Чаша Отравы

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ ВРАТА ИШТАР

Тело охватило странное оцепенение. Веки, казалось, налились свинцом, и мне приходилось прилагать невероятные усилия, чтобы продолжать смотреть перед собой. Где-то впереди в мутной сероватой пелене плавал светящийся жёлтый шар, мерно раскачиваясь из стороны в сторону.

— Один, два, три… Вы засыпаете… — доносилось откуда-то издалека. — Пять, шесть… Ваши веки тяжелеют… Ваши мысли больше не беспокоят вас… Вы чувствуете себя свободно и легко… Девять, десять… Вы погружаетесь в себя и растворяетесь…

Тихий спокойный голос размеренно убаюкивал меня, и мутная пелена перед глазами постепенно проникала в сознание, обволакивала его липкой паутиной, замедляя мысли и притупляя чувства.

Я почувствовал, что действительно растворяюсь в чём-то огромном и бесформенном, заполняющем теперь всё вокруг — физически неощутимом и в тоже время всеобъемлющем и бесконечном, как сама вселенная. И в какой-то момент время остановилось. Я понял это совершенно отчётливо, потому что осознание безвременья больно хлестнуло по каждой клеточке моего организма, словно, острым мечом, проникающим в плоть. Вселенская громада вокруг свернулась до узкого пути между безысходными пропастями, солнце потускнело, и я стремительно удалялся в пустоту пространства — холодный и далёкий от всего вокруг. Мои ощущения совсем поблекли. Осталось лишь безразличие и апатия ко всему дальнейшему.

Неожиданно звенящая тишина, окружавшая меня, породила в своём необъятном тёмном чреве высокий свистящий звук. Он не был голосом говорившего со мной прежде человека. Этот звук скорее напоминал пронзительный стрёкот кузнечиков в жаркий летний полдень. Он неприятно резал мне слух. Казалось, что барабанные перепонки у меня в ушах вибрируют, подобно струнам.

Вспыхнули короткими всполохами размытые краски и куски зрительных образов, причудливо сплетаясь с незнакомыми чувствами в пёстрый калейдоскоп. И вдруг из глубины моего собственного «я» прозвучал вопрос: «Что наверху там?».

Я открыл глаза и с изумлением увидел перед собой странное тёмное лицо, выжидательно смотревшее на меня тремя немигающими глазами. У существа, стоявшего передо мной, была продолговатая лысая голова, разделенная острым гребнем-наростом, переходившим на спину. Эта странная голова вырастала прямо из худощавых плеч продолжавшихся длинными тонкими руками с такими же тонкими пальцами. Грудь существа была обтянута пластинами металлически поблескивающей одежды, переходившей на две жилистые, широко расставленные ноги, обутые в нечто вроде сандалий.

«Опять это существо из моих снов!» — с сожалением и разочарованием подумал я и тут же спохватился: «Но ведь это не сон!». Ощущения были столь явственным, что не вызывали никаких сомнений в их реальности. Всё окружающее было для меня привычно и казалось знакомым. Самым же удивительным было то, что я одновременно мог видеть и лицо стоявшего передо мной незнакомца, и осматривал его тело, и явственно различал всё, что творилось вокруг нас: просторное помещение с железными стенами и округлыми арками, лестницы, ведшие куда-то наверх и вниз, овальные углубления на сферическом потолке и свет, исходивший непонятно откуда… Но как такое возможно? Неужели всё-таки сон?

Я поднял свою руку, собираясь отереть вспотевший лоб, и с удивлением увидел, что рука моя как две капли воды похожа на руку существа, стоявшего передо мной.

«Кхцер! — вдруг вспомнил я. — Его зовут Кхцер!»

— Наверху. Что там ты видел? — Он повторил свой вопрос, всё ещё, не отрываясь, глядя на меня всеми тремя глазами.

— Там нет никого, — спокойно ответил я ему.

Кхцер как-то странно посмотрел на меня, моргнул одним глазом, и повернулся ко мне правым боком. Теперь я мог увидеть и его короткий ребристый хвост, выступавший из пластин металлической одежды.

— Нет мыслей, — проворчал он. — Дангма не ошибается никогда! Око Дангмы всегда показывает опасность. Сейчас опасность приближается. Я чувствую опасность, как Дангма. Движение из земли Ахтангха!

Кхцер снова посмотрел на меня и махнул тонкой рукой куда-то назад. Уверенно произнёс:

— Поднимем башню. Посмотрим сами!

Я покачал головой, давая понять, что согласен с его решением. Он здесь главный и ему виднее. Разве я мог сравниться с его опытом провидца и великого воина? Он всегда чувствовал опасность лучше Дангма. Машина могла ошибаться. Кхцер не ошибался никогда!

— Идём в… — коротко сказал он.

Я не различил произнесённое им в сторону слово, но понял, что должен идти следом. Он подтолкнул меня к низкой металлической арке, за которой скрывалась лестница.

— Давай! Не время сомневаться! Нужно наверх. Ты слышишь опасность?.. Бхригу будет зол, если тхакары пролетят наш рубеж. Много жизней благочестивых нагов будет забыто.

В следующее мгновение я почувствовал, как металлический пол под нашими ногами задрожал. Откуда-то снизу донёсся скрежещущий гул, сменившийся глухим жужжанием. Помещение, в котором мы стояли, стало медленно вращаться, поднимаясь вверх. Потолок исчез.

Подняв голову, я увидел вверху только огромный железный купол. Вот в нём с грохотом раскрылись толстые створки, со всех сторон обнажились широкие бойницы. За ними была пустынная степь. Красное закатное солнце садилось за верхушки чёрных сухих деревьев в густой туман.

Сырой и влажный воздух, проникший внутрь башни, наполнил лёгкие, и я почувствовал, что мне стало трудно дышать. И снова тень сомнения мелькнула в глубине моего сознания: всё-таки сон?

Я посмотрел на своего трёхглазого спутника.

Он насторожённо стоял в центре металлического диска, поднявшего нас сюда, и озирался по сторонам, словно дикое животное, встревоженное внезапной опасностью. Большие вытянутые уши Кхцера едва заметно шевелились, улавливая самые отдалённые звуки в сыром воздухе.

Я тоже прислушался, но ничего не услышал. Лишь шум ветра, гуляющего высоко над степью.

И вдруг гнетущая тоска охватила мою душу, словно, выворачивая меня наизнанку. Тут же ослепительная вспышка справа осветила смотровую площадку башни сквозь одну из бойниц.

Кхцер среагировал мгновенно.

— Вот! Смотри! Тхакары! — сдавленно прострекотал он, хватаясь за рукояти серебристого цилиндра, неожиданно поднявшегося из пола на высоком треножнике.

Сквозь бойницу я отчётливо различил, как над степью совсем недалеко от нас прямо из тумана возникли три золотистые машины, похожие на ширококрылых птиц. На мгновенье, застыв в воздухе над верхушками одиноких деревьев, они задрали хвосты и угрожающе стремительно двинулись в нашу сторону, издавая страшный рёв, как будто тысячи штормовых ветров слились воедино.

— Быстро! — Кхцер толкнул меня в плечо, направляя к другому треножнику с серебристым цилиндром. — Нельзя думать! Нужно защищать рубеж! Защищай! Убей их всех!

Ошеломлённый, я схватился за толстые рукояти цилиндра, наводя его на приближающихся «птиц».

Один миг и степь озарилась ослепительными молниями жёлтого огня, выжигавшего глубокие борозды на земле. Эти молнии ударились в нашу башню, растеклись по металлу покрывалом струящегося огня. Толстый купол мгновенно раскалился почти докрасна. Задыхаясь от нестерпимого жара и ужаса, я сдавил рукояти спасительного оружия, выплеснув в сторону врага снопы голубых огненных стрел.

С оглушительным грохотом они взрывались, сталкиваясь с молниями, испускаемыми летающими машинами. Огненное облако вспыхнуло перед самыми моими глазами и ворвалось в бойницы, заполняя всё пространство под куполом башни.

Я увидел, как упал на раскалённый пол Кхцер, корчась от боли в предсмертных судорогах. Я почувствовал, как металл моих защитных «доспехов» плавится на мне, прожигая насквозь кожу и мышцы до самых костей.

Адская боль затопила сознание и сдавила горло, не давая кричать и звать на помощь.

Я упал навзничь, охваченный ужасом и нестерпимыми мучениями…

— Спокойно… Спокойно… Всё хорошо… Всё позади… — успокаивал меня всё тот же выдержанный голос. — На счёт три вы откроете глаза и очнётесь… Один… два… три!

Что-то словно подтолкнуло меня изнутри, и я открыл глаза, с беспокойством озираясь вокруг.

Просторная овальная комната из волокнистого полупрозрачного стекла была почти пуста. Несколько невысоких столов заставленных какой-то аппаратурой мигавшей разноцветными огоньками стояли с трёх сторон комнаты. Выгнутый потолок излучал слабое матовое свечение, отражавшееся от гладкого пола.

Я полулежал в удобном кресле и чувствовал, что моё тело и голова опутаны тонкими проводами с тактильными контактами на концах. Эти провода соединялись с тремя группами катушек, расположенных вокруг кресла. От катушек красные кабели тянулись к приборам на столах.

Я осмотрел своё тело, усеянное датчиками, ощупал голову с сеткой чувствительных биометрических контактов.

«Ну, разумеется! Это же обычный ВАП!»[32] — наконец сообразил я.

Каждая группа катушек создаёт одну из трёх взаимно перпендикулярных составляющих электромагнитного поля, внутри которого находится испытуемый — то есть я. Выводы катушек подключены к приёмникам, детекторы которых обладают точной подстройкой к задаваемой гетеродином частоте. Это позволяет выделить эфирный сигнал человека, изменяющий поле катушек и определить соответствующие всплески на фоне заданной частоты. В дальнейшем эти «всплески», записанные чувствительной аппаратурой расшифровываются специальной программой, заложенной в ФВМ.

— Как вы себя чувствуете?

Я увидел строгое сухое лицо склонившегося надо мной врача в серебристом халате.

Это был Тэн Хоори — один из лучших энерготерапевтов Трудового Братства, три месяца назад специально приехавший в этот антарктический санаторий, чтобы оказать помощь пострадавшим на Марсе людям. Именно его стараниями мне удалось победить свой паралич.

— Сносно… Как всё прошло?

Я с надеждой посмотрел на энерготерапевта.

— Обычно, — бесцветным голосом произнёс тот, выпрямляясь. — Эонограммы[33] будут готовы минут через двадцать…

Он оглянулся на плотно запертую дверь и пододвинул стул, усаживаясь рядом со мной и помогая мне освободиться от проводов и контактов.

— Что вы чувствовали на этот раз?

— Разве вы не записывали этот сеанс гипнотического транссна? — изумился я.

— Разумеется, записывал. Мы ведём полное наблюдение с самого начала и до конца. И всё же мне хотелось бы послушать о ваших ощущениях.

Тэн Хоори проницательно посмотрел мне в глаза и его тонкие губы под аккуратно подстриженными усиками вытянулись в вежливой улыбке.

Я рассказал ему о пережитом мною видении, всё ещё возбуждённый реальностью и необычностью происходившего со мной. Тэн Хоори внимательно слушал, не перебивая, и лишь изредка кивал головой, словно, соглашаясь со мной.

— Эта память прорывается из глубин вашего подсознания, порождая в сознании раскодированные мыслеобразы, — наконец, сказал он, откидываясь на спинку стула и закидывая, нога на ногу.

— Но в чём причина этих странных видений… или снов? — допытывался я у него.

— Думаю, причиной стало происшедшее с вами на Марсе, — так же спокойно ответил энерготерапевт. — Это странное и невероятное событие могло послужить толчком к запуску механизмов, контролирующих гигантский объём памяти, закодированной для работы в области подсознательного. Подвергшись воздействию некой энергии, о природе которой мы пока можем только догадываться, ваш организм потерял стабильность. Произошло расшатывание одной из главных химических осей нашей психики — питуитарно-адреналиновой оси, связанной с гормонами гипофиза и надпочечников. Сознание и подсознание расщепилось, и сознание стало максимально чувствительным к сигналам из отделившегося подсознательного. Отсюда стали появляться все эти сновидения, в зарождении которых участвуют древние структуры вашего мозга, сохранившие отпечатки прошлых времён… А может быть корни ваших странных галлюцинаций нужно искать совсем в другом… Во всяком случае, ясно одно — это воспоминания о прошлом, вашем прошлом!

— Вы считаете, что у меня могло быть подобное прошлое? — неуверенно усмехнулся я, ещё больше ошеломлённый его словами.

— Напрасно иронизируете, — серьёзно сказал Тэн Хоори. — Если хотите, можно поставить вопрос по-другому: что именно можно считать подсознанием? Откуда оно берётся и зачем нужно человеку?

— Сложный вопрос, — с сомнением пожал я плечами.

— Но не на столько, как может показаться на первый взгляд. Вам знакомо такое понятие, как «ноль времени»?

— Да, конечно. Но оно пока плохо изучено. Насколько я знаю, это более общее свойство природы, чем окружающий нас мир. «Ноль времени» находится вне нашей трёхмерной вселенной и, видимо, существовал до её возникновения. Если принять как данность множественность вселенных вокруг нас, то «ноль времени» будет являться нашей главной связью с этой «всеобщей Вселенной». Наша вселенная, как и все остальные, вращается вокруг своего «нуля времени», но при этом все нулевые точки разных вселенных совпадают. Поэтому эта точка и называется нулевой.

— Что ж, не плохо, — похвалил мою осведомлённость Тэн Хоори. — Для школьной программы. Я довольно подробно интересовался этим вопросом. Особенно мне понравилась аналогия, позволяющая представить себе общую картину. Вообразите карусель, вращающуюся вокруг центральной неподвижной колоны, на которой стоите вы сами. Для вас эта колона будет находиться в нулевой точке. Но если допустить, что наша воображаемая карусель состоит из нескольких ярусов, каждый из которых вращается по-разному, но вокруг всё той же центральной колоны, на которой стоите вы, тогда мы и получим упрощенную модель той самой «всеобщей вселенной». Когда-то давно, один выдающийся для своего времени ученый сконструировал генератор нулевого стандарта времени, состоявший из набора таких вот кружащихся и вращающихся колёс… Так вот, к чему я это?

Тэн Хоори встал со стула и не спеша прошёлся по комнате.

— Вам должно быть известно, что частоты, используемые вот в этом ВАП, — он похлопал по одному из приборов на столе у стены, — варьируются от четырёхсот двадцати пяти до четырёхсот пятидесяти мегагерц. А знаете почему? В этом диапазоне находится одно из «окон частот» электромагнитного излучения, воздействующего на человеческое сознание. Благодаря этому аппарату мы можем получать «эффект малой заметности».

Лежа в этом кресле, вы как бы изымаетесь из нашей вселенной — из той вселенной, которую знаете — и попадаете в созданную альтернативную реальность, которая вообще не имеет стандарта времени, поскольку не является частью нормального потока времени. Эта реальность полностью вне времени. Проходя через «нулевую точку» во время нашего сеанса, вы проходите через «нереальность», где просто не способны осознать своего существования… Вы ведь ощущали нечто подобное?

— Да, — признался я, чувствуя всё нарастающее волнение. — Мне показалось, что в какой-то момент время остановилось для меня. Именно тогда и началось видение… И я почувствовал себя другим человеком… другим существом.

— Вот именно! — кивнул энерготерапевт. — Но в этой комнате вам ничего не угрожало, потому что вы были снабжены стандартом времени, задаваемым естественным электромагнитным полем Земли. Другое дело, если бы вы оказались в неком электромагнитном «пузыре», где отсутствует этот самый стандарт времени и попробовали бы с помощью него переместиться в некую точку некой альтернативной реальности, где своё пространство, но нет стандарта времени. Что, видимо, и случилось с вами на Марсе. Ведь стандарт времени заключается в душе человека, а электромагнитный фон — в его теле.

— Что вы хотите этим сказать, доктор?

— Если позволите, я немного расширю свою мысль, чтобы нам стало легче понимать друг друга? — предложил Тэн Хоори.

— Да, разумеется.

— Благодарю. Тогда возьмём для примера состояние медитации, когда человек предельно концентрирует своё сознание на том или ином предмете. Медитирующий при этом не способен правильно оценивать промежутки времени. Ему просто не с чем сравнивать, потому, что он ничего не видит и не слышит вокруг себя. Время для медитирующего человека то растягивается до бесконечности, то сжимается в одну точку, и у него в такой ситуации возникает ощущение необыкновенной пустоты. Человеку кажется, что он растворяется в солнечном свете, парит в невесомости, или сливается с бесконечностью.

— Да, вы правы, — подтвердил я, удивляясь тому, как близки слова врача к моим собственным ощущениям. — Мне знакомо подобное состояние. То же самое происходит, и когда концентрируешь своё внимание непосредственно на времени: оно то ускоряется, то замедляется.

— Правильно! Это происходит потому, что мы как бы вырываемся своим сознанием из физического пространства-времени, и попадаем под влияние времени «нематериального».

— К чему вы это, доктор? — не понял я.

— Я вас подвожу к пониманию очень важного момента. — Тэн Хоори поднял вверх указательный палец, словно, призывая меня к вниманию. — По своей сути, каждый человек тесно связан не только с миром материальным, но и с миром духовным. И этот духовный мир по своей природе нематериален. Наши эмоции, наши мысли, наши чувства — всё это суть явления именно духовно-нематериального мира. И у всего этого есть некие целостные свойства, от которых они полностью зависят. А структура этих свойств определяет характеристики самого человека и, собственно, его души… Кстати, что вы думаете о душе?

Энерготерапевт слегка прищурившись, внимательно посмотрел на меня.

— Я думаю, она есть.

Тэн Хоори удовлетворённо кивнул в ответ на мои слова.

— Что ж. И это неплохо. Так вот, возвращаясь к человеку и его душе. Можно сказать, что функциональное превосходство получают те частные характеристики, которые оказывают максимальное воздействие на качество целого, которые в наибольшей степени связаны с целым. Вполне очевидно, что для всех объектов духовно-нематериального мира существует некий контур — то, что занимает целое, ограничивает его в пространстве. Таким контуром в материальном мире может являться, скажем, ритм в музыке или форма в изобразительном искусстве. Ведь слушая музыку, мы переживаем любой аккорд, ритмический ряд или мелодию именно благодаря тому, что превратившись в целое, они стали обладать специфическими свойствами, качество которых не сводится только к качествам отдельно существующих частей этого целого.

— Это верно, — согласился я. — Аналогично происходит и с живой материей, где для объектов и свойств, проявляемых ими в том или ином физическом взаимодействии, основными факторами являются их материальные характеристики — масса, скорость, момент импульса, химический состав.

— Правильно. Только для объектов нематериального мира эти факторы естественно будут тоже нематериальными, такими, как структура объекта или его форма.

— Тогда получается, что с формой и структурой некоей духовно-нематериальной системы тесно связан и способ организации этой системы?

— Конечно! Вспомним хотя бы, что по религиозным представлениям древности способ организации души человека — то есть его духовность — является определяющим свойством местонахождения души в духовно-нематериальном мире, в выборе «сферы обитания». А способность «более развитых духов» присутствовать в различных точках пространства и возможность перемещения из одной «сферы неба» в другую приобретается «духами» при земной жизни. Чем большее духовное развитие получил «дух», тем в больших сферах он может побывать. Иными словами, сами «сферы неба» отличаются друг от друга различием свойств или, попросту говоря, параметров.

— Да, с этим трудно не согласиться, — вздохнул я.

— Ещё одним важным фактором является информативность. То есть, насыщенность информацией системы, которая тесно связана с организацией и структурой такой системы, — продолжал Тэн Хоори. — Наши предки любили рассуждать о наличии во вселенной некоего «информационного поля». Теперь же мы с большой долей уверенности можем говорить о том, что это «информационное поле» и есть не что иное, как тот самый духовно-нематериальный мир в целостном своём проявлении. Ведь объекты этого самого мира несут в себе массу информации, поэтому он буквально напичкан ею. При этом общность проявляемых объектами и явлениями духовно-нематериального мира свойств определяет и его глубокое единство.

Тэн Хоори немного помолчал, собираясь с мыслями. Затем заговорил снова.

— Но при этом в природе нет приоритета материи или духа, как считали прежде различные философские школы. Нет никакой односторонней зависимости одного мира от другого. Есть равноправное положение двух сторон, двух сущностей единого целого, единой Вселенной. В этом вопросе можно согласиться с восточными религиозными учениями, всегда говорившими о качественном единстве всех живых существ с Верховным Господом, как о единстве искр костра с его пламенем, имеющими те же качества и ту же природу.

Только понятие Бога в данном случае нужно рассматривать в отрыве от религиозного контекста. Это можно называть по-разному: «Бог», «субстанция», «космический разум», «природа», «информационное поле», «астральный мир», «потусторонний мир». Любая терминология в данном случае будет лишь запутывать, уводить в сторону от истины. Ведь в конечном итоге мы всегда будем иметь дело с некоей духовно-нематериальной первоосновой, духовной субстанцией, являющейся своеобразным аналогом физической материи. Именно поэтому мы наблюдаем единство духовно-нематериальных свойств, проявляемых объектами материального мира, связанными с объектами духовно-нематериальными.

И в тоже время, можно с уверенностью говорить о громадной разнице свойств между различными объектами самого духовного мира. Само «информационное поле» резко отличается от того, что по нему передвигается в виде информационных сгустков — образов, или от «биополя» человека. Эта разница так же очевидна, как разница между душой человека, его «астральным телом» и мыслеформами и образами, порождаемыми его сознанием и бессознательной деятельностью.

— Получается, что наши мысли и чувства по своей природе материальны? — задался вопросом я.

— Не совсем так, — покачал головой Тэн Хоори. — Каким образом мы отличаем вещественные объекты материального мира от всяких иных материальных образований? — спросил он, внимательно глядя на меня.

Я почувствовал себя учеником на выпускном экзамене Академии.

— Думаю, по основным признакам таких объектов. Подобные объекты, как правило, должны представлять собой единую систему элементов, внутри которой эти элементы связаны определёнными взаимодействиями, что позволяет им образовывать некое единое целое. Безусловно, что это целое должно обладать способностью существовать какое-то время самостоятельно…

— Кстати, все материальные объекты вещественной природы обладают свойством пространственной ограниченности, — добавил я. — Порой они представляют собой, весьма, компактные образования.

— Верно, — улыбнулся энерготерапевт. — Приятно беседовать с подготовленным человеком. Могу добавить, что пространственная ограниченность материальных объектов в свою очередь обуславливает дискретность вещественного мира, что отличает его от континуального характера полевой формы материи. Я бы добавил ещё один существенный момент: мы всегда разделяем известный нам вещественный мир на две большие части — на объекты живой и неживой природы. И это разделение всегда происходит по способности тех или иных объектов гибко реагировать на внешнее воздействие и самим активно воздействовать на окружающие объекты.

— Кажется, я начинаю понимать, о чём вы хотите сказать, — догадался я. — Видимо, в духовном мире имеется некий аналог миру вещественному?

— Вот именно! Он не только есть, но и имеет самые разнообразные формы, столь же разнообразные, как и материальные объекты. И на одном из таких аналогов как раз и построены наши с вами сеансы транссна. Не догадываетесь о чём я?.. Я говорю об образах, которые я бы разделил на собственно образы и мыслеобразы.

— Да. Вряд ли можно сомневаться в реальности существования образов, — согласился я.

— На образах, — продолжал Тэн Хоори, — вернее, на их использовании построено всё наше сознательное и бессознательное мышление. Всю информацию об окружающей нас действительности мы воспринимаем благодаря именно образам, как и информацию о нашем внутреннем мире. О нём, пожалуй, даже в большей степени. На признании того, что образы не являются плодами нашего воображения, некими абстракциями, а реально существуют и могут быть зарегистрированы, построена работа хорошо вам известного ВАП.

Энерготерапевт похлопал по кожуху одного из стоявших на столе приборов.

— Важную роль образы играют и в развитии третьей сигнальной системы у современного человека, — продолжал он, прохаживаясь по комнате, заложив руки за спину. — Например, телепатия. Она активно использует образы. Более того, сама телепатия построена на приёме и передаче именно образов. Но «чистая» телепатия вносит лишь ничтожный вклад в ту совокупность образов, которая порождается каждым человеком в повседневности. Ведь каждый из нас, по своей сути, являясь существом дуальным, имеющим доступ в оба мира сразу, постоянно «выбрасывает» в духовно-нематериальный мир чрезвычайно разнообразные образы и это многообразие ничем не ограничено. В «тонком» мире можно творить из тонкой материи своими мыслями всё что угодно. При этом каждый человек мыслит по-разному: художник мыслит зрительными образами, музыкант — звуками, а учёный абстрактно-логическими категориями. Но при всём этом всегда, чем богаче воображение конкретного человека, тем разнообразнее и его творчество, А чем он культурнее, тем прекраснее это творчество.

— Получается, теоретически, каждый из нас имеет возможность воспринимать образы, созданные другими и даже взаимодействовать с ними? — спросил я, осмысливая слова своего собеседника.

— Не только теоретически, но и практически, что происходит очень часто, например во сне. Но не только во сне. Наяву мы так же можем наблюдать подобное взаимодействие.

— Так. У меня в голове вроде бы начинает вырисовываться некая целостная картина…

Я с усилием потёр свой наморщенный лоб.

— Но вы упомянули и о ещё одной разновидности духовной формы — мыслеформах? Между ними и образами есть какое-то отличие?

— Есть. Но я бы говорил не столько о мыслеформах, сколько об образах восприятия или мыслеобразах. Собственно, наш мозг вовсе не является тем мыслительным органом, каким раньше его представляла академическая наука. Учёных в те времена приводил в недоумение тот факт, что ресурсы мозга используются лишь в мизерном процентном отношении. На самом же деле мыслительные процессы и восприятие нами окружающего мира никак не связаны с той деятельностью мозга, которая нам заметна и может регистрироваться приборами. Физическая структура мозга, как и нейрофизиологические импульсы, не формируют психический акт. Они не порождают мыслительного движения, а лишь отображают уровень развертывания психического акта, который протекает в иной мерностной области. Именно поэтому мозг не мыслит. Психический процесс вынесен за пределы этого телесного органа.

— Как так? — изумился я.

— Можно сказать, что мозг представляет собой двухконтурную систему. С одной стороны это совершенный биологический компьютер, могущий потягаться с любой из наших ФВМ. Он управляет и отвечает за функционирование нашего физического тела. С другой стороны это столь же сложный и совершенный генератор и преобразователь энергии — информационной энергии. Очевидно, что человек, как существо дуальное по своей природе, должен потреблять не только материальные формы энергии в их различном виде, но и духовно-нематериальную энергию.

— А любой вид материальной энергии — будь, то тепло, свет или вещество — человек использует не напрямую, а лишь трансформируя его в другой, более приемлемый для себя вид! — подхватил я.

— Верно. Это мышечная энергия или, скажем, энергия химических реакций на клеточном уровне. Духовная энергия так же трансформируется нами и эта трансформация происходит благодаря нашему мозгу во время сна, что легко проверить, проведя ряд наблюдений и опытов. Как известно, сон способствует восстановлению психических и физических сил человека. Несмотря на это, поведение нашей психики во время сна резко отличается от поведения нашего тела. Тело во время сна, как вы знаете, пассивно, в то время как психика проявляет явную активность. Примечательно здесь, прежде всего, то, что эта активность заметно отличается от активности во время бодрствования. Отличие это заключается в основном в том, что из функционирования человека «выключается» работа сознания. На первый же план выступают подсознательные процессы.

— Для чего вообще в таком случае необходим сон, если фактически отдыхает лишь тело, а психика продолжает активно работать? — вслух размышлял я.

— Это станет понятным, если между психикой и душой человека поставить знак равенства, — спокойно сказал Тэн Хоори. — Вспомните, что во сне сохраняются в полной мере эффекты, связанные с различными видами низших и высших психических функций. Во сне мы испытываем эмоции, эстетические и этические переживания, и даже интеллектуальные функции. Во сне же сохраняется самосознание — мы воспринимаем собственное «Я», которое принимает активное участие в событиях сновидения. Всё это говорит об активном участии нашей души в процессе сновидения… Но мы с вами к этому ещё вернемся.

— Я где-то читал, что сон служит для устранения информационной перегрузки.

— Да. Подобное мнение очень широко бытовало в прежние эпохи. Но я не думаю, что оно близко к истине. Хотя действительно во время дельта-сна происходит определённое упорядочивание поступающей за время бодрствования информации и её реорганизация по степени значимости. Раньше учёные, изучавшие явление сна, думали, что подобным образом устраняется информационная перегрузка, воспринимавшаяся человеком субъективно как чувство умственного переутомления. Эти учёные рассматривали мозг человека, как знакомую им электронную вычислительную машину, в оперативной памяти которой остаётся лишь то, что требуется запомнить для успешной последующей деятельности, например, заученную накануне информацию. Остальная же «ненужная» информация, по их мнению, стиралась, одновременно закрепляя в долговременной памяти информацию «полезную».

— Но это не так?

— Не так. Хорошо известно, что в долговременной памяти человека закрепляется из поступившей за день информации значительно больше, чем необходимо для нормального функционирования этого самого человека. Эта информация при определенных условиях и воздействии может извлекаться из долговременной памяти в область сознания. К тому же учёные раньше совершенно не учитывали, что основная масса поступающей к человеку информации воспринимается им бессознательно. Ведь, во время бодрствования человек получает колоссальнейшее количество информации, из которой для анализа окружающей действительности и собственного состояния, для прогнозирования развития событий и принятия решений по своему поведению, он использует лишь небольшую часть получаемой информации. Для этого человеку заведомо не нужно перерабатывать поступающую к нему информацию целиком. В этом случае может возникнуть ситуация, когда поступающая информация не успевает обрабатываться полностью.

Мой собеседник продолжал мерить комнату неспешными шагами.

— Как я уже говорил, вся информация усваивается человеком в виде определённых мыслеобразов. Если эти мыслеобразы остаются не упорядоченными в соответствии со структурой души человека, то в какой-то момент времени возникает диссонансное взаимодействие между высокоупорядоченной структурой души и необработанной информацией. Собственные частоты системы мыслеобразов резко отличаются от собственных частот души. Это диссонансное взаимодействие происходит на бессознательном уровне, поэтому человек ощущает лишь следствия этого диссонанса — испытывает чувство усталости и утомленности, желание уснуть.

Но отсюда же становится понятным и очевидным, что переработка информации путем её анализа и упорядочения напрямую связана с энергетическим содержанием этой информации. В период сна происходит усвоение этой энергии человеком. Ведь упорядочение мыслеобразов есть не что иное, как упорядочение всей системы в целом. И этот процесс сопровождается изменением энтропии этой системы. А энтропия — вполне определённый эквивалент энергетического содержания системы.

Тэн Хоори остановился около одного из столов и замолчал, давая мне возможность осмыслить сказанное им. Я с жадностью ловил каждое его слово, и нетерпеливо заёрзал на своём ложе. Заметив это, продолжил:

— Так в период сна человек и его организм вбирает в себя информационную энергию, трансформируемую при этом в другие, необходимые ему виды энергии. Именно в стадии дельта-сна происходит значительная часть переработки информации, а извлекаемая при этом энергия направляется, в том числе и на восстановительные процессы в организме. Часть же её может трансформироваться и в материальные виды энергии. Да, да, не удивляйтесь! В этом нет ничего необычного.

— Тогда должны существовать определённые «каналы передачи» этой энергии физическому телу человека! — догадался я.

— Правильно. И в роли таких «каналов» выступают энергетические узлы в теле человека или «чакры», как их называли в древности. Человек в состоянии расслабленности как бы подключается к «космическому генератору» энергии. То же самое происходит и с тренированными людьми в состоянии медитации, которая по сути своей является резонансной настройкой на приём внешней информации, несущей в себе духовно-нематериальную энергию. Медитирующий потребляет эту энергию, так сказать, в сыром виде из окружающего духовно-нематериального мира. При этом происходит и открытие каналов передачи энергии от души к физическому телу.

В процессе особенно глубокой медитации наблюдается заметное замедление дыхания, которое становится поверхностным. Это замедляет окислительные процессы в организме и снижает поступление энергии от химических процессов, которая компенсируется поступающей духовно-нематериальной энергией. В эти моменты в местах чакр происходит как бы выброс частиц из духовно-нематериального мира в мир материальный, и чакры становятся похожими на светящиеся конусы… Можете поверить мне, как специалисту, — с улыбкой добавил энерготерапевт.

— Я знаю, что в физике имеет место явление, когда поток электронов со скоростью, близкой к скорости света, встречает на своём пути более плотную среду, например, твёрдое тело, и скорость электронов оказывается выше скорости света в этой плотной среде. При этом тоже образуется светящийся конус, постепенно расширяющийся в направлении движения электронов, — в раздумье произнёс я. — Тогда не исключено, что выброс частиц из духовного мира сродни квантам полей или целым волновым пакетам? И скорость передачи взаимодействия там должна значительно превосходить скорость света для материального мира! Это вполне может быть обусловлено тем, что этот мир «тоньше» нашего.

Я посмотрел на энерготерапевта.

— Вы правы, — слегка склонил голову тот. — К тому же из способности нашего мозга к генерированию и преобразованию информационной энергии вытекает и ещё одно любопытное свойство нашего взаимодействия с миром духовно-нематериальным. Ведь мозг человека в этом случае является органом, порождающим полевые волновые структуры, соответствующие формам окружающих человека живых и неживых объектов.

— То есть?

— То есть, все мы воспринимаем окружающий нас мир с точки зрения его материального существования, как некие стоячие волны или полевые структуры, являющиеся в чистом виде формами, лишёнными вещества. Кроме того, в процессе отражения в нашем сознании предметов окружающей действительности эти информационные образования входят во взаимодействие с формами самих воспринимаемых объектов. Поэтому здесь мы снова сталкиваемся с полевым, волновым взаимодействием форм, — мыслеобразов — которые и являются основой нашего восприятия.

Человек, по своей сути, выступает в роли, как источника, так и приёмника мыслеобразов, в результате чего духовно-нематериальный мир буквально кишит различными порождаемыми людьми образами, которые постоянно взаимодействуют не только между собой, но и с миром материальным. В качестве примера можно привести давно известное явление, которое мы до сих пор называем «витание идей в воздухе».

— Согласен, — кивнул я. — Наверное, поэтому так часты одновременные открытия, изобретения или решения сложных задач?

— Несомненно. Но реальными могут быть не только простейшие и жёстко очерченные образы. Столь же реальны для нас и такие «расплывчатые» объекты духовного мира, как образы, составляющие критерии морали, нравственности или духовного совершенства человека. При этом все эти ценности существуют изначально сами по себе, независимо от того принимаем мы их или нет. Постигая такие ценности, человек автоматически осознаёт это, но при этом для каждого из нас необходимым условием постижения является определённое субъективное состояние, делающее для нас те или иные ценности видимыми. Мы должны обладать, как особой специфической чувствительностью, так и готовностью воспринять данные ценности.

— Но только ли человек способен порождать мыслеобразы? — усомнился я. — А как же другие мыслящие существа на нашей планете? Высшие животные, например?

— Вы правы. Человек здесь лишь в определённой степени занимает исключительное положение. Скажем, развитие центральной нервной системы в животном мире в целом обнаруживает явную корреляцию с закономерностями эволюционного развития духовно-нематериальных систем такими, как скачкообразность или ускорение темпов развития. Возникает как бы положительная обратная связь между уровнем и темпом развития мозга: чем сложнее и совершеннее становится нервная система, тем интенсивнее она развивается и совершенствуется. Но только у человека можно с уверенностью говорить о связи развития мозга с развитием души. При этом взаимосвязь центральной нервной системы и души весьма далека от простой «линейной» связи. Сейчас мы с вами подходим к главной сути, которая способна дать ответы на ваши вопросы.

— И что же это? — с нетерпением спросил я.

— Вернёмся к волновой структуре восприятия нами окружающего мира, — предложил Тэн Хоори. — Можно сказать, что чем больше сложность структуры объекта, тем больше набор собственных частот этого объекта. Следовательно, тем больше его возможность испытывать именно резонансное взаимодействие с другими объектами… Я не слишком сложно изъясняюсь?

Мой собеседник прищурился, всматриваясь в моё лицо.

— Отнюдь. Могу даже добавить от себя, что резонансно-диссонансное взаимодействие, как и взаимодействие структурное, всегда связано с характеристиками рассматриваемых объектов. При этом на структурное взаимодействие оказывает влияние лишь степень сложности самой структуры, тогда как на резонансно-диссонансное взаимодействие должны влиять и другие характеристики взаимодействующих объектов, такие, как характеристики определяющие набор собственных частот этих объектов.

— Да. Вы правы. Оба мира — материальный и духовно-нематериальный — тесно связаны друг с другом. Эти миры не могут существовать один без другого. Поэтому-то мы можем смело предположить, что в обоих этих мирах действуют схожие физические законы. А значит, законы духовно-нематериального мира во многом должны быть аналогичными законам мира материального. И это определяет дуальность человека: существа, духовно-нематериальная составляющая которого — его душа — функционирует в соответствии с этими самыми законами. Наверное, вам не нужно говорить о том, что, наиболее, отчётливо свойства психики человека проявляются в его характере?

— Я знаю, что характер человека, прежде всего, определяется набором основных свойств его психики.

— Вы абсолютно правы, — согласно закивал Тэн Хоори, непринуждённым движением разглаживая свои усы. — И из этого факта следует то, что через характер человека должно проявляться строение его духовно-нематериальной составляющей, то есть его души. Поэтому-то деятельность человека мы и можем анализировать с точки зрения поведения некоей системы духовно-нематериальных элементов, естественно обладающих определёнными свойствами. А по этим свойствам можно в свою очередь сделать выводы и о строении самой духовно-нематериальной системы, так же как и о её основных составляющих. Но это ещё не всё. Характер человека определяет и его мышление, его эмоции и, что особенно важно, — его действия. Чем больше наше мышление сталкивается с этическими, философскими и психологическими проблемами, тем больше оно детерминировано личностной структурой каждого из нас.

— Пожалуй, — согласился я. — Если мы будем просто эмпирически манипулировать конкретными объектами, то наше мышление станет в основном апеллировать логическими элементами.

— Именно. Но трудно себе вообразить преобладание логики, когда мы начинаем размышлять, скажем, над такими понятиями, как любовь, справедливость, равенство, самопожертвование. Полное отсутствие задействованных личностных качеств в этом случае просто немыслимо. Каждое такое понятие, как и любая доктрина или теоретическая система, обладает явной эмоциональной насыщенностью. Вы со мной согласны?

Энерготерапевт порывисто сел на стул подле меня. Мне было нечего ему возразить.

— И корни этой самой насыщенности уходят именно в структуру характера человека, — вдохновенно продолжал Тэн Хоори. — Кроме того, от свойств этого характера зависит само поведение человека, которое можно рассматривать как реакцию его души на те, или иные факторы. Поэтому каждый конкретный индивидуум предрасположен к определённому типовому поведению. Такая типизация даёт психологам возможность выделения определённых фиксированных черт в общем поведенческом хаосе и приводит нас к пониманию того, что эти черты схожи у различных людей. А что из этого следует?.. Из этого можно сделать очень важный вывод — душа человека это не разрозненный набор каких-то духовных «флюидов», а сложная система со вполне определёнными характеристиками.

Я поднялся со своего ложа и тоже прошёлся по комнате, рассматривая смутные тени, метавшиеся за полупрозрачными стенами. Наверное, то были кроны деревьев, колыхавших на утреннем ветру густую жёсткую листву.

— Но отдельный человек не детерминирован своим происхождением, — наконец, остановился я около одного из столов с аппаратурой и посмотрел на энерготерапевта. — Его поведение нельзя вычислить, исходя только лишь из типа, к которому он принадлежит. Уж поверьте моему профессиональному опыту! Всегда есть свобода выбора, свобода человека избежать ограничительных рамок собственного типа. Свобода противостоять зависимости от этого типа. Индивидуальная личность остаётся полностью непредсказуемой. Человек всегда может встать над биологическими, психологическими или социальными условиями, преодолев себя. В этом его великое превосходство, но и величайшая опасность!

— Не спорю.

Тэн Хоори закинул нога на ногу и положил сцепленные пальцы на колено.

— Поведение человека никогда не похоже на поведение сугубо материальной системы, которое полностью определяется внешними условиями и характеристиками этой системы. Но это лишь доказывает, что духовно-нематериальная система испытывает влияние не только законов нашего физического мира, но и подчинена иным законам — законам вероятностным, которые, по моему глубокому убеждению, присущи в целом миру нематериальному, миру духовному. Поэтому характер такой системы и внешние условия определяют лишь наиболее вероятное поведение в какой-либо ситуации.

— Но, так или иначе, любая система должна иметь определённую структуру, которая будет прямо или косвенно проявляться во всём поведении этой системы! — уверенно сказал я.

— Именно, — подтвердил врач, поднимая вверх указательный палец. — Так и душа человека, представляющая такую систему, обладает определённой структурой, задающей свойства самой системы — характер и поведение человека. Кроме того она является основной, главной частью всей духовно-нематериальной составляющей человека.

— А что помимо души есть ещё какие-то «части»? — удивился я.

— Да, и их несколько. Об этом человечеству известно ещё со времён древних египтян. В более поздние времена было принято применять такие понятия, как «астральное тело», «ментальное тело», «эфирное тело». А ещё пользовались терминами «биополе», «прана» или «аура». Собственно, мы и сейчас используем многие из этих понятий для обозначения вполне конкретных проявлений и свойств духовно-нематериальной составляющей человека. На воздействии на них основана моя профессия энерготерапевта.

— Ясно. Из всего сказанного вами я понял, что душа является активным и, несомненно, компактным объектом этого самого духовно-нематериального мира? Правильно?

— Совершенно верно. При этом душа сама способна активно воздействовать на этот мир, что отличает её от тех же самых мыслеобразов, создаваемых человеком, и, по сути, являющихся пассивными объектами духовно-нематериального мира, порождёнными самой душой и тесно с ней связанных, но не могущих долгое время существовать без энергетической подпитки души.

— В таком случае, совокупность всех мыслеобразов должна так же образовывать в духовном мире некую компактную систему, которая со стороны будет восприниматься как тело самого человека, — вслух размышлял я. — Кажется, древние египтяне называли это термином «Ка»? Если я ничего не путаю.

— Нет, всё верно. «Ка» — это астральный образ человека, без наличия которого в духовном мире не возможно существование и самой души, — кивнул Тэн Хоори.

— А вы отлично схватываете на лету! — похвалил он меня. — Но душа, в отличие от такой системы мыслеобразов, является устойчивым образованием. Мыслеобразы же подвержены постоянным изменениям. Кроме того, эти изменения тесно связаны с определёнными «колебаниями» самой души, вызванными эмоциональным состоянием человека.

— Да, пожалуй, эмоции человека должны оказывать наибольшее влияние на мыслеобразы, порождаемые им, — согласился я.

— Именно поэтому «тело» мыслеобраза человека должно в большей степени из всех его «тел» отражать состояние сознания человека, его мыслительную деятельность, — подтвердил Тэн Хоори.

— Получается, что утверждение о том, что каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир — микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир со всеми историческими эпохами верно?

— Полностью, — уверенно подтвердил мой собеседник. — Душа человека не является чем-то расплывчатым или аморфным. Она выступает как единая система пока что неизученных нами элементов — элементов духовно-нематериального мира. Один древний, широко известный своим современникам, психиатр утверждал, что дух есть жизнь тела. Тело является по своей сути лишь внешним проявлением жизни духа, который смотрит на мир изнутри. Но при этом двойственность человека не является следствием сочетания в нём двух абсолютно разных природ. На самом деле это есть смыкание двух основ нашей вселенной — материальной и духовно-нематериальной — имеющих единую природу.

— Поэтому-то мы и наблюдаем единство души и тела, — в такт ему закивал я. — Казалось бы, на первый взгляд связывание вместе столь несовместимых понятий, как дух и материя должно шокировать… Но нас же не шокирует факт дуальности микромира, где наблюдается единство природы вещества и поля!

Я порывисто вернулся на своё место, снова усаживаясь на мягкое ложе напротив энерготерапевта.

Тэн Хоори наклонил голову, и на лице его появилось одобрение.

— Правильно.

— Но если дух и тело изначально едины, отчего тогда со мной происходят столь странные вещи? — недоумевал я. — Ведь во время этих странных снов и ваших сеансов у меня возникает такое ощущение, что моя душа полностью покидает моё тело и вселяется в другое существо!.. Или это в меня вселяется чья-то душа?

Я испытующе смотрел на врача, ожидая от него ответа и чувствуя, как растёт моё волнение.

После продолжительного молчания тот задумчиво произнёс:

— Сложный вопрос… Хотя каждая конкретная душа и представляет собой самостоятельную систему, трудно утверждать, что она в тоже самое время является абсолютно отличной от всего окружающего и не обладает такой же природой и свойствами, что и другие души других существ во вселенной. Ведь каждая душа должна иметь одну природу с духовно-нематериальным миром в целом…

Когда-то давно один древний мыслитель и учёный-монах утверждал, что душа человека имеет ту же природу, что и души животных, растений и даже любой одушевлённой вещи… Позже его сожгли на костре религиозные мракобесы церковной инквизиции, — добавил Тэн Хоори. — Правда, не за эти взгляды, а за астрономические рассуждения, подрывавшие основы христианского мировоззрения. А вот на Востоке бытовало мнение, что душой, способной пережить смерть, обладает не только человек, но и собаки, а так же жабы, каким бы странным это ни казалось.

— Любопытно. Может быть, поэтому во многих мифологиях, рассказывающих о посмертном существовании человека, так часто упоминаются собакоподобные персонажи, выступающие проводниками и защитниками человеческих душ в загробном мире?

Заметив слегка удивлённый взгляд собеседника, я добавил:

— Мне об этом рассказывал наш общий знакомый, Акира Кензо.

— Понятно. Что ж, вполне возможно. Я знаю, что в традициях индейцев обоих Америк бытовало представление о том, что дух умерших должен блуждать по длинной дороге, в конце которой он обязан нанять дух чёрного пса, чтобы тот провёл его в селение, где обитают духи предков. Те же, кто обращался крайне оскорбительно с собаками при жизни, не могли попасть в это селение. Именно поэтому индейцы часто мумифицировали собачьи останки перед захоронением.

Только не стоит понимать сходство различных душ, как простое тождество. Скорее всего, такого тождества быть не может. Это сходство должно быть обусловлено сходством проявляемых свойств, порождаемых тождеством природы, и означающим только одно — все души являются сугубо духовно-нематериальными системами, проявляющими свойства таких систем. И одним из важнейших таких свойств является свойство независимости от физического пространства-времени. Все бессознательные процессы сами по себе находятся «вне времени». Представление о физическом времени к ним нельзя применять.

— Вы думаете? — засомневался я.

— Давайте вспомним характерный пример, связанный с восприятием времени нашим сознанием во время сна. В период бодрствования наше тело помогает психике получать извне информацию при помощи органов чувств, но это же тело затрудняет переработку этой информации психикой, потому что постоянно требует внимания ко вновь и вновь поступающей информации, приходящей не только от внешних источников, но и от самого тела. Как только мы засыпаем, у нас остаётся задействованным лишь минимальное количество информационных связей между нашим телом и нашей психикой. Эти связи позволяют обеспечить функционирование тела на необходимом для поддержания жизни уровне. Или, скажем, для пробуждения человека в случае какой-то опасности. Не более того. А теперь вспомните, как вы ощущаете время, когда вам вдруг приходится проснуться?

— Обычно во сне кажется, что проходит большой отрезок времени, насыщенный событиями сновидения. А когда просыпаешься, то видишь, что спал всего несколько минут.

— Вот именно! Отсюда можно сделать вывод о том, что время в духовно-нематериальном мире имеет иную протяжённость, чем в мире материальном, — уверенно сказал Тэн Хоори. — Время там, судя по всему, протекает в более быстром темпе, что в свою очередь обуславливает большую насыщенность этого времени информационными событиями.

— А что если в том мире действует планковское время? — задумчиво произнёс я. — Может быть, поэтому древние «боги» казались людям бессмертными? Если они были выходцами из мира духовно-нематериального или обладали способностями перемещения из одного мира в другой, тогда их время было более «быстрым», чем земное. Отсюда «божественный год» был на порядки длиннее человеческого. Обладание же физическим бессмертием вообще ставило их в исключительное положение. К тому же, позволяло им при более развитом интеллекте и духовности охватить громадный объём знаний о вселенной.

— Я не совсем в курсе этой темы, — признался энерготерапевт. — Видимо, это относится к работе археологической группы Акиры Кензо?

— Да, — кивнул я. — Это так, мои размышления вслух…

— Что ж, весьма любопытные мысли, — одобрил Тэн Хоори. — Над этим стоит, как следует подумать.

— Значит, во сне душа человека как бы «отключается» от тела, оставляя лишь минимальную связь с ним?

— Именно. Но сама душа при этом продолжает функционировать на прежнем уровне. А, возможно, и на более высоком уровне своей активности. И это функционирование происходит само по себе, без участия физического тела человека… Вернее, почти без участия, потому что мозг в этом случае приобретает наиболее значимую роль, выступая в качестве преобразователя накопленной за день информационной энергии. Возможно, таким образом, душа запасается энергией для своего последующего существования после смерти физического тела. Очевидно, что со смертью физического тела душа теряет возможность использования для своей деятельности основных видов материальной энергии, поступающих через это тело в виде пищи, тепла и света. Единственным источником энергии для неё остаются лишь сугубо духовно-нематериальные виды энергии: психическая, информационная или какая-либо иная. Поэтому-то ей необходимо ещё при жизни физического тела «научиться» извлекать такие виды энергии. И душа должна иметь готовый механизм усвоения, переработки и использования их после физической смерти тела. Причём этот механизм должен созревать ещё при жизни тела, поскольку смерть это скоротечный процесс, обрывающий поставку материальных видов энергии в короткие сроки.

— Здесь есть противоречие, — заметил я. — Ведь душа изначально является объектом сугубо духовно-нематериальным. Значит, она с самого начала принадлежит духовному миру. Я имею в виду, что она, если так можно выразиться, «рождается» в этом самом мире. Хотя, если верить древним индуистским источникам, душа никогда не рождается и не умирает — она вечна. Так или иначе, любая душа изначально уже должна иметь способность к существованию в «тонком» мире, а, значит, и способность к потреблению духовно-нематериальной энергии для своего существования.

— Пожалуй, вы правы, — после некоторого раздумья, согласился Тэн Хоори. — Но тогда все процессы переработки материальных видов энергии в нематериальные виды свидетельствуют о «притирке» души к физическому телу и об активном освоении душой мира материального через физическое тело, к которому душа «привязана». Это можно, пожалуй, сравнить с неким исследователем неизведанных чуждых миров, сидящем в специальном аппарате или даже корабле, способном существовать в нашем физическом мире! А самым же доступным и единственным источником энергии в таком случае будет оставаться информация. Ведь основная деятельность души через сознание человека опирается именно на работу с информацией, которая имеет вполне определённое энергетическое содержание. Более того, информация является одной из характеристик всех духовно-нематериальных объектов — энергетической характеристикой. Само использование информационной энергии есть не что иное, как использование энергии, переносимой этими самыми объектами.

— Тогда, возвращаясь всё к тем же «богам», как представителям иной разумной цивилизации, можно говорить о том, что они не случайно требовали от людей жертвоприношений и почитания самих себя путём религиозных обрядов и служений, осознанно поддерживая иллюзию своей божественности? Так эти «боги» обеспечивали себе гарантированный приток духовной энергии, даже когда сами уже обрели иную форму — духовную… — в раздумье произнёс я. — Таким образом, они имели доступ к дополнительному внешнему источнику энергии, который давал им преимущества перед другими обитателями духовного мира. Преимущества весьма существенные, раз между различными «богами» велась столь ожесточённая борьба за духовную энергию человека…

Я в задумчивости потёр подбородок.

— Нужно будет поделиться этими соображениями с Акирой!

— Возможно, эти преимущества давали силу обретения власти над всеми остальными существами духовной вселенной… а может и материальной? — заметил Тэн Хоори. — Тогда становится жутковато от подобной перспективы эволюционного развития.

— Но это означает и то, что появление мира материального может быть лишь следствием эволюции духовного мира! Если вселенная образовалась путём преобразования энергии в вещество, то изначально эта энергия была энергией духовно-нематериальной! Именно поэтому наша вселенная произошла из «ничего». Это «ничто» и есть духовно-нематериальный мир, который к моменту возникновения материальной вселенной уже существовал… Возможно, он существует вечно! В этом-то и есть суть индуистского понятия «дней и ночей Брахмы». И значит, прав Акира!

Я вскочил с места, тяжело дыша от охватившего меня волнения. Грандиозная картина вселенской эволюции в один миг пронеслась перед моим мысленным взором, и понимание правоты эзотерических источников, о которой всё время говорил Акира Кензо, стала очевидной.

— Но тогда получается, что душа вселяется в человека уже после его рождения?

— Да, пожалуй, — согласился со мной Тэн Хоори. — Судя по всему, это должно происходить примерно на третьем месяце жизни ребёнка, когда резко повышается активность мозга. И именно поэтому дети в раннем возрасте так много времени проводят во сне. Они активно взаимодействуют с духовно-нематериальным миром. Видимо, это позволяет душе адаптироваться к новым условиям своего существования в физическом мире и вступить во взаимодействие с телом, изучив и освоив его, как изучают и осваивают сложный незнакомый механизм.

В этот период душа должна подпитывать себя через старые энергетические каналы, и важность переработки информационной энергии с помощью мозга человека для неё ещё не столь важна. Вот почему процесс такой переработки у ребёнка сведён к минимуму, а у многих высших животных мы можем наблюдать дополнительные блокирующие приспособления — детёныши таких животных рождаются слепыми. До определённого времени один из основных каналов получения информации об окружающем мире у них как бы «отключён», что препятствует информационной перегрузке. Душа ещё не «привязана» к телу животного, и сама природа оберегает его мозг от переизбытка информации, энергию которой тот ещё не способен трансформировать и передавать душе.

Тэн Хоори тоже порывисто встал, и мне показалось, что он догадался о чём-то важном.

— При этом, «заселение» души в тело должно подчиняться всё тем же вероятностным законам, царящим в духовно-нематериальном мире! — заметно волнуясь, воскликнул он. — Вот почему мы так часто можем наблюдать, что не каждое родственное тело обладает и «родственной» душой. И не случайно наше общество отказалось от тесных родственных связей, за которые человечество держалось долгие века, перейдя к общественному воспитанию. Видимо, стоявшие у истоков Трудового Братства люди догадывались о подобных закономерностях, а, может быть, и знали о них, опираясь на сохранившиеся древние источники. В этом плане мы сегодня вышли на совершенно новый этап своего социального развития.

Он посмотрел на меня загоревшимися глазами.

— Получается, духовно-нематериальный мир должен быть наполнен миллиардами объектов, которые мы называем душами? — дрожащим от волнения голосом спросил я.

— Монадами, — согласно кивнул Тэн Хоори. — Так называли их древние мыслители.

— Вы правы, — продолжал он. — Духовно-нематериальный мир огромен. Думаю, он в разы и на порядки больше нашей материальной вселенной. Может быть, не ведая того, наша наука называет его той самой «тёмной» материей и «тёмной» энергией, о которой было известно ещё нашим предкам?..

— Пожалуй, в этом что-то есть, — согласился с ним я.

— В древней тибетской «Книге мёртвых» очень подробно описывается странствие человеческой души после смерти, — снова заговорил Тэн Хоори. — Так или иначе, но духовно-нематериальный мир должен иметь определённую и сложную структуру. Насколько можно судить по древним первоисточникам, эта структура включает в себя несколько уровней или «сфер». Обычно упоминаются семь или двенадцать. Все эти «сферы» есть не что иное, как области господства резонансно-диссонансного духовно-нематериального взаимодействия. Именно оно определяет группировку душ по определённым признакам и место их обитания в «потустороннем» мире, и именно эти «сферы обитания» проходит каждая вновь прибывшая душа для определения своего дальнейшего «местожительства». Исходя из этого, можно предположить, что самый первый из этих «уровней» или «небес», как говорили древние, должен обладать определёнными свойствами.

— Да, но какими?

— Мне думается, что душа человека, не связанная больше с его физическим телом, попадает на этот уровень, продолжая свою мыслительную деятельность. В результате она порождает образы прямо из «тонкой» субстанции. Любая мысль предстаёт там как нечто реальное, любая фантазия обретает зримые формы, потому что «тонкая материя» при каждом воздействии на неё человеческой мысли немедленно обретает зримые очертания, так как в ней проявляется наше с вами мышление. И эти формы, будучи совершенно самостоятельными объектами в духовно-нематериальном мире, воспринимаются душой человека, ещё не привыкшего к своему новому состоянию, как посторонние, враждебные и агрессивные. Он не воспринимает их как плод своих мыслей. Это естественным образом вызывает у человека чувство страха. Перед ним проходят жуткие видения, порождённые всем его прежним существованием и направляемые доминантами его бессознательного. Человек здесь встречается со своим истинным качеством, потому что внешнее окружение воздействует на него не извне, а изнутри.

Тибетская «Книга мёртвых» говорит об этом так: «Отныне ты наделён чудотворной силой; однако она — не результат самадхи, но возникла в тебе естественно и имеет кармическую природу… Твой разум в Промежуточном Состоянии не имеет твёрдой опоры, легковесен и пребывает в непрерывном движении, и любая твоя мысль, благочестивая или нет, обладает огромной силой».

— Но ведь в «тонком» мире каждый конкретный человек, вернее, его душа находится не в одиночестве? — в раздумье произнёс я. — Значит, эту вновь прибывшую душу должны окружать мыслеобразы и других существ вселенной?

— Совершенно верно! Поэтому-то эти образы и могут принимать самый фантастический вид. Эффект связан с тем, что видимую форму обретают чужие мыслеобразы. Вот почему первая «сфера» духовно-нематериального мира является сферой субъективной, в котрой сконцентрированы все возможные состояния и переживания множеств индивидов и их умонастроений.

— Значит, душа человека может и погибнуть в этой «мрачной сфере»?

Я посмотрел на энерготерапевта.

— Пока что об этом можно только догадываться. С одной стороны мыслеобразы не способны самостоятельно нанести вреда человеку, так как являются пассивными объектами «потустороннего мира». Как точно подмечено в той же тибетской «Книге мёртвых», человек здесь обладает лишь духовным «телом склонностей», которое состоит не из плоти и крови. А значит, ни звуки, ни свет, ни видения, ничто не может причинить вреда этому духовному телу. Человек больше не подвержен смерти, так как природа его тела — пустота. Поэтому человеку нечего бояться. Страх самый главный его враг на этом уровне.

Но с другой стороны, если предположить, что души животных распадаются не сразу, а продолжают ещё какое-то время существовать после смерти, то они должны активно искать для себя источники энергии, «пожирая» при этом другие души. И определённая опасность для человеческой души тогда действительно существует. К тому же, на человека, не подготовленного к восприятию так близко и естественно возникающих образов, обрушивается их хаос, от которого раньше он был защищён механизмами внутренней и внешней защиты. Следовательно, существует и реальная опасность срыва психической системы, потому что воздействие изнутри на собственное «Я» имеет гораздо большую силу, чем внешнее раздражение.

— Потому что «тоньше» защита и более низкий порог чувствительности?

— Правильно.

— В чём же выход?

— В просвещении и самопознании. Только осознание зависимости окружающей картины от собственных мыслей человека в «потустороннем мире» освобождает его от беспричинного страха. Только освободившись от собственных страхов, он будет способен преодолеть первую «сферу» на пути его души. Ведь не все «сферы» духовного мира столь опасны, как она. За время эволюции не только человечества, но и материальной вселенной вцелом в «тонком» мире должно было образоваться некоторое количество «сфер обитания», сильно отличающихся друг от друга. Обитатели любой «сферы», кроме самой первой могут посещать все нижние «сферы».

А вот для того, чтобы подняться выше, в более высокие «сферы» духовности, они должны достигнуть соответствующего духовного развития. Это обязательно условие. Говоря научным языком, для попадания в какую-либо «сферу обитания» душа должна уметь настраиваться на «собственные частоты» обитателей данной «сферы». Она должна достигнуть резонансного взаимодействия с этой «сферой». Тогда, чем сильнее будут развиты у души способности настраиваться на чужие «собственные частоты», тем больше у неё возможностей проникнуть в чужую «сферу обитания». А это, как вы понимаете, неразрывно связано с понятиями духовного развития, духовного совершенства, эмпатией.

Каждый человек умирает только раз в жизни. Поэтому-то он не имеет опыта умирания и умирает неудачно. Смерть его проходит ощупью, в потёмках. Но смерть, как и всякая деятельность, требует навыка. Чтобы умереть благополучно, надо знать, как умирать, надо учиться смерти под руководством опытных учителей. Вот почему древние так много внимания уделяли этому знанию. Вот почему это знание очень ценно и для нас. Оно приоткрывает занавес, отделяющий наш материальный мир от мира нематериального. Даёт о нём определённое представление, опираясь на которое, мы можем попытаться изучить эту таинственную безграничную вселенную. Мы можем попытаться освоить её ещё и до нашей смерти. Правда, пока что для нас это довольно отдалённая перспектива. Но, тем не менее, вы представляете, какие захватывающие перспективы это может сулить человечеству?

— Представляю, — кивнул я. — А сейчас единственной доступной тропкой туда остаётся наш сон. Ведь так? Тогда вы правы, и его можно рассматривать в некотором роде как отделение души от тела человека.

— И даже не в «некотором роде», а в самом прямом смысле этого слова, — подтвердил Тэн Хоори. — Только это «отделение» не является полным, иначе бы наступала смерть. Определённая связь, как я уже говорил, всё же остаётся, и она обеспечивает возможность, как продолжения жизни организма, так и быстрого пробуждения при необходимости.

— Давайте с вами немного пофантазируем, — предложил энерготерапевт. — Вернёмся к моему образу исследователя, прибывшего из иного мира на своём корабле. Развивая его, можно представить себе такую картину: некий оператор сидит за управлением сложной машины. Для успешной работы этой машины необходимо периодически уменьшать нагрузку на её системы. Однако выключать полностью её нельзя. Почему? Потому что от этой самой машины зависит благополучие и жизнь самого оператора. Поэтому ему необходимо обеспечивать некий минимальный режим работы этой машины. Как вы думаете, что в таком случае будет делать такой оператор?

— Думаю, при окончании очередной фазы работы машины в режиме полной нагрузки оператору разумнее всего перевести её системы в режим, обеспечивающий уровень работы, необходимый для быстрого включения машины при возникновении какой-то потребности или опасности.

— Всё верно, — одобрительно кивнул Тэн Хоори. — Наш воображаемый оператор включит системы автоматического управления машиной, аналогичные ОЭС (охрана электронных связей) космического корабля. Эти системы и обеспечат тот самый, минимальный режим. А затем оператор уйдёт заниматься своими делами. Если перенести этот этап на фазы человеческого сна, то он будет соответствовать медленной фазе, в которой связь нашего оператора-души с машиной-телом сведена до минимума. Душа-оператор будет лишь готова быстро воспринять «сигнал тревоги» и вернуться к управлению. При этом деятельность души-оператора ни как не связана с необходимостью соотносить свои движения с конструкцией машины-тела и логикой, заложенной в её систему управления. Собственно, это мы и наблюдаем на деле, как выключение логического сознания, высшего уровня психики. Во сне на первый план выступает подсознательная область. В нашей с вами иллюстрации это действия оператора, не связанные с машиной.

— Но ведь наступит момент, когда станет необходимым снова включить «машину»!

— Да. Но опытный оператор при обращении с машиной, которая обладает сложными системами и подсистемами, не будет сразу включать её на полную мощность. Такое происходит лишь при экстренном пробуждении. Наш же оператор вначале проверит правильность функционирования отдельных узлов и систем управления в машине — такие рутинные регламентные работы. При этом проверка подсистем может быть произвольной и носить несколько хаотичный характер.

Машина же при таком «нажатии» на различные кнопки и рычаги, реагирует так же хаотично. Что мы собственно и можем видеть, рассматривая физиологические характеристики сна — всё те же хаотические движения и всплески активности различных органов человека во время фазы быстрого сна. Можно сказать, что душа проверяет готовность тела к дальнейшей работе. Если тело достаточно отдохнуло, то душа инициирует процесс пробуждения. Если телу ещё требуется отдых, для полного восстановления работоспособности, «оператор» опять отходит от «машины» и наступает новый цикл сна.

— Получается, что в фазе быстрого сна душа как бы осуществляет «контрольную проверку» функционирования тела?

— Точно так, — снова кивнул Тэн Хоори. — Кроме того, от цикла к циклу происходит сокращение фазы медленного сна и увеличение фазы быстрого сна — душа постепенно завершает свои дела и готовится к включению «машины».

— Получается, что душа во время сна уходит в другой пространственно-временной мир?

— Отбросив телесную оболочку, но сохраняя свою целостность, душа перемещается в духовно-нематериальную вселенную. Не случайно издревле проводили аналогии между сном и смертью. Духовно-нематериальный мир и есть тот самых «потусторонний мир» — обиталище духов и богов. А сон в полной мере даёт нам представление о способности души к самостоятельному существованию в этом мире ещё при жизни человека. Одним из доказательств этого может служить сохранение во время сна рефлексии. Самосознание собственного «Я» присутствует у каждого из нас во сне. Более того, можно не просто ощущать свою самость, а целенаправленно развивать эту способность, активно реагируя на объекты и события сновидения. Изучая подобные явления, я пришёл к выводу, что они дают нам возможность по характеру деятельности психики человека во время сна судить о тех свойствах его души, которые минимально связаны с характеристиками его физического тела и обусловлены природой самой души.

— Это вы сейчас обо мне? — грустно усмехнулся я. — Может быть во мне «пробудилась» чья-то чужая душа?

Тэн Хоори остановил на мне внимательный взгляд.

— Варианты могут быть различными, — серьёзно сказал он. — Каждую ночь от рождения до самой смерти мы проводим в нематериальном мире и, изучая свойства человеческой души, можно понять свойства этого мира, в котором она находится во время сна. В сновидениях мы чаще всего имеем дело с нашим собственным внутренним миром. Тем не менее, этот мир является неразрывной частью духовно-нематериального мира в целом. Значит, в сновидениях должны проявляться свойства именно этого мира. Вы со мной согласны?

— Да.

— Вся структура сновидения складывается из внутренних мыслеобразов, но сновидение никогда не выражает альтернативу «или-или», а всегда содержит оба компонента, и эти компоненты вполне равноправны между собой. Противоречащие друг другу представления в сновидении выражаются одним и тем же элементом. О чём может говорить такой эффект слияния альтернатив? Очевидно, он свидетельствует о взаимодействии образов сна по всё тому же резонансному принципу, и этот принцип, наиболее, отчётливо прослеживается в самой структуре сновидения в целом, и в процессе формирования единой картины сновидения.

— Постойте-постойте! Но общность элементов сновидения это ведь не что иное, как общность каких-то характерных черт образов, из которых оно состоит! — неожиданно догадался я.

— А образы, как я уже сказал, это объекты духовно-нематериального мира, взаимодействующие между собой по законам этого мира. Значит и взаимодействие это должно носить резонансно-диссонансный характер, — закончил за меня энерготерапевт. — То есть, в случае совпадения определённой части их «собственных частот», можно ожидать взаимного притяжения таких образов. В случае же отсутствия такого сходства — их взаимного отталкивания.

Если говорить о притяжении мыслеобразов со схожими параметрами, то оно должно повлечь за собой слияние элементов сна в единую логическую картину, которая выходит за рамки привычного физического пространства-времени. При этом причинная зависимость во сне будет либо вовсе не выражается, либо она окажется замещеннной последовательностью во времени двух неодинаково длинных частей сновидения. Эта особенность вместе с другими особенностями сновидения представляет собой аналогию трансформации привычного пространственно-временного континуума физической реальности в духовно-нематериальный пространственно-временной континуум сновидений.

— Да, да, вы правы, — закивал головой я. — Соответствующие трансформации некоторых пространств мы встречаем и в математике.

Тэн Хоори помолчал. Затем задумчиво продолжал:

— Возможно, вы, находясь в состоянии сна или транса, начинаете воспринимать систему чьих-то мыслеобразов… Скажем так: ваша душа соприкасается с неким информационным сгустком, однажды сформированным и выброшенным в духовно-нематериальный мир. В силу огромной психической напряженности, вызванной массовой гибелью каких-то существ, этот «сгусток» мыслеобразов получил громадный энергетический заряд, позволяющий ему автономно существовать неопределённое время, не распадаясь на составляющие. Так образы, созданные религией, например, Христа, различных богов или святых, независимо от их настоящих личностей, могут существовать в «астрале». Рождённые воображением многих людей, они полностью зависят от них, от их веры. Если же вера исчезнет, эти фантомы потеряют свою силу и влияние, и попросту распадутся, перестанут существовать.

Вы же, будучи посвященным в знания о древностях, тоже стали бесконтрольно рождать и выбрасывать в большом количестве в духовно-нематериальный мир определённые мыслеобразы, которые, возможно, вступили в резонансное взаимодействие с тем самым «сгустком». То есть, во сне вы сами притягиваете к себе информацию о неких далёких событиях, возможно, происходивших даже не на Земле. Бессознательная же область вашей психики — ваша душа — обрабатывает эту информацию благодаря резонансному взаимодействию схожих по тем или иным параметрам мыслеобразов, и выстраивает их в единую картину последовательно разворачивающихся событий сновидения. Это есть не что иное, как упорядочение информации, содержащейся в этих мыслеобразах.

Я внимательно слушал его, обдумывая сказанное энерготерапевтом и прислушиваясь к своим внутренним ощущениям.

— Возможны и другие причины ваших видений, — снова заговорил Тэн Хоори. — Можно, например, рассмотреть вариант с метемпсихозом, обусловленным так же фактом «отделения» души от тела. В определённых условиях человек либо идентифицирует свою личность с каким-то литературным или киногероем, либо просто отключается от окружающей его действительности и от ощущения своего физического тела, выходя за рамки привычного пространства-времени.

— Нет, доктор. Я не представляю себя кем-то иным, кем я не являюсь на самом деле. Я реально ощущаю себя этим иным.

— Не вижу в этом никаких противоречий. Если один из уровней духовно-нематериального мира представляет собой как бы концентрацию бесконечного множества мыслеобразов — некое энергоинформационное поле — то в нём можно переживать любые чувства любых живых существ, и даже умерших существ. Переживать, как свои собственные, соприкасаться с судьбой этих существ и даже в какой-то степени воспринимать их личностные качества. Главное не воспринимать полученную таким образом информацию, как лично пережитую именно вами. Ведь реальностью объектов духовно-нематериального мира является потенциальная возможность их «материализации». Они могут переходить в материальные объекты, имеющие те же нематериальные характеристики — структуру и форму.

— Разве такое возможно? — удивился я.

— Вполне. Вспомните процесс перехода виртуальных частиц в состояние элементарных частиц при определённых условиях. Реальностью виртуальной частицы является потенциальная возможность стать материальной элементарной частицей. Правда, если переносить этот процесс на живых существ, то это свойство будет менее очевидно. Но образ, скажем, зерна или кролика, однозначно связанный со структурой системы набора хромосом, при определённых условиях способен стать реальным растением или кроликом. Я говорю о развитии организма из единственной яйцеклетки с этим набором хромосом.

— Значит, Акира был недалёк от истины, когда говорил о возможности зарождения жизни на Земле «силой Духа»? — негромко произнёс я. — Возможно, некий образ живого, сформированный кем-то «свыше», был спущен на нашу планету, где обрёл свою материальную форму, притягивая и структурируя простые химические элементы в живые клетки.

— Интересная мысль, — одобрительно кивнул Тэн Хоори. — Но тогда уже следует говорить об акте чьей-то разумной деятельности — деятельности последовательной и целенаправленной, имевшей изначальный план, задачи и способы их реализации. Ведь свойство «материализации» духовных объектов более наглядно, если они связаны с деятельностью человека. Образ, рождённый одним человеком, может быть всегда материализован либо самим человеком, либо другими людьми. Он может стать, скажем, картиной, статуей, музыкальным произведением, математической формулой, каким-то предметом или зданием, и даже системой устройства целого общества.

Да и сам человек, как существо дуальное, тоже может реализовывать заложенные в него природой возможности не только через их материальное воплощение в нашем мире. Он вполне может влиять на мир духовный, изменяя и преобразуя его. Почему бы не предположить, что подобное влияние могут оказывать и существа, стоящие на гораздо более высокой ступени развития, чем мы, и в несоизмеримых с нашей деятельностью масштабах?

— Тогда однозначно процесс создания нашей вселенной явился актом чьего-то творчества — коллективного творчества! — подхватил я. — Грандиозный научный эксперимент, затеянный миллиарды лет назад обитателями духовного Мира, решившими создать новую вселенную — материальную. Ослепительным сиянием Духа оживить холодный и мёртвый мрак костной материи, чтобы реализовать свои амбициозные замыслы… или просто ради любопытства.

— Всё может быть, — помолчав, пожал плечами Тэн Хоори. — Честно говоря, я даже немного завидую вам. Мне бы и самому хотелось оказаться на вашем месте.

— Завидуете?

Его слова показались мне странными. Действительно, чему здесь было завидовать?

— Могу вас заверить, что это очень ценный опыт, — без тени улыбки сказал энерготерапевт. — Он даёт вам возможность духовно развиваться. Кроме того, это хороший способ освободиться от любых «кармических грузов». А на ваше место можно поставить любого другого подходящего «заместителя», который так же, как и вы сможет резонировать с соответствующими мыслеобразами.

— А можно ли как-то повлиять на прошлое, как вы думаете? — после некоторого раздумья, спросил я.

Мысли о Громове и терзавшие меня сомнения не давали покоя. Я вдруг стал осознавать, что перестаю узнавать самого себя, что моя жизнь с каждым днём начинает меняться независимо от моей воли и желания. Всё, что раньше казалось мне неоспоримым и понятным, стало терять чёткие контуры очевидности. На смену им из потаённых глубин моей души всплывали зыбкие волны сомнения, тревоги и неудовлетворённости собой. А ведь ещё в Школе ОСО мир вокруг казался таким простым и чистым — ослепительно ярким солнечным полем, будоражащим свободой свершений и дерзновенностью помыслов. Теперь же стали появляться, казалось бы из ниоткуда, тени и полутона, создававшие новые смыслы, придававшие доселе неведомый объём этому «солнечному полю». Я ещё не понимал к лучшему это или к худшему и как это может повлиять на мою судьбу, на моё отношение к этому миру, но необратимость этих перемен была для меня вполне очевидна.

— Можно ли каким-то образом проникнуть в духовный мир, где, как я понимаю, и храниться в полном объёме информация о прошлом? — снова спросил я, чувствуя сильное волнение.

— Думаю, прошлое в обоих мирах нашей Вселенной неизменно и однозначно, что вполне сочетается с недетерминированностью будущего. Даже если принять априори мысль о полной сохранности событий прошлого в той или иной форме в недоступных нам слоях мира духовного, то и тогда придётся признать неизменность и однозначность этих событий. Самые незначительные и случайные процессы и явления, которые окружают нас, или которые происходят в нашем внутреннем мире, раз случившись, уже вносят свою лепту в изменение состояния Вселенной. В той или иной степени, непосредственно или опосредованно они воздействуют на всё окружающее.

— Да, я понимаю. Раз состоявшись, они уже не могут быть несостоявшимися, они неизменны.

— Правильно, — подтвердил энерготерапевт. — А вместе с ними неизменно и однозначно прошлое. И именно этой неизменностью защищена реальность происходящего. Таким образом, ни в материальном, ни в духовном мирах никогда не нарушаются причинно-следственные связи. Все религии мира признавали обязательным соблюдение причинно-следственного принципа: «Маха-Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает вселенные из своих ноздрей и эти вселенные плавают на поверхности Причинного океана».

— Но я не говорил об изменении прошлого, — возразил я, ещё больше волнуясь, словно, опасаясь ответа, который подтвердит мои самые худшие опасения. — Я говорил только о возможности проникновения в духовный мир, в котором есть информация об этом самом прошлом. Я говорил о возможности материализации этой информации в нашем настоящем. Вы же сами говорили о реальности материализации мыслеобразов через деятельность человека!

— Я уже сказал вам, что наши современные возможности и научные познания не позволяют сделать подобное… Во всяком случае, те, о которых знаю я. Основная, непреодолимая для человека причина невозможности реализации подобного замысла — невозможность возвращения из потустороннего мира, — спокойно сказал Тэн Хоори, качая головой. — Такое возвращение сопряжено с рядом непреодолимых для человека противоречий. О трудности подобной затеи знали и наши древние предки.

— Вы думаете, древние люди обладали подобным знанием? — усмонился я.

— Странно слышать подобное от человека, так много времени посвятившего общению с нашими милыми археологами, — сухо улыбнулся мой собеседник, проникновенно глядя на меня. — Я думаю, наши предки были хранителями неких секретов — глубоких и масштабных знаний об устройстве нашего мира, которые им кто-то передал тысячелетия назад. Из Египта и Шумера эти знания перешли древним грекам и со временем основательно забылись, попав под запрет христианской Церкви.

— Вам должно быть известно о посмертном опыте многих людей? — поинтересовался Тэн Хоори, снова поднимаясь с места и прохаживаясь по комнате.

— Да, конечно.

— Тогда вы должны знать, что большинство людей, находившихся на грани жизни и смерти, но не перешагнувших этой зыбкой границы, видели одно и, то же: некое светящееся существо, которое помогает освоиться в новом качестве бестелесного существования. Так вот, любопытные вещи мы можем найти в древнегреческой мифологии. Там присутствует Харон — перевозчик душ умерших через мифическую реку Стикс в подземное царство мёртвых. Имя Харон на древнегреческом означает «яркий». Разве не поразительно это сходство? Не навивает ли оно вполне конкретные ассоциации? Харон же, ни при каких условиях не перевозил назад души умерших, что может так же говорить о трудности прямого общения между двумя мирами.

Между тем, как считал историк Диодор Сицилийский, имя этого паромщика, как и его образ, пришли к грекам из Египта. То есть, у этого знания о посмертном существовании человека очень глубокие и очень древние корни, что и добавляет ему достоверности. А вот у всех народов Америки существовали свои представления о переходе в «мир иной». Этот переход у них был связан с преодолением серьёзного водного препятствия, которое именовалось Девятью Реками. Эта преграда охранялась псом или зелёным драконом.

— Драконом? — встрепенулся я, вспомнив рассказы Акиры о змиях и драконах, как предшественниках «солнечных богов».

— Да, драконом или змеем, для усмирения которого мёртвые были снабжены листами бумаги в качестве дани.

— Любопытное предание. Но ведь есть и упоминания о спуске в преисподнюю живых! — горячо воскликнул я.

— Есть. Но, как я уже сказал, их возвращение в мир живых было возможно только при соблюдении определённых условий. У греков таким условием было наличие у героя золотой ветви, сорванной в роще Персефоны. Древние месопотамцы представляли себе загробный мир в виде города, обнесённого семью крепостными стенами. В этот город вели семь врат, которые следовали друг за другом. Привратник Нети всегда держал ворота на запоре. Поэтому никто не мог покинуть подземный мир. Когда появлялся новый умерший, то он должен был принести дары и жертвы семи подземным божествам, чтобы расположить их к себе и заручиться их поддержкой. Проходя очередные врата, умерший снимал с себя какое-либо украшение или одежды. Видимо, это представление пришло из мифа о богине Иштар. Вы наверное слышали эту легенду? В ней богине однажды пришлось спуститься в подземное царство своей сестры Эрешкигаль. Иштар обладала семью вещами, в которых была заключена тайная сила. Все эти вещи ей пришлось отдать одну за другой привратнику Преисподней, когда богиня проходила через те самые семь врат, отделявших земной мир от мира мёртвых. В конце концов, Иштар предстала перед своей сестрой абсолютно нагой.

— Да, я знаком с этим мифом.

— Думаю, этот миф в иносказательной форме рассказывает нам как об устройстве духовного мира, с его «сферами» или «небесами», так и о способах перехода из одного мира в другой. Видимо, для такого перехода необходимым условием являлось избавление от тонкоэнергетических оболочек человеческого тела, что собственно должно было привести к физической смерти. В мифе шумерской богине, чтобы вернуться из «Страны без возврата» пришлось оставить там себе замену — своего мужа по имени Думузи. Таково было ещё одно непреложное правило «мира мёртвых», «мира духов», «мира предков» — духовно-нематериального мира, как мы теперь его называем.

Тэн Хоори порывисто пододвинул к себе стул и быстро сел на него. Положив скрещенные руки на спинку стула, он воодушевлённо продолжал:

— По представлению шумеров, тени мёртвых могли на время подняться на землю из «загробного мира», если они ощущали «жалобы Шумера» — получали информацию о том, что умерший не успел закончить при жизни что-то очень важное. Правда, с простыми смертными подобное происходило нечасто. Подобной льготой пользовались в основном цари.

— Разумеется! Ведь цари были прямыми потомками богов, в них текла «божественная кровь». Получается, и в «загробном мире» есть жёсткая иерархия, установленная «богами»! А так как сами «боги» обладали возможностью перехода из мира в мир, то они и установили монополию на данный переход. Вот почему мы не знаем существенных реальных попыток душ умерших людей осуществить устойчивую обратную связь: каналы перехода находятся под жёстким контролем со стороны тех самых богов!

Я взволнованно посмотрел на энерготерапевта.

— Что ж, в ваших мыслях есть здравое зерно, — согласился он. — Правда, и некоторые боги у шумеров были буквально заточены в подземном царстве. Они, как и цари, могли покинуть «загробный мир» в виде теней только на время.

— Опять прямая связь с Древним Египтом! — воскликнул я, вспомнив рассказы Акиры об опальном боге Сете и его брате Осирисе. — Сейчас, одну минуту! Только вспомню… Ага! Вот! Акира цитировал египетскую «Книгу мёртвых» и в ней были такие строки от имени высшего бога: «Но разве душа Сета не будет послана на Запад — судьба, отличная от судеб всех прочих богов… Я буду держать его душу в заточении на Лодке солнца — такова моя воля — так что он больше не будет устрашать Сонм Богов».

— Да, действительно прослеживаются определённые параллели, — согласился Тэн Хоори. — Кстати, в правиле оставлять вместо себя замену, чтобы покинуть мир мёртвых, есть определённый смысл, — добавил он. — Я уже говорил о том, что любой человек, будучи с одной стороны сложной материальной системой, «излучает» в окружающий мир информацию о своём теле. В духовно-нематериальном мире эта информация сохраняется в форме компактного образа — двойника из тонкой материи, фантома или «астрального тела». То, что древние египтяне называли понятием «Ка», которое было отлично от бессмертной человеческой души — «Ба».

Этот «астральный двойник» человека, как и любого другого разумного существа, является лишь пассивным духовным объектом, как и мыслеобразы. Он не порождает новой информации. Но, как и мыслеобразы, он способен взаимодействовать с другими объектами духовно-нематериального мира. На «считке» информации с двойника-фантома основаны все экстрасенсорные предсказания и телепатия. Да и моя профессия во многом опирается на схожие методы.

Тэн Хоори задумчиво улыбнулся, глядя на меня.

Некоторое время мы, молча, сидели, думая каждый о своём. Из всего сказанного энерготерапевтом мне было понятно, что затея Совета с «золотым экраном» обречена на провал. Без помощи и поддержки Акиры Кензо нам никогда не найти ключа, чтобы заставить это устройство заработать. А свою позицию по этому вопросу экзоархеолог обозначил вполне определённо. И, похоже, что наш вчерашний разговор обернулся для меня потерей хорошего товарища в его лице. От этих мыслей на душе у меня стало совсем скверно и тоскливо.

Возможно, существуют какие-то другие способы повторить мой смертельно опасный марсианский опыт, и о них я просто не знаю?.. Но взять что-то материальное из прошлого, как уверен Тэн Хоори, всё равно не получится. Это было известно даже нашим далёким предкам. Теперь в это окончательно уверовал и я сам. Надеяться выпытать у «богов» их секреты и уже тогда попробовать материализовать какой-то мыслеобраз или техническую идею в нашем мире?..

Ну, не знаю. Не думаю, что эти самые «боги» так просто поделятся с нами своими секретами. Если прав Акира, за прошедшие тысячелетия их цивилизация не могла стоять на месте. Она развивалась, как развиваемся и мы. Что сейчас представляет собой эта цивилизация, вышедшая за пределы материального мира? Какие тайны она хранит? Как «боги» относятся теперь к нам, людям?.. Да и помнят ли они о нас? Нужны ли мы им сегодня?.. Однажды покинув Землю, они ушли, кажется, навсегда. Или по-прежнему следят за нами, просто сменив непосредственное вмешательство в дела людей на вмешательство опосредованное?..

Ответов на эти вопросы у меня не было, как и не было уверенности в том, что теперь делать мне самому. Пославшие меня на Марс люди ждали от меня вполне определенных результатов. Но цель, ради достижения которой требовались эти результаты, с самого начала вызывала во мне несогласие. И вот сейчас, когда я стою на перепутье, пожалуй, необходим серьёзный разговор с Громовым, а если понадобиться, то и с самим Менгешей, председателем Совета…

Да, верно! Именно это нужно мне сейчас. Но прежде надо ещё раз объясниться с Акирой. Это для меня важнее всего… И непременно рассказать обо всём Светлане! Ведь получается, что я солгал ей там, на Марсе о том, что на Земле ничего плохого не происходит… Происходит! Пока это ещё не зло в абсолюте. Пока ещё можно всё исправить, но нужно спешить!

Я с надеждой посмотрел на энерготерапевта.

— А Зуко Пур? С ним тоже происходит нечто подобное, как и со мной?

— Не исключено. Но тогда его состояние является скорее следствием «изъятия» души из тела, или замещения её чем-то иным… Но чем?.. Что было в тех саркофагах на Марсе?

— Пока не знаю. Два из них сейчас перевезены в Институт протоистории для исследований. Результаты мне пока неизвестны. Акира Кензо собирается туда завтра. Думаю, я тоже поеду с ним.

— Ясно. Тогда остаётся только ждать, — пожал плечами Тэн Хоори. — Пока я и мои коллеги делаем всё зависящее от нас, чтобы контролировать энергетическое состояние организма Зуко. Критическая черта ещё не пройдена… Но это можно говорить лишь о его теле, а что происходит с его душой… Честно, я не знаю, — слегка смутившись, признался энерготерапевт.

— Мне можно повидаться с ним?

— Конечно. Он находится в десятой, реанимационной палате. Если хотите, можете пойти со мной. Приближается время очередного осмотра, и я должен быть там.

— Спасибо.

Застеклённый коридор, кольцом огибавший верхний этаж, был залит солнечным светом и почти безлюден. Несколько девушек-санитарок в серебристых халатах прошмыгнули мимо нас, торопясь куда-то по своим делам. Мы остановились около двери реанимационной палаты, и я почувствовал на душе невольное волнение.

Тэн Хоори посмотрел на меня и решительно отворил двери, порывисто проходя вовнутрь.

Просторное помещение за дверью выходило большими — от пола до потолка — окнами на покатые, покрытые редколесьем холмы, за которыми просматривался далёкий морской горизонт. Блестевший глянцем пол был уставлен рамками экранов воздушных диванов. Все они сейчас не работали. Лишь один из воздушных диванов был включен.

Зуко Пур парил в воздухе в полуметре от пола, абсолютно обнажённый, укрытый лишь серебристой полупрозрачной простыней. Его руки были вытянуты вдоль тела, а лицо казалось безмятежным, несмотря на мертвенную бледность.

В изголовье дивана возвышалась алюминиевая стойка, от которой горизонтально протянулась тонкая штанга с большим экраном. По штанге бесшумно двигался юркий маленький прибор — биосканер, ощупывавший тело юноши невидимыми лучами. Приборы на столе справа ритмично мигали разноцветными огоньками, змеистые полосы регистраторов тянулись в широких окнах экранов.

Слева от постели юноши, сгорбившись, застыл робот-медик, походивший на членистый манипулятор, увенчанный матовым шаром-«головой», словно, множеством внимательных глаз, утыканным короткими светящимися трубочками. Мне этот робот напомнил заботливую, слегка сутулую няньку, которая тревожно и чутко следит за спящим приболевшим ребёнком.

Когда мы вошли в помещение, робот-медик повернул в нашу сторону «голову», шелестя тонкими трубками, сплетавшими его «шею», и радостно засветился огоньками датчиков. Мне даже показалось, что я чувствую на себе его пристальный «взгляд». Весь вид робота-медика, словно, выражал спокойное недоумение и настороженное внимание. Может быть, он пытался понять, зачем мы пришли сюда?

Тэн Хоори уверенно подошёл к нему и щёлкнул каким-то тумблером на округлой «голове». Робот-медик тут же обмяк и застыл, как будто уснул крепким сном.

Я медленно подошёл ближе и, склонившись над юношей, стал рассматривать его лицо, испытывая при этом смешанные чувства сожаления, жалости и печали. Тонкая складка у переносицы и плотно сжатые губы говорили о возможных мучениях, которые мой молодой товарищ испытывает сейчас в своем беспробудном сне. Запавшие щёки и кожа, туго обтягивавшая скулы молодого стажёра, так не походили на дышащее жизнью и здоровьем лицо, которое я увидел в первую нашу с ним встречу на Марсе.

Я поднял глаза на стоявшего тут же энерготерапевта. Тэн Хоори привычными чёткими движениями нажал несколько кнопок на управляющем пульте, и развернул экран биосканера так, чтобы его было хорошо видно и мне.

— Как я уже говорил, тело человека всего лишь посредник, через которого душа оказывает влияние на окружающий мир, — неторопливо и негромко заговорил он, продолжая манипуляции с приборами и оценивая их показания. — Влияние это, как вы понимаете, носит опосредованный характер. Поэтому даже в высших формах своей психической деятельности таких, как творчество, человек для передачи результатов вынужден прибегать к вполне конкретной физической деятельности: писать, рисовать, лепить, строить. Но деятельность души не ограничивается только этим опосредованным влиянием на окружающий мир. Само существование души, как части духовно-нематериального мира, делает человека мощным генератором духовно-нематериального взаимодействия, превращает его в открытую информационно-энергетическую систему. В повседневности и вы, и я, и вот Зуко, и все остальные люди отдают во внешнюю среду информацию. Но не только отдают, но и постоянно получают её извне. Такое постоянное взаимодействие осуществляется полевым способом, поэтому каждый человек является сильнейшим источником духовно-нематериальных полей.

— А под термином «поле» вы имеете в виду сущность, аналогичную материальным макрополям? — уточнил я.

— Да, конечно, — кивнул Тэн Хоори, обходя постель Зуко и осматривая панели приборов с другой стороны.

— Значит, эти поля тоже имеют свойство непрерывности и неограниченности?

— Безусловно. Только это очень тонкие поля, особый вид энергии, которую человек излучает всегда и при любых условиях. Исключением является только мёртвое тело, и то, только по прошествии определённого времени с момента смерти. Больше всего этой энергии люди выделяют в стрессовом состоянии и при любых эмоциональных возбуждениях.

— Наверное, поэтому все религии мира придавали такое большое значение культовому служению? — заметил я.

— Видимо, да, — согласился Тэн Хоори. — Вот, смотрите! — Он пододвинул ко мне экран монитора. — Кожные покровы человеческого тела испускают токи высокой частоты. Здесь мы можем увидеть, как эти токи выходят из одной точки тела Зуко и входят в другую точку.

Я взглянул на экран. Сероватая поверхность кожи юноши в районе груди время от времени вспыхивала яркими беловато-алыми, фиолетовыми и голубыми конусами, похожими на коронарные разряды или протуберанцы. Чуть выше них просматривалась едва заметная серовато-молочная пелена, стелившаяся над телом наподобие нимба, повторяя его контуры.

— По цвету этих токов мы можем судить о состоянии как тела в целом, так и каждого отдельного органа, — объяснял энерготерапевт, — потому что каждому участку тела и каждому органу присущ свой собственный цвет, характерный только для них диапазон частот. В случае быстрых, неожиданных изменений таких, как сильные эмоции — страх, гнев, боль — резко меняется и диапазон излучаемых телом частот. Мы наблюдаем сдвиг в синюю или красную стороны спектра, в зависимости от того, активизируется или подавляется деятельность излучающего органа или клетки организма.

— Вот здесь, у Зуко наблюдается явное смещение в синюю сторону, — Тэн Хоори указал на затылок и переносицу юноши. — Это означает, что деятельность его мозга сейчас находится на минимальном уровне. А, значит, поступление и переработка информационной энергии либо полностью отсутствует, либо чрезвычайно мала. В целом все эти излучения организма складываются в единое биополе человека или ауру. Её можно наблюдать, как золотистое свечение тела. Вот оно, видите?.. Аура человека это как бы ещё одно тело, только намного более тонкое, эфирное. Оно напрямую зависит от сознания человека, то есть от его души.

— Но у Зуко она не золотистая, — заметил я. — Скорее серая или белёсая.

— Да, в этом, то и проблема, заставляющая меня думать о неком «замещении» его души или об её «изъятии» из тела.

— Но он жив! — констатировал я, недоумённо глядя на энерготерапевта.

— Жив, — подтвердил тот. — И в этом кроется ещё одна загадка. Правда, саму ауру можно разделить на три составляющие части: «эфирное тело», «астральное тело» и «ментальное тело». Все эти «тела» имеют свою определённую окраску или основной оттенок цветового излучения. У «эфирного тела» он лилово-серый. Это «тело» эмоций. У «астрального тела» золотисто-голубой. Это «тело» соответствует душе человека. Ментальное же «тело» состоит из наиболее тонкой материи, чем остальные тела. Оно имеет яйцевидную форму светлого искрящегося свечения, меняющую свою расцветку от качества мыслей человека. Это тело мыслеобразов. Аура есть совокупность всех этих тонких полей. Она ответственна за взаимодействие всех трёх составляющих и обеспечивает целостность человека, как совокупности материальных и нематериальных элементов и подсистем. В случае с Зуко мы можем наблюдать присутствие эфирного и ментального «тел» при отсутствии «астрального тела» — души. Есть астральный двойник Зуко, его «Ка» и есть тело его мыслеобразов. И то и другое — пассивные объекты. Но они не распадаются, а, значит, имеют энергетическую подпитку от его души, и это вселяет в меня надежду на возможность выздоровления.

— И как же вам удаётся работать со всем этим? — спросил я, переполненный одновременно и изумлением и восхищением. — Ведь, насколько я могу судить, свойства ауры человека резко отличаются от свойств любого другого материального поля.

— Всё верно. Для гравитационного поля его сила не соответствует массе человека. Для электромагнитного поля трудно объяснить его неэкранируемость металлической сеткой. Да, и для полей атомного и ядерного уровня расстояния слишком велики. Ведь характерный размер биополя человека равен порядка нескольких метров. И, тем не менее… — Тэн Хоори пожал плечами и развёл в стороны руки.

— На состояние биополя одного человека может оказывать влияние сознание другого человека. Это факт неоспоримый. Здесь есть прямая зависимость от резонансного принципа взаимодействия, характерного для любых объектов духовно-нематериального мира. А так как биополе всегда сильно зависит от состояния физического тела, аура у здорового человека больше по величине и равномернее по своей форме.

Тэн Хоори отодвинул в сторону экран и остановил биосканер.

— Семь главных энергетических вихрей расположены вдоль вертикальной оси человеческого тела в местах энергетических центров, издревле называвшихся «чакрами».

Энерготерапевт встал около постели Зуко и слегка склонился на юношей, словно, иллюстрируя на нём широкими жестами свои слова.

— Все чакры иерархически связаны с соответствующими центрами человеческого тела: теменем, межбровьем, основанием горла, сердцем, «солнечным сплетением», лобком и промежностью. По нарушению энергетики той или иной чакры мы можем судить о функциональных или органических расстройствах организма, которые приводят к изменению топологии биополя. В этих случаях оно становится, как бы испещрено «горбами» и «впадинами».

В случае с Зуко топология его биополя была нарушена сильным внешним энергетическим воздействием, потому что нарушение топологии биополя всегда связано с диструктурированием ткани тела. Как видите, вот в этих местах у Зуко были сильные ожоговые поражения.

Тэн Хоори указал на места чуть ниже грудной клетки юноши, где с обеих сторон были видны слегка розоватые пятна недавно регенерированной кожи.

— Частично мне удалось откорректировать и выровнять его ауру, увеличив её размер. Но этого в данном случае оказалось недостаточно, — печально сказал врач. — К сожалению, аура человека не является самостоятельным объектом духовно-нематериального мира, и существовать без взаимодействия души человека с его физическим телом она не может. Воздействовать на неё, чтобы излечить тело мы уже научились. Для этого применяется обычный эниобиоиндуктор, который стоит вон там, на столе. — Тэн Хори указал на небольшой ящик в тёмном металлическом кожухе. — Этот прибор создаёт комбинации электронных фаз, которые поворачивают процессы, проходящие в организме человека в нужную нам сторону. С его помощью можно, например, остановить надвигающуюся болезнь и запустить её излечение, или остановить процесс старения. На этом построена вся наша эниобиополевая медицина… Но вот излечивать душу материальными способами нам пока не под силу.

Энерготерапевт замолчал, всматриваясь в осунувшееся лицо Зуко Пура.

Больше мне здесь делать было нечего. Я попрощался с врачом и вышел, намереваясь встретиться с Акирой. Но зайдя в гостевую часть жилого сектора санатория, я с удивлением увидел, что на информационном табло двери его комнаты сообщалось об освобождении этого помещения для проживания.

|