорокалетние странствие Моисея и его племени, как мне кажется, понадобилось для создания нового «избранного» народа, способного в дальнейшем не смотря ни на что нести свою веру в другие регионы. Этот масштабный опыт был затеян не только для идеологической и духовной переделки иудеев с целью привития им новых норм поведения и образа мыслей, но опытом по генетическому воздействию на рождавшиеся поколения. Инструментом же, служившим для этих целей, была та самая скиния, которая, скорее всего, помогала богу, руководившему походом иудеев, нащупывать в Синайской пустыне зоны активного воздействия энергетических земных потоков. Зачатие детей в таких зонах способствовало появлению новых генетических признаков, закреплявшихся по наследству. О таком характере применения скинии могут свидетельствовать неоднократно упоминаемые в Библии столбы, — огненные ночью и облачные днем — которые, то шли перед скинией, то заполняли её саму.

— Да, — поддержал Светлану Амоль Сайн. — Можно предположить, что эти облачные столбы могли представлять собой участки ионизированного воздуха, светившиеся в канале мощного микроволнового излучения, передававшегося из космоса. Скиния, таким образом, служила не только устройством связи для общения с Богом, но и выполняла функции некоего исследовательского устройства.

— Правильно, — кивнул экзоархеолог. — И через сорок лет к земле обетованной подошли уже совсем другие люди, отличавшиеся от своих предков, вышедших из Египта. И самое главное, пославшему их Богу хотелось, чтобы они забыли своих прежних богов. Именно Моисей создает для евреев образ единого бога Яхве. В то время как Библия сообщает, что в древности евреи поклонялись и Дагану и Балу, называя их Дагоном и Баалом. Их религия долгое время оставалась политеистической, и даже после смерти Моисея еврейская религия почти тысячу лет оставалась таковой.

Отсюда можно сделать вывод: если бы Моисей стремился к завоеваниям как обычный царь, то он вполне мог бы обойтись как без новой идеологии, так и без новой веры. Достаточно было бы создать крепкую армию. Но мы видим, что его люди бились именно во имя Бога, то есть во имя определенной идеи, олицетворяемой образом божества, и конечной задачей Моисея было установление в своем царстве «правильного порядка» или «царствия божьего». При жизни Моисей воплотить свои планы не успел и перед смертью заключил договор с народом евреев — завет, согласно которому еврейский народ должен был продолжать захватнические войны и после его смерти. Здесь очень кстати пришелся и единый комплекс легенд о былых притеснениях и страданиях евреев в плену, чтобы на будущее был отличный повод мстить обидчикам. В тринадцатом столетии до новой эры израильтяне, следуя заветам Моисея и указаниям своего Бога провели широкую военную компанию, в ходе которой ими был разрушен ряд важных хананейских городов-государств, что позволило им поселиться в этой стране и прежде всего в ее гористой части. Последующие века прошли в постоянных войнах, в которых все развитые города региона были разрушены не по одному разу. Но израильтянам не столь уж везло в их захватнических войнах. Ими была занята лишь центральная гористая часть страны и часть Трансиордании. Не имея в своем распоряжении ни железа, ни даже колесниц, израильские племена не смогли воевать с противником на равнинах, как не могли овладеть и хорошо укрепленными крепостями, такими, как Беф-Сан, Мегиддо или Газер, защищавшими путь в горную часть страны.

Не отставал от Моисея и другой пророк Мухаммед, о котором Моисей или по-арабски Муса сказал: «Юноша, ниспосланный Аллахом после меня, приведет в Рай больше своих последователей, чем я». В конце концов, так оно и вышло. Мухаммед, как и Мосей, тренировал своих последователей в ходе грабительских набегов на торговые караваны. В январе 624 года состоялась первая битва мусульман под предводительством Мухаммеда с мекканцами. Любопытно, что большой караван, возвращавшийся из Сирии в Мекку и возглавляемый Абу Софьяном, сопровождался военным отрядом в девятьсот пятьдесят человек. Численность же мусульман была втрое меньше, но они были крепки своим единством и духом и победили в той битве, которая продолжалась всего несколько часов. Захватив богатую добычу, сражающиеся поделили её между собой поровну, за исключением пятой части, которая ушла в священную казну.

— Это же вообще простой грабеж в чистом виде! — вознегодовал Лик.

— Верно. Так же, как и в случае с племенем иудеев, под предводительством Моисея, — согласился Акира. — Но Мухаммед дал своему народу то, чего не было впоследствии в христианстве — возможность выплеска агрессии вовне на «внешнего врага». А это в немалой степени послужило причиной большей «устойчивости» ислама, активно вступившего в борьбу с ослабевшим христианством на рубеже последних веков прежней истории, когда мусульманский мир повёл активное культурное и территориальное наступление на Западную цивилизацию, направляемый все теми же «божественными посланниками». Вот почему большинство конфликтов и столкновений тех далеких лет носило чисто религиозный характер.

— Значит, оба пророка выполняли задание самого Яхве? — задалась вопросом Янтра Деви.

— Именно. В сверхзадачу Моисея входила борьба за «божественное» первенство, а целью было отречение евреев от своих прежних богов, и прежде всего от бога Баала — главного соперника Яхве на Синайском полуострове. По указанию Моисея, жрецы создатели монотеизма впоследствии объединили всех богов в лице Яхве, изменив соответствующим образом легенды других народов и литературно обработав их в новом стиле. После исхода евреев из Египта те уже не оставались одним народом, а стали союзом племен, поклонявшихся только Яхве и разделяющих общее мировоззрение. Неотъемлемым условием для вступления других племен в этот союз являлось признание Яхве над их собственными богами и переход под его покровительство. Тем не менее, Израиль долгое время являл собой достаточно условную конфедерацию племен, объединенных не некой центральной политической фигурой, а религиозными узами или «заветом», материальным символом которого являлся Ковчег Завета, находившийся в главном святилище в Силоме. Это разительно отличало Израиль от организации окружающих его народов, которые представляли собой в основном или монархии, или города-государства, в каждом из которых существовал свой царь.

— Мешанина похлеще, чем в феодальной Европе или княжеской Руси, — проворчал насупившийся Нир. — Что ни поселок — то «город», что ни община — то «народ», что ни князёк — то «царь».

— Ты прав, — улыбнулся в ответ Акира. — Но разница все же есть: союз иудейских племен создавался не стихийно, а с определенной целью — целью религиозной, с самого начала инспирированной богом Яхве для своих собственных нужд. Хотя и с самим Яхве не все так просто.

— А что с ним не так? — поинтересовался Нир.

— В древности было такое царство — Угарит. Его народ, как и евреи, принадлежал к семье семитских народов. В пантеоне угаритских богов верховного бога именовали Илу. Он представлялся в образе благообразного седого старца, восседающего на троне поддерживаемом керубами. Имя этого бога в семитских языках звучало как Эл, Элим, Илум или Аллах. Бог Илу так же носил эпитеты: «Творец всех созданий», «Создатель богов», «Великий отец», «скачущий на облаке» и часто представлялся в образе могучего быка, что в свою очередь дает нам символический знак, указывающий на эру правления этого бога — Эру Тельца. Жену его звали Ашера. Бог Илу имел брата Дагану, который родил сына Балу — могучего богатыря, громовержца и воителя. Основным подвигом Балу была его победа над драконом Латану, имевшему так же имя Раав. Но он также воевал и со своим братом Муту — богом жары и засухи.

Здесь, как нетрудно заметить, мы имеем явное сходство с другими мифологическими героями Древнего Египта, Междуречья, Индии и даже Древней Греции. У египтян Джесертеп — гигантский змей, символ зла, как и змей Индиф — является врагом солнечного бога Ра. Во времена шумеров богом — победителем дракона — был Энлиль. С наступлением гегемонии аккадцев, эта роль перешла к богу Мардуку, убивающему дракона Тиамат. В эпоху царствования ассирийцев высшим божеством стал Ашур. В ведических текстах Индии самым знаменитым деянием бога-громовержца Индры, основной его заслугой считалось убийство демона Вритры и его брата Валы: «Кто рожден для первенства, кто мудрейший бог, охвативший богов силой духа, от ярости чьей сотряслись оба мира — тот, люди, Индра! Кто, змия убив, семь рек распечатал…» — так говорит об этом Ригведа. У древнегреческого Зевса врагом стал сын Геи и Тартара — стоглавый Тифон, драконообразное существо, изрыгающее огонь, которое родственно египетскому богу Сету. Даже верховный бог славян — Перун, хозяин грома и молнии, что сильно роднит его с ведическим Индрой и другими богами — побеждает Змея в процессе циклической трансформации природы. А «Велесова книга» называет другого бога — бога огня Симаргала — победителем «черного змея».

Вообще, хронологию событий и их взаимную увязку нужно проводить, опираясь на определенные базовые вехи в мифологии, правильно понимая её символику и используя эту символику как ключ к расшифровке древних текстов. К тому же, сходство различных мифологий у разных народов в разных частях света дает нам вполне конкретные основания предполагать и наличие некоего изначального общего истока всех этих легенд. И это не случайно, ведь все они отражают историческую правду противостояния «солнечных богов» с богами-змеями и важность этой темы для самих «солнечных богов» в рамках развязанной ими компании по «борьбе сил добра с силами зла». Одним из признаков этого служит и сильнейшее стремление величайших умов Греции получить знания из Египта и Азии о древнейших событиях. И мощнейшее пересечение римской и греческой мифологий, на основании которого можно уверенно говорить о том, что Рим лишь перенял божественную мифологию Греции, движимый теми же стремлениями и мощнейшими стимулами, что и эллины. Это сходство дает нам и временной маркер, крепко накрепко привязывающий описываемые в мифах события к Эре Тельца. Особенно интересно, что Яхве, как и Илу, представляли до определенного времени в образе могучего быка.

— Значит, этот бог имел непосредственное отношение к Эре Тельца! — гордо воскликнул Нир.

— Правильно, — согласился Акира. — Имя Яхве сходно с именем древнеегипетского лунного бога Аах или Ях — «Луна», «Месяц». В эпоху Среднего царства — эпоху перехода от Эры Тельца к Эре Овна — это было фиванское лунное божество, которое к началу Нового царства отождествлялось с лунным богом Хонсу — «Странником». И именно лунный бог-странник велит целому народу отправиться в странствие в землю обетованную, дав им по дороге письменный свод законов. У хананеев понятие «бог» или «божество» выражалось при помощи слова «эл», а понятие «боги» передавалось множественным числом этого слова или же семитской идиомой «сыны бога», обозначавшей «членов божественной семьи». Вождь всех богов и он же глава божественной семьи носил имя «Эл» или «Ил». Как и другие верховные божества в различных пантеонах, он был весьма таинственной фигурой и практически не принимал участия в делах людей. Супругою Эла была Ашера — Асират. Символом ее присутствия в местах поклонения являлось священное дерево или столб, стоящий возле алтаря. Главным в потомстве Эла и Асират был их сын, звавшийся Ваалом или Баалом, который являлся наиболее ярким и важным из всех богов Ближнего Востока. Первоначально это слово было титулом бога, а не его именем. Звался же он именем Хаддад, а хананейское слово «баал» означало всего лишь «господин», но этот бог всегда использовал именно его в качестве своего имени. Ваал так же получает титул «Зебул» — «возвышенный» и «Владыка земли». Это имя уже как Вельзевул — «божество Аккаронское» — упоминается и в «Ветхом Завете», а в новозаветные времена им уже называют Сатану.

— Выходит, что изначально мы имеем дело с деятельностью группы все тех же «солнечных богов», в которую входил и бог Яхве? — спросил Нир.

— Именно так. И внутри этой группы происходила неослабевающая борьба за власть, и эта борьба, возможно, была замешана на чисто личных причинах — борьбе за внимание женщины-богини Ашеры. Ведь она считалась женой и бога Яхве. В некоторых древних посвятительных надписях упоминается «Яхве Шомрон и его Ашера», «Яхве Теман и его Ашера», «Яхве и его Ашера», где Ашера, Асират или Астарта явно выступают в качестве супруги Яхве. Эпитет же «Ашторет», родственный эллинской Астарте, связывал её с другой богиней — Анат. Иными словами, обе были одним и тем же лицом. А Анат была сестрой и любовницей бога Баала. Эта богиня любви и войны, которую египтяне изображали в виде вооруженной щитом и копьем нагой женщины, скачущей на коне и которую называли «великой богиней, которая зачинает, но не вынашивает». Яхве вполне мог ревновать эту богиню как к богу Элу, так и к богу Баалу.

— Получается, борьба между богами могла вестись просто из-за женщины? — усмехнулся Риш Яр и посмотрел на сидевшую рядом подругу. Та промолчала, отрицательно качнув головой.

— В этом нет ничего удивительного. Среди богов подобная борьба велась испокон веков и была вызвана элементарным желанием сохранения чистоты божественной крови. При ограниченном количестве женщин-богинь преимущественное право на такие связи имели верховные боги, а младшие боги вынуждены были довольствоваться связями с земными женщинами. Если Ашера была вынуждена, как и другие богини, вести полигамный образ жизни, то Яхве был одним из числа ее избранников и только. И он вполне мог возненавидеть Баала именно как своего «любовного конкурента».

— Ну и нравы! — пренебрежительно воскликнула Амрита Рао. — А еще боги называются! Это же просто мораль дикарей!

— Не стоит так горячиться, — успокоил ее Акира. — По-сути, они были такими же людьми, как мы с вами. Не стоит забывать об этом. Отсюда же проистекают и истоки матриархата в человеческом обществе, перенявшем черты «божественного» уклада. Не случайно Яхве негативно относился к моногамному поведению женщин, в то время как против моногамного поведения у мужчин он не возражал. Отсюда же крайне негативное его отношение к объектам почитания Асират, которы он приказывал срубать, сжигать или уничтожать, поскольку они уводят израильтян с истинного пути. Отсюда же и запреты на угаритский ритуал, текст которого говорит: «На огне семь раз отроки варят козлёнка в молоке». Этот ритуал был связан с Асират и поэтому в «Ветхом Завете» мы видим требование: «Не вари козленка в молоке», то есть не поклоняйся Астарте.

— Значит, она не очень-то благоволила к Яхве? — насмешливо воскликнул кто-то из ребят.

— Вполне возможно. Небезынтересным представляется и тот факт, что израильский Бог перенимает, в конце концов, ряд имен и функций у некоторых хананейских богов, и прежде всего у Баала. Эл и Баал использовались в качестве имен Яхве — Бога Израиля. Существовали такие имена, как Ешбал — «сущий Баал», Веелиада — «да знает Баал» и Веалия — «Яхве это Баал». Это с одной стороны говорит нам о победе Яхве над своим соперником, а с другой свидетельствует о поклонении народа хананейскому Баалу и желании Яхве перенести это поклонение на себя путем присвоения чужого имени: «И удалю имена Баалов от уст Израиля, и не будут более вспоминать имена их».

Но история соперничества Яхве и Баала интересна не только этим. В ней мы можем увидеть, как на исторической арене появляются новые личности, которых мы можем с большой долей вероятности соотнести с потомством таких богов, как Баал, Илу, Яхве и даже Митра. Ведь время было неумолимо и к ним. Это поколение богов по хронологии Манефона можно отнести к поколению полубогов, сменивших династии древних божеств, и периоду после «войны богов», когда полубоги уже не были бессмертными. Характерные признаки этого времени можно увидеть, например, в мифологических сказаниях Африки. У многих её племен считалось, что верховный бог не должен болеть, должен избегать малейшей царапины, из которой могла бы выступить капелька крови, так как его нездоровье или капелька его крови, упавшая на землю, обернётся болезнью для всей страны.

— То есть устанавливалась некая плата… вернее расплата за здоровье бога со стороны людей, на которых под страхом бедствий возлагалась забота об этом здоровье и самой жизни бога? — заключил наставник Лик.

Акира кивнул в ответ.

— Да, слабоваты были эти боги! — иронично усмехнулся он. — Похоже, что и люди уже не столь почтительно относились к ним, раз возникла необходимость запугивать их.

— Всё верно. Из «Наставления» египтянина Ипу, жившего в двадцать втором веке до новой эры мы узнаем об этом: «Разбой и насилие над слабым — вот что совершили эти боги — последние цари. В их время не было истинного кормчего. Где он? Часом, не уснул ли? Смотри, нет никаких знаков его всемогущей силы!». А в древнем Междуречье люди, бывшие свидетелями постоянных свар между богами, не очень-то жаловали их и не относились к ним с почтением, которое требовала, скажем, Библия. Богов просто признавали и им подчинялись, как более могущественной силе, но при этом часто использовали в своих нуждах. Например, в одном из текстов богиня Иштар жалуется верховному богу Ану на непочтительное отношение к ней со стороны легендарного правителя шумерского города Урука Гильгамеша, отвергшего её сексуальные притязания. Она сетует на то, что если смертные будут оскорблять богов, то оскудеют дары, приносимые ими, и зашатается трон самого небесного отца.

— Как меркантильны эти боги! — с пренебрежительным негодованием воскликнула Лю Тао.

— Ты права. От людей им нужно только одно — служение в качестве раба, чтобы обеспечивать их беззаботную и сытую жизнь. Таковы были боги Эры Тельца, несшие на себе явно негативные оттенки, таковыми остались и их потомки, правившие в следующую Эру Овна. Возможно, что сын Яхве, принадлежавший уже к следующему поколению полубогов, которое ещё в большей степени утратило могущественные признаки своих далёких предков, начинает борьбу за власть над умами и душами людей, действуя от имени своего отца. Такая практика была широко распространена среди полубогов, при передаче власти от родителей к детям, когда последние начинали править от имени своих известных людям предков. Множественность имен «великих богов» и их перечисление были признаком передачи власти от «старших» богов к «младшим». Древние тексты так же говорят нам и о практике присвоения богам каких-то имен по результатам конкретных событий или их деяний. Только с течением времени и утратой начального смысла этих имен, у людей появляются ассоциации в восприятии богов, связывающие их с конкретными стихиями или силами. А в Америке, например, вообще существовала традиция брать себе имя богов. Имя бога Кетцалькоатля носили многие жрецы в разные времена, так что оно стало собирательным и постепенно стало невозможно отличить, где заканчивается правда и начинается вымысел о герое с этим именем.

Аналогично могло быть и с Яхве. Терпя притеснения от «солнечных богов» или их потомства, и страстно желая получить свой кусок от лакомого пирога, а может быть и весь пирог, новоиспеченный «Яхве» объявляет себя Единым Богом и ополчается войной против многобожия, всеми силами пытаясь насадить новую монотеистичекую религию. В его самовосхвалении это хорошо просматривается: «Велик Яхве, вознесён он над всеми Элохим… Велик Яхве и достохвален, старше он всех Элохим». И тогда становится вполне понятным стремление «божественного» отпрыска наделить себя в глазах людей свойствами и способностями тех богов, которых они хорошо знали и чтили, и даже показать себя более могущественным, чем они. Не случайно евреи, пришедшие в Палестину через четыреста лет после падения Угаритского царства, и хорошо знакомые с угаритской религией, перенесли многие черты бога Илу и Балу на своего бога Яхве. Так, например, вторым именем Яхве, как вы знаете, было Элохим. Как составная часть имени этого бога — «Ил». Яхве так же был наделён многими эпитетами, присущими Илу: «Творец всех созданий», «скачущий на облаке», «Бог богов Яхве». Яхве совершает и главный подвиг бога Баала: «В тот день поразил Яхве мечом своим тяжёлым, и большим и крепким Левиатана…». При этом нам дается намёк, кем мог быть Левиатан у угаритян и у евреев: «Яхве, восседающий на драконе потопа…». Как видим, здесь снова отражена борьба «солнечных богов» с богами-цивилизаторами. Отсюда вытекают и все эти запреты на «солнечных идолов», и стремление стереть в памяти людей сами воспоминания об Эре Тельца — времени господства «солнечных богов». Бык теперь перестает почитаться иудеями, как облик Яхве и становится запретным символом. Тому свидетельство и отраженное в их книгах уничтожение Моисеем золотого тельца: «И взял он тельца, которого они сделали, и обжег его огнем, и разбил его, пока он не измельчился, и рассыпал по воде, и дал пить сынам Израиля».

— Времена сменились, сменились и идолы! — печально констатировала Светлана.

— Только новые идолы мельчали от столетия к столетию, — покачал головой экзоархеолог. — При этом чтобы не раскрыть своего истинного лица, своей истинной сущности, новоиспеченные боги вводят и строжайшие запреты на всякую конкретизацию своей личности, а так же на изобразительные традиции: «Не делай себе изваяния и всякого изображения… Не произносите имени Бога, всесильного своего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя его попусту». Эта заповедь, данная Израилю, исполнялась строжайшим образом. Сам Яхве во время Исхода ни разу не появлялся перед израильтянами, и продолжал отсутствовать, когда они пришли в землю обетованную — Ханаан. Даже Моисею он отказывался явить свой облик, и показался ему всего на одно мгновение, и то, прикрыв своего пророка рукой. Все свои приказы Яхве передавал Моисею через посредство Ковчега.

— Любопытно и то, что ставший пророком Моисей, подобно Яхве, начал появляться перед евреями с прикрытым лицом, — добавила Светлана.

— Да. На развалинах израильских поселений археологам не удалось обнаружить ни одного изображения Яхве, в то время как при раскопках хананейский городов было обнаружено немало фигурок мужских божеств. Религиозные вожди Израиля твердо придерживались своей веры, но народные массы проявляли по отношению к мирским обычаям большую терпимость и перенимали у соседей разного рода ритуальные практики. В домах простых израильтян находили много фигурок Богини-матери. Скорее всего, простолюдины хранили эти фигурки не из теологических соображений, а как магические амулеты, что так же свидетельствует широком распространении синкретизма и политеизма в народе, с которым боролись новоиспеченные боги к которым принадлежал и Яхве «Ветхого Завета». Я могу с уверенностью утверждать, что это была некая личность, вышедшая из числа «низших богов», не имевших ни реальной силы, ни реальной власти, ни широкой известности среди людей.

— А что боги тоже были разделены на сословия? — удивилась Лю Тао.

— Конечно. Ведь иерархическая система деления общества досталась человечеству именно от «солнечных богов». На их родной планете она царствовала, судя по всему, ещё до появления богов на Земле и была основной общественной системой. Признаки её легко обнаружить как в шумерских источниках, так и в египетских, и индийских. Везде были «высшие боги», боги рангом пониже, и совсем незначительные божества, занимавшие даже в мифологии неприглядное место. Получалось нечто среднее между абсолютной и конституционно-парламентской монархией, с достаточно сильной иерархической дифференциацией по немногочисленным «сословиям». Иерархия определяла отношения между богами в повседневной жизни, а для важных решений собирался Совет, на котором преимущественное право голоса опять-таки определялось в соответствии с иерархией. Однако насколько можно судить по имеющимся у нас текстам, данный коллективный орган имел лишь сугубо совещательные функции, и его решениям божественный монарх подчиняться был вовсе не обязан. Последнее слово всегда оставалось за ним. Но чем дольше на Земле оставались боги, тем меньше они подчинялись этим правилам. Смена поколений давала о себе знать. Древние боги ушли в небытие. А сменившие их гибриды-полукровки — полубоги — все чаще стали строить свои отношения на «праве сильного». У кого были в распоряжении наиболее эффективные «предметы богов», тот и был на деле главнее…

Кстати, противник библейского Бога — Баал, был ничем не лучше самого Яхве. Будучи сыном бога-быка Эла и богом-громовержцем, несшим явные признаки аналогичных богов из других мифологий, он при всем при этом был не столь могущественен, как они. Изначально он сражается с враждебным ему богом морей по имени Ямму, в котором просматриваются черты библейского дракона Левиафана. В этой борьбе ему помогает бог ремесленников Котар-и-Хасис, изготовивший для Баала два магических меча. Что так же навевает нам воспоминания о ведическом боге Тваштаре, изготовившем для Индры волшебное оружие, с помощью которого тот убивает демонов, а за тем и вступает в схатку за власть с самим Тваштаром, носившим титул «Перворожденный». Другим помощником Баала в борьбе за власть была его сестра и любовница Анат. После победы своего брата над Ямму, она устроила пир, на котором уничтожила всех врагов Баала, собравшихся в его дворце на горе Цафон — горе богов. При этом Анат предстаёт перед нами намного более кровожадной и свирепой, нежели сам Баал. Руки и ноги убитых она подвешивает к поясу, а крови во дворце, согласно описанию, было по колено.

— Какой ужас! — снова воскликнула Янтра, бледнея и хватаясь за щёки.

— Многие богини были достаточно кровожадными и жестокими, — спокойно заметил Акира. — Богинями-воительницами, которых египтяне не случайно называли еще богинями-львицами. Можно сказать, это одна из характерных черт всего «божественного семейства». Таковыми были и египетские Семхет, Хатхор, и даже Исида, считавшаяся страшной в своем гневе. Таковыми предстают перед нами и шумерские Иштар или Эришкигаль. Да у древних греков многие богини отличались суровым нравом и воинственностью. Анат так же фигурировала в мифах, как помощница и боевая соратница Баала в его многочисленных битвах с «силами зла». Но сам Баал, не смотря на тесные родственные связи с этой богиней, судя по всему, коварно использовал её для собственного восхождения на вершину пирамиды власти. Он обещал ей поведать тайны природы: «Слово дерева и шёпот камня, звук, идущий к земле с неба и от бездны — к звёздам». Прельщенная предложением брата, Анат мчится к нему, но вскоре выясняется истинная цель Баала: в обмен на «тайны природы» он хочет получить помощь сестры в получении дворца. И здесь, судя по всему, речь идёт не просто о крыше над головой, а о получении определенного статуса или власти, связанными с получением её символа. Анат соглашается подать прошение главе богов и уверяет брата, что разрешение будет получено в любом случае, поскольку если нужно, она прибегнет к угрозе насилия, или просто убьёт отца: «Швырну его, как овцу, на землю, пропитаю кровью его седые волосы, запёкшейся кровью — его бороду, если не даст он Баалу дом, как у богов».

— Действительно, получается сильнейшая иерархия и бюрократическая лестница среди богов, — заметил я. — При этом Баал вообще почти никто в иерархии богов. Так, пешка. В лучшем случае, фигура средней величины.

Акира согласно кивнул.

— Верно. Это и позволяет нам заключить, что этот бог, как и его соперник Яхве, является лишь потомком своего знатного отца, так как перед смертью последнего у него рождается быкоподобный сын от Анат.

— Но как они могли так обходиться со старшими? — негодующе возмутилась Лю Тао. — Разве не были эти боги главными среди остальных?

— Во всех сколько-нибудь значимых мифологиях самый старший из богов вовсе не является самым почитаемым и самым главным. Он всего лишь «отец богов», которому отдаются почести лишь за это. Везде главным богом является кто-то из его потомков, тем или иным образом захвативший власть.

— Ну и порядочки у них! — неприязненно фыркнул Нир.

— Таковы боги! — пожал плечами экзоархеолог. — Так и здесь, хорошенько запугав верховного бога, Анат добивается получения разрешения на постройку «дома» для своего брата. Её посланцы отправляются на гору Кафтор, где находится обиталище бога ремесел Котар-и-Хасиса и передают ему приказ Эла. Завершение строительства «дома» отмечается грандиозным пиром, на который приглашается вся родня Баала, включая семьдесят детей Ашеры. И в разгар пира Баал провозглашает себя верховным божеством и заявляет, что более не будет посылать дань Моту — богу бесплодия и подземного мира, занявшему место поверженного фаворита Эла, бога вод Ямму.

— Опять неприкрытая узурпация власти! — разгорячено воскликнул Лик и посмотрел на своих воспитанников.

— Что поделать? — пожал плечами Акира. — Стремление к власти и богатству — суть богов. Их борьба за привилегии велась долго и с переменным успехом, и эта борьба отражена в мифологии, тесно переплетенной между собой именно темой соперничества внутри «божественных семей». Например, корнем генеалогического древа города Библа была супружеская пара «Элиун, Элион» — «Высочайший» и богиня «Берут» — «Союз», чье имя олицетворяет собой особый договор, заключенный между богом и людьми, аналогичный «завету» между Моисеем и его Богом. Детьми Элиуна и Берут считались Баал-Шамем — «Небо» и Арец — «Земля», которые в свою очередь породили следующее поколение богов: Эла-Илу, Бет-эля — Бет-илу, воплощавших священные камни и бога Дагона. Старший сын Земли-Арец бог Эл, возмужав, решил отомстить отцу за оскорбленную мать и выступил по ее просьбе против Баал-Шамема, как греческий Крон против Урана. Молодой бог, победив отца, лишил его власти, и многократные попытки Баал-Шамема вернуть себе власть над миром не увенчались успехом. Кроме того, Эл перехитрил отца и оскопил его, лишив мужской силы и окончательно лишив возможности вернуться к власти. Так же египетский бог Сет, раненный в сражении с богом Гором, потерял возможность вернуть себе престол Египта и вынужден был отступить на земли Синайского полуострова. Аналогично шумерскому верховному богу Ану его сын Кумарби, дабы свергнуть отца с престола, откусил генеталии, что позволило ему стать хурритским «отцом богов» и родить сына Тешуба, ставшего главой следующего поколения богов хурритов. Греческий Зевс оскопил в битве за власть своего отца серпом. Даже в библейской истории о Ное нашел отражение этот мотив оскопления. Вспомните, когда «Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним младший сын его». Внук Ноя Ханаан за это злодеяние был проклят, в то время как его отец Хам, ранее благословленный Господом в числе сыновей Ноя — основоположников обновленного человечества — проклят быть не мог. Сам же Ной из-за своего дефекта — оскверняющего ранения — к священнослужению более не допускался.

— А нет ли в истории оскопления Ноя связи не с борьбой богов за власть, а с вашим предположением о том, что «солнечные боги» уничтожили в Потопе прежнее богоравное человечество и создали для себя нового человека-слугу? — пришла мне в голову неожиданная мысль.

Акира внимательно посмотрел на меня.

— Вы очень внимательны, Сид. Не могу с вами не согласиться. Но и превращение человека в «слугу богов» было одним из этапов «божественной» борьбы за власть между собой. Так или иначе, эта борьба не прекращалась никогда. В девятом веке до новой эры при правлении династии Омри появился пророк Илия, возглавивший движение против поощряемого царем Израиля Омри идолопоклонства. Но после смерти Омри сын его, Ахав, женатый на финикийской царице, окончательно изменил Яхве и ввел в качестве официальной религии культ Баала.

— Получается, они вернулись к старым богам и Яхве проиглал в борьбе за власть? — спросил Риш Яр.

— Да, но только не окончательно. Что же касается Баала, то его страсть к богатству и власти, при явном отсутствии сильного духа, в конце концов, его же и подвела. Кстати, показательным в этой связи является история строительства нового жилища для этого бога… вернее то, из чего пожелал создать себе жилище Баал. В качестве строительных материалов он рекомендовал золото, серебро и лазурит. А для самого строительства решили пригласить неких существ, с помощью которых можно будет получать строительные материалы самой природы.

— Очень интересно про этих существ! — отозвалось сразу несколько голосов. — Кто они такие?

— Точных ответов у нас нет. Здесь можно дать возможность своей фантазии представить их, но все же опираясь на известные нам мифологические факты. Это могут быть и упоминаемые в мифологии карлики, или же великаны, которые резко отличались от самих богов, но привлекались со стороны для конкретного дела. Ведь способности и знания самих полубогов резко отличались от возможностей и мастерства древних богов, оставивших нам на Земле свои циклопические сооружения… Кто знает, может быть под этими существами нужно понимать неких мастеров древности, потомков богов-цивилизаторов, которые таились где-то в подземельях или глубинах вод…

Акира лукаво сощурился, глядя поверх голов слушателей на синие просторы за окнами.

— Что же боги, в конце концов, прекратили свою борьбу за власть над людьми? — с сомнением спросил Нир.

— Отнюдь. На примере того же Яхве видно, как эта борьба со временем приняла лишь иной оттенок и была перенесена за пределы нашей планеты, в иной, пока недоступный нам мир. Это стала борьба за духовную энергию людей и даже животных. Оставив свои бренные тела на земле, боги не оставили своих привычек.

— Вы говорите о духовном мире? — откликнулся кто-то из ребят.

— Да.

— Но как такое возможно? — хором спросили ученики.

— Пока мне трудно объяснить это. Я и сам в недостаточной степени владею данным вопросом. Не могу сказать без детальных справок.

Акира улыбнулся чуть беспомощно. Ему на помощь пришёл астроном Амоль Сайн.

— Тысячи путей ведут к заблуждению и только один к истине. Сейчас нам всё ещё доступна лишь малая часть обширного знания, — пояснил он. — Возможно, нужно вести речь о неких квантовых процессах в нашей Вселенной. Может быть, здесь есть связь с «темной материей» и «темной энергией», взаимодействие с которой мы частично освоили в наших космических полётах. Но не исключён и вариант того, что мы имеем дело с чем-то ещё непознанным, только ожидающим своего открытия. Можно предположить, что существует только та объективная реальность, которая создается нашим сознанием. Наши физические чувства создают для нас ту реальность, которую воспринимают.

— Значит физическая реальность иллюзия? — храбро объявил юноша с жёлтыми волосами.

— Не обязательно. Скорее физическая картина мира может быть лишь одним из многочисленных способов восприятия бесчисленных обличий, через которые наше сознание себя выражает. Но существует и другая реальность, параллельная этой и тесно с ней связанная — реальность наших мыслей, наших чувств, наших душевных порывов и переживаний.

— Да, и эта реальность наполнена нашими мыслеобразами, как физический мир атомами или планетными системами, звёздами и галактиками, — снова вступил в разговор Акира Кензо. — Это и есть духовный мир, в котором согласно индуистским верованиям обитают все высшие боги — мир духовных планет Вайкунтха.

— Это можно рассматривать и с точки зрения истории внеземных цивилизаций, которые освоили духовно-нематериальное пространство, — добавил Амоль Сайн. — Возможно, такие цивилизации даже сумели преодолеть свою материальную форму и выйти на стадию сугубо духовно-нематериального размножения и развития. А в пределе достигшие способности обратного возврата и проникновения в мир материальный.

— Вы считаете такое возможным? — усомнился наставник Лик.

— Вполне, — с уверенностью отозвался Акира. — Анализируя имеющиеся тексты, можно сделать вывод о множественности миров, потому что в текстах явно дана их летопись и история их вмешательства в нашу жизнь. Значит, есть и возможность перехода разума из Вселенной во Вселенную. К тому же наличие духовного мира и возможность его освоения хорошо объясняет мифы о переходе тех же египетских богов в Дуат — загробное царство бога Осириса. А так же становятся понятными и другие концепции посмертного существования души сформированные и данные людям, несомненно, самими богами. Да и зависимость всех богов от жертв, воздаваемых им людьми, и их требования почитания и восхваления себя путём молитв и богослужения здесь немаловажно.

Это так называемое «воздействие культа на богов». Именно религиозный культ поклонения давал богам силу, позволял им приобрести невероятную мощь посредством получаемой от людей духовной энергии. Вот почему им требовалось всё больше и больше число верующих в них и восхвалявших их, воздававших им почести. Возможно, от этого зависела и их магическая мощь. Если помните, вчера я рассказывал вам о том, как Асуры проявили свое благородство, отказавшись от воздаяний богам со стороны людей, что могло послужить одной из причин их поражения в войне с Богами, так как ослабило это самое «воздействие культа»? А вот ведический Брихаспати — наставник и духовный учитель Девов, и оскорбленный супруг — может служить примером той мощи, которую даёт богам это «воздействие культа».

Еще раньше, у древних египтян, мы видим, что изложенная в «Книге мертвых» мудрость изначально предназначалась только для фараонов. Но спустя тысячи лет после Древнего Царства положение в египетском обществе кардинально меняется: этой премудрости стали обучать многих. Ведь тот, кто овладевал тайными знаниями, имел шансы в загробном мире занять достойное положение и воскреснуть. При этом участник мистерии должен был отождествлять себя не только с умирающим и воскресающим Осирисом, но одновременно слиться с солнечным богом Ра. Именно вместе с ним он должен был взойти в его ночную барку и погрузиться в Царство мертвых. Это красноречиво показывает нам как востребованность самого Ра во все большем количестве духовной энергии, так и борьбу солнечного бога за эту энергию с другими богами. Мы видим, как во время путешествия по реке загробного мира души усопших, плывущие на барке Ра, достигают сокровенного святилища, которое представляет собой священную сферу, связанную с камнем Бенбен и «первичным холмом творения». Здесь, в святилище, обновляется творческая сила солнечного бога, здесь он соединяется со своей мумией в «гробнице Осириса», и именно здесь участник посвящения получает возможность в дальнейшем победить всех противников Солнца.

— Получается, что даже на том свете надо быть на стороне солнечного бога? — усмехнулся Риш Яр.

— Не просто быть на его стороне, но и биться с его врагами! — подтвердил Акира. — А одним из серьезных и главных противников солнечного бога Ра был змей Апоп. Как видим, борьба за души людей в прямом смысле велась еще издревле. В «Атхарваведе» есть такие строки: «На Земле люди приносят богам жертву, верно приготовленное возлияние. На Земле живут люди, смертные добывают себе собственное пропитание». А в молодых религиях мы видим уже не только желание со стороны Бога получать материальные воздаяния, но и стремление к получению духовной энергии, как людей, так и жертвенных животных, которое становится основным желанием божества.

Хорошо известно, что Яхве отдавал предпочтение жертвоприношению животных. В Коране сохранились намеки на это. Вот, например, строки, свидетельствующие об этом: «Он запретил вам в пищу мертвечину, кровь, свиное мясо и то, над чем при заколении призывался кто-либо другой, а не Бог». Или вот указания, прямо требующие от людей приносить в кровавые жертвы своему Богу: «Вам запрещается в пищу скотина удавленная, умершая от удара, убившаяся падением с высоты, забоданная рогом, та, которую заел хищный зверь, кроме той, которую очистите, приносимое в жертву идолу». То есть прямое требование убивать самому, и не просто убивать, а проливать кровь. Бога при этом интересует конкретная адресация души животного при убийстве и проливании крови, и «духовное участие» в этом процессе самого человека: «Не мясо, не кровь их восходит к Богу; но восходит к нему ваше благочестие…».

В большинстве случаев, когда жертвоприношением искупается грех или смывается скверна, его адресатом является только Бог. Схожим образом обстоит дело и при тяжких бедствиях — например, при эпидемиях или падеже скота. То же можно сказать о случаях, когда человека убивает молнией, или о болезнях, которые нельзя приписать какой-либо конкретной причине. При этом участвующие в обряде жертвоприношения люди, как правило, достигали особого накала возбуждения, что было очень и очень показательно, так как свидетельствовало о попытке получения максимальной отдачи от психической энергии, выделяемой при смерти и предварительных мучениях животного. Это так же говорит о негативной стороне влияния на людей богов, требовавших кровавых жертвоприношений. Можно отметить и то, что в функции жрецов входило строгое и точное отслеживание времени, для чего у многих народов имелись специальные ритуальные календари. Вообще, у древних народов была развита астрономическая наука. Точность — вежливость жрецов, которым следует вовремя являться на свидание с богами.

— Вы правы, — подтвердил слова экзоархеолога Амоль Сайн. — Чрезвычайно интересны в этой связи календарные системы майя и ацтеков, в которых астрономический календарь определял длину истинного астрономического года с точностью, превосходившей знаменитый григорианский календарь в третьем знаке после запятой. Однако ритуальный календарь майя с годом в двести сорок дней был гораздо менее точнее астрономического. При этом обе календарные системы были взаимосвязаны. Совпадения в них определенных моментов по представлениям индейцев было связано с важнейшими моментами истории и даже с завершением очередного цикла Вселенной. Поэтому попытки ученых в прежние времена объяснить существование столь точного календаря всего лишь нуждами сельского хозяйства выглядят просто смешными.

— Действительно, — согласился Акира. — Чтобы прокормить себя все народы пахали и сеяли не по астрономическому календарю, а попросту говоря «по погоде». Функция же жрецов, занимавшихся астрономическими наблюдениями и расчетами, и наличие точных календарей однозначно указывает на важность определенного положения Земли, Солнца и, возможно, ещё какого-то объекта, непосредственно связанного с богами. Это в конечном итоге определяло всё ту же эффективность жертвоприношений и церемоний. То есть, таким образом, достигалась максимальная адресность всех этих действ, что так же свидетельствует об отсутствии на тот момент богов непосредственно на Земле и присутствие их где-то еще…Но из истории мы знаем массу примеров, когда и сами люди следовали по тому же пути богов. Возможно, неосознанно и интуитивно, но, тем не менее, многие диктаторы прошлого подпитывались психической энергией, исходившей от восхищенной толпы, которую они возглавляли.

— Вот почему так опасно для человечества превращаться в бездумную толпу, в которой тонут отдельные индивидуальности, — глубокомысленно заметил мальчик Нир.

— Верно. Необходимо всегда преодолевать это, кажущееся непреодолимым, стремление сбиться в животное стадо, заложенное в нашу психику хитроумными богами. Ведь они использовали людскую толпу, как огромный живой генератор легкодоступной психической энергии. Но при этом нельзя забывать о том, что человек непременно должен чувствовать себя частью общего потока, несмотря на всю свою индивидуальную неповторимость. Потому что именно это делает его мудрым.

После слов экзоархеолога Нир смущенно опустил глаза, а довольный Акира продолжал:

— Но давайте вернёмся к нашему вчерашнему разговору о запретах «солнечных богов» на знание. Теперь вам должно быть понятно, что причина сокрытия кроется именно в желании монополизировать навыки и знания, пусть даже в их урезанном виде для того, чтобы сохранить контроль надо всеми, кто допускается до этого «знания». Для того, чтобы держать в руках рычаги выбора доверенных лиц и заниматься самым жестким регулированием. И здесь становится совершенно неважным вопрос непосредственно выбора веры.

Ни одна из религий, как вы знаете, не признавала другой религии, как родственной. Со всех сторон бросались обвинения: «неверные», «богоотступники». Люди секлись между собой, секлись по призыву все тех же богов, выступавших под разными именами. И богам, проводившим политику «разделяй и властвуй» такое положение вещей было выгодно. Им нужно было, прежде всего, сохранение религиозного культа и слепая вера. Сражайтесь между собой, деритесь сколько угодно за то, что не имеет на самом деле никакого значения. Только не стремитесь к тому, что вам не положено — к знанию. Вот их девиз на все времена.

— Получается, что за всеми религиозными распрями прошлого стояла рука богов? — спросил один из собеседников Акиры. — Именно они были заинтересованы в непрерывности возобновления религиозного мировоззрения?

— Именно так, — согласился экзоархеолог. — Потому что в истории мы видим только стремление сохранить некие странные формулировки некого «знания» вместо того, чтобы обучить самому процессу поиска новых данных, нового действительного знания. Жрецы, посредники богов, учили: «Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих рас, нашему настоящему поколению». В мифологии без утайки говорится о том, что боги использовали людей и манипулировали их сообществами. А религия, как вам хорошо известно, это способ управления этими сообществами. Причем управление это может быть как непосредственным, так и опосредованным, то есть тайным через жречество то ли Шумера, то ли Египта, то ли Индии, то ли Ватикана или Сидона. Еще один способ — пророки и мессии, передающие людям некий «божественный закон» — дхарму, либо некий «путь» — дао. Сам Конфуций признавался: «Я верю в Древних и потому я люблю их».

Таким образом, однажды каждый народ получил несколько указанных свыше «истин», обличённых в понятные только ему символические образы. А эти образы в свою очередь уже развивались в более-менее философские культы. Но чтобы именно такой ход истории стал возможен, «солнечным богам» было необходимо разобщить прежде единое человечество. И этому разобщению, как я уже говорил, в немалой степени способствовало уничтожение пиктографо-иероглифической письменности, являвшейся ключом к знаниям самих богов и бывшей не чем иным, как «языком богов».

— Но неужели люди не пытались воспротивиться этому? — недоуменно воскликнул кто-то из ребят. — Они просто покорно следовали велениям богов?

Его подхватили остальные, разгорячено споря друг с другом. Наконец, Акира поднял руку, споры утихли, и все повернулись к нему.

— Всё было не совсем так. Стремление прежде единого человечества воспротивиться такому ходу событий всё же было. Даже в библейском варианте мифа о Вавилонской башне мы можем найти отголоски стремления людей сохранить свою прежнюю целостность. Там есть такая фраза: «Они намерены сделать себе имя». По сути, это выражение нужно понимать здесь в его непосредственном значении, а не в том, которое означает «прославиться». Согласно речам самих этих людей, они до той поры были «человечеством без имени». Имя же отличает от остальных, обособляет, и вместе с тем удерживает в целостности, как отдельного человека, так и целый народ. Следовательно, слова: «сделаем себе имя» нужно понимать как: «станем народом». Люди называют и причину своего желания — чтобы не рассеяться по всей земле. Значит, подвигает их на это предприятие страх, что они рассеются, что перестанут составлять целое, и окончательно распадутся.

Самое же важное последствие изменения языка, сказавшееся на всем дальнейшем развитии человечества, заключается в том, что люди начинают отдаляться не только друг от друга, но неизбежно отдаляются и от «языка богов», который неуклонно забывается, так как не получает должного подкрепления. А вместе с этим теряются и знания, переданные людям богами-цивилизаторами. Что особенно важно для богов «второй волны», теперь надёжно защищенных от посягательств людей на это знание. И речь здесь должна идти о целом комплексе знаний, касающихся мироустройства. Хотя не исключено, что был и некий «ключевой момент», познание которого людьми «солнечные боги» допустить не могли ни при каких условиях.

Несомненно, одно — смена письменности явилась принудительным воздействием на людей со стороны богов. Здесь был задействован как запретительный механизм на использования прежней письменности, так и прямое уничтожение письменных артефактов. Особенно явственно это можно увидеть на примере Западного полушария. Предания древних инков свидетельствуют нам о противостоянии богов, которое и явилось причиной запретов. К тому же, новая письменность, как вы понимаете, не «взялась с потолка», а была разработана и дана людям именно богами-победителями. Тому можно найти множество примеров, если начать изучать древние языки такие, как санскрит или аймарский язык. Отлучение людей от «знаний богов» проявилось и в таком широко известном факте, как деградация «достижений» в некоторых отраслях знания. При этом процесс деградации охватывает именно те сферы знаний, которые не имеют прямого отношения к «бытовой» стороне существования в роли слуг богов.

— Вы говорите о «Темных веках» в истории человечества? — тихо спросила Янтра Деви.

— Да. И о пресечении любых попыток людей проникнуть в «потусторонний», то есть духовный мир. Новая религия послужила хорошим инструментом для этих целей. Особенно отличилась на этом поприще католическая инквизиция, для которой существовала жесткая грань между приемлемой алхимией и астрологией, и запрещенной магией. «Ветхий Завет» в этом плане дает вполне конкретные указания: «Ворожеи не оставляй в живых… Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите… А мужчина или женщина, если будут между ними вызывающие мертвых или волхвующие, должны быть преданы смерти; палицами должно побить их, кровь их на них… Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истребим…».

У иудеев был царь по имени Иосий, при котором получила хождение новая версия священных писаний, составленная левитом Хелкией. После прочтения этой версии царь, как говорят, разодрал свои одежды и провёл в Иудее крупную религиозную реформу, основным положением которой было запрещение поклонения всем другим богам, кроме Яхве и разрушение их жертвенников, осквернение храмов и убийство жрецов. Так же Иосий истребил в Иудее всех волшебников и колдунов и запретил жертвы вне единого храма Яхве. Как видите, это почти вторит заветам Моисея своим соплеменникам.

О том же стремлении закрыть доступ к постижению знаний о посмертном существовании говорил и мусульманский обычай хоронить умерших сразу же до происшествия трех суток. Таким образом, исключалась возможность «воскрешения», то есть возвращения к жизни после длительного пребывания на том свете. Иначе говоря, накладывалось строжайшее запрещение на освоение потустороннего мира и нахождения каналов перехода из одного мира в другой, о чём говорил наш Амоль Сайн. Вообще, это один из характерных признаков запретов победивших богов, когда даже в мифах намеренно вводились прямые или косвенные указания на неприятность последствий общения мира живых с миром мертвых и путешествием туда и обратно. Стояла вполне конкретная цель: запугать людей и пресечь даже попытки таких путешествий. Сами боги, видимо, все же обладали возможностью перехода из духовно-нематериального мира в мир материальный и обратно. А установив монополию на данный переход и взяв под свой жесткий контроль каналы перехода, боги отняли у людей возможность достичь того же в своем развитии. Отсюда мы не видим в истории сколь-нибудь существенных реальных попыток душ умерших людей осуществить устойчивую обратную связь с нашим миром…

— Тем не менее, — продолжал Акира, — я глубоко убеждён, что «Темные века» в истории человечества были не единожды. К ним нужно относить не только Средневековье, но и громадный промежуток времени — почти пять тысячелетий — сжатый в библейской легенде до весьма кратковременного одноразового действия — строительства Вавилонской башни. Ведь мы не помним свою предысторию не только из-за бездны времени, отделяющей её от «исторического» периода, а прежде всего из-за отсутствия письменных источников, которые ранее существовали, но потом, благодаря стараниям «солнечных богов», были либо уничтожены, либо попали под строгий запрет.

Кроме того, именно на протяжении этого периода целые отрасли древнего знания, такие, как астрология, алхимия, магия оказались на корню загубленными. До Средневековья дошли лишь его сильнейшим образом трансформированные осколки, с полной утерей реальных смысловых значений тех образов, которыми они ранее оперировали, как и утеряно было знание реальных взаимосвязей между сущностями, которые скрываются за этими образами. Осталось лишь негативное отношение не только к «колдовству» и «магии», но и к попыткам «постичь тайны древних знаков».

— А ведь мы могли бы жить совсем в другом мире, — снова вступила в разговор Светлана. — Наша судьба в этом смысле решалась на рубеже шестнадцатого-семнадцатого веков, когда только возникало и оформлялось столь знакомое нам и столь естественное для нас механико-математическое естествознание и мировидение. Вариантов возможного развития, почти равных по силе убедительности и по власти над умами тогда было три. Три главные познавательные модели соперничали между собой, при переходе от позднего Ренессанса к Новому времени. Новое время и началось-то по-настоящему только тогда, когда одна из этих моделей взяла верх.

— А что это были за модели? — поинтересовался Нир.

— Одной из них была так называемая «органическая познавательная модель», идущая от античности. В ней представление о мире строилось на видении его как одушевленного организма с качественным, а не количественным описанием составляющих. Второй моделью была магическая, вдохновлявшая Ренессанс, имевшая те же античные корни и родственная первой. Она включала в себя алхимию, астрологию и языческий гнозис. При этом, каким бы удивительным это не показалось, магия совершенно не оставляла места чуду, то есть божественному вмешательству, превосходящему человеческое понимание. Для магии решительно всё было естественным, а значит, поддающимся безграничному по своим возможностям формирующемуся воздействию человека. Если бы победила одна из этих моделей или обе заняли бы равное положение, то на уроках в школе вас вместе с физикой знакомили бы с основами магии, а наряду с химией преподавали бы алхимию. Математику изучали бы в единстве с натурфилософией в качестве её части. Астрологические представления были бы серьёзными знаниями и входили в состав высокой культуры. Студенты в институтах сдавали бы зачеты по каббалистике, изучали бы Агриппу и Парацельса. Сама наука иначе проводила бы свои границы. Осуждались бы как ненаучные попытки сведения её объектов к количественно исчисляемым моделям. Культура имела бы другой состав и другую структуру, вся система очевидностей была бы совсем другой…

Светлана на мгновение прервалась, мечтательно глядя перед собой.

— Но победила именно третья модель, та самая механистическая, уподоблявшая мир большому механизму, всё происходящее в котором может быть схематически описано и математически исчислено, — закончила она. — И своей победой она обязана именно христианству. Уязвимым местом её соперниц оказалось то, что они были по самому своему существу слишком языческими. Христианская же по своим установкам культура не могла долго терпеть в себе такое. Слишком уж это было несовместимо с самим существом христианского миропонимания. Поэтому христианство, в конце концов, приняло сторону экспериментального, математизированного, механистического естествознания, гораздо более созвучного ему в ряде своих основных положений.

— Значит, это знание навсегда утеряно и для нас? — огорчился кто-то из ребят.

— На мой взгляд, искажение настолько сильно превышает все допустимые лимиты, что это знание можно считать полностью утраченным для нас, — покачал головой Акира.

— То есть, всё упирается лишь в вопрос меры искажения? — спросил я.

— Да.

— Тогда возможно у нас ещё есть небольшой шанс, сумей мы познать язык богов и «постичь тайны древних знаков»?

— Что ж, полностью исключать это я не вправе, — неохотно ответил экзоархеолог. — Магия древних жрецов заключалась именно в обращении к своим богам на их собственном языке. «Речь людей не может достичь Владык, — говорили они. — Каждый из них должен быть призван лишь на языке соответствующего ему Элемента. Он состоит из звуков, но не слов. Из звуков, чисел и форм. Тот же, кто знает, как сочетать эти три, вызовет ответ надзирающей мощи».

— Чисел и форм… — медленно повторил наставник ребят Лик. — Это же чистой воды математика! Значит, язык богов был основан на математике? А ведь эта наука описывает все строение нашего мира!

— Правильно, — откликнулся Амоль Сайн. — Только не нужно забывать о том, что любое число — это всего лишь символ, отражающий определенное понятие, или целую структуру взаимосвязанных понятий и знаний. Чтобы правильно трактовать эти понятия и знания, нужно уметь правильно читать содержание символов. Мы же пока умеем лишь оперировать символами, поражаясь их лаконичности и стройности, но до сих пор не можем читать скрытый в них смысл. Слишком много за нашей спиной было утрат, слишком много усилий пришлось нам потратить на восстановление прежнего знания. Наверное, поэтому наука, никогда ещё в истории человечества не способна была дать полных и исчерпывающих ответов на все вопросы устройства мироздания.

— Или потому, что мы выбрали не ту модель познания, — заметил я. — Возможно стоило бы подумать об изменении самой научной парадигмы, использовав древний опыт, чтобы достичь новых высот в познании?

— Что ж, непременно нужно высказать эту мысль на заседании Академии Пределов знания, — согласился астроном и весело рассмеялся.

— Амоль хорошо сказал о числах, — похвалил Акира Кензо, с уважением глядя на товарища. — Лингвистам удалось проследить путь эволюции названий цифр десятичной системы, сохраненной для нас общим арийским наследием, в разных языках от единого общего корня. И истоки, скажем, двоичной системы китайской «Книги перемен» уходят корнями туда же — во времена, когда знание давалось людям свыше, во времена безмерной мудрости… Но скрытый символический смысл заключен не только в числах. Он есть и в буквах любого языка. Особенно гласные несут в себе оккультные и грозные силы. Неслучайно мантры — эти магические вызывания — построены именно на произношении нараспев гласных звуков. Именно в мантрах как бы заключена религия природы. Наверное, поэтому в древних письменностях гласные, как правило, не писались и всегда оставались сакральными. Немаловажную роль здесь играло и само изложение сакральных текстов. Большинство из них имело стихотворную форму. Веды это своего рода стихи плюс медитативная музыка. Коран написан в стихах. А стихотворная форма несет в себе определенные звуковые закономерности, упорядоченность звуков, слов и сущностей. Это ритмическая основа, служащая для усиления психотропного влияния на людей.

— Но мы немного отвлеклись от основной темы нашего разговора, — добавил он, смущенно улыбаясь. — Именно знание, данное людям богами-цивилизаторами, явилось, по сути, камнем преткновения для «солнечных богов». И борьба с этим знанием стала одной из причин введения монотеизма, как и уничтожение язычества в целом. Закончился передел власти между богами, сменивший многовластие единовластием. После конфликтов между богами, показавших всю ущербность единственной выбранной ими системы общественных отношений — абсолютной монархии. Эта система господствовала на землях Египта с момента вступления на престол бога Гора. Оттесненные же в Месопотамию, Индию и Китай боги-цивилизаторы пытались установить на этих землях альтернативные версии, давшие имеющиеся там разнообразие форм общественных отношений. «Период хаоса», упоминаемый Манефоном, охвативший территории от Индии до Египта, оканчивается неожиданным и чудесным появлением там первых высокоразвитых цивилизаций. К концу четвертого тысячелетия боги уже передают людям готовые формы государственности, но формы разные.

Однако, борьба за власть между богами на этом не закончилась. В ход пошли новые формы манипулирования людьми, повсеместно приведшие к возникновению новых монотеистических религий. В их задачу входила борьба с «вольнодумством» Шумера, Китая и Древней Европы. Вот почему первые монотеистические религии появляются там, где сходились пути китайской, индийской и средиземноморской цивилизаций. Именно эти религии понесли в человеческое общество знамя мощнейшей идеологической компании под названием «борьба сил добра с силами зла».

Первой такой религией, как вы знаете, становится зороастризм. В его мифах, появившихся как раз в промежутке между «войной богов» и последней редакцией Ветхого Завета, остался наиболее яркий след идеологии деления на Добро и Зло. Собственно, целиком и полностью вся доктрина зороастризма сводиться к этой самой «борьбе добра со злом». Зороастризм вообще славится воспеванием таких «добродетелей» людей как жестокость, ложь и коварство, если они используются в борьбе против «зла».

И именно с зороастризма начинается тема вредности самости, личного начала, которая впоследствии успешно была развита и другими монотеистическими верованиями.

«Всякое смирение тщетно, пока сохраняется самость, — учил Будда. — Но тот в ком погасла самость, свободен от вожделения. Чувственный человек — это раб своих страстей». Вы, наверное, слышали, что буддийским монахам запрещалось принимать участие в танцах, пении, музыке и представлениях. Не разрешалось пользоваться венками, благовониями и украшениями. Особенно ценилось сексуальное воздержание, служившее, опять же, единственной цели — максимальной отдаче духовной «чистой» энергии Богу. Учение Будды вообще вращается вокруг двух основных вопросов: страдания и спасения. Хотя он и призывал к освобождению духа, но это освобождение было равнозначно «погасшему светильнику» — нирване, которая есть, ни что иное как «сон разума», «уничтожение личного я».

— А почему это названо именно нирваной? — задался вопросом желтоволосый мальчик.

— Фраза Будды «как погас светильник» на языке пали звучала так: «падипассева ниббана». Последнее слово «ниббана» в санскритской форме звучало как «нирвана». Буквально это слово означает «вывеяно», «выдуто» или «погашено», «потушено».

— Да, весьма красноречивые эпитеты, наводящие на тоскливые размышления, — пробурчал наставник Лик.

— Именно так, — согласился Акира. — С зороастризма же начинается и разделение духов на злых и добрых, о котором я уже говорил, и постепенный переход к единому главному Богу.

— То есть монотеизм в зачатке? — усмехнулся Риш Яр.

— Верно. Господь, который призвал в пророки Зороастра, был высшим и всезнающим, Творцом всего сущего. Он был Богом всего небесного свода, всей вселенной. Он был гарантом божественной справедливости и порядка и проявлял себя добрыми деяниями и добрым словом. Это впоследствии было взято на вооружение христианством, как и зороастрийское разделение душ умерших на две большие категории — кто «за» и кто «против», вместо существовавшего ранее многообразия судеб и подходов. Любопытно и то, что в зороастрийских мифах письменность людям дают «добрые» боги, что подтверждает насильственный переход к фонетическому письму. Ещё одним интересным фактом является то, что зороастризм строиться на полнокровной диалектике. Ведь по нему мир состоит из противоположностей, из полюса и минуса, света и тьмы.

— Прямо как китайские «инь» и «янь»! — воскликнул один из ребят.

— Да. С той лишь разницей, что все эти противоположности основываются на смене полярности, из которой вытекает та самая непримиримая борьба «добра» со «злом», которая составляет суть всех происходящих в мире процессов и даже эволюции. Снова и снова идет акцентирование внимания на самой борьбе без объяснения ее причин. Добро у Зороастра связано с Мудрым Господом — Ахура Мазда. Зло же олицетворяет Анхра Майнью — злой дух. Примечательно, что по учению Зороастра «добро» в конце концов, победит «зло» навсегда.

— Оптимистично! — недобро усмехнулся Нир.

— В данном случае наиболее важно то, что все монотеистические религиозные учения совершенно не обоснованы философски. Они категорически отклоняют чисто теоретические вопросы. Подобным же образом дело обстоит и с христианством, которое утверждает неизменность принципиальных представлений человека о мироустройстве на протяжении длительного периода, тождественно равное неизменности устройства самого человека во времени. Это означало, что человек живет на Земле вечно и религия, как институт, также существует от века. Получается, что Творец создал человека в той физической оболочке, какую мы видим сейчас. Но это явный нонсенс. Мы прекрасно видим, что эта форма находится в борьбе со многими стихиями планеты: не ладит ни с водой, ни с воздушным пространством, плохо переносит и жару, и холод. Как же такое может быть? Ведь Бог есть Благий, он есть любовь. Как же он мог создать что-то, что находилось бы в противоречии с чем-то другим, созданным им же?

Следовательно, первичная форма материальности человека была иной, чем сейчас, и не находилась исходно с природой в разладе. И это действительно так, о чем нам свидетельствуют многие древние восточные тексты. В истории развития человечества имелось наличие нескольких трансформаций материальности физического тела, к которым были причастны и боги-цивилизаторы и их противники. Если условно отнести современного человека к Пятой Расе, то ее предшественниками были и Четвертая Раса, и Третья, и Вторая. То есть, в своем первозданном виде человек был почти Бог. При этом зороастризм дает нам ответы о причинах смены Рас, а буддизм об их числе. И возникает вопрос: а зачем почти Богу религия? В действительности же мы теперь прекрасно знаем, что религия возникла не сразу, а была принесена на Землю извне.

Естественно, что произведение двух разных функций разных аргументов на всем спектре значений этих аргументов не может образовывать христианское тождество, которое можно выразить математически как: Бог, помноженный на страдания людей равен константе. Ведь в этом случае получается, что с возрастанием страданий величие Бога, как монопольного источника и радости и страданий человеческих, должно уменьшаться. Это логическое несоответствие можно решить лишь одним способом — предложить существенно иное соотношение: Добро помноженное на страдания людей и деленное на Зло равно той самой константе. Иными словами, чем больше зло генерируется его источником — Злом, тем больше люди испытывают страдания при «консервации» уровня и количества Добра, то есть при его парализации. Это понимаем мы сейчас и следуем этой формуле, тщательно соблюдая баланс Горя и Радости всех людей в нашем обществе. Но из оболочки иудаизма и христианства вывести такую формулу совершенно невозможно. Постоянные оглядки зашоренных христиан на иудейские законы, допускавшие мораль двойного стандарта «Ветхого Завета» в сознание и практику межличностных взаимоотношений людей в прошлом, привели в итоге к весьма плачевным последствиям.

— Здесь любопытна и общая тенденция продвижения всех новых религий, — отметила Светлана, — выражающаяся в последовательной «программе пророчества». Она построена на появлении с завидной периодичностью пророков в регионе Синайского полуострова, в Междуречье, Индии и Китае, несших туда идеи этих самых религий. Все эти пророки в разное время кропотливо пытались внедрить в умы людей основополагающую идею о «борьбе Добра со Злом», неся новое учение о едином Боге. При этом каждый пророк представлял себя как вестника Бога, призванного сообщить миру некую весть. Поэтому обычно он начинал свои слова с формулы: «Так говорит Господь». Если же его начинали бесчестить, то он всегда мог сказать в ответ: «Господь послал меня к вам».

— Но разве единобожие внедрялось в жизнь не потому, что было выгодно для централизации управления общественной жизнью и использовалось правящими кругами в целях усиления своей власти? — спросила Лю Тао, серьезно хмуря брови.

— В корне ошибочное мнение! — отрицательно покачал головой экзоархеолог. — Как показывает реальная история развития событий в первой половине нового тысячелетия и гораздо позже именно правящие круги преследовали пророков, сопротивляясь распространению их учений. Причина этого вполне очевидна — все смертные цари были дальними потомками богов, которым открыли их тайну рождения и использовали генетическую близость, четко отслеживаемую самими богами. Египетские боги передали свою власть смертным фараонам, в которых текла часть «божественной крови». Шумерский верховный бог Ану был не только Великим Царем Богов, но также и богом, в чьей власти было избирать царей из числа людей на земной трон. По шумерской традиции, цари восходили на престол лишь по воле Ану. Даже само шумерское слово «царство» — «Ануту» изначально имело смысл «престол Ану». Другой шумерский бог Энлиль также выбирал царей для управления человечеством, которые были бы преданными слугами богов и могли осуществлять божественное правосудие на земле. Призванный Энлилем именем отца его Ану, царь получал законный статус правителя, что обязывало его в дальнейшем беспрекословно подчиняться приказам Великих богов. По велению богов сан должен был передаваться от отца к сыну: «Мудрый ученый муж, охраняющий тайны великих богов, свяжет своего любимого сына клятвой перед Шамашем и Ададом. Перед Божественной Табличкой со стилом в руке он раскроет ему тайны богов». На древней глиняной табличке была и такая запись: «Так была создана линия жрецов, тех, кому разрешается приблизиться к Шамашу и Ададу».

Лишь значительно позже, когда прежних богов уже не было на Земле, и их потомство повело борьбу за власть и «божественные престолы», правящая элита была вынуждена смириться с распространением монотеизма. «Цари Света удалились в гневе. Грехи людей стали так черны, что Земля трепещет в своей великой агонии. Лазоревые Престолы остаются пустыми. Кто из Коричневой, кто из Красной или даже Черных Рас может воссесть на Престолы Благоверных, Престолы Знания и Милосердия? Кто может облечься в Цветок Мощи, Растение Золотого Стебля Лазоревого Цветка?»

Но монотеизм переходил в разряд государственных религий лишь тогда, когда уже имел весьма серьезные корни в обществе. Правителям, не сумевшим устранить его, было выгоднее его возглавить, чтобы не лишиться собственной власти. В этом мы можем убедиться на примере того же христианства. Как вы знаете, оно первоначально возникло на территории Синайского полуострова…

Среди ребят поднялась рука, просящая слова. Акира благосклонно кивнул.

— Около столетия христианская вера распространялась исключительно в среде еврейских общин крупных городов Средиземноморья, — слегка волнуясь, заговорила поднявшаяся Амрита Рао. — То есть, все первохристиане были до этого иудеями. Сами себя они звали «назореи» — «истинный Израиль». «Христианами», или «помазанными чем-то» гораздо позже прозвали их греки.

— Всё верно. Назореи строго соблюдали все свои прежние обряды и чтили священную книгу Тору. Единственным отличием христиан от их предков было почитание неких дополнительных писаний «Нового Завета». На примере христианства, как и других монотеистических религий, мы отчетливо видим, что за его созданием и развитием стояла некая заинтересованная группа лиц, происходившая из иудейского общества. Насколько можно судить по сохранению в новой вере почитания традиционных иудейских священных книг, создатели этой веры не собирались отказываться от своих традиционных жизненных ценностей. Речь шла о неком упрощенном варианте иудаизма для того, чтобы его можно было экспортировать в другие общества. Попросту говоря, христианство — это иудаизм для толпы.

— Значит, за создателями христианства стояли те же силы, что и за Моисеем? — поинтересовалась Янтра.

— Безусловно, — подтвердил Акира. — Вообще, на Ближнем Востоке можно было обнаружить очень много параллелей с Шумером, из которых буквально напрашивается прямая преемственность Ханаана и Шумера, пусть и через промежуточные стадии Вавилона, Эблы и прочих государств. Эта преемственность видна не только в религии, но и во многих других параметрах культурной и общественной жизни. По сути, Яхве руками иудеев добивал там то, что осталось от культуры Древнего Шумера. Поэтому речь нужно вести, скорее, не о создателях, а об исполнителях и распространителях «божьей воли», коими и послужили иудеи. Ведь формирование ядер христианских общин велось исключительно из евреев, но новая вера создавалась не в Иудее, а за её пределами в еврейской диаспоре на территории Малой Азии, Рима, Александрии и Антиохии. Об этом может свидетельствовать и международный язык Евангелий. Ведь они написаны на койне. Евреи диаспоры, как правило, слабо знали иврит. При этом первые упоминания о христианах относятся вовсе не к первому веку новой эры, а ко второй половине второго века.

— А как же рождение Иисуса Христа? — хором спросили ребята.

— Резонный вопрос. Как и большинство христианских текстов, описывающих становление и развитие этой религии, история о Христе является не более чем подделкой, искусно созданной ложью.

По рядам учеников пробежал ропот.

— Спокойно, спокойно! — призвал к вниманию ребят Акира. — Давайте разбираться вместе. Если помните, во втором веке до новой эры в иудаизме существовало три крупных течения.

Темноволосый мальчик у окна поднял руку.

— Фарисеи, саддукеи и ессеи.

— Правильно. Вам так же должно быть известно, что среди последних к этому времени выделилась община Кумранитов. А в середине первого века до новой эры главой этой общины становится некий человек, которого ученики называли Учитель Праведности. Этот человек, как нам известно, имел крупные неприятности на религиозной почве от иерусалимского Первосвященника, был предан в его руки своим же учеником, после чего осужден и после пыток казнён. Сразу же после своей смерти Учитель Праведности своей сектой был объявлен мессией и пророком Бога. А иерусалимский Первосвященник стал считаться пророком Дьявола.

— Но ведь это же так похоже на историю об Иисусе Христе! — воскликнула Лю Тао.

— Да. Но поскольку во времени «Учитель Праведности» отстоит от даты рождения Христа на сто лет назад, Кумранитская община была, по сути, прародительницей христианских общин. Показательно и то, что в Евангелиях Иисус обходит глубоким молчанием ессеев так, будто бы их вовсе не существовало в Иудее.

— Значит, этот самый «Учитель Праведности» послужил прототипом для легенды о пленении властями через предательство ученика, распятии и превращении в мессию Иисуса Христа? — серьезно спросил Риш Яр.

— Да. Он исполнил роль своеобразного «каркаса», на который умелой рукой были нанизаны образы различных мифов и верований, и из них сформирована новая универсальная легенда о «ложной жертве» во имя спасения человечества. В финикийском городе Антиохия, где находилось одно из крупнейших мест распространения христианства, был расположен древний центр поклонения греческому богу плодородия Адонису. Этот бог каждый год умирал и воскресал вновь и был копией другого древнего умирающего и воскресающего бога — Осириса. Подобные ему воскресающие божества существовали у многих древних цивилизаций. Вавилоняне знали бога Таммуза-Мардука, в Малой Азии он носил имя Аттис, греки почитали бога Диониса. Даже в древней палестинской стране Ханаан, которую завоевали евреи и превратили в государство Израиль, такое божество называлось Иешуа, а греки говорили Иисус.

Создатели христианства заимствовали ритуал почитания Адониса у более старой религии, превратив его в ритуал воскресения Христа, собирая свою религию как мозаику по кусочкам. При этом некоторые фрагменты этой мозаики приживались, а другие впоследствии отпадали. Об этом красноречиво говорит и тот факт, что поклонники Адониса в своем ритуале прекрасно понимали, что они делают и могли объяснить каждый свой шаг, а вот христиане свой ритуал объяснить не могли. Они выполняли его по механически заученной традиции: «Потому что так принято» — говорили они.

И подобным образом обстояло дело со многими другими обрядами, ритуалами и положениями, пришедшими из других традиций и никак не объяснявшимися в христианстве. Так египетская богиня Исида с младенцем Гором на руках, чрезвычайно почитавшаяся в Средиземноморье, была протрактована христианами как богоматерь с младенцем Иисусом в языческом исполнении. На основе знакомства создателей христианства с культом Осириса, родились и такие понятия, как Бог-Отец и Сын Божий, ведь миф об умирающем и возрождающемся египетском боге строится на отношениях отца и сына. Бог Отец — это Осирис. А Сын Божий — это Гор, сын Осириса. Сама история рождения Христа это пересказ истории рождения богиней Исидой бога Гора от уже умершего бога Осириса — непорочное зачатие — с дальнейшим преследованием Исиды и младенца ее братом богом Сетом приспособленная к нуждам новой веры. В «Евангелие от Матфея» читаем: «Когда же они отошли, — се, Ангел Господен является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет. И там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего».

Из культа Осириса берут свое начало и такие понятия, как Царство Божье — египетский Дуат, загробное царство Осириса, и Суд Божий. Евангелие по сути просто копируют египетскую «Книгу Мертвых», в которой описывается Суд Осириса в Зале Двух Правд, на котором присутствуют сорок два бога. Кроме элементов чисто внешней атрибутики христианами был перенят и один из основных египетских религиозных обрядов — ритуал периодического посещения могил усопших предков. В древнеегипетской религии считалось, что умершему человеку было невозможно перевоплотиться снова в свое земное тело, пока на земле хоть кто-то о нем помнит. Этот обряд был отголоском все тех же запретов богов на познание духовного мира и проникновение в него человека. Отсюда и мысли о том, что умерший должен навсегда остаться в загробном мире. Но в рамках христианской доктрины, когда всем праведникам был обещан Рай, подобный ритуал был просто бессмысленным действом. Зачем возвращаться из края блаженства и благодати?..

Кстати, и сама концепция христианского Рая была «подсмотрена» евреями у шумеров, обитавших в Междуречье на тысячелетие ранее них. В эпосе о боге Энки мы можем увидеть миф о райском саде на земле, именуемом Тильмун. В этом саду жила богиня чистоты Нинсикила. Однажды, когда у Энки болело ребро, Нинсикила родила ему дочь Нинти, имя которой означает: «сделанная из ребра». Нинти и вылечила бога. Еще одно значение имени Нинти — «дающая жизнь». Как видим, сходство библейского и шумерского мифов несомненно. Правда сказание об Энки говорит, что познание добра и зла ставит человека на один уровень с богами и дает ему бессмертие, а христианский миф возводит это же познание в один из самых тяжких грехов человека. Предки евреев, вышедшие когда-то из Междуречья, вынесли оттуда и наиболее древние истории и мифы, позже литературно и идеологически переработав их под свои нужды.

Акира немного помолчал, собираясь с мыслями. Затем заговорил снова:

— Но заимствования христиан не ограничивались лишь внешними источниками. Они питали свои идеи и непосредственно из иудейской среды, так как она была их основой. Вам должно быть известно, что на территории Иудейского царства к началу новой эры существовал очень сильно развитый культ Луны. Луне в Иудее строились специальные храмы, просуществовавшие вплоть до двенадцатого века новой эры, когда мусульманский халиф Салладин разрушил последний действующий лунный храм. Существовал и специальный институт лунного жречества, а так же особые иудейские праздники, посвященные Луне. Верующие «луняне» особо почитали новолуния, когда старая Луна умирает и воскресает на третий день на небе в виде молодого месяца.

— Это единственная видимая невооруженным взглядом планета с затмением длящимся три дня, — добавил Амоль Сайн.

— Не удивительно, что евангельское предание о том, что Иисуса похоронили в пещере, а затем на третий день он воскрес к удивлению Марии Магдалины, пришедшей поглядеть на его тело, так похоже на праздники новолуния. Несомненно, что в истории с воскресением на третий день мы имеем дело с очередной намеренной фальсификацией. Один из основных обрядов чужой веры опять был заимствован христианами с полной утратой прежнего смысла, не приобретя никакого нового смыслового наполнения, став простой догмой. Даже сами обстоятельства рождения Христа заставляют нас усомниться в его реальности, как исторического персонажа именно с такой судьбой, какая изложена в Евангелиях. Внимательно изучая библейские тексты, мы без труда можем понять, что снова имеем дело с описанием астрономического явления и не более того.

— Расскажите! Расскажите! — послышалось сразу несколько возбужденных ребячьих голосов.

Наставник Лик даже вынужден был призвать своих воспитанников к порядку, но Акира лишь снисходительно улыбнулся, радуясь искреннему интересу ребят.

— Думаю, вам об этом лучше поведает Амоль Сайн.

— По устным преданиям иудеев пророк Моисей родился через три года после трехкратного соединения на небе Юпитера и Сатурна, — начал астроном. — Евреи верили во множественность перевоплощений. Поэтому для нас наиболее интересно другое аналогичное событие — великое трехкратное соединение Юпитера и Сатурна произошедшее в седьмом году до новой эры в созвездии Рыб. Перед первым из соединений 29 апреля произошло частичное солнечное затмение, а 26 октября спустя несколько дней после второго соединения произошло полное солнечное затмение видимое во всем Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Случилось оно в созвездии Девы, где по верованиям древних египтян рождались все боги, а звезда обозначающая лоно созвездия Девы у евреев называлась Вифлеем — «Город хлеба». Млечный Путь, понимающийся иудеями как «небесное древо рождения и смерти», непосредственно соседствовал с двумя небольшими созвездиями, которые сейчас объединены в одно под названием Рак. Тогда же они именовались как Осел и Ясли, а вместе назывались Хлевом. Недалеко от этой группы звёзд, в созвездии Рыб находились вместе две самые яркие планеты нашего небосклона — Юпитер и Сатурн, а с востока к ним медленно приближались «три мага» — три звезды пояса Ориона, где по верованиям все тех же египтян располагалось загробное царство воскресшего бога Осириса. Солнечные затмения в древности считались плохим знаком. Раз Солнце закрывает свой лик, значит, боги гневаются. Затмения были предвестниками страданий, которые небеса пошлют в наказание смертным. Именно так и возникла красивая легенда о том, что Мессия родился в яслях в хлеву, что ему предначертаны большие страдания в жизни, и что он воскреснет в былой славе. Как нам известно, Иисус родился от Девы девственницы, и три мудреца руководимые звёздами приходили с востока почтить его рождение. Вот такая вот история.

Амоль Сайн скромно улыбнулся, замолкая.

— В этой связи показательно, что первые триста лет своего существования христиане совершенно не интересовались обстоятельствами рождения Иисуса Христа, — продолжил Акира Кензо. — Кроме того, они не вели летоисчисления с даты его рождения еще целых пятьсот тридцать два года. Многими течениями раннего христианства Иисус Христос понимался как абстрактное явление, а не как живой человек. И все евангельские обстоятельства его жизни толковались ими как иносказательное описание устройства мира. В силу переходной эпохи от политеизма к монотеизму первоначально, когда еще сильно было влияние символики Зодиака, христиане использовали знак Рыб и игнорировали жертвоприношения баранами, обозначая таким образом преемственность религиозной традиции, исходившей от прежних богов. Но с укреплением монотеизма происходит отказ от символики Рыб, которая к тому времени теряет свою значимость и сменяется символикой языческого креста. Никто уже не поклоняется Рыбам так же, как поклонялись Овну или Тельцу. Этот отказ от зодиакальной символики, которой на протяжении тысячелетий были ревностно привержены разные народы, свидетельствует об укреплении новой религии в умах людей и окончательной победе лжи над исторической правдой. Ведь евангельские истории писались минимум через сто лет после официальной смерти Иисуса Христа и несомненно, что подделка персонажей в них была намеренной.

О подделке могут свидетельствовать и множественные ошибки в географических и исторических описаниях. Город рождения Христа Назарет, например, не упоминается ни в одном римском, греческом или еврейском документе первого века, как никогда не существовало там синагоги, которую якобы посетил Иисус в это время. Зато в греческом языке фразы «Иисус назир» — «посвятивший себя служению богу» и «Иисус из Назарета» отличаются только длиной палочки в одной из букв. Другой нелепицей является то, что Христос якобы жил одновременно и при Понтии Пилате, исполнявшем обязанности проконсула Иудеи, и при царе Ироде Великом, умершем за двадцать лет до назначения Понтия Пилата на его должность. Но в Евангелиях Пилат и Ирод отсылают Христа на суд один к другому и обратно, что свидетельствует об их знакомстве «по долгу службы».

Скорее всего, Иисуса Христа в таком виде как его описывают Евангелия просто не существовало на земле. Что останется от него, если отнять истории с рождением, распятием и воскресением? Очень немного. Только учительский и целительский аспекты. Не исключено, что именно такой человек когда-то реально существовал, но он не имел никакого отношения к самообожествлению, происхождению из рода царя Давида и большинству евангельских чудес и нравоучений. Анализируя его учение целителя можно сделать вывод, что этот человек пришел в Иудею во второй половине первого века из Индии или Китая, а возможно и из Тибета, где он сам обучался искусству целительства.

— Кстати, любопытно, что из этих же мест пришли и левиты — народ, который влился в иудейский союз, став жреческой кастой, приложившей руку к переписыванию священных иудейских писаний, — откликнулась Светлана. — Сборник Библии благодаря их стараниям претерпел минимум две серьезных обработки, изменившие его до неузнаваемости. Именно левиты заявили, что они поклоняются самому Богу Творцу всего сущего, и что они единственные, кто ещё помнит, как это правильно делать. Интересно и то, что левиты были не единственным народом, который вышел из Индии и претендовал на жреческие функции у других племен. Еще в начале первого тысячелетия до новой эры из этой страны в Персию пришел народ магов, от названия которого и произошло слово «магия». Спустя некоторое время они растворились в Персии, заняв там, как и левиты, социальную нишу жречества. Приблизительно в тоже время из Индии вышел и третий народ — цыгане. И они изначально имели какую-то великую миссию, которую по пути забыли. Во всяком случае, так утверждают цыганские легенды.

— Да, вы правы, — согласился Акира. — На этих примерах мы видим, как приблизительно в одно и тоже время из Южной Азии происходит исход трех схожих между собой народов, несших в другие страны свою веру. И это лишний раз подтверждает целенаправленность «программы пророчества», тщательную продуманность и важность для определенных лиц насаждения новой веры в землях, где до этого господствовало язычество, тесно связанное с богами-цивилизаторами. Такое продвижение веры должно было опираться на прочную основу. В «Ветхом Завете» написано, что Бог поставил евреев выше всех остальных народов. Соответственно, кто выше и лучше остальных, тому и надлежит ими управлять. Таким образом, инициировалась борьба за власть и господство одних народов над другими, и основным инструментом этой инициации была именно религия.

— Значит не в Христе было дело? Не его учение было главным? — догадался Нир, покраснев от волнения.

— Конечно, нет. Библейский Иисус был всего лишь приманкой для верующих. И не случайно, что в итоге «компания пророчества» оказалась полностью проваленной. Простой народ их не очень-то принял. Все осталось, как и было еще на долгие столетия. Пророк Малахия, предсказывавший скорое пришествие Спасителя был последним из пророков у евреев. После него в Иудее не было пророков целых четыреста лет. Как нам говорят священные писания, кроме двенадцати апостолов у Христа было еще семьдесят учеников. Но когда его ученики ушли из Галелеи, христианство там очень быстро затухло. Галилея стала исповедовать прежний иудаизм и в последующие столетия стала его центром.

— Значит «выступление» Христа и его учеников не было столь убедительным для очевидцев! — заметил Риш Яр.

— Скорее всего. Или же этих выступлений никогда не было, как и самого Мессии. Но и Будда, как вы знаете, тоже не имел успеха. Впрочем, как и большинство пророков. После Христа в борьбе Света с Тьмой участвовал Ману, доказывавший, что каждый пророк, независимо от верований, несет истину людям и желавший для человечества единой религии. Эта религия должна была помочь людям вспомнить о своём божественном происхождении через осознание своего падения и вернуть их в Царство Света, освободив мир от Тьмы. Но манихейство преследовали везде: и в Риме, и в Китае, и на родине Ману.

Вслед за Ману в тот же регион пришел новый пророк Мухаммед, придерживавшийся того же принципа, но в конечном итоге намного более преуспевший, чем Ману, Будда или Христос. Автор Корана не собирался создавать новую религию. Подобно тому, как апостол Павел адаптировал идеологию учения Христа к условиям верующих в языческих странах, Мухаммед адаптировал Священное писание к условиям арабов Аравийского полуострова. Задача Мухаммеда состояла в том, чтобы донести Коран до своего народа, но суть учения была неизменной: «Нет Бога, кроме Бога живого и вечного. Он послал тебе книгу, содержащую истину, чтобы подтвердить писания, бывшие прежде нее. Раньше ее Он ниспослал Пятикнижие и Евангелие для руководства людей. Ныне послал Он просвещение».

Как видим, неудачи христианства вынудили богов предпринять еще одну попытку, которая на этот раз оказалась более успешной. За последующие десять лет Мухаммед в создании новой религии прошел путь, на который христианству понадобилось три столетия, и одна из главных причин состояла в том, что мусульманство было проще христианства. Так три части единого целого — «Ветхий Завет», «Новый Завет» и Коран — стали истоками, родниками для трех религий: иудаизма, христианства и ислама…

— Здесь интересна единая линия развития не только в целом религий, — вмешалась в разговор Светлана, — но и отдельных взглядов пророков. Эти взгляды, как мы видим, с одной стороны не являлись жизненно необходимыми для людей, а с другой стороны они явно показывали некую общую тенденцию, явно инициируемую кем-то. Можно только удивляться упорному стремлению всех пророков выдержать эту тенденцию не самых важных положений религий.

— Это может быть удивительно для нас, людей, и казаться малозначимым, — рассудительно вставил Акира, — но для богов, направлявших этих самых пророков, эти положения, несомненно, играли очень важную роль, раз из столетия в столетие усилиями их посланников они навязывались людям. Это несложно заметить хотя бы по тому, что каждый последующий пророк, как бы учитывал ошибки и недоработки своих предшественников, постепенно переходя от чистой теории через духовную практику к практике светской с силовыми методами насаждения религий. Из этого можно сделать вывод, что в создании христианства была заинтересована некая тайная структура, располагавшая материальными и людскими ресурсами. А наиболее весомый вклад в создание новой религии внесли Марк, Матфей, Лука, Иоанн и Саул. Каждый из них сознательно лгал своим единоверцам, искажая истину ради выгоды общего дела. Теоретические аспекты новой веры держались в секрете, на поверхность же выдавалась сложная мозаика из искаженных, плохо связанных между собой фрагментов всех наиболее значимых в то время на Ближнем Востоке религиозных и философских учений.

После слияния всех разрозненных компонентов христианской веры в нечто единое, у нее выкристаллизовался свой собственный значимый стержень. Трудно отыскать доктрину, которая бы столь же четко как христианство формулировала, и одновременно столь же искусно прятала под маску Любви идеи отрицания мира, его ничтожности, греховности и необходимости осуждения и уничтожения этого самого мира. Вспомним «Откровение Иоанна» — это же декларация торжества Небытия над Бытием, знамя энтропии! Теперь мы понимаем, что христианская религия и церковь были созданы как инструменты воздействия на людей. Новым богам было необходимо окончательно укратить мятежный дух человека, родственный духу мятежного бога. Оплотом в этой борьбе за власть и умы людей была христианская церковь, распространявшая своё учение огнём и мечом, используя обман, физическое устранение конкурентов, и отличаясь безграничным стремлением к власти и материальным благам. Почти все войны в Европе в средние века происходили на религиозной почве, вдохновленные церковью.

Повсеместное уничтожение источников знаний других культур ярко показывает нам стремление сил, стоявших за христианской церковью, искоренить всякую возможность простого народа получить альтернативную информацию, ввергнуть его в темноту и неграмотность. Ярким примером тому могут служить сожжение Александрийской библиотеки по приказу епископа Кирилла в триста восемьдесят пятом году и жестокое убийство ее директора женщины ученого и философа Ипатии. Христиане сожгли остатки библиотеки и во второй раз в четыреста двадцать пятом году. Это был, пожалуй, один из самых крупных актов интеллектуального вандализма за всю историю человеческой цивилизации. Подобным же образом поступали только в фашистской Германии. Сравнить его можно только с уничтожением теми же христианами всех книг майя, ацтеков и инков, почти полным уничтожением всех древнерусских письменных источников, письменности народов центральной и северной Европы. Можно так же вспомнить драматические коллизии, в которых проходило охристианивание Скандинавии. Ни в какой другой части мира иудео-христианство не встречало такого яростного отпора, хотя, в конце концов, традиция официально и отступила.

Акира помолчал. Притихли и дети, обдумывая услышанное. Я смотрел на их сосредоточенные, серьезные лица, и в душе поднялась и окрепла волнующая радость. Наше будущее сидело сейчас передо мной, и я понимал, что это будущее будет в надежных руках. Эти мысли принесли покой и умиротворение. Я снова взглянул в «небесные» глаза Светланы, и она улыбнулась мне открыто и нежно, словно поняла мои мысли и чувства.

— В последующие века среди христианских церквей произошло великое множество расколов и церковь на долгие столетия ушла с территории Иудейского царства, а приверженцев у неё стало во много раз больше, — с легкими нотками грусти в голосе снова заговорил экзоархеолог. — Боги окончательно потеряли свою власть над людьми, и борьбу между собой повели сами люди, опираясь на данные им религиозные учения и другие идеологии. Но никакая религия или идеология не обещает равной жизни на земле каждому человеку: и сильному, и слабому, и гениальному, и малоспособному, и красивому, и некрасивому. Равной со всеми в пользовании всеми благами и красотами жизни теперь же, а не в мнимых будущих существованиях или в загробном мире.

Вот почему именно в христианстве нашли себе приют те, кто строил свое упадническое мировоззрение на перенесении вины и ответственности за неудовлетворенность неудавшейся жизнью на этот мир. Именно в нем нашли себе приют надежды неудачников, «униженных и оскорбленных» на утешение и отмщение. «Нам было плохо в этом злом мире, — думали они. — Простим же его, и за это нам воздастся на небесах. А наши мучители будут гореть и мучатся вместе с этим окаянным миром в Гиене огненной». Антагонистическое общественное устройство прошлого Земли только способствовало развитию этих мрачных идей, порождая порочных круг массовых неврозов. Патологии наследственности и воспитания всё чаще приводили к появлению как замкнутых и неэффективных с точки зрения борьбы за место под солнцем, так и агрессивных, хорошо приспосабливающихся типов характера у людей. Именно последние были склонны становиться диктаторами, эксплуататорами или просто жестокими преступниками.

Это был уход в крайности, но, тем не менее, десятилетие за десятилетием болезнь проникала и в институты самого общества, и главенствующее положение в нём стали занимать патологические типы, которым был присущ именно садизм. Эмоциональная чума охватывала человеческое общество, всё глубже проникая в политику, где люди, заражённые ею, стремились силой распространять свои извращенные идеи и болезненный образ жизни на других людей. Особенно удивительно то, что желание одних невротиков подчинять способствовало желанию у других невротиков подчиняться. Во многих странах тогда устанавливались фашистские режимы, где массы людей с ликованием приветствовали диктатуру, хотя, казалось бы, должны были наоборот стремиться к свободе. Но эмоциональная чума всегда сопротивлялась прогрессу, что вело к глубоким кризисам общественного развития.

Все эти кризисы уходили корнями в прошлое и несли на себе следы влияния прежней монокультуры, установленной на Земле во времена правления божественной высокотехнологической элиты. Тогда человечество впервые было разделено на классы и сословия с одной лишь целью и одним стремлением — разделяй и властвуй. Как вы теперь знаете, «солнечные боги» на этом пути не останавливались даже перед спланированными планетарными катастрофами и войнами, в которых уничтожались целые народы и культуры. Установив монополию на информацию — знания, к которым допускались только избранные, и то в ограниченном, урезанном виде — боги получили ещё один инструмент подчинения, позволявший держать в повиновении молодое человечество.

— Но ведь запрет на информацию — это фашизм в чистом виде! — возмущенно воскликнул Риш Яр.

— Ты прав, — согласился Акира. — Но все это осталось в далёком прошлом. Нас же больше должно волновать то, какое влияние это прошлое оказало на дальнейшее развитие человечества, чтобы не повторить прежних ошибок. И здесь приходится отметить печальный факт — испив из отравленной чаши, человек недалеко сумел уйти от своих создателей. Как я уже говорил, боги ушли. И их власть перешла к смертным правителям с «божественной кровью», а затем и к просто алчным до власти личностям, уже не имевшим к богам никакого отношения, но мечтавшим сравниться с ними в своём могуществе. Именно тогда человеческое общество вплотную подошло к тупиковому рубежу в своём развитии. Прежние «божественные» методы, испытанные временем, снова пошли в ход. Теперь, изучая историю того периода, мы ясно можем увидеть, как определённая группа людей на рубеже последних веков старой истории стремилась насадить на Земле монокультуру англосаксонского типа, и через неё прийти к высокотехнологическому иерархическому всепланетному обществу с чёткой сегрегацией на «хозяев» и «обслугу». «Божественная» кастовая система грозила тогда распространиться на всю нашу планету. На этом пути новоявленные владыки, а по сути, дельцы были готовы устроить для человечества катастрофу планетарного масштаба, следуя преступной идеологии «оптимального народонаселения», как и «солнечные боги», тысячелетия назад уничтожавшие непокорное человечество и жёстко регулировали его численность исходя из своих личных интересов и предпочтений.

— Но планетарная катастрофа всё равно случилась! — напомнила Амрита Рао.

— Да. Но причиной явилось стремление человечества к свободе выбора своей судьбы. Столкновение двух антагонистических культур и социальных предпочтений было результатом зашедшего в тупик исторического развития. По сути, в тех условиях оно было неизбежно и зрело долгие годы. И хотя результатом стало страшное бедствие, для всего человечества появился реальный шанс возрождения, подобно легендарному Фениксу, из пепла прошлого к новой жизни. При всех негативных последствиях, случившееся тогда оказалось все же лучше мрачной перспективы безысходного планетарного инферно, крышка которого могла захлопнуться над нашей планетой.

— Значит, мы сумели преодолеть опасность кризисов в своём развитии? — тихо спросила Янтра Деви.

— Наше общество родилось на руинах старого мира. Величайшая трагедия человечества заставила наших предков сплотиться в борьбе за возрождение Земли и в корне изменить свое мировоззрение. Мы вовремя поняли, что человечество в основном состоит из средних людей, а значит необходимо, чтобы изменения жизни в лучшую сторону касались и устраивали именно подавляющую часть человечества. Кто-то тогда опасался, что равная жизнь для «слабых» получится только за счет «сильных». Все верно. Но ведь в этом и заключается суть справедливости нашего общества — необходимо становиться сильным, чтобы помогать всем людям подниматься на высший уровень жизни и познания! Именно этому вас учат в школе, к этому должны быть направлены все ваши устремления. И не случайно, что они так созвучны принципу древнего учения йоги: «Оберегай ближнего и дальнего, и помогай ему возвыситься».

На заре Мирового Воссоединения, когда процент таких «слабых» людей был велик, единственным правильным выходом было противопоставить подобную доктрину унылому мировоззрению, предвещавшему наступление новых «Темных веков». Они неизбежно должны были прийти из-за обещания равной и хорошей жизни для слабых людей, которые не хотели становиться сильнее, даже если им в этом будут помогать. Но нам удалось построить общественную систему воспитания таким образом, что появление таких людей было просто невозможно, несмотря на то, что ребенок, вырастая иногда мог резко поменять свой характер на совершенно противоположный. И здесь в немалой степени пригодились знания и мощь нашей медицины, заботящейся об очищении наследственности каждого из нас от вредоносных влияний прежних времен.

— Выходит, мы стали строить свое общество для «слабых», чтобы они становились «сильными»? — воскликнула Лю Тао и щёки её вспыхнули.

— Именно так, — кивнул Акира. — Сильным становиться нужно не для того, чтобы подчинять себе других, а для того, чтобы помогать другим становиться сильнее. Для тех, кто считал, что им все должны давать даром, без какой-либо работы над собой с их стороны, в нашем обществе места не было. Они становились изгоями. Только отсутствие иждивенчества «слабых» будет залогом успеха на этом долгом и трудном пути. Они должны совершать свою долю работы — пусть меньшую, но с не меньшим героизмом и самоотдачей, чем «сильные». И эта работа должна быть направлена не только вовне, но и на себя самого — прежде всего на себя самого! Ведь одно из важнейших диалектических свойств человека — присущая ему незавершенность и свобода выбора. Это свойство определяет реальность каждого из нас, которая, на самом деле, является лишь потенциальной возможностью. Каждый человек на определенном отрезке времени своей жизни не является ещё таким, каков он есть. Таким он лишь должен стать. И основная задача воспитателей и учителей — подвигнуть его захотеть стать лучше. Только так можно добиться равновесия в обществе. Конечно, наряду с сознательным самоотказом от излишеств, нивелирующим славу, почёт и большую долю благ, которые имеют храбрые и сильные бойцы, идущие впереди по пути строительства нового общества.

— Но как нам удалось преодолеть эту проблему? — задался вопросом Нир. — Я имею в виду, как удалось для «слабых» избежать участи «воспитуемых» «сильными»? Ведь должен был существовать механизм, который создал бы неких авторитетных личностей со стороны, не из среды самих «слабых» или «сильных».

— Да! — подхватила Амрита Рао. — Нир правильно говорит. Это как прогрессорство богов в отношении нашего человечества. Но неужели это единственный возможный путь? Единственный способ убедить одних, и воспитать других?

Девушка испытующе посмотрела на экзоархеолога.

— Ты, безусловно, права, — согласился тот. — Это единственный возможный путь. И, видимо, «боги» избрали его не случайно, обладая большей мудростью, чем мы.

Ведь социальная революция в большинстве случаев определяет и революцию в сознании людей. Если подходить к этому важнейшему вопросу необдуманно и поспешно, результатом будет неизбежный откат назад. Подобное уже случалось однажды в человеческом обществе, когда на неподготовленной почве пытались формировать «человека нового типа». Ошибкой была не сама идея, а стремление к социальным изменениям без изначального изменения моральных ценностей и мышления масс. Прежде был необходим длительный период тщательной инженерии массового сознания, сопровождающийся «диктатурой прогрессоров». Именно диктатурой! Пускай вас не пугает это слово, ибо эта диктатура необходима, как противовес диктатуре убогой идеологии безудержного потребления одних и столь же безудержного обогащения других. Вот почему мы избрали этот путь — единственно правильный путь на пути к обновлённому будущему.

На ранних этапах своего становления Трудовое Братство столкнулось с серьезной проблемой воспитания будущего поколения. Взрослые, вышедшие из совершенно иной системы, прекрасно понимали необходимость перемен, но им было очень трудно сделать шаг вперед в новое и неизвестное. Поэтому коллективно было принято решение начать с создания специальных воспитательных школ и полного переложения забот о воспитании и обучении подрастающего поколения на общество. Учеными были разработаны роботизированные системы — автоматические воспитатели-учителя, в которых заложили специальные программы. Это стало гарантией наличия на новой Земле, только ступившей на первые ступени совершенства, светочей высокой духовности и твердых моральных норм, которые беспрестанно передавали их детям с малолетства, не отступая ни на шаг от заложенных в них регламентов. Через три-четыре поколения функции автоматов постепенно стали переходить к живым людям-воспитателям. Так шаг за шагом мы начали двигаться вперед, обеспечив «пульсацию поколений» и передачу в будущее своих новых идеалов.

И так из века в век мы постепенно становились единым Трудовым Братством, в котором слились миллиарды людей, как братья и сестры одной большой семьи — братья и сестры по труду. Но не только по работе во имя всеобщего блага, но и по великому труду над самим собой, чтобы стать сильными и с гордостью носить звание Человека. На этом пути нам пришлось преодолеть многое, в том числе и возвращение иероглифического письма, построенного на смысловой базовой основе. Тем самым мы вернули себе право развития совершенно иного сознания, отличного от сознания наших далеких предков, — сознания, построенного на образном мышлении, логика которого нелинейна и неаналитична, а синтетично-ассоциативна. Это сделало нас ближе к естественной природе человеческого сознания. И не только, но и к природе в целом. Пока мы лишь вначале этого пути, но он ведёт нас в необозримые дали, где сам процесс передачи и восприятия информации будет осуществляться на основе именно образно-ассоциативного механизма сознания.

— Вы говорите о возможности общения через передачу мыслей? О телепатии? — взволнованно спросил Риш Яр, теребя чубатую голову.

— Да. Если мы снова вспомним историю о Вавилонской башне, то увидим, что в общении людей, затеявших это строительство, возможно, участвовала и телепатия. Это одна из причин того, что все понимали друг друга и даже язык животных. С приходом же «солнечных богов» и насильственным введением письменности на фонетической основе неизбежно было заторможено и всякое развитие телепатических способностей у человека.

— Значит, и наша цивилизация когда-нибудь станет снова обладать телепатическими способностями? — гордо воскликнул Нир.

— Несомненно, — согласился Акира. — Если не вы, то ваши дети или внуки сумеют подняться до уровня наших звёздных создателей, возможно, объединившись в могучий интеллект, слитый из миллиардов индивидуальностей, которому будет под силу решение любых задач в познании вселенной.

Восторженный ропот ребят был одобрением заключительным словам экзоархеолога.